Afleveringen
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我们昨天的题目用了「无限通话计划」来形容我们和天主之间最理想的沟通模式。 这个无限通话计划，毋需签任何合约，不收取任何费用，没有任何不利条款及细则，由用户完全主导，并且是终生适用及永恒不变的。 相信世界上没有任何一个通话计划，可以与这个计划媲美！
用户唯一需要留意的，是这个计划的特色，及如何应用这个计划，以达到最佳效果，成就用户最大益处。
第一，此计划有最佳支援及售后服务：守候在线路的另一方，绝对不会是机械人，而是此通话计划的负责人，天主！ 祂对于使用这个计划的每一位客户，绝对忠诚及负责任。 祂会尽心解答任何疑问，并乐意陪伴到底，直至用户满意为止。
第二，对话线路并不是共享的，而是专用的。 就是说，线路绝对不会因多人使用而影响接收。 你永远有专线跟天主接通，当你与天主通话时，你就是祂最重要的对象，祂只会专注于你，不会分心！ 你现时最关注的事，也是天主最关注的事。
第三，此计划每次通话时间越充裕，下载的速度就越快，越少网络阻塞情况，故此你能够收到的信息就会越多，而你收到的信息亦越适用。 这是本计划其中一个最强优势！
第四，此计划使用率越频密，用量越多，功能亦越多。 因为此计划最大的特色，就是有一些隐藏功能，是要透过用户经常使用才能启动的。 举个例子，如果对话的线路越常使用，就会越清晰，信息收得越好，越少杂音骚扰。 试想像这就好似接收电台频道，当你接收越频密，你就越容易调教到准确频道。
第五，本计划的使用方法众多，悉随尊便。 你可以「无限讲话」，此计划的负责人，即天主，有无限的耐性，绝对乐意成为最佳的聆听者，祂不会插嘴，不作判断，在没有你的同意下，不会提供个人意见，绝对尊重 你的沟通模式。 但话虽如此，天主最喜欢的沟通模式，就是用户进入「尽情聆听及接收」模式。 为用户来说，这是对他们最有益的沟通模式。
第六，本计划与其他通话计划的不同之处，亦是令此计划轻易从其他竞争对手中脱颖而出的主要原因，就是接收方法与众不同：讯号保证最强最理想。 用户绝对不需要四出寻找讯号最强的接收地点，因为不论用户身处何方，总之用户现时所处的地点，就是讯号最强的所在。 这是指我们之前不断提到的「当下」，即是「此时此地」！ 这宇宙没有任何地方比「此时此地」，更有利与天主接通，百分百保证讯号无中断。 亦即是本计划一直标榜，「无限通话计划」的意思！
最后，使用此计划需要留意的有以下两点。 第一就是此计划用得越少，就越难使用！ 原因是某些隐藏功能，是需要用户去发掘，去善用的。 虽然不需要特别技巧操作，但熟能生巧的道理在这里是适用的。 第二是一个心理关口，不要常常质疑「此时此地」是否是与天主沟通交流的最佳地点。 如果用户以自己的智慧去判断，并企图在别的地方去接收的话，将会弄巧反拙，适得其反。 这是本「无限通话计划」不主张的！ 敬请各位用户留意！
反思你相信当你与天主对话的时候，你就是祂最重要的对象，祂只会专注于你，不会分心吗？
你与天主沟通的时候，是否倾向只是不断说话而少去聆听呢？ 你有否预留空间让天主作回应，或者主动询问天主的意见呢？
你相信「当下」，即是「此时此地」就是与天主沟通最理想的时空吗？ 你有没有开始争取在「当下」寻找天主及与祂沟通呢？
今日祈祷可爱的天主，多谢祢今天以一个崭新的方法，向我解释与祢沟通时一些需要我留意的地方，令我重新思考，并去审视我一直与祢联系的方法。
的确，我需要承认，对于与祢沟通的方法，我一直存在一些误解，导致我一直与祢有一段距离，一份隔膜，有时甚至会令我误会祢不想理会我，不想俯允我的祈祷。
多谢祢今天给予我一个正确的理解。 求祢赐我恒心，去改善我与祢沟通的模式，并更愿意聆听祢及采纳祢的意见。
天主呀，我真心渴望从今天起，与祢有一个更好、更亲密的关系。
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。项目统筹 : Michael Lam
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昨天我们其中一条反思问题这样问道：「你有困难接收天主的信息吗？」不知道你的答案是什么呢？还记得有人曾这样问我：「你说你收到天主的信息，你是如何接收的？你是真的听到祂的声音，还是只是一份感觉呢？你在什么情况下收到这些信息，请告知我并给我形容一下好吗？」提问的人有一份深切的渴求，希望能够听到天主的声音及祂的旨意。但这些提问的背后，隐藏着一些对天主本质的误解，亦对如何接收天主信息有一些混淆。
首先，有一点可以肯定的，天主是悦乐于见到这个提问者的好奇，及他对如何接收主的讯息的切望。为什么我们肯定天主是高兴的呢？因为我们之前在避静中探讨过天主的本质。就是天主为了爱我们，什么也愿意为我们做。这样的一个天主又怎会不希望我们渴望知道祂的心意呢？天主巴不得将祂的心意全部向我们倾诉。
这位提问者接着又说：「我没有你这么神圣，你祈祷的力量一定比我大，所以天主会跟你说话，而不会直接向我说话。请你帮我求求天主俯允我的祈祷吧，因为我肯定天主必定听你的祈祷的！」
这位提问者有两个严重的障碍。第一是他认为要接收天主的信息，当中牵涉到很复杂的技巧。第二是他认为天主会较亲近某一些祂爱的人，特别是那些较神圣的人。或简单来说，天主是偏心的。这是真的吗？
让我们先看看这第二个障碍，根据我们认识天主的本质，当我们还是罪人的时候，天主已决定为我们牺牲祂的生命，为要拯救我们。（参 罗马书 5：8）单从这一点，我们可以肯定，我们既同是罪人，我们每一个在祂的眼中是没有分别的。天主愿意为这一个罪人而死，同样也会为另一个罪人而牺牲。如果我们硬要说天父比较亲近其中一些子女，而与其他子女疏离的话，这实在对我们这一位爱我们到尽头的天主很不公平吧！天主的爱不在乎我们是否神圣，甚至乎是否听话。天主不但爱接受祂邀请跟随祂的门徒们，祂也同样深爱没有选择跟随祂的富少年。且看马尔谷福音第十章第21节怎样形容耶稣对富少年的情怀：「耶稣定睛看他，就喜爱他。」请问你有没有见到在福音中其他地方，记录了主耶稣对立刻跟随祂的门徒同样的深情表达呢？请大家不要冤枉我们公平而慈悲的天主啊！耶稣既爱圣伯多禄及圣保禄，也同样深爱荡子，不论他回头与否！
至于第一个障碍，就是天主与我们沟通，是不是需要我们受过专业训练，或需要掌握一些复杂的技巧，才可以顺利接收祂的信息呢？
请谨记，我们的天主，是一个急不及待想在「当下」与我们相遇的主！如果我们还是「活着」的话，我们都有同等的机会接触爱我们的天主。拥有无限爱情「深度亅及「容量」的天主，绝对不会吝啬分施祂那耗不尽的爱情，亦不会需要我们跨过重重障碍才可以接收到祂的信息。所以，请不要再怀疑天主。纵使我们对主不忠诚，祂反而对我们忠诚永不变！
反过来，让我们想像一下，当天主切愿在「当下」与我们相遇时，我们却心不在焉，没有「调教」到接收祂信息的「频道」，令天主想与我们沟通及给予我们信息时，却发现我们被周遭充斥着的噪音所占据。如果你是天主的话，你会有什么感受呢？
反思你有没有好像默想中那位询问者类似的疑问呢？你现在有没有新的体会，或发现可以调节的地方呢？
你觉得天主对我们的爱是公平的吗？如果你感到天父偏爱其中一些子女，你愿意重新认识你的天父吗？
你觉得接收天主的信息是一件不容易，甚至是复杂的事吗？今天的反思对你有什么启示？
今日祈祷天主呀，祢在今天的反思中提示了我，我一直对祢有一个误解，总觉得跟祢沟通很困难，要听得到祢的声音及信息就更加困难。过去我总是以为祢高高在上，要与祢沟通，就一定要用高深的手法，现在我才知道祢是多么渴望向我倾诉及与我联系。
我一直用了错误的方法及心态去理解祢及与祢沟通，亦没有投入地在「当下」寻找祢，更没有努力去营造一个宁静的环境与祢共处。
求祢再次帮助我，学懂简单及真诚地进入只属于祢和我的空间，好好享受祢给我的浓情暖意！
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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基于昨天的默想，我们知道只有处于「全人临在」，亦即是身、心、灵、意也一齐临在的状态下，我们才可算是真正的「活着」；而我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机，就只有于「当时当刻」！ 这是基督徒「整全地活着」的证据，亦都是基督徒版本的「活在当下」。
今天我们会继续求圣神引导，学习如何好好地「活在当下」。 首先我们要理解何谓「当下」，这是有着「此时此地」的意义。 我们知道我们受着时空的限制，所以我们只能活在时间长廊的一点，就是「此时」；而在这一刻我又只能活于一个空间之内，就是「此地」。 为我们来说，这个世界没有另外一个「此时此地」。 这个时空蕴含着「一去不返」的意思，即我们之前所说「可一不可再」的意思。 所以「当下」有着独特而神圣的意义。 我们只有在这神圣的时空当中，才能与其他人、事、物相遇。 而最重要的是，有限的我们就只能够在「当下」真实地「与主相遇」，因为我们不存在于昨天，也不存在于明天，而是「此刻」。 故此，我们在「当下」错过了的就是错过了，在此刻丧失了的机会就会一去不返。
接着我们理解何谓「活在」，这就等同我们所说的「活着」，需要我们「全人的临在」。 当我们在「此时此地」整个人临在时，就是我们最能够经验天主的时候。 这就是我们在这里所说「活在当下」的境界。
在这个神圣的境地，我们定能找到天主，天主亦乐意在此时此地与我们相遇。 这个境界就好像我们接收电台频道，我们调教得最准确的时候，是最清晰的！ 我们在此时此地与天主连结时，我们就能最清晰地接收到祂的信息。 「当下」就成为了一个「活着」的人与「永存」的主联系的桥梁，一个神圣而不可侵犯的交汇处。 所以，正如我们之前提及过，我们能够「活在当下」就成为我们能否在万物中找到主的先决条件。
在接收的过程当中，我们需要营造一个「宁静」的环境，好让我们能清楚无误地领受天主给自己的信息。 要达到宁静的境界有许多学问，当中包括了要尽量减低我们身边的噪音。 而我们生命中其中一种最大的噪音，并不是外来的，而是来自自己的！
相信大家都有看电影的经验。 当我们看一出剧情紧凑的电影时，我们会有百分百的专注，是我们日常生活中罕见的！ 当你紧张地期待剧情下一步发展时，如果身边有人开始谈话，你就会很不耐烦，甚至怒气冲天，如果那是一个电话铃声的话，你就会巴不得冲上去把那人的电话关掉！
当我们好好地活在当下时，我们本身就是「天主的圣殿」，是神圣不可侵犯的。 因此，当你专注地想去接收天主在当时当刻给你的信息时，如果有外来或内在的骚扰，你是应该愤怒的，这是你应有的义怒！ 就正如主耶稣看见神圣的圣殿被人弄得乌烟瘴气时祂所发的义怒一样。 这是我们作为主耶稣的追随者，需要学习主耶稣一样去捍卫的！
反思你的生命中是否充满着噪音？ 这些噪音的来源在哪里？
你有困难接收天主的信息吗？ 你能否在今天的默想中找到一些线索，去解决这个问题呢？
当你发觉有外来或内在的噪音，骚扰你接收天主的信息时，你会觉得怎样？ 你也会有主耶稣那份义怒吗？
今日祈祷天主呀，我今天终于更明白，为什么「活在当下」这么重要，而祢又为什么要在「此时此地」与我相遇，给我信息。
今天祢令我恍然大悟， 为什么我要好好「活着」，为什么我需要在宁静中亲近祢，为什么我对祢要有百分百的专注，为什么我需要向骚扰我亲近祢的恶势力发怒，为什么如果这个恶势力是由自己而来的，我要邀请主耶稣进入我的内室，为我好好整顿！
主耶稣，我允许祢进入我的内室，去好好地洁净我，铲除活在我内的恶势力，那些不符合祢圣意的思维，那些阻碍祢掌管我生命的邪灵。 主呀！ 我愿意降服于祢！
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昨天我们提及过「活在当下」的重要性，这是我们能否在万物中找到主的先决条件。因为虽然天主不受时空所限制，但是我们就不能在「此时此刻」以外的时空活着。所以，我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机，就只有在「当时当刻」！这是基督徒要能「活在当下」的重要概念，亦是我们要在万物中找到主，必须铭记在心的提示！
如果你喜欢拍照，你可能也有以下的经验。当你重温一些在旅行途中拍摄的相片时，你会惊讶地发现，原来自己曾到过某一处景点，但自己竟然一点印象也没有！这个发现可能是很令人惊吓的！「不会吧！我有到过这地方吗？」「哎唷！自己在相片中，怎可能呀！」这些经验似曾相识吗？我们可能会为自己找个原因，说自己记性真的太差。但其实可能是因为我们为了要留下美好回忆而不断拍照，结果我们的所谓「记忆」就只是在相片中，而不是在我们的脑海及情感经验当中。
我们常常忘形地、全神贯注地为未来绸缪，例如在这个例子中，我们希望为未来留下美好回忆。但讽刺的是，现代人的繁忙状况，令我们绝少有机会回味过去的美好时光；就算有这个机会，但因为我们在当时因为拍照或其他缘故而「人在心不在」，我们的记忆也会很依稀，甚至可以说是不存在。
相片本来的作用就是帮我们回忆及重温旧日的美好时光，但对于那些没有留下任何回忆的时光，相片就变得没有多大的价值了。结果就是我们只有「记录」，而没有「记忆」。如果整个经验是没有体会或任何内容的话，又有什么美好回忆可以重温呢？这样的照片记录对我们的帮助也不大，因为它们不能为我们带来美好回忆之余，更夺取了我们在当时享受美好时光，那份可一而不可再的宝贵经验！如果我们的目的只是拍下一些美丽相片的话，互联网上不是也有大量更美丽的照片吗？
生命中这些例子多的是。而重灾区并不是人与事件或地点之间的关系，而是人与人之间的关系。在人与人的关系之中，最重要的「摄录」，并不是画面上，而是人与人当刻中的互动交流，那份眼神的接触，灵性的对话，心灵的触碰。这些人与人之间实体的交往机会很多时是可一不可再的，更不是任何新科技或人工智能可以取代的。需要的不是外来的帮助，而是我们「全心、全灵、全意」的全程投入。主耶稣就在那里等待着我们，与我们相知相遇。但当我们不是「活在当下」的时候，我们就不能专心聆听，也更难真心关注，这状态令我们很难在对方身上找到天主，更遑论能够在最小的兄弟中服侍主耶稣了！（参考玛窦福音第25章）
人的生命就只有在「人在心在」的状态下，才可算是真正的「活着」，才可算是一个有意识地以天主创造我们的原意去活的人；而不是一个只带着肉身但没有灵魂，在世上「存在着」的躯壳。我们只要一息尚存，都要争取在「此刻」生活，做个真实的人，在此刻服侍面前的主耶稣，当中亦可以为自己储蓄美好而有内容的回忆。
所以，不论我们所关注的，是一些没大作用的相片，抑或是一些能够把我们的心神由当下夺走的诱惑，我们都要立定决心去弃绝这一切。当我们活到今时今日，发觉自己有惊人的照片库，及种种多余甚至泛滥的囤积，却反而因为没有好好地活在当下，而导致我们与天主及其他人的「关系银行」空空如也时，这是多么可惜呢！
这个例子说明了，不能「活在当下」是极其可怕的，因为这样的生活就好像是我们从没有活过一样！生命就只是徘徊于「过去」与「未来」之间，但却没有在「此刻」逗留，亦没有在此刻「储蓄」过！这也是我们这些主要用「脑袋」及「工作」去生活的人的可怜状态。我们真的希望这样枉过一生吗？相反，我们的「心」会带领我们渴望去体会此时此刻为我们带来的经验，面对眼前的这个人、这件事、这个环境，我们愿意全程投入，全程将自己的「当时当刻」 奉献出来。这就是用「心」做人最美丽之处，亦是天主希望我们如何在生活中找到祂的方法！
反思你也曾经犯了在默想中所提及类似的毛病吗？现在邀请你细心省察一下，这些习惯对你所造成的影响。
你在与他人相处时，能够亲临其中，全心全意并全程投入与面前的人对话吗？
你有没有曾经因为分心或心不在焉而错失了一些可一不可再的机会呢？
今日祈祷天主呀，在今天的反思中，我发觉自己有不少坏习惯，导致我常常不能「活在当下」，而错失了很多与人沟通、关心他人，以及在人群中找到及服侍祢的机会。
事实上，我知道在我与祢的相处中，我也经常是心不在焉，人在心不在，没有全心全灵全意地与祢倾谈和交心，我深信我一定错失了很多祢给我的信息。
求祢帮助我，不要常常只关注自己的事，并教我学习相似祢一样，临在并专注于自己所爱的人身上，并愿意为所爱的人牺牲自己。
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避静来到这一阶段，又是时候问问你现在的状态。如果你一直跟随着这个避静，你可能处于两种不同的状态，两个截然不同的想法。第一个是你很享受这个避静的内容及默想的机会，你甚至可能忘记了这个避静的主题；第二个可能性就是你不断期待能够多学一些实际的技巧，好能帮助你在日常生活中更容易找到天主。无论你是属于哪一个类别，又或者你两种思想及情感也同时存在，我都感谢你一直陪伴着这个避静，与全球身处不同角落的农夫们一起耕作自己的心田，让圣神带领你与主耶稣相遇，学习在祈祷及默想中找到祂。
的确，就算你还未觉得自己能在万物中找到主，但如果你是认真地去跟随着这个避静的话，你实在已在默想中与主耶稣相遇，亦等于找到了主。故此，就算避静今天完毕，你的收获也应该是丰富的，那怕你在生活中不能立时于眼前的事物中找到天主，你也会比以前更容易在祈祷中找到祂。
如果你拥有第一种想法，你应感谢天主，因为你「临在」于避静当中，让亲临的主耶稣触碰你，享受了「与主相遇」的时间。 如果你拥有第二种思想的话，你可能是一种比较着重「做事」的人，你会看重「果效」，以实际果效来印证工作或事情的价值及益处。这实在也是无可厚非的。但这种心态的弊病，就是它会带你离开「现在」，进入「将来」的状态中，因为你所期待的果效并不在此时此刻，而是在将来。
当我们离开了「现在」而活于「将来」的时候，我们就不可能在此时此刻与基督相遇，在我们的周遭环境及事物中找到天主。所以我们可以看得见，如果我们以这样的方式去生活或操作的话，我们就算学会更多的技巧去在万物中找到主，我们实际上也不可能将学到的技巧生活出来。那么，我们之后在此避静中要为大家介绍的技巧，就无用武之地了。
事实上，有第一种想法的农夫们，一定也会经验到，在这短短的廿多天里，已察觉到在自己思想上的改变，发觉自己更容易在万物中找到及感受到天主 ，生活也变得更实在，及更平安。
个中原因主要有两个，第一是自己的「临在」，令自己更容易吸收及领悟避静的内容，在默想中也更容易与主相遇，从而接收到祂给自己的信息。第二是这些都会带来认知及心态上的改变，而这些改变已足以帮助你更容易识辨天主的临在，在万物中认出祂来。这个坚实的基础会帮助你在掌握更多技巧时，能更有效地在万物中找到主。
请留意，这并不是说，如果你拥有第二种想法，即较着重效率那种思想，你就是没有希望的了。重点是我们先要「临在」，之后才能有效地去「工作」。没有「临在」，「工作」是事倍功半的。我们通常以「心」去临在，以「脑袋」去工作。你的「心」必须比「脑袋」先行，因为「心」可以帮我们留在这刻，而「脑袋」却不然！ 我们不能只靠脑袋做人，用「心」做人比用「脑」做人更实在，更能帮我们「活在当下」。这亦是你能否在这个避静中获取最大益处的关键，真是不能够轻视的啊！
在这个避静进入最后阶段，即最后的两星期之际，我邀请你重新检视一下，如果避静中有某些题目你有困难去理解、接受或实践的话，请你给自己机会，多花 一些时间再去重温那些题目，去厘清及将当中的精髓纳入你的思维及日常当中，成为你生命及行为的一部份。更重要的是，在那些你有困难消化或接纳的避静内容上，请虚心地求主耶稣帮助，从阻碍你的事情中释放出来，及寻求祂在当中对你的旨意。
反思你是一个能够「活在当下」的人吗？有什么障碍令你不能够更容易活在当下呢？你会如何帮助自己呢？
你是一个较用「脑袋」去生活，还是比较用「心」去生活的人呢？你会如何作出改善，好让你更能「活在当下」呢？
你是否已经能够从这个避静中获得益处，在万物中更容易找到天主呢？你会如何调节一下，令自己能在这个避静中获得更大的益处呢？
今日祈祷主耶稣，在今天的反思中，祢叫我去留心，究竟我是用我的心去生活，还是用我的脑袋去生活？究竟我用我的心与祢沟通相处，还是用我的脑袋与祢沟通相处？
难怪我有时心不在焉，亦不能够活在当下。我知道我是应该更用心地与祢相处，更用心去生活。但是我常常着重效率，着重自己的能力，而忽略了祢的临在，及祢才是有能力的那一位！
求祢不要让我被自己的能力及自尊所蒙骗，而不断在我的生活中，以我的脑袋代替祢，以我的有限代替祢的无限。主啊，请让我学懂更谦卑地做人，更谦卑地去爱祢，及被祢所爱！
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我相信大部份人对「人生规划」这个概念都不会陌生。 坊间有不少课程，其实都是针对这方面的强大需求，特别是年轻的一辈。 他们对将来充满憧憬，除了希望「赢在起跑线」之外，更希望自己能够掌握充份的资讯及技巧，为自己建立一个更美好的将来，更完美的生活策划及打算。 这是合理不过，亦都是有理想一族的标记。
为什么这个概念这么吸引，令人有这么大的动力，不计较付出多少代价，都希望去落实这些人生的规划呢？ 例如有些人在辛劳工作之后，仍不辞劳苦地不断进修，为求考取某些学位、资格、专业认可或牌照等等。 这一切背后的最大动力，就是因为他们都在发一些梦，一些需要计划才能实践的梦，一些令他们神往的梦。
梦想没有年纪之分，每一个「活着」的人都需要有梦想。 没有梦想及人生方向的人只能称得上是生存着，而不是「活着」。 而梦想可分为两个层次，一个是为自己，一个是为他人。 人总不可以只为自己而活，故此，为自己的梦想是较低层次的。 「基督精神」既然是为他人而活的精神，当然是每个基督徒应把持的方向。 而基督的梦亦应该是我们的梦。
「基督的梦」又是什么呢？ 基督的梦是最高层次的梦。 祂会照顾我们个人及其他人的益处。 在成全我们个人方面，主耶稣希望我们能获得并能保存祂白白赏赐给我们的救恩。 在成全他人方面，主耶稣希望透过我们的回应及参与，将祂送给我们的救恩广传，让最多人与我们一同受惠。 而透过每一个人的参与，主耶稣希望我们都能圣化自己，让我们逐渐肖似天主，并且恢复我们受造时的模样。 当众人都能越趋肖似天主时，我们才能永远地与完美的天主共融，成全天父的最终梦想，就是与祂所爱的众子女永恒地合而为一，永享天福！
由我们出世的一刻开始，摆在我们面前的就是一条「回归父家」的路。 这条路既应能圆天主之梦，也同时应能成全我们自己的梦。 我们的梦越能与天主的梦吻合，我们「回归父家」的路就越畅顺。 而天主的梦就是要透过与我们约定的终极关系，即一个为对方忘记自己及愿意交付自己的婚姻关系，来最终达到天人合一的境界。 这就是我们应穷一生致力追求的梦想！
我们在世的生命，比起我们永恒的生命，就好像汪洋中的一点水。 如果我们愿意穷一生去为自己在世的短暂生命作「人生规划」的话，我们岂不是更应该尽早开始投放更多的时间心血，好好为我们的永恒生命计划一下呢！
反思你曾经怎样为自己的生命作「人生规划」呢？ 你有没有花时间为你永恒的生命作同类的规划呢？ 为什么？
你的人生梦想是什么？ 这梦想是关乎自己抑或关乎其他人呢？ 你有为你永恒的生命发梦吗？
现在邀请你在天主面前，求祂给你一个天国梦，并给你指引开始去作规划。
今日祈祷主耶稣，多谢祢今天邀请我去审视我的目光，令我察觉到自己原来是短视的，也是自我的，未能好好将祢及祢所爱的其他人，纳入我的梦想之内。
多谢祢今天给了我祢的目光，让我开始认识祢的梦想，及祢的梦和我的梦的对比和分别。
求祢教我以谦卑的心，以祢的精神充满我，好让我渐渐能将祢的梦变成我的梦，并花时间为我永恒的生命，为我与祢的将来，为我们的终极关系作最好的规划。
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在昨天的反思中，主耶稣与你约定，将来在天国中与你举行一个盛大的婚宴，而祂已开始筹备这婚礼。你呢？你开始了没有？你会如何准备呢？
我们会用「世纪婚宴」去形容那些准新郎新娘花尽心思和时间，要令所有亲戚朋友赞叹，和为自己留下难忘回忆的婚宴。那么主耶稣与我们在天家的婚宴，又何止是世纪婚宴呢？主耶稣这准新郎，已开始密锣紧鼓，为这婚宴张罗，我们也不可以松懈吧！
除了婚宴的安排，心灵上的准备更为重要。教会要求将要领受婚配圣事的准新人，参加婚前准备课程，最后还要经神长的考核，才算是完成。没有参与或出席率不足的准新人，都不能够在教会内领受婚配圣事。试想想，如果一对新人中的其中一方缺席参与课程，他们能否蒙混过去呢？
如果对待地上有限期的婚姻，都要这么谨慎和认真的话，更何况是一段永恒的婚姻呢？我们能否缺席参与这个天父为我们准备的「婚姻课程」呢？当然，我们要准备心灵，与主耶稣举行婚礼，并不是透过一个课程，而是要通过我们私下与主耶稣分享交流，增进我们个人与祂的关系。
正如很多婚前课程的重点，都是要增进准新人彼此间的了解，特别是有关对婚姻的观念，及一些夫妇之间的相处之道。这些准备对于如何促进沟通，减少磨擦，增进彼此接纳及谅解，都是极为重要的。很多夫妇容易犯的毛病，就是彼此不明白对方的心理及情绪状况，和一些埋在心底的不满或郁结。这些积压了的情感，容易导致彼此互不信任，不能忽视！
不知道你有没有曾经被人误会或你误会他人的经验。被人误解的感觉很不好受吧！那份不被明白和委屈的感觉，真是其他人不会理解的！而这个误解对于双方都会造成不同程度的创伤。更可惜的是，这些本身可能是很小的误解，其破坏力甚至杀伤力可以是很大和很深远的，严重的甚至会导致关系破裂，绝对不能掉以轻心。
因为主耶稣不能实体与我们交谈，所以我们应该仿效祂与天父沟通的模式，在祈祷中与主「相知相遇」，并特别用心聆听主要对我们诉说的情话。我们的天主虽然会聆听我们诉苦，但是祂自己却不会主动向我们倾诉祂的苦况。所以如果我们不知道祂所经历的困难，我们不会知道如何理解及对待祂。这便容易令彼此的关系产生误解，而这些误解亦会导致一些我们之前在这个避静中谈及的不良状况。
正如我们之前提及过，如果我们不了解天主的本质，我们彼此的期待与要求，就会出现极大的落差。而去了解天主为爱及拯救我们所经历的痛苦，那些说不出来的苦衷，对于我们了解天主及祂的本质，非常关键！这就更加说明了，我们每天在祈祷中用充份的时间去聆听及默想天主想给我们的信息，及感受祂的心情，来准备祂与我们约定的天国盛宴，是何等重要！
这些基础亦为我们铺路，让我们日后更容易在万物中找到主！
反思你有没有曾经想过，回归父家，就好像婚姻一样，永远地与天主结合，永不分离？现在就邀请你在默想中感受一下这个场景。
你是否已准备好与天主缔结婚约，永结同心，永不分离？你觉得你对天主有足够的认识吗？你会如何作好准备？
你觉得你有没有给予天主足够时间向你诉说祂对你的爱情，祂的心情，及祂的苦衷呢？请你现在邀请天主进入你的心房向你倾诉吧。
今日祈祷主耶稣，我一直都只当祢是我的主又或者是我要跟随的师傅，而顶多就是如祢所希望的，成为我的朋友。但是当我知道祢希望成为我的另一半，而祢是真心和认真的，确实令我非常惊讶，坦白说，我是不习惯的…
请祢给予我多一点时间去适应，我知道我需要作好准备，到了那天约定的时间，在天父的家中，在祢为我准备的盛宴中，我要与祢许诺终生，永恒与祢结合 ，永不分离。
求祢赐我一颗更渴慕祢的心，每天愿意与祢相处多一点， 认识祢多一点，和爱祢多一点…
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。项目统筹 : Michael Lam
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我们昨天的避静主题是：当「盲目的爱」遇上「麻木的爱」。如果这是一对男女之间的状况的话，相信不用多说，你都应该知道故事会怎样发展，这个「相遇」是不会有好结果的。但很可惜，对于一般信主的人，他们与天主的关系，这样的形容却相当贴切！
天主有多爱我们，如何爱我们，我们对这方面的认知通常都只是限于脑袋的知识，流于表面。当被问及时，我们不难说出天主是爱自己的。但到底主的爱情有多深、祂为我们默默地付出了多少、面对多少矛盾和挣扎、有多少不足为外人道的困难、多少难言之隐… 我们又知道多少呢？而知道的话，感受到的又有多深呢？面对天父对我们近乎「盲目的爱情」，我们真的愿意以「麻木的爱」去回应吗？如果这样的状态出现于人世间的关系中，相信这关系也不会长久。我们怎可认为我们与天主这永恒的关系可以用这种方式发展呢？我们是不是要好好思考一下，我们怎样能打破这种不对等的关系呢？就让我们从另一个角度去思考一下吧！
在耶稣的临别赠言中，在若望福音第14章第1至3节祂这样对门徒说：
「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。」（若望福音14：1-3）主耶稣在这里很清晰地表达了自己和天父的心意，就是热切期待与最多子女于天家同住。我们何以见得天主是雀跃的呢？让我们先幻想一下，如果我们希望邀请一位好朋友到自己家中一聚，我们当然会先好好打扫自己的家，除了不要失礼朋友之外，亦希望更好地款待这位好友，令好友感到宾至如归！主耶稣不是正在为我们作类似的安排吗？天家真的这么混乱和肮脏吗？为什么主耶稣要花这么多时间为我们准备地方呢？
如果我们相信主耶稣不会说谎的话，以主耶稣认真的态度，祂一定是极其兴奋、极其期待我们他日的入住，因而隆重其事地要为我们准备一切。我们为了重要的来宾，也会为他们准备一些惊喜，要令他们喜出望外。同样，我们可否幻想到，主耶稣的那份雀跃，和对我们的重视程度，相比我们在世去款待贵宾的方式，一定有过之而无不及！
主耶稣还说准备地方以后，祂必再来迎接我们到祂那里去！这已不是迎接贵宾这么简单，而是迎接新娘的姿态啊！（參 若望福音 14：3）很明显，天主要为我们每一个在天家准备婚宴，要隆重其事地迎娶我们，及要大肆庆祝！主耶稣更声称：「我在那里，你们也在那里。」（若望福音 14：3）这明显是对我们爱的宣言！
你感到受宠若惊吗？你紧张吗？你也开始感到兴奋吗？你会怀疑主耶稣所热切期待要欢迎的、要迎娶的不是自己，而是另有其人吗？但主耶稣却对我们说：「在我父的家里，有许多住处。」（若望福音 14：2）祂对我们每一个，都是同样认真的！你听得懂吗？
反思你觉得自己现在与天主的关系，是一份对等的关系吗？在这段关系中，你渴望在哪些地方作出改善呢？
请你幻想主耶稣在你面前，向你郑重地说出祂在临别赠言向爱徒们所说的一番话。你可以感受到祂对你那份浓浓的情意吗？
你对主的认真程度，以及你对祂的情怀，相比起主对你的认真及情意，你可见到强烈的对比吗？你心中有什么感受想对主耶稣说呢？
今日祈祷主耶稣，祢今日亲自向我说的这番话，真是叫我吓呆了！祢是认真的吗？祢有没有想清楚，祢真的是想要我吗？祢不会不知道我的心吧！这些年我如何对待祢，祢是心里有数吧… 祢真是疯了吗？为什么… 我真的不明白…
祢明知道我对祢的情意，远远不及祢对我的爱情！我知道我的智慧远远不如祢的智慧。但我确实想不通，祢这般爱我背后的原因是什么？祢岂不是有点冲动呢？
我真不知道该如何面对祢，面对祢对我那份不能解释的爱情，祢要我怎样回应祢呢？
主耶稣，请祢告诉我吧…
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我希望避静来到这个阶段，你会更能明白天主的感受及祂的那份无奈。如果我们没有犯罪、没有背离祂，没有偏离祂的正义及教导的话，主耶稣不但不需要为我们承受十字架的苦刑，天父亦不需要为了要寻找出路拯救我们，而令祂受到自己公义和慈悲的本质所煎熬。世上绝对没有任何父母所受到的苦难比天父更凄凉！
我们的罪性与天主本质之间的矛盾，令天父极难管教我们，而我们也极难接受祂的管教。虽然我们是依照天父的肖像而创造的，但我们的私欲偏情却令我们与这完美肖像的距离越来越远。本来一切是我们自由的选择，一切后果亦应由我们自己承担，与天主无关。但因为天主「爱我们到尽头」的本质，令祂无辜地被我们的选择所祸及！ 亦因为我们的罪孽与天主完美的本性距离太远，这个无尽的鸿沟及罪债，令我们永远无法跨越及偿还，最终令这个爱我们到尽头但绝对公义的天主，以最不可思议的方式，就是亲自取了人性，以最卑贱和谦卑的方法，为我们尝尽凌辱苦难，死在十字架上，为我们承担及偿还一切罪债。主的苦难及圣死，令本来罪有应得的我们，不但罪债完全获得宽赦，我们也因为主耶稣的死亡及复活而重获自由，不再被罪恶所囚禁及劳役。而这位爱我们到尽的天父，就眼巴巴看着自己深爱的独生子，惨被我们凌辱后，冤枉地死在十字架上。
但故事还未告一段落！因为天主不忍心我们会因为继续犯罪而丧失了主耶稣为我们赚取的救恩，衪再不惜用尽一切办法，包括派遣圣神来到我们当中、建立圣事及施行圣事的教会、将教会托付给圣母的保护及同行、及最重要的，以圣体圣事继续亲临于教会及我们当中，去实践主耶稣对我们的承诺：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛窦福音28：20）天主所做的这一切，都是为叫我们能保存救恩，不至失落了祂给我们永生的许诺。
我们能否看到，由天主首先因为爱我们而创造了我们，接着为拯救我们而作出的牺牲，最后用尽不同办法去保证我们能最终获得救恩；总之，为了你和我，天主耗尽祂的一切精神及心思，不论以我们能想像或不能想像的方法，天主都不吝啬去做。
而最令我们大惑不解的，就是天主很清楚人性的丑陋及软弱，以及我们的罪性。祂亦一早知道我们不但不会从耶稣身上学习服从天父，我们更会继续不断背叛祂、离弃祂，而祂竟继续默默承受我们的冷漠及叛逆，容忍我们的无情无义，还赐给我们义子义女的名份，更渴望日后与我们在天家永远在一起！
面对这样的天主，难道我们仍然可以这么忍心，不接受祂的爱情之余，更狠心地继续伤害祂吗？ 我们会否继续当天主的浓情如无物，以功利的心对待这份关系，以爱理不理的态度回应主耶稣的要求及邀请，让天主伤上加伤、痛上加痛吗？
反思你有曾经好好花时间去默想天主为你所做的一切吗？为什么？在此刻，你愿意细细品味天主为你所付出的一切心思及牺牲吗？
你能感受到天父为爱你而不惜负上任何代价的情怀吗？你在世上能找到任何爱情可以媲美天父对你的爱情吗？
现在邀请你在天父面前，经验祂不被明白的心情，经验祂为爱你所受的委屈，以及一切挣扎。
今日祈祷天父，我一直用理智去理解祢对我的爱，我确实没有好好仔细回味祢对我那份说不出的忘我爱情。今天我真的感受到我的心硬，我对祢是多么没有良心、多么冷酷无情啊！我真心感到一份难受、一份愧疚，真的令我无地自容。
面对祢的爱和我的无情，我真的无法想像，我是如何容许自己这样偏离祢的美善，偏离祢在我身上要成就的计划。我心想，我不是依照祢的肖像而创造的吗？为什么我会变成这样子呢？
天父呀，求祢改造我，赐我一颗柔顺的心，让我感受祢所感受的，并好好经验祢对我的爱情。正如祢认定了我，我也一样认定祢！
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昨天我邀请你去探索一下自己为什么要跟随天主。而在反思问题当中亦问过你，你生命的终极渴求，是永生的福乐，还是天父本身呢？你可能会问，不是一样的吗？有天父就有永生，有永生就有天父，不是吗？没错，但这不是问题的核心。
问题的关键在于这个渴求的背后有没有正确的动机及心态。我们昨天反思的重点，是要纠正或净化我们心中的「功利」思想，那份着重自己利益的不纯正心态。
我们的眼光及目标应该聚焦在天主本身，而并非祂为我们带来的益处。当我们的眼光聚焦在天主身上，我们才有正确的动机及动力去与天主建立关系。否则，我们的目光就停留在如何以自己的能力，去达到作为教友的基本要求，而不着重与天主培养关系，又或只是敷衍地建立一份表面的关系。这是一般教友很容易犯的毛病。
故此，当我们定下人生目标时，我们要弄清楚，我们心里到底渴望得到什么？是关系本身，还是透过关系获得的利益？如果我们的终极目标是获得永生，而不是渴求与天父同在的话，这不但对天主不公平，我们的出发点也是错误的，某些程度上是自私的。这种心态会带我们偏离天主的心意及祂的教导，最终会伤害甚至破坏我们和天主的关系，严重的话，我们的选择会令我们丧失天主渴求赐给我们的永生。
在永恒的国度里，我们只有一个终极的关系，就是与天主的关系。这关系的建立及培养，必须在现世开始。如果我们与天父没有关系的话，我们哪有理由回归父家呢？当我们明白永生的定义就等于永远与天父在一起，我们就更容易理解，我们不应该等到回归天乡时，才与天主建立关系，而是应该争取在现世尽早与天主建立亲密的关系， 好好准备自己，在短暂的尘世生命结束后，与天父在永恒的天家相处。
相信没有人会否定，建立人与人的关系是没有捷径的。时间、耐性及无私的爱，就是最基本及最重要的元素。天主既然希望我们放祂在首位，当然希望我们与祂的关系，比任何其他人与人之间的关系更亲密。故此，我们应该明白，如果人世间短暂的关系也需要投放大量的心血去培养的话，更何况是天主与我们每个人永恒的关系呢？
反思与天主的关系是不是你信仰及灵性生命的中心呢？为什么？
现在请你在主面前，省察一下你与主建立关系背后的动机，有什么地方需要修直或净化呢？
在你与天主的沟通之中，除了各种祈求之外，有没有与天主作内心的交谈呢？你会如何开始与主建立更深层的关系？
今日祈祷阿爸父，感谢祢今天给我机会去审视我与祢之间的关系，不论是我的动机或对祢的期待，我意识到自己有很多不纯正的意图，都是严重偏离祢的心意。我为我的种种私心感到惭愧，亦求祢一一宽恕我的过犯。
求祢再次帮助我，净化我的思想及动机，不会只顾及自己的利益，而要顾及祢的感受。请祢赐予我新的目光及思想，好让我能更愿意腾出时间及空间与祢在祈祷中相遇及交心，为使我能好好准备，他日在天家永远与祢同住相处。
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我们承认，这几天的反思很富挑战性， 正如主耶稣对作为门徒的条件那样富挑战性。主耶稣要我们好好面对与祂的关系，祂为我们到底是谁，而不只是建立一个道听涂说、抄袭得来的关系。主耶稣也要我们反思自己作为祂追随者的身份，而不致浑浑噩噩地虚度身为基督徒的宝贵岁月。有机会成为基督徒本来是一份殊荣，但抚心自问，我们真的觉得是荣幸、还是无奈，甚至是苦差呢？
再回望富少年为何要急忙跑到耶稣那里，去请教他口中的善师呢？ 他似乎很清楚自己需要的是什么，他一心为要获得救恩，「承受永生」。你呢？ 你为什么要跑到耶稣跟前要跟随祂呢？是渴望有神灵庇佑吗？ 是人有我有，不甘掉队吗？ 是寻求一份内心的平安，一份心安理得吗？是寻求永生的福乐或赏报吗？是有特殊的个别原因吗？不论你原本的目的或初心是什么，现在都是你再去深入探究自己的动机及目标的时候。
没有一个清晰及能说服自己的目标，生命就没有方向，更谈不上会有什么动力，去朝着一个人生理想目标进发。 这样的生命就只是日复一日，见步行步、见招拆招的存活，或是穷一生不断追寻下一个成就或享乐的机会等等。如果没有目标、没有理想，生活就只能得过且过，毫无意义和价值。 如果生命的目标只是停留于现世的话，我们努力经营所积聚的「宝藏」，也会有「到期」的一日。所以，我们值得多花时间好好思索一下，为什么要成为基督徒，及我们为什么生存于世。
作为基督徒，如果我们不知道我们想争取的目标是什么，我们是没可能理解为什么主耶稣对我们的要求那么高。没有明白，就没有信任，更不会与主有好的关系，更遑论可以享受作为基督徒的生活及身份！一切就会流于无奈及乏味，甚至痛苦及苦涩！你有这样的感觉或状态吗？
假设我们也有富少年的渴求，恳切地希望「承受永生」，我们就要进一步问自己，为什么我们希望获得永生呢？ 是不是等同渴望获得「永远的福乐」呢？ 我们需要对自己及天主坦诚，如果我们希望「承受永生」的话，唯一的途径就是我们向往回归父家。这「父家」，就是主耶稣承诺为我们准备的住处，是我们可以永恒地「与主同住同在」的归宿。
相反，如果我们所向往的，不是永远与天主同在，而是天主承诺会赏赐给我们的「永生福乐」、及「永恒住处」的话，我们的心就只会专注追求那些礼物及赏报 ，而不着紧及关注那位因为爱我们而送礼物给我们的天主了！
如果是这样的话，难怪我们会对送大礼给我们的主耶稣所提出的要求感到费解、无奈，甚至反感！更难怪我们对这种种要求不上心，甚至觉得主耶稣苛刻无理、并有意刁难我们，而不曾感受到主耶稣的苦心，及背后的那份浓情！
在此时此刻，我们需要好好问自己，我们的永恒目标，究竟是礼物，还是送礼物的那位？如果是前者的话，我们是否需要重新审视这个意向呢？ 对送礼物给我们、并深爱着我们的天主公平吗？ 我们的天父又会有什么感受呢？
反思身为基督徒应该是一份荣幸。 现在请你坦诚地问自己，你感到荣幸吗？还是感到一份无奈，甚至觉得是一份苦差呢？
富少年急忙跑到耶稣那里，一心为要获得救恩，「承受永生」。你呢？你为什么要跑到耶稣跟前要跟随祂呢？
现在请你在主面前，好好面对及省察自己：你的永恒目标，是「永生」这份礼物，还是在你面前，送礼物给你的这位「造你、爱你、救你」的 天主呢？
今日祈祷天父呀，祢一直受着我对祢的轻视、冷漠甚至乎无礼的对待，祢是怎能忍受的呢？我一直抱着错误的心态及态度对待祢，侮辱了祢作为我的天主、甚至作为一个送礼的人！我从不好好去理解、亦不理会祢对我所付出的有几多，爱我有多深。在祢面前我只是不断要这些、求那些，像债主向欠债的人讨债一般！究竟祢是怎样忍受的呢！
我希望从今天起，祢会好受一点吧！谢谢祢对我的容忍，及无尽的耐心，包容着我的无礼、我的自私、我的骄傲，及滥用祢给我的自由，不断伤害祢！
求祢提点我，用祢赐予我的自由意志，选择每天在祢面前，去询问及体会祢的感受，决心修直我的心态及行为，并学懂去关注祢，而不只是关注祢送给我的礼物！
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在昨天的默想中，我们意识到，天主在我们心中的形象，也受着我们如何理解祂对我们作为门徒的要求所影响。如果我们误解了这些要求的背后原因，会大大影响主在我们心中的形象，以及我们与主关系上彼此的身份及角色。严重的话，这会构成我们与主关系的障碍，及我们成为一个称职的门徒的绊脚石。可想而知，对这方面有正确的认知，对于一个认真对待与主关系及履行门徒使命的基督徒来说，有着重大的意义！
天主在与我们建立关系的过程中，祂的着眼点不只在于情感的建立，或企图用尽一切办法去讨我们欢心，因为这并不是祂对我们的爱情之重心。 天主最大的渴求，就是要让我们获得救恩。当中涉及我们如何善用在世的光阴、如何跟随主耶稣的教导生活、如何积极回应祂赋予我们的福传使命及天父对我们的个别召叫。在整个过程中，天主希望我们不断圣化自己，而越来越肖似基督，最终能以圣洁的状态进入天乡，永远与天主在一起，永不分离。
在整个关系建立及令我们获得救恩的过程中，我们的回应及行动，占有十分重要的地位。因为不论是信仰，或是与主的关系，都不只是脑袋的知识，或情感的培养，而是需要有实际行动的配合，才可算是真实及成熟的信德表现。
故此，要活出整全的信仰，不能只满全作为教友的最低要求。不去犯罪，或纯粹谨守规矩或信条，都不能达到主耶稣对我们作为基督徒所定下的条件及要求。我们亦需要知道，「基督徒」与「门徒」是同一的意思。所以作为基督徒，我们不能否定自己也是门徒的角色。所有基督追随者都是祂的门徒。
所以，在我们昨天默想的福音中，主耶稣向群众提出作为祂的门徒的条件，实在是向我们每一位作为祂的追随者所说的。主耶稣在同一段的训导中，在路加福音第14章28至32节，祂这样说：
「你们当中有谁要建一座塔，不是先坐下来计算费用，而他有的是否足够完成工程呢？以免打了地基却不能完工，所有看见的人就开始讥笑他，说:『这人开 了工，却不能完工。』或者一个王要去和另一个王打仗，岂不是先坐下来计划，出兵一万能否抵抗两万敌军？如果不能，就该趁对方还远的时候，派使者 去谈和平的条件。」（路加福音14：28-32）在这里，主耶稣不厌其烦地列举两个例子向我们说明：正如我们每做一件事，都要先计算我们需要付出多少、或要承担多少代价，才能达到目标。同样，我们作为基督徒，也需要认真地去明白并实践耶稣所吩咐的种种要求，并准备好去付出所需要的努力及代价。先决条件是我们必须怀有不折不扣的牺牲精神，才能贯彻始终地去落实耶稣的要求，而不会半途而废。
我们可以感受到主耶稣的认真程度，是等同于叮嘱我们不要轻率地对待基督徒的角色。字里行间的意思是：「如果你要跟随我，就不要做一半、不做一半！如果不认真地去做，就倒不如不去做！」就是如此清晰。
这与默示录第三章15至16节描述天主的心情同出一辙：
「我知道你的作为：你也不冷，也不热；巴不得你或冷或热！但是，你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出去。」 （默示录3：15-16）让我们都能以此为戒，明白天主对我们爱的本质，并不是纵容我们的溺爱，而是一份「爱之深，责之切」的情怀。
反思在与主的关系中，你会否侧重去追求知识或情感上的联系、又或你也认真地以行动去满全主耶稣对你作为门徒的要求呢？
你觉得主耶稣对门徒的要求合理吗？为什么？
现在邀请你在主面前敞开心扉，去重新感受天主对你爱的情怀。
今日祈祷主耶稣，今日祢让我感受到，祢和天父那份父亲的情怀，真的令我体会到，祢为难的一面。祢既希望在情感上与我亲近，但祢更希望我能透过祢的循循善诱及管教，在经历生命的困难及不断的尝试中茁壮成长，信仰及灵性生命渐趋成熟，好能善用我的生命，努力实践并满全祢对我作为祢门徒的要求，令我能逐渐肖似祢，及贴近祢的心意。
我知道我以往不断令祢失望，并对祢有种种误解，而令祢难受。现在我诚心邀请祢进入我的生命中作主，并向我诉说祢对我浓浓的爱情及当中的一切苦衷…
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从昨天的反思中，我们得知以我们最大益处为出发点的天主，深知我们怎样才能从祂身上获得最大的力量及恩宠，特别赐予了我们两个上智的锦囊，帮助我们履行基督徒的使命，好让天主的计划能在我们身上得到满全。
第一个锦囊教我们要「先寻求天上的事」，把其他的事及忧虑交给天主代我们掌管及照顾。第二个锦囊教我们不要单靠自己的能力去跟随天主及履行天赐的使命，因为我们是软弱的。我们必须活在教会之内，透过在教会内施行的圣事，特别是圣体圣事及修和圣事，获得天上的力量和神粮，才能有心有力并持久地跟随基督。
有了这个基础之后，我们可以进一步了解在主耶稣的心目中，做祂的门徒需要具备的条件，及应有的态度。在路加福音第14章25至27节以及33节有这样的记载：
大批群众跟着耶稣上路，祂转过身来对他们说:「谁来找我，若不是爱我胜过爱自己的父亲母亲、妻子儿女、兄弟姊妹，甚至自己的性命，就不能做我的门徒 。谁不背着自己的十字架跟随我，也不能做我的门徒。...同样，你们无论是谁，若不舍弃自己所拥有的一切，都不能做我的门徒。」（路加福音14 ：25-27, 33）我们尝试幻想一下，耶稣当时需要为祂所建立的教会「招兵买马」，祂就好像一个雇主，而以上就是祂公开招揽门徒的宣传，招徕的方法！就在这篇福音中，主耶稣列明了作为祂门徒的条件及代价。简单来说，就是你要对天主绝对忠心，既有慷慨全奉献的精神，更要愿意牺牲自己的一切，才符合资格！主耶稣要我们清楚明白及同意这种种条款，才「签约开工」！在这方面，主耶稣这个雇主确实很公道、很仁义！
不过，我们不要忘记，「这份工」是没有工资的，起码不是地上的工资。如果你是应征者，你会否选择这份工呢？以地上的标准来说，耶稣可以算是世上最差的雇主。但天主的标准，不是地上的标准。祂所追求的追随者，不是斤斤计较，甚至是不会追求合理回报的工人。但是我们知道这种工人是不存在的！所以，我们不能以雇主雇员的眼光去看这个关系，当中亦不适宜有条件的交换，或有什么报酬的期望。我们甚至乎不应以主耶稣招揽门徒的眼光，去对待主耶稣列举的条件。
说到底，除非我们从心里面承认自己是一个受了天主莫大恩惠的人，而我们渴望用尽一切办法去报恩，否则世上没可能有人会这样愚蠢，愿意根据以上主耶稣列举的条件去跟随祂！不是吗？
面对主耶稣对我们的要求，我们较正确的心态，除了是以爱还爱之外，亦必须心悦诚服地承认，这些条件一定不是为着主的益处，而是主耶稣为着我们最大的益处而给我们的提示。如果我们宣认天主对我们是最好的话，这条祂指引的路，就是我们唯一的途径，去承受永生（马尔谷福音10：17），去踏上成圣之路，及去开启获得天主的能力及恩宠的大门！
我们在这方面的心态调节，对于我们能否成功成为一个称职的门徒，或简单至成为一个愿意还爱于天父的子女，都是十分重要的！
反思你一直以什么角度及心态，去理解主耶稣在福音中列出作为祂门徒的条件呢？有没有反过来希望跟随主时会得到合理的回报呢？
在你跟随主耶稣的过程中，你会否只顾及自己的益处，例如永生的赏报，或者是内心的平安，而没有着眼于自己愿意付出多少，去符合主耶稣的要求呢？
现在邀请你在天主面前，审视一下自己与主的关系。你是否承认自己是一个蒙受天主莫大恩惠及被主深爱的人呢？
今日祈祷主耶稣，我承认在我跟随祢的过程中，我确实有私心，希望获得某些益处。我心里还暗自揣测，这应该无可厚非吧！
我一直有个连自己也不为意的心态，觉得我与祢的关系，是一个合理的条件交换。我没想到，事实上祢没有欠我任何东西。相反，祢承担了我无数的罪债。而祢对我列出的条件，也不是要我还债，而是为着我最大的益处。
我感谢祢今天令我明白这些真理，让我能重新定位，好让我修直及修复与祢的关系。
我期待这个新的关系，能带我更贴近祢，也令我更爱祢，为祢带来一点慰藉…
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。项目统筹 : Michael Lam
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昨天我们体验了天主的本质，如何为我们揭示了一些有启示和引导性的真理。这些启示帮助我们更准确理解为什么天主对我们有这么高的要求，以及帮助我们以正确的心态和行动，去回应天主的种种邀请。
有一点是我们必须谨记的，就是无论要求有多高，路有多难走，天主的本质赋予了我们一个保证：就是天主不会容许我们所付的代价，比我们如果要亲自偿还我们自身的罪债还要高。这不是天主赏赐给我们的安慰之泉吗？
在我们进一步探讨要跟随主耶稣所要付出的代价之前，让我们继续从天主本质所给予我们的启示中提取更大的智慧。这些智慧将会成为我们日后履行基督徒的使命，及回应天主邀请时的锦囊！
第一个锦囊是基于天主本质的第一个启示。还记得第一个启示的重心是「天主深爱我们」。当你深爱一个人的时候，你会把全副精神专注于这个人身上。而因为爱我们的是全能的天主，所以我们可以安心，祂不但有绝对的诚信，也有充份能力去完成祂许下的诺言。主的许诺是什么呢？主的许诺，亦是第一个锦囊就是：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛窦福音6：33）这个许诺是针对我们对天主没有足够信心，对于生活上的需要过份忧虑。而主耶稣却训示我们说：「你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。」所以，作为基督徒的我们，必要谨记我们生命的重心并不在于吃什么、喝什么和穿什么。我们的信仰不是应该帮助我们与未信主的人持有不同的眼光吗？ 我们的专注不是应该有别于还未有信仰的人吗？如果我们相信天主的话，我们就应该如祂所吩咐的，去选择先专注于天主和天国的事，其余的事就应该交给我们信实的天主，深信天主自会照料！
第二个锦囊是基于天主本质的第二个启示。 这个启示的重心是「天主的拯救」。天主会用尽一切办法不让任何一个灵魂失落，首先是要我们获得救恩，第二是帮助我们保存救恩。主耶稣曾向我们许诺：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛窦福音28：20）主耶稣主要透过祂所建立的教会，与我们同在，陪伴我们并与我们同行 。主要途径是透过教会施行的七件圣事，透过有形的标记，将无形的恩宠源源不绝地倾泻给我们，为叫我们能获得及保存救恩，及因此而带来的永生许诺。透过这第二个锦囊，即教会的七件圣事，我们可以巩固我们的信德，令我们能更有效地运用第一个锦囊，去投放我们的精力，在天主希望我们专注的事之上，让我们能借着祂的大能及我们的配合，使天主的计划能在我身上得到满全。
反思你相信天主透过圣经向我们许下的诺言是真实的吗？ 你有十足信心天主会履行祂的诺言吗？
你觉得你在生命中的专注与非信徒有没有分别呢？ 你信天主知道你的需要，及会将你需要的一切加给你吗？
你相信主耶稣希望透过教会的七件圣事与你同在吗？你将会如何透过领受圣事，与主耶稣更紧密相连？
今日祈祷主耶稣，我感谢祢透过这次避静，不单止不断向我展露祢对我的爱情，更帮助我去修直我与祢关系的路。 我感恩祢让我对祢的计划有更清晰的理解，使我能借此更认识自己，并且更重要的，就是更认识祢！
谢谢祢也借着今日的反思，赐予我两个生活锦囊，教导我如何学习更信靠祢对我生活的恩赐，並提示我祢是如何着紧想与我天天在一起。
求祢赐我一颗坚定的心，一颗渴慕祢的心，坚持经常透过领受圣事去被祢陪伴，也去陪伴祢。 愿祢我从此永不分离…
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昨天在我们的反思中，我们由天主的本质，推论了三个重点。为方便我们容易引用这三个重点，我们将这三个重点称之为：天主本质的三大启示。
第一个启示：天主为爱我们，愿意做一切，及成为一切。这启示提醒我们，天主愿意在我们身上「恩上加恩」，永不止息。第二个启示：天主为救我们，会不惜一切。这展示天主为救我们愿意「去到尽头」和「义无反顾」的特质。第三个启示，天主对我们有特定的要求，就是弃绝自己 、背负自己的十字架来跟随祂，一个说来容易、但要达到却有相当难度的要求。虽说这是天主对我们的要求，但实际上是以我们的益处为出发点。所以，与其说是要求 ，更好说是天主给了我们重要的提示，一个教我们如何获得祂最大祝福的窍门！而最重要的，就是第三个启示，它有着决定性的角色，因为它是唯一能够「启动」第一 及第二启示的钥匙。
为什么呢？因为天主给予我们自由意志，并不会强迫我们接受祂的爱，加上关系从来都是互动的，故此我们的乐意及配合，才是天主能否在我们身上展开祂的完美计划的关键所在。而我们需要知道，对于如何才能成就这目标，没有其他人比天主更清楚。只不过，正如我们一直强调，方法只得一个，而且并不容易，但如果我们跟着去做，天主的应许就会在我们身上实现！
我们在这里指的必胜窍门，正是耶稣对门徒的提示：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。」（路加福音9：23），这不单止是开启天主对我们无限祝福的钥匙，亦是我们还爱于天主的起步点。
请你不要被这看似很高的要求吓怕。究竟什么是「弃绝自己」呢？为富少年来说，耶稣的答案就是：「你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人。」但为不同的人，天主要我们如何「弃绝自己」 的方法，有着不同的要求。但有一点可以肯定的，就是天主要求我们，放下一些在我们眼中觉得重要，但在天主眼中却不然的东西。这就是为我们最困难的地方。
这些我们放不下的东西，都是有令我们着迷的魔力，和能蒙蔽我们心智的事物。更可怕的是，它会令我们看不到事情的真相，收不到天主当下给我们最重要的信息，叫我们丧失了圣神的智慧，而作出错误的决定。富少年不是因为自己放不下产业，而完全接收不到主耶稣亲口向他说的一个重要讯息吗？而最重要的，就是这些我们放不下的东西，会褫夺我们借着天主赏赐的自由意志而获得的自由！
当然，我们要弃绝的，除了有形的事物之外，也包括无形的事物，例如我们的欲望、我们的追求、我们的计划等等。这些我们致力追寻的事，大大妨碍我们选择天主为我们度身订做的计划，而最可惜的是这些东西夺取了天主在我们心中的地位，令我们丧失了生命中我们应该选择的「最爱」 !
反思请闭目想像主耶稣在你面前向你说：「你若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。」你有什么感觉？你觉得这要求是一个很大的负担，还是会觉得这是天主给你特别的提示及窍门？
你认为天主想你如何「弃绝自己」? 邀请你在默想中询问天主。
对于如何落实天主对你的邀请，你有感到为难及害怕的地方吗？为什么？
今日祈祷主呀，我知道祢希望透过今日的反思，邀请我以新的目光，接受及拥抱祢邀请我去跟随祢的要求。请提示我不要将这要求当作我生命的负担，而是一条开启祢对我无限祝福的钥匙，一个让我以爱还爱的机会。
求祢帮助我以行动去配合这新目光，去接受祢提示我如何弃绝自己的邀请，面对并弃绝那些令我着迷和蒙蔽我心智的事物。
天主圣神，求祢光照我，教我善用天主赏赐的自由意志，作出正确的选择，好让天父在我身上的计划能顺利展开。
天父，我愿意全属于祢…
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过去一星期由富少年与主耶稣相遇的反思中，有一点是特别发人深省的，就是耶稣对富少年所提出的要求，同样亦是祂对我们每一个渴望得到永生的基督徒的要求。 耶稣这样对富少年说：「你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，背着十字架，跟随我！」相信我们也不禁心里想，不是这么严重吧！（马尔谷福音 10：21）
我们另一个重大发现，是我们对天主不够认真。 简单来说，即是对天主没有多大兴趣，也不会主动关心祂的需要及情感。
与此同时，我们亦察觉到，天主是会用尽办法并按我们个别的需要，以不同角色、形象及透过其他受造物，进入我们的生命中与我们相连。 除了向我们展露祂的真实容貌之外，最重要的是为了令最多人能接受祂的救恩，为赢得最多灵魂。
明白了这些重点之后，我们更进一步认识天主的本质，就是天主为了爱我们，会不惜付出一切代价。 是的，为了我们，祂会不顾自己，毫无保留地倾尽祂的一切，为着要让我们重获永生，可以永远在天乡与祂在一起！ 所以，当主耶稣问你和我：「你说我是谁呢？」（参 路加福音9：20）祂不单只希望我们认识祂是谁、 或祂的角色及形象，而最重要的，是希望我们认识祂的本质！
这个「毫无保留」的天主的本质，为我们揭示了几个重点。 第一，为爱我们，天主除了愿意「成为一切」，亦愿意为我们去做一切需要做的事。 故此，如果对我们有益的话，天主不会吝啬赐予我们所有真正的所需，及从危难中救助我们。
第二，既然天主为我们付出了这么沉重的代价，祂又怎么可能会不尽祂一切的力量及方法，去让我们和最多人获得救赎的恩宠，及防止所有已领受救恩的人，会因任何的缘故而失落了这份恩宠呢？
第三，由于天主对我们与祂的关系这样认真，并希望这关系能健康发展，以成全祂以上两个期望，所以，天主期望我们对祂也是认真的，亦希望我们对祂的爱有反应。而祂的最低要求，就是希望我们能跟随祂。对，就是如祂对富少年所作出的要求一样，亦即是我们要踏上天国路的最低门槛。
请留意，当天耶稣问门徒：「 你们说我是谁呢？」（路加福音9：20）之后，就对他们说：「人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。」（路加福音9：22）接着又继续说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。」 （路加福音9：23）我们可以留意到，这个要求与祂对富少年的要求类同。 首先就是要「弃绝自己」，即等同于对富少年所说：「你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人。」（马尔谷福音10：21）接着就是要天天背着自己的十字架跟随主耶稣。
这里说明：行天国的路，是应该艰难的，亦没有捷径！虽然我们不会完全明白为什么需要这样，但有一件事我们是见到的，就是主耶稣不只是要求我们这样做，祂自己也确实这样做了！一切就如祂预告了自己将要怎样受苦、被杀及复活一样。
对，跟随主耶稣不是一件容易的事。 但有一点我们可以肯定的，就是天主并不会容许我们所付的代价，比我们如果要亲自偿还我们自身的罪债还要高。否则祂又怎会为着我们的缘故，交出自己的生命，为大众作赎价呢？（参 玛窦福音 20：28）
反思你有没有思考过，如何才算是称职地跟随主耶稣呢？你觉得自己是认真的、还是轻率的呢？
你觉得主耶稣值得为你付出这么多吗？为什么？
天主为爱你和拯救你付出了沉重的代价，你有因此而感动吗？你又愿意如何为主多付出一些呢？
今日祈祷主呀，我一直以为我是一个很不错的基督徒。 我想我真的没有好好看清楚，原来祢对我的爱竟然是那么的深、那么的广，那么没有界限…
祢对我那份毫无保留的爱情，令我不禁再重新问自己，我为什么可以对祢这么冷淡、这么无情… 我也觉得自己很可怕…但祢仍然不发一言，只是默默地等待着我，令我突然感觉自己就像荡子的比喻中的幼子一样，无耻地刺透祢的心。
主呀，我知错了，请祢再次原谅我。
谢谢祢容许我回家，重新享受祢一直保留给我的名份及爱情。
天父啊，不要再次让我与祢分离…
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「你们说我是谁呢？」这个主耶稣当时问门徒们简单的问题，同时亦是今天对我们每一个跟随祂的人不断提问的问题。这个提问揭露了天主对人深层的渴求，就是祂渴望与我们每一个人建立独一无二的关系。过去、今天和将来，世上没有其他人能取替我们每一个在天主心中的地位。
如果透过昨天的反思，主耶稣向你提出的这个问题仍然萦绕着你的话，你就知道，圣神正在你的心灵中撩动。无论你能否想得通，或得到任何答案，你也可以放心，因为圣神的风不会停下来。除非你主动制止圣神继续在你身上的工作，否则，祂会继续不间断地引导你，直至你的心灵能安顿于天主之内。
一个很重要的提示，就是对于主耶稣的提问，你是不会找到一个完美的答案，因为这是一辈子的寻觅旅程。生命的经验及阅历会启发和引导我们，为我们开路。而借着圣神的光照，我们与主的关系会越趋成熟，令我们更清楚见到主耶稣为我们是谁。如果我们对天主是认真的话，我们就可以肯定，愿意以任何方式与我们相处的主耶稣，会继续在我们生命的不同阶段问你与我这问题。
在回答主耶稣这个提问之时，有一个真相我们需要弄清楚。就是天主为了我们，会不惜付出任何代价！首先，天主为了要与我们分享祂的爱，就算祂一早知道我们会背叛祂，祂仍然决定创造我们及其他一切受造物以供我们享用；第二，天主为了以最贴近的方法与我们相处， 而甘愿降生成人，谦卑地成为我们中的一份子；第三，为拯救我们，天父不惜牺牲了自己的独生子，这亦等同是为了我们而赔上自己的性命一样；最后，天主因为要令最多人能接受祂的救恩，而不惜以不同角色及形象进入我们的生命中，为的是要赢得最多的灵魂。
我们的天主就是一个为了我们，可以完全忘记自己的天主！试问我们在这世界上的任何关系中，有没有一个可以与天主相比！
如果我们认清亦确认这个「毫无保留」的天主就是你和我的天主的话，我们就不应再怀疑，这个天主会因为一些小事，而改变了祂的本质。有了这个正确的理解及诠释，我们就应该相信，当我们在生命中遇上真正的困难，天主绝对不会袖手旁观，置诸不理；又或当我们生活中有所需要时，天主必会出手援助，满足我们一切真实的需要。
故此，圣保禄宗徒致罗马人书第八章31至32节这样说：「面对这一切，我们可说什么呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？」（罗马书8：31-32）
有了这些爱的凭证，我们还有原因不相信我们这个天主吗？有原因不选择天主成为我们生命中的最爱吗？
反思对于天主的提问「你说我是谁」，你有没有默存心中，反复思量呢？ 为什么？
在你的心中，有没有质疑过天主为了爱我们会不惜一切代价，这种毫无保留的本质呢？
现在请你回想一些过去的生活经验，有没有一些你以往的埋怨，是因为过去自己不认识主的本质所导致的呢？
今日祈祷天主呀，感谢祢，今天除了对祢的本质有更清晰的理解之外，我也更由心地感受到祢为了我毫无保留的爱情。面对这一切，面对祢对我的爱，我还可以说什么呢？我还可以有什么额外的要求呢？我可以这么不知足吗？
我问自己，如果祢可以为了我的缘故而作出这程度的牺牲的话，那么我又可以为了祢做什么、牺牲什么呢？
祢对我的爱，尽在不言中，但我对祢的埋怨，却常挂在口边。这样的对比，令我无地自容，亦令我真的无言以对！
求祢赐予我一颗知足和感恩的心，不要总是在祢面前，成为一个不可爱的孩子！
阿爸父，让我学懂爱祢多一些…
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避静来到第十六天，可能你会有一个疑问：为什么好像还未进入正题，重点谈及「在万物中找到祂」呢？事实上，这个主题虽然重要，但却不是我们的终向。我希望大家在过去的十五天能察觉到，这个避静的终极目标，就是要透过深入而正确地认识我们所信的天主，来建立一个真实的亲密关系。一切对天主的误解及错误观念、有所偏差的形象、不正确的期待，以及我们人性上的软弱及罪性等等，都会大大影响我们与天主之间的关系。如果天主在我们心目中的形象是扭曲了的话，就算我们能够在万物中找到天主，我们所找到的也并非天主希望为我们展露的模样，更不会为我们带来正面而持久的益处。
那么我们怎样才能知道，自己心目中天主的形象是真实的呢？这确实是我们需要反思的问题，也是我们能否在这个避静中获得益处的关键因素。但由于天主渴望以什么形象与我们相处也是个别而独特的，所以其他人的经验只能作参考之用，而不能直接套用于我们的情况之中。所以我们唯一而最直接的方法，就是亲自走到天主跟前，与祂在交心中建立出来，而绝对不是单凭书本知识可以获得的。
在路加福音第九章18至20节有这样的记载：
有一天，耶稣独自祈祷，门徒同他在一起。 他问他们说：「众人说我是谁？」他们回答说：「有人说是洗者若翰；有人却说是厄里亚；还有人说是古时的一位先知复活了。」他问他们 说：「但你们说我是谁呢？」（路加福音9：18-20）在这里耶稣巧妙地先问祂的门徒：「众人说我是谁？」，然后才问他们：「但你们说我是谁呢？」耶稣是刻意要他们分辨出这两者的分别。 很明显主耶稣不希望他们道听途说、人云亦云，将他人与主的关系，当作是自己与主的关系一样。这不是天主想要的个别而亲密的关系。就好像主耶稣不只希望以老师的姿态在众人面前教导，而是希望有时间及空间，与祂的门徒个别相处。当然当时的耶稣受着肉身及时空的限制，不可能与所有人建立个别的关系。但现在主耶稣不受时空所限，祂就渴望与我们每一个人建立一个独一无二的关系，直至今世的终结。
我们要留意，主耶稣问了这条重要的问题之后，就向门徒们预告祂将要面对的苦难、死亡及复活，并以不同的方法去坚定他们。这暗示了门徒们若要彻底地跟随主耶稣，忠心不二，就算面对困难痛苦也坚持到底的话，我们拥有一份与主的个人关系是绝对不能缺少的。否则，当我们遇上风浪，或甚至因耶稣或其他缘故被迫害的时候，我们心中不真实的天主形象、及我们和祂没有扎根的关系，就不能帮助我们抵御这些风浪或迫害。本来在同一条船与我们同行的主耶稣，就不能起来为我们叱责风和海，平息风浪。
反思你觉得自己与天主的关系，是属于你个别与祂的真实关系，抑或是你多年来从别人谈论天主时而得来的印象呢？
如果耶稣现在问你：「你说我是谁呢？」你会如何回应祂？
你觉得现在你与天主的关系能够经得起考验吗？有没有生活经验可以引证呢？
今日祈祷主耶稣，多谢祢在我去重温及反思我与祢的关系时，让我察觉到祢在我心目中的种种形象，都是流于表面而没有内涵的，仿佛是没有任何经验可以印证得到 ，缺乏一份我与祢之间真实的联系。这令我怀疑，究竟这些印象是不是由我道听途说得来的呢？
求祢坚定我，不要让我因这份疑惑而动摇，提示我要把握这个机会，好好厘清我与祢之间的关系，以更认真的态度面对祢，及祢投放在我身上的无尽心思与爱情。不要让我再偏离祢渴望在我心中展露的形象。
主啊，祢可否给我多一点时间，让我能好好反思到底祢为我是谁…
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昨天我们提及过天主为了切合我们独特的需要，会以不同的角色及形象与我们交往。我们在圣经中有什么凭证，知道这是天主的本质呢？让我们从圣经中其中一个最伟大的宗徒身上去找寻一些线索吧！
在圣保禄宗徒致格林多人前书第九章19至23节这样说：「我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人；对于在法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那在法律下的人；对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。」
（格林多前书 9：19-23）相信这段圣保禄宗徒荡气回肠的告白，对很多基督徒来说，既耳熟能详，也格外触动人心。这告白令我们感受到圣保禄竟有这样宽宏的胸襟，身为宗徒却没有宗徒的架子，愿意放下身段，甚至自己应有的自由及权利，为的是要传扬福音。为了让基督能赢得最多人，他愿意迁就任何人的需要，他誓言：「对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。」对于致力传福音的基督徒来说，圣保禄宗徒绝对是传播福音者的典范。
不知道你有没有想过这种宗徒风范是从何而来的呢？圣保禄在致迦拉达人书第2章19至20节中透露了。他这样说：「我已同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。」（迦拉达书 2：19-20）圣保禄在这里很清楚说明了，是因为基督爱了他，且为他牺牲了自己，所以圣保禄不但愿意跟随基督，仿效基督的芳表，他甚至渴望自己的生活不是为着自己，亦不是以自己的方法及能力去生活，而是渴望彻底地跟随基督。当他知道没法以自己的能力去完成这心愿的时候，他切望穿上基督，让基督进入他的生命作主作王，好让自己能百分百传承基督的精神、天父的旨意，令基督的大能透过圣神充盈他的一切思、言、行为，使他能大胆宣告：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」
这份愿意将自己完全交付，任凭天主使用，无私而完全奉献的精神，正是主耶稣基督为圣保禄宗徒以及所有祂的追随者而立的榜样。而圣保禄希望自己对一切人成为一切的精神，就是他容让基督在他的生命作主时的表现，亦即是基督精神的彰显。而因为主耶稣基督是天父完美的肖像，这份世上最纯正、最无瑕的赤心，真真正正就是天父对我们的情意！故此天父愿意为所有祂爱的人成为一切，甚至愿意派遣祂的独生子，以最卑微、最纾尊降贵的姿态取了人的肉躯、取了人性，好能以最贴近、最彻底地的方法与人交往，为要赢得最多人！这就是天主的本质，亦是天主为爱我们而愿意无条件、无底线地交付自己的铁证！
这个天父的完美肖像驯服了圣保禄宗徒及历代众多圣人圣女，使他们愿意委身去成全天父在他们及世人身上想要展开的爱的工程，以还爱于天父。你呢？你也愿意吗？
反思请你在反思中去感受圣保禄宗徒的情怀：他因受了基督的无尽恩许，而促使他为了福音不惜一切，为能与人共沾福音的恩许。
在这15天的反思，以及与主更贴近的联系中，你可会更深层地感受到天主是何等不惜一切，为爱我们到底而愿意付出所有？
你愿意仿效圣保禄宗徒，委身去成全天父想在你身上展开祂爱的工程吗？
今日祈祷天主呀，多谢祢今天透过圣保禄宗徒的告白，触碰了我的心灵，令我进一步感受到祢对我的爱情是如何彻底、如何无底。 为了我，祢真的可以不顾一切，不理会自己的身份，不理会自己受到何等的对待，身体及情感上受到何等的伤害…。 我不明白，我真的不理解… 是为着我吗？ 为什么？
天父呀， 我感谢祢愿意以不同的形象及面貌与我相遇，为的是要用最亲切和最贴近我需要的方法，去引导我、成全我。 求祢不要让我只懂得不断接收，而不肯对祢的爱作出回应。 请让我好像圣保禄宗徒一样，被祢的爱情融化，被祢所立的榜样感染。
主呀，我愿意为祢所爱的人，及为他们的得救，成为一切！
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。项目统筹 : Michael Lam
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作者 : Paul Yeung
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昨天我们提及寻找和认清楚天主在我们生命中的角色及形象的重要性。有一点我们需要谨记，就是在我们生命、信仰及灵性成长上的不同阶段中，天主都会以不同的角色及形象与我们沟通交往，这是十分正常的事。而且，就算是同一的形象，在不同人身上的呈现方法也可能不一样。这是因应我们生命中某一个阶段的独特情况而有所不同，完全为切合我们当刻的需要。
例如：当天主知道需要强化我们信靠的德行时，祂会渴望以天父及造物主的形象与我们交往；如果我们有自我价值的危机、又或因着自己的罪性而恼恨自己时，祂就会以慈悲的形象安慰及坚定我们；相反，如果我们容易犯罪，不敬畏主，天主就会以公义及公正的形象或手法提示我们。当然，正因为关系是双向的，我们能否看得清楚天主的这些形象，就视乎我们有没有对天主的不同形象有误解，或有个人的喜恶，因而选择性地接收或拒收。
此外，因着我们以往的经验及个人的倾向，我们也可能「限制」了、亦即是锁定了天主与我们沟通的形象。因为天主会根据我们当时的需要，以不同的方式与我们连结，假如我们在思想及心中锁定了天主形象的话，我们就同时也锁定了天主可以与我们连结的方式。最终，这就等同限制了上主向我们说话，并为我们提供及时帮助的机会。
举一个大家可能都听过的故事做例子。某一个村落被洪水包围，有一个村民在屋内被困。他是虔诚的教徒，笃信天主，并深信天主会拯救他。故此，他不断祈祷，期望天主亲自拯救。奈何，他固执地相信天主是会以天使的形象来营救他，故此，他竟错过了三次被不同人士营救的机会，最终被溺毙，白白断送了自己的性命，而无奈的天主也白白眼见自己派去的三个使者一一被这村民拒绝。
这个看似很荒谬的故事，不是刻画了我们对天主形象的某些执着，也曾经为我们与天主之间的交往带来不理想的状况吗？当年犹太人期待默西亚以君王的姿态来拯救他们，这执着令他们不能认出主耶稣就是他们期待已久的默西亚，就算主耶稣在他们面前曾显过无数的奇迹，也不能令他们打开被自己蒙蔽了的心眼！这是多么可怕的事啊！就是这样，他们竟然钉这默西亚在十字架上，亦亲自断送了自己可以被救主耶稣拯救的机会！我们必须以此为鉴，不要让主耶稣为我们白白牺牲之余，也不能辜负天主对我们无底的爱情，以及祂为了我们愿意付出的一切苦心！
此外，我们也会倾向为天主「度身订做」一个我们感觉舒服而对我们没有「威胁性」的形象。我们要提高警觉，因为这个自我塑造而片面的假象，并不是天主真正的容貌，也不是祂希望为我们展露的真实形象。这种做法不但不尊重天主，更是自欺欺人。而最大的危机，就是我们为自己设立了一个舒适区，一个自设的假象，既剥夺了我们在灵性生活上取得突破的机会，也窒息了我们与主建立正确而亲密关系的空间。
反思回想你过往的经验，你有没有曾经犯过类似故事中村民的错误，而错过了天主给你的援助，或因此而误会天主的情况？
在你的信仰历程中，天主在你心目中的形象及角色，是否一成不变，十年如一日呢？你觉得是否因为你主观地锁定了天主的形象呢？
现在邀请你在反思中向天主求证，自己究竟有没有曾为天主度身订做一个「舒服或没有威胁性」的形象呢？背后的原因是什么？
今日祈祷主呀，多谢祢今日给我一个很大的提示，一个很重要的警戒，令我惊觉祢在我心中的形象，是一个我一直因为要保护自己，而去自我塑造、甚至捏造的假象， 这发现真是令我惊讶，原来这是我潜意识不容许祢进入我生命去提点我、去改造我的自私行为。
求祢帮助我，立刻停止这些不尊重祢、也不尊重自己的行径，令我不要再被敌人唆摆，而影响我和祢真实而真挚的关系。
我现在走到祢的跟前，求祢向我展露祢的真实形象。我的心只信任祢，请不要让我偏离祢的心意，及祢对我的爱情！
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