Afleveringen
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我們各自推薦兩本最近在讀的書，屄夢在《啟蒙時代》和《不受統治的藝術》感受蠻荒與文明的癢，凜凜在《廢線彼端的人造神明》《師大公園地下社會》的奇幻推理疑神疑鬼。 屄夢還訪問了入職一段時間的大編輯凜凜，究竟編輯工作在幹嘛？他和作者的關係又是什麼？我們從學院走到實務工作，會不會有明顯的「學用落差」？ - 00:51 王安憶《啟蒙時代》：文革光明論？ 02:00 合法的燒殺擄掠下無秩序的自由滋養 03:09 書裡，王安憶也是顯眼的敘事者 04:03 James Scott《不受統治的藝術》：野蠻是一種選擇 05:40 逃離國家，躲去贊米亞（東南亞高地） 06:44 扁平化社會結構，讓國家無法擒賊先擒王 07:18 許多部族都有「主動放棄文字」的口述 08:36 「野蠻的驕傲」熱愛自由平等者的後裔 09:20 再回頭看馬祖熱愛海賊、蜑民的歷史 10:01 反國家民族主義（anti-state nationalism） 10:17 《沖縄と国家》：有愛鄉心，但無愛國心 11:10 部落民會往哪裡逃？－－邊緣 -炫霖會合- 12:33 訪問炫霖：當編輯到底是在做什麼？ 15:02 和作者簽合約 17:00 唐福睿和駱以軍風格這麼不同，為什麼都在鏡文學？ 19:28 我們根本支撐起台灣文學半壁江山（屁） 23:14 大編輯炫霖推薦書 24:04 瀟湘神《廢線彼端的人造神明》：迷人的科幻設定 28:17 林峰毅《師大公園地下社會》：師大の黑幫與小混混 30:49 學校裡可能不會指定這些文本？除了陳國偉老師與金儒農老師XD？ - ◎指定閱讀 王安憶，《啟蒙時代》（麥田，2007） James Scott，《不受統治的藝術：東南亞高地無政府主義的歷史》（五南，2018） 瀟湘神，《廢線彼端的人造神明》（獨步文化，2023） 林峰毅，《師大公園地下社會》（飛文工作室，2019） ◎參考閱讀 James Scott，《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》（麥田，2019） 辺見庸、目取真俊，《沖縄と国家》（角川，2017） 劉亦，《小島說話：當馬祖遠離戰地，成為自己》（離島，2024） 唐福睿，《八尺門的辯護人》（鏡文學，2021） 劉宏文，〈寶姨〉（2015） --Hosting provided by SoundOn
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「一座進步的城市不是窮人也有車的地方，而是富人也搭乘大眾運輸的地方。」 －－恩里克‧潘納羅薩（Enrique Peñalosa，哥倫比亞 前波哥大市長） 「除了大城市外，許多地方和人們的生活方式已經被打散重組，變成以使用車輛為前提，因此對許多人而言，使用車輛近乎一種強制行為。」 －－上岡直見《車輛霸權》 「使用私家車的這份『奢侈』，已經使生活空間變成了不得不使用私家車的『貧苦』沙漠。追求移動性，卻反而搗毀了移動的容易性；追求田園，卻把田園推向遠方。如果這就是『繁榮』，那麼『繁榮』和『人類的幸福』毫無關係。」 －－湯川利和《私家車亡國論》 「啊！時代的進步，與人民的幸福，原來是兩回事。」 －－賴和 - 01:36 交通問題環環相扣：公車衝撞又和駕駛的勞動條件有關 02:55 車輛之島仍有堅挺的公共交通需求 03:47 炫霖：對交通問題小題大作？ 05:20 一有論點就提供圖表和證據，but文組腦還是讀得懂 06:40 多開發停車場、拓寬道路就可以解決違停問題嗎？ 08:00 車輛也是靜止的凶器：交通「雙線」（視線、動線） 09:38 步行者是少數貴族，想剝奪勞動者用車的權利？ 13:09 交通權思想：平等性先於安全性（accessibility／mobility） 14:09 小小男孩記憶車輛廠牌？鑲嵌進性別秩序的車輛文化 16:08 很想當廢物異女給汽車安全的載來載去！ 16:56 在台灣一用車就必須違規……？ 17:44 曾經有想擁車過嗎？ 20:05 最珍貴的日本經驗是「日本也曾經是個交通地獄！」 21:57 什麼都扯到文學：《廢線彼端的人造神明》 22:59 微型載具／生活在台灣的矛盾🥺 23:45 還路於民《車輛霸權》募資案：和理事長聊交通一晚🍽️ 26:21 十二月全國串連散步節，welcome to walk🚶🏻🚶🏻♀️ - 指定閱讀： 上岡直見《車輛霸權》（啟示，2024） 參考閱讀： 瀟湘神，《廢線彼端的人造神明》（獨步，2024） 大野秀敏、佐藤和貴子、齊藤せつな，《微型交通改變城市》（『小さい交通が都市を変える』，2015） - 揚‧蓋爾《人的城市》（創詠堂，2017；美版2010） 邱秉瑜，《我們值得更好的城市》（方寸文創，2016） 林宗弘，〈移動的階級不平等：臺灣民眾的交通弱勢與交通事故風險初探〉（2021） 張學孔、張馨文、陳雅雯，《綠色交通－慢活‧友善‧永續：以人為本的運輸環境，讓城市更流暢》（新自然主義，2013） - 湯川利和《私家車亡國論》（『マイカー亡国論』，1968） 交通権学会《交通権: 現代社会の移動の権利》（1986) 交通権学会《交通権憲章: 21世紀の豊かな交通への提言》（1999) 交通権学会《交通基本法を考える―人と環境にやさしい交通体系をめざして》（2011） --Hosting provided by SoundOn
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台灣道路是一具血肉榨汁機，「業績」非常穩定： 每年死三千人（十年死三萬）、年傷五十萬人次 如此嚴峻的情況，被撞真的只是「運氣不好」？還是系統性的失靈？ 有學者指出台灣人18-24歲有個死亡小高峰，稱為「台灣人的成年禮」 但不安全的道路現況只好讓機車騎士「升級」用鈑金保護自己，使狹小台灣更是車滿為患 重點是多元的移動選擇：步行、自行車等主動運輸，以及解放雙手與注意力的大眾運輸！ 而且我們文學仔才能安安穩穩的捷運／輕軌裡讀書，進而投上林榮三首獎呀 - 00:45 警察在執勤的時候可以違停嗎？ 可以→道路交通安全規則§113 但為什麼是人行道？ 又如何證明是在執勤，而不是討方便卻謊稱執勤？ 01:55 台灣交通百廢待舉，最立竿見影的是：人行道 03:04 機車靜態違規不給檢舉了，王國材的臨去秋波 04:22 台灣交通讓理事長PTSD…？ 06:03 只要開啟交通之眼就再也關不回去👁️ 07:05 交通3E（教育、工程、執法）本來就是公部門應該做好的啊 08:18 日本人的公私分明：不占用，卻會掃人行道 09:32 小時候看媽媽跟鄰居爭巷道停車權？！ 11:26 癥結：沒有人行道系統，導致車輛依賴、人車共道 12:45 台灣形象：騎機車逛市場 13:49 不該譴責個別的駕駛與騎士，重點是環境能否提供多元的移動選擇 15:33 TOD（大眾運輸導向型發展）、讓私家車「不那麼方便」 16:11 丹麥建築師揚蓋爾（Jan Gehl）說 16:50 還路於民提案出版上岡直見《車輛霸權》緣起 19:16 「台灣人的成年禮」 20:38 台灣人沒有正視過車輛的社會成本 21:43 電動車輛＝行走的核電廠 23:40 十年前（2014）上岡直見就來過台灣了 25:00 理事長化身為政令宣導員了啦 27:11 林宗弘：「移動的階級不平等」 28:39 湯川利和：有得選擇才叫權利，沒得選擇叫義務 29:37 高雄輕軌🚈開始影響年輕人的交通習慣 - 指定閱讀： 上岡直見《車輛霸權》（啟示，2024） 參考閱讀： 揚‧蓋爾《人的城市》（創詠堂，2017；美版2010） 邱秉瑜，《我們值得更好的城市》（方寸文創，2016） 林宗弘，〈移動的階級不平等：臺灣民眾的交通弱勢與交通事故風險初探〉（2021） 張學孔、張馨文、陳雅雯，《綠色交通－慢活‧友善‧永續：以人為本的運輸環境，讓城市更流暢》（新自然主義，2013） - 湯川利和《私家車亡國論》（『マイカー亡国論』，1968） 交通権学会《交通権: 現代社会の移動の権利》（1986) 交通権学会《交通権憲章: 21世紀の豊かな交通への提言》（1999) 交通権学会《交通基本法を考える―人と環境にやさしい交通体系をめざして》（2011） --Hosting provided by SoundOn
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交通囂婆姐妹淘，還路於民Vision Zero TW的理事長WC前來做客。 她要來打還路於民協會即將推出的新書《車輛霸權》的募資案。 為什麼「好好的女生」會變成交通囂婆？女性投身社運的困難有什麼？ 為什麼優雅如嫻靜的文藝少女屄夢，要變身街頭咆哮的路權國昌？ 台灣交通出了什麼問題？ 曾經歷過慘烈「交通戰爭」的日本，是如何黃金交叉，讓交通總死亡人數低於台灣？ 《車輛霸權》又可以帶給台灣什麼啟示？ - 00:58 《車輛霸權》（啟示出版，2024年11月） 01:52 還路於民出書募資 04:28 你們團隊有多少人啊？ 05:06 還路於民審訂譯稿，比我自己寫書還累 05:54 去年很多大咖KOL宣傳，今年抖抖 07:08 協會是負債在出書嗎？拜託不要 08:30 京大博士謝旭昇老師：mobility vs accessibility 10:09 自駕車、電動車：新技術可以消解車輛的社會成本嗎？ 10:45 還路於民Vision Zero Taiwan創立初衷 12:23 維基百科找得到理事長，還有網友打給她手機抱怨 13:32 台灣沒有其他跟行人有關的協會？ 14:33 路權女王人魚怎麼開始關注交通議題？ 15:20 半年內Ａ到別人車兩次== 16:20 沒有公共運輸、沒有人行道，你沒車＝沒腳 18:02 不是所有人都適合開車，不該變成「強制用車社會」 18:44 ⚠️更正：2019年，東池袋汽車暴衝死傷事故 19:32 日本人臭罵日本，台灣人可以嗎？ 19:56 京大都市規劃課，日本人：「日本仍是車輛社會」 21:55 女性社運者的困難？ 25:25 最困擾理事長的台灣交通問題？理事長騎機車斷腳！ 26:41 車輛社會必然也是全民駕照社會 28:05 標線型人行道充其量只是綠色油漆 29:03 先求有再求好、地方有停車需求 - 指定閱讀： 上岡直見《車輛霸權》（啟示，2024） --Hosting provided by SoundOn
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今年元宵節過後，逸馨帶著人魚和朋友們到北竿芹壁「祈夢」 龍角峰伍位靈公廟在半山腰，廟外空氣凜冽，薄霧環繞 廟內供應薄毯與枕頭，供人假寐，神明降下啟示到眼皮裡 結果我夢到甄嬛。 但解夢的依伯還是認真又溫柔，用馬祖國語提醒我： 「你很在乎家人的意見。做什麼事，還是要跟他們說一聲。」 但可不能真的睡著甚至大打呼唷，因為那樣就「沒有畫面」了 會被廟方人員喚醒喔～ 馬祖這串人與神交織的島嶼到底多「有聖」？ 北竿的神甚至會託夢降旨給已到台灣工作的年輕人回家幫忙扛乩 劉宏文寫「長長先生」的藥草採集和處理 如何讓馬生馬長的野女孩逸馨感到「觸類旁通」？ 馬祖文學「再現」了家鄉，令人熟悉又陌生： 「原來我的家鄉曾經發生過這種事……」 - 01:57 學院仔喜歡把一切都工具化、手段化 02:22 學馬祖語變成討好的工具？ 04:46 馬祖人也愛諧音梗 05:29 凜凜：日本人好像不愛諧音梗（屁咧） 06:15 第二冊《神明有聖》〈袁書記行誼〉 09:10 被神明欽點回北竿扛乩、當轎班 11:20 神明託夢給耆老 12:15 北竿龍角峰伍位靈公廟「祈夢」體驗 14:26 學習拈香拜拜，連結社群、安定的力量 15:31 〈三太子臨陣〉 16:32 馬祖也有把精神疾病「神聖化」的失敗案例 18:40 逸馨特別喜歡宏文老師的「藥草書寫」 20:16 「馬祖侯孝賢」劉宏文的遠鏡頭側寫 21:26 馬祖三塊圓石圍成灶，和原住民家屋三石灶原理相通！？ 22:06 為什麼藥草要加老酒？ 23:16 到芹山開採茄科植物（魚：完全不知茄科植物是什麼東西） 24:32 凜凜喜歡第一冊《煙雲往事》〈玉清嫂的太平麵〉 26:02 北竿白色恐怖：1950年代初期的經濟赤貧化 28:03 劉宏文的馬祖書寫令人熟悉又陌生： 「原來我的家鄉曾經發生過這種事……」 - 指定閱讀： 劉宏文《北竿故事集》（北竿鄉公所，2022） 延伸閱讀： 〈馬祖有很多故事，只是從來沒有人把它寫出來〉（新活水，2018） 賴和，〈蛇先生〉（1930） --Hosting provided by SoundOn
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馬祖長輩總說這座島鳥不生蛋，那麼來到台灣讀書、 後來又去澳洲打工存錢的逸馨，為何執意要回去？ 她心中在意的馬祖，和劉宏文的《北竿故事集》如何牽起聯繫？ 一個是生在軍管時代的女性，一個是書裡國軍登陸前的島嶼 為什麼劉宏文和逸馨不約而同「向後看齊」－－ 作家捕捉前現代的風景，現代女性也想用身體模仿民國2年出生的外公 馬祖的文化又如何把男性寵成「金陽具」， 這份「金陽具」的榮寵讓社會沿著性別，出現了怎樣的分工？ 有人說馬祖漁民是嗜賭之徒，是真的嗎？還是學者的妄想曲？ 戰地婦女劉金女士早年痛罵兒子是賭鬼、酒鬼， 是不是在跟大學者唱反調？ 劉宏文老師的閩東語寫作，又為馬祖文學刻下什麼樣的里程碑？ - ※有人話好多是因為另一個人太晚寫稿了，すみません 01:12 凜凜把《北竿故事集》當Lonely Planet 02:16 不熟馬祖的人有資格讀馬祖文學嗎？ 02:49 移民潮中選擇留在馬祖，或來到台灣又回去的人，why？ 04:58 馬祖人の詛咒：你變成浮屍，漂去三連嶼！ 06:52 修老房子、保存文化，真的沒屁用嗎？ 07:55 我就是在過生活，而不是在「作地方創生」 09:20 逸馨民國2年出生的外公 11:20 透過雙手，去經驗外公所講的島嶼生活 13:28 馬祖人或許就是心繫小島，但漂浪在大島小島之間 14:50 我不是把人，而是把他的心拉回來 17:11 馬祖的傳統性別關係：依公、依伯 vs 依姆 20:00 傳統的婦女：受怪（siû kuǎi，一說惜快，悲傷、痛苦） 21:10 馬祖金陽具：重男輕女寵出容易出包的男人 23:05 把賭博正向化書寫很畸形 23:53 《北竿故事集》書中大量使用馬祖「平話」本字 25:04 語言使用：宛如麵店傳三代的馬祖真善美 26:36 身為讀者終於不用再催稿 - 指定閱讀： 劉宏文《北竿故事集》（連江縣北竿鄉公所，2022） --Hosting provided by SoundOn
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軍隊登陸以前的北竿，是什麼樣的島？ 荒煙蔓草，潮起汐落。 漁人的身影出現在嶙峋的坡道，草叢被踏平，長出一條搬運漁獲的魚道 改朝換代有，軍事統治有，但都只是眾多島民、漁人生命史的背影 像遠方的海潮聲 吳明益《單車失竊記》是用追尋一部單車🚲的物質來歷與轉手過程， 帶出台灣曾經一度黯淡的南洋作戰及戰後被壓抑的歷史。 劉宏文《北竿故事集》也像這樣， 如馬祖阿姐逸馨說，藉由一部船如何被軍官軟硬兼施要建造， 到這艘船🚢在軍管時代、乃至解嚴後，在兩岸多地輾轉更迭， 帶出「造船人的手藝、家族的演繹，乃至北竿島的大歷史」 一部是鐵馬🚲，一艘是船舶🚢 看劉宏文老師愈寫愈爐火純青 讓人徹底沉入濃霧深處的北竿島⛰️ - 01:07 《北竿故事集》沒有公開販售，索取辦法是？ 03:16 真的很抱歉，但是我又想到「她」… 03:39 站在三連嶼眺望馬祖的視野 05:21 金門、馬祖的文學或口述都充滿白恐記憶，拜託大學者行刑好！ 06:31 被劉宏文拿書砸頭：前現代的馬祖、還沒被軍管定義的馬祖 08:29 海洋版的單車失竊記：〈造船記事〉 10:38 怎麼說這套書「是寫給馬祖人看的」？ 12:36 訪宏文老師：「田野調查，最重要的是什麼？」 14:14 「依蓮，你老倌有無著厝？」老倌、我爺、我爹 15:19 學術尿遁💦 17:00 流離失所的「忠誠號」🚢在歷史間載浮載沉，無能為力 19:20 子承父業，克紹箕裘，憨人造船，愚公建廟 21:24 一批船遭沉船處分，名為「忠誠號」對誰忠又對誰誠呢？ 24:00 船賣到南竿，地頭蛇立馬跑去福澳港核實 26:41 同一位造船者的兄弟姐妹船 28:40 這艘船就是近代馬祖海洋漁業史的單車 - 指定閱讀： 劉宏文《北竿故事集》（連江縣北竿鄉公所，2022） 延伸閱讀： 吳明益《單車失竊記》（麥田，2015） --Hosting provided by SoundOn
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所謂的愉悅犯是喜歡暗中觀察受害者恐慌，並以此為樂的罪犯。 小說家必然是虛構連連、說謊成性的假話鬼， 但聽峯楠羅織這些「有鼻子有眼」的謊言，愉悅的反而是讀者我們了。 所以我想可以稱呼峯楠一聲：令人愉悅犯！ 這次我們聊完後四篇，一篇強過一篇 有科幻和部落文學的交織， 有人類藉由天文學發現：宇宙有中心，但中心不是我 雖然神存在，但人類只是神的副產品 當真是繞了一圈，小丑竟是全人類！ 還有消耗驚人、要很省著用的「平行宇宙通訊機」就是平宇ipad啦 有人嫉妒起平行宇宙裡，變得比較有錢的另一個自己 有人則花大錢買來看平行宇宙裡活下來的伴侶 科幻融合犯罪懸疑，好看到呱呱叫～ - 00:38 婉窈師與耀昌師的喧嘩 03:46 耀昌的彩虹史觀：「台灣目前有1/3的人有一九四九血統」？！ 05:03 葉高華《台灣族群史解謎》：一九四九到底有多少外省人來台灣？ 06:21 💀：要被稱為台灣人，一定需要哪些血統嗎？ 08:20 要鎔鑄出共同體，要嘛時間，要嘛…戰爭？ 10:33 體育可以給台灣人們互相了解的機會：金門李洋🏸，馬祖念琴🥊 13:43 〈真實的真相、感覺的真相〉科幻和部落文學的交織！ 18:27 科幻不只奇想，還有「批判科技」的精神 19:20 〈大寂靜〉跟💀的s○x一樣剛開始就結束 23:12 WOW！訊息－－科幻研究者炫霖不知道嗎？再努力喔 25:31 〈宇宙的中心〉「我的主✝️你為何遺棄我？」 27:18 形式與內容的咬合，並不噁心的第二人稱敘事：「祈禱體」 28:24 光傳播的介質：乙太 30:00 偽科學對科學家要拋棄，但對文學家來說是想像の溫床 31:27 層層疊疊的天使→物理性空洞的蒼穹 32:58 上帝真的存在的證據！沒有肚臍的人、沒有年輪的樹 34:28 峯楠，令人愉悅的說謊犯 37:05 科學的孫悟空永遠翻不過神學的如來掌？ 38:55 〈焦慮是因為自由令人眼花撩亂〉科幻犯罪小說!! 41:42 凜凜成為高薪大編輯，會被多重宇宙裡的他自己嫉妒 43:40 《呼吸》整本書最愛哪篇？ - 指定閱讀： 姜峯楠《呼吸：姜峯楠第二本小說集》（鸚鵡螺，2020；美版2019） 延伸閱讀： 陳耀昌《傀儡花》（印刻，2016） 葉高華《臺灣族群史解謎：揭開平埔、外省、客家、福佬的歷史謎團》（春山，2024） 朱宥勳《以下證言將被全面否認》（大塊，2022） 謝旺霖《轉山》（時報，2008） 王安憶《啟蒙時代》（麥田，2007） 徐振輔《馴羊記》（時報，2021） 寺尾哲也《子彈是餘生》（聯經，2022） 劉亦〈島的結晶〉（2023） －－〈命運交織的群島之子：李洋與陳念琴給我們的歷史啟示〉（2021） 吳怡農〈「國軍轉型」：兵役制度的社會不正義〉（2015） 駱以軍〈寶貝〉（收於《經濟大蕭條時期的夢遊街》（印刻，2009）） --Hosting provided by SoundOn
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我們對我們的鬼，峯楠的作品竟然有了歧見？！ 虎克船長🪝凜凜（為什麼有這新綽號請聽到最後）很喜歡峯楠的數位寶 數位寶在書中是一篇中篇作品，貫穿了12年之久 講述虛擬世界的寵物「數位寶」的誕生、養育及該技術的發展 最後面臨一個倫理的兩難：是否該被「熱慾」公司收購，拿去當人類的性對象？ 但是不收下這筆鉅額，已經失去熱度的數位寶恐怕日暮途窮 魚覺得這篇好冗長好無聊，凜卻覺得看到了豐厚的倫理面向？ 魚最感興趣的是峯楠這兩本書寫到信仰和上帝的篇章， 這引發我們的好奇：峯楠到底是不是教徒？ 為此還用破英文搜尋，果然找到了他的自述。 可是無論有神或無神，峯楠始終有一種張力：「溫暖的宿命論」？ 雖然人總是逃不過宿命的悲哀與冷酷，但他仍留一絲溫暖給角色： 可能是體悟，像EP122討論的〈商人與煉金術師之門〉； 也可能是和解，像這次討論的〈戴西的專利機器保母〉。 - 02:52 繼續聊《呼吸》：peacefully＞吵架 04:36 〈虛擬生物的生命周期〉：數位寶，會成長的番薯寶寶 07:00 姜峯楠是技術寫作人員，那學者就是反技術寫作人員吧 10:06 《無住之島》中文很爛的序 11:50 楊佳嫻老師不主張用成語？ 12:25 寫作者最厲害的「潤物細無聲」，用細節讓你沉浸進故事裡 13:40 數位寶和飼主面對「熱慾」公司的收購－－拿去給人類當性對象？ 16:04 法學界「人工智慧的刑事責任」的討論：自駕車可以被期待嗎？ 17:05 炫霖想養一隻數位寶嗎？會想成為爸爸嗎？ 18:43 王齊麟的女友十元是芒果醬〈我喜歡你〉MV女主！！ 22:34 台灣健兒讓社會放下歧見，終於形成community 24:28 〈數位寶〉討論的仍是「人類如何面對非人」的問題 26:08 🧜：這篇不讚啊，很可想而知啊 28:25 人可以和非人發生性行為嗎？炫霖大幹TENGA！ 33:09 跟短篇比，姜峯楠的長篇好像比較枯燥？🥱 33:37 《妳一生的預言》裡〈上帝不在的地方叫地獄〉神蹟會治人也會傷人 34:11 姜峯楠跟基督宗教的關聯是什麼？（無神論者？） 35:58 〈戴西的專利機器保母〉：科技發展史的失敗案例 39:07 科幻不一定要寫未來，也可以偽造歷史：發條科幻 40:54 炫霖＝下○🪝的虎克船長？ - 指定閱讀： 姜峯楠《呼吸：姜峯楠第二本小說集》（鸚鵡螺，2020；美版2019） 延伸閱讀： 廖庭輝《無住之島：給臺灣青年世代居住正義的出路》（衛城，2022） 姜峯楠《妳一生的預言：電影「異星入境」原著小說》（鸚鵡螺，2017；美版2002） --Hosting provided by SoundOn
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峯楠真的太鬼了，我們拆解他的科幻方法論，就是先想出一個設定 可能是什麼哲學議題，再開始建構一個科幻情境、世界將議題包覆 最後再放進活生生的角色展開互動，演繹故事，以及發展出對該世界的世界觀 所以在小說裡我們看到的不是抽象論述或道德訓誡，而是身歷其境，栩栩如生 讀完故事靜靜思考、反覆回味，才會想到「啊，也許峯楠欲言又止的延伸道理是這個嗎？」 與之相較，台灣的科幻為什麼又讓科幻王子霖霖不滿意了？ - 00:54 蓮舫是親中的台灣女兒？ 02:10 各首都的第二外語，整個東亞眾星拱月🇯🇵 03:12 李琴峰抗拒中譯出版《生之祝禱》、恐懼返台？ 05:28 李琴峰：小說裡面沒有道德的問題？ 06:56 日本人對洋大人的崇敬與對台灣人的平（無）視 10:45 文明的海洋史觀：工業革命（industrial revolution）VS 勤勉革命（industrious revolution） 13:19 致富的特權：央行長期低利率與台幣貶值政策對台灣經濟的代價（我讀完了！） 13:59 繼續聊《呼吸》 15:43 「太鬼了，峯楠，我的超人」同名短篇〈呼吸〉🌬️🫁 17:01 金屬肺打氣，人形GOGORO 18:30 峯掉了，真他媽會寫：打開金屬腦，用稜鏡觀看金屬葉片被空氣吹拂而湧現（emerge）意識 20:30 自說自話的總裁：海洋裡觀察不到這麼多塑膠，why 23:40 峯楠的舒服：不刻意放入批判性＆很高明的後設 27:01 華裔美國人的科幻和台灣人的科幻的差異何在呢？ 28:47 極短篇〈天註定〉 31:10 「傷害性感覺母題」：未來已經被預知器決定了，所以現在做什麼都是徒勞的 32:20 峯楠方法論：科幻設定→建構世界→角色互動與世界觀 34:13 姜峯楠的科幻是溫暖的：「重獲詮釋的能力，是時間給我們的禮物。」－－賴香吟 36:25 高薪樹懶霖霖強勢返回台北！ - 指定閱讀： 姜峯楠《呼吸：姜峯楠第二本小說集》（鸚鵡螺，2020；美版2019） 延伸閱讀： 納博科夫《羅莉塔》（英文初版1955） 川勝平太《文明的海洋史觀》（八旗，2020） 陳虹宇、吳聰敏、李怡庭、陳旭昇，《致富的特權：二十年來我們為央行政策付出的代價》（春山，2021） 蔡易澄，《福島漂流記》（春山，2023） 徐振輔，《馴羊記》（時報，2021） 黃凡，〈如何測量水溝的寬度〉（1985） 洪茲盈，《墟行者》（寶瓶，2018） 台灣科幻： 伊格言 林新惠 賀景濱 洪茲盈 --Hosting provided by SoundOn
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EP122 ：文學獎摧毀了文學？！台裔科幻姜峯楠《呼吸》➀ 博客來上有網友說：「太鬼了，峯楠，我的超人。」誠哉斯言。 好像好久沒看到如此令人全神貫注、沉浸閱讀的書了， 高竿到我們忍不住祭出「本格的文學」這樣的稱呼。 但也反省，或許是自己身處的「場域」（其實就是學院啦） 可能遮蔽了很多好作品，例如姜峯楠就簡單丟入「科幻」分類， 學院派不會撿起來好好檢視？ 炫霖過河拆橋，在面試時批鬥閱讀過的年輕台灣作家， 說要不是自己做節目，可能也不會選讀他們， 竟然得到了一片首肯？ 賣友求榮、成為新科高薪上班族的炫霖的趾高氣昂有道理嗎？ 台灣作家的出頭通道「文學獎」，真的反而壓抑、甚至摧毀了台灣文學嗎？ - 00:19 炫霖人生好消息：找到正職高薪出版工作！！！ 02:20 我從小讀炫霖上司的書長大啊 03:30 炫風歸台，感情分崩離析了嗎？ 07:24 人魚的版稅終於發放了！ 10:01 【活動預告一】九月十四下午2點半板橋放送所，我們雙口文學相聲 11:02 【活動預告二】九月十五下午台灣文學基地，炫霖單口小科幻 11:38 八月有兩篇文章上刊：《文訊》＆《鹽分地帶文學》 12:35 炫霖有多痛恨台灣文學？選什麼台裔文學 14:18 姜峯楠算是台灣文學嗎？ 16:40 炫霖已經很久沒讀台灣文學了，最近讀的甚至還沒讀完？ 19:30 炫霖說他如果不是為了錄音，根本不會讀何玟珒和寺尾哲也？！ 23:01 會不會是台灣作家還是太想要「文以載道」了？ 25:27 〈商人與煉金術士之門〉 29:34 寫時間穿梭卻完美避開了時光機困境？ 32:58 如果想回到過去你想阻止或改變什麼？ 35:10 台灣作家寫不出好故事？？ 37:00 姜峯楠做得最對的地方就是把敘事者也設計成角色 38:09 文學獎在摧毀文學？？？ 40:30 要「寫得很台灣」的執念也有一點危險？？ - 指定閱讀： 姜峯楠《呼吸：姜峯楠第二本小說集》（鸚鵡螺，2020；美版2019） 延伸閱讀： 林新惠《零觸碰親密》（時報，2023） 林新惠《瑕疵人型》（時報，2020） 唐福睿《八尺門的辯護人》（鏡文學，2021） 陳耀昌《傀儡花》（印刻，2016） 徐振輔《馴羊記》（時報，2021） --Hosting provided by SoundOn
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當性別涉入宗教領域時，比我們表面上看到的還複雜。 屄夢觀察除了清真寺不讓有經期的女性進入之外， 台灣地方宗教也有類似的情形。 薇仲卻意外地從另一個角度去「理解」這樣的現象， 並舉例白沙屯媽祖廟熱烈歡迎LGBTQ一起遶境。🌈 屄夢奇思妙想說應該由女人統治！ 但薇仲先是強調現實上很困難，男性結構有強烈排除性之外， 全然由單一性別掌控，還是容易落入相同處境。 所以，女性追求的是平權。 舌開啟若以動物之間的性關係來對比人類社會的話題。 三人從獅群、果蠅聊到鴕鳥和企鵝🐧， 有的是一公對多母的關係，有的是求偶時擁有比人類還紳士的風度， 有的則是母親離家，由父親顧蛋顧小孩。 人類呢？人類就是個畸形社會，而且最後薇仲總結： 以動物會為譬喻，也都是人類自己的解讀！ 什麼是性解放？讓薇仲老師教教你： 是每一種性別都理解自己的身體，和如何平等的對待彼此。 舌所批評的政治人物養小三、metoo事件等，都只是性剝奪而已。 他們也都認同關於性知識，政府應由人文、教育去推動。 - 00:48 宗教排除女性的現象是父權的展現嗎？ 02:30 薇仲實際碰到被阻止觸碰神轎的原因 04:13 馬祖是女神之島，男性卻喜愛站C位收割 05:48 屄夢認為世界應該要被女性統治👑 06:44 權力集中是真正的問題，即使全由女性統治也是死路一條 08:37 幫腔父權的女性，仍然是父權主義者 11:30 駁斥「獸性大發」的形容，連果蠅都比你有禮貌🪰（相關數目參見推薦閱讀） 16:10 薇仲同意眾人對女權自助餐的批評嗎？ 18:10 異性戀社會仍然是個保守的社會 19:22 舌對於執政者在性解放、性教育方面感到不滿 20:28 性解放真正的核心意涵 22:05 有沒有票不投民進黨的「愛台灣」？ - 指定閱讀： 莫娜‧艾塔哈維（Mona Eltahawy）著，聞翊均譯，《女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎？》（2021） - 推薦閱讀： 芭芭拉‧奈特森－赫洛維茲（Barbara Natterson-Horowitz）、凱瑟琳‧鮑爾斯（Kathryn Bowers）著，嚴麗娟譯，《動物們的青春》（2021） --Hosting provided by SoundOn
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政壇上還有多少濫用權力騙取性關係的噁男？ 不只屄夢在社運圈聽聞，來賓薇仲也揭露了某次的親身經歷。 這些政治噁男在找的都是既「能幹」又「能幹」的妹仔⋯⋯ （詳細相關文章連結在底部） 《女孩與女人的原罪》這本書的立場是對男性強烈控訴， 並期望能以暴力對抗暴力，達到反抗的效果。 然而，這引起了主持群及來賓內心的矛盾和激烈的討論。 舌認為一味的暴力容易被「瘋子」綁架， 像過去的共產黨，就以此手段把農民當棋子操控。 而薇仲和屄夢則陷入掙扎漩渦🌀， 一邊理解束手無策的被害者只剩暴力反抗一途， 但一方面又認為暴力不是好方法。 仨人最終以交通為例提出共同解方： 「拿假磚頭過馬路！」 在跟強勢者「宣戰」之前，我們可以先適當防衛。 本集結尾落在「你穿那麼性感難怪被撞。」是玩笑也不是玩笑的一句話， 不論交通還是性別，受害者都不該被檢討。 什麼年輕人不懂「社會事」，女性發言沒有力道，都是加害者狡猾的說詞。 - 00:25 薇仲親揭政壇遇到的噁男行徑（詳細相關文章連結在底部）。 00:56 屄夢在社運圈聽聞操弄權力把玩性的例子🤮 01:35 社會教育並未告訴女性如何保護自己、什麼是PUA，也未提供良好的性教育。 03:08 舌認為 《女孩與女人的原罪》控訴男性的力道強烈，但其二元意識下的暴力反抗，需要更進一步反思。 05:36 屄夢發問薇仲為何想推薦這樣的書？如何看待書中試圖以暴力對抗暴力？ 06:42 薇仲對於女性以暴力反抗有所疑慮，內心卻又矛盾掙扎。 12:00 薇仲回應舌，認為生理方面男性力量大於女性也是社會建構出來的。 13:40 舌認為弱勢（不論性別或是交通）在「以暴力宣戰」之前，可以先適當自我防衛🛡️ 14:46 仨人爭先踴躍分享過馬路時，做什麼「怪事」可以嚇阻。 16:00 女性發言權受阻，還從交通衝突到市議會，無一不是如此。 19:10 交通教育告訴我們「小車讓大車、行人自行注意車輛」，就像在說女性遭遇騷擾是自己的問題。 - 指定閱讀： 莫娜‧艾塔哈維（Mona Eltahawy）著，聞翊均譯，《女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎？》（2021） - 開頭薇仲提及張之豪的「非」性騷擾事蹟： https://medium.com/@weichung.keelung/這不是性騷擾-但我得說出來-bdb6fac64bbf --Hosting provided by SoundOn
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政論節目模式悄悄mode on🧚 先是邀請到拔舌地獄擔任代班主持外， 來賓又是前基隆市議員地方政治專家aka超派可樂幫陳薇仲。 簡直是台灣「反賊」們的聚會。 薇仲強調隱然的父權仍然存在，資源集中在男性身上， 像是遺產、小孩姓氏、人身安全等問題都需被意識到， 權力的集中與傳承都需要被檢討。 她也認為並非有陰道就是女性主義者，要唸書才能成為。 某些女性政治人物不是因為工作而拋棄過往價值， 就是實實在在的「假女性主義者」（誰呢👀） 舌則認為這本書的對抗意識強烈，控訴對象是龐大的上層結構體。 同樣以台灣現況為例，指出權力集中於「某一群人」身上， 並且「某一群人」經常把政治共同體擺在性別議題之前？ 《進擊的巨人》如果來形容台灣社會或政治氛圍， 他們認為「粹」（thread）上的無腦政治粉就是純潔巨人？ 並且有一位遵從的皇！ PS 想吵架去找他們，他們很歡迎：@陳薇仲 基隆一員、@拔舌地獄 - 1:03 「反賊」相見歡 3:16 薇仲被封為「超派可樂幫」來由 3:50 薇仲沒有追隨黃國昌跳槽民眾黨的原因 5:13 黃國昌是一隻孤獨的獅子🦁 6:50 父權和國族主義的相似性，女性也可能是愛國族主義 11:53 范雲既是女性主義者，又是國族主義者？兩者無法並存？ 13:28 舌評論薇仲是「理性左派」 14:18 粹（thread）上面的人都是「純潔巨人（無垢巨人）」？？ 16:00 解釋純潔巨人，開聊《進擊的巨人》 17:18 舌認為《女人與女孩的原罪》這本書對抗意識非常重 19:54 任何形式的侵害都是基於權力 - 指定閱讀： 莫娜‧艾塔哈維（Mona Eltahawy）著，聞翊均譯，《女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎？》（2021） - 參考閱讀： 諫山創，《進擊的巨人》（2009-2021） - ＊勘誤：12:20提到范雲老師的學位，更正為耶魯博士 --Hosting provided by SoundOn
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EP118：炫霖這麼有佛緣，為什麼沒有出家？《不要出生，是不是比較好》④ - 你們也有自覺很不適合這世界的時候嗎？ 霖霖覺得人際關係很煩，屄夢被有錢人關心進帳勝過公共環境嚇到。 當然賺錢天經地義，但成不了什麼鉅富大器也是有跡可循。 不過既然已經生而在世，除了向華妃娘娘看齊， 「轟轟烈烈，花團錦簇」的另一個意思也是盡己所能的讓世界更公平、 更適合我們這種只會啃書的貧弱小可憐一點吧？ 所以人魚跑去作倡議，作著作著也長出幾分心得來了。 只是依然忘不了高中生物老師一句雲淡風輕的：「生物存在就是為了繁衍下一代」 彷彿我們的這一生都沒有意義，只是為了裝精卵的皮囊，讓精卵相遇後你就可以功成身退。 但男同志的快樂至上反而干犯天條，逆反了這條生物本能， 還油然而生哲學性思想：「向死而生」：既然不會有下一代，那就要好好顧我這一生。 如果叔本華因為闡述射精哲學而被我們封為有道理的叔里長， 那人魚應該也是以肉身為道場的美場長了吧。 - 00:20 炫霖上一次覺得自己不適合這個世界是什麼時候？ 02:48 商業頻道「車商轉型」主題讓人魚覺得自己很不適合世界？！ 05:22 我們關心全球暖化，有錢人在乎發現新航路XD 06:07 日本v台灣的擁車問題（日本為什麼可以把自行車當機車？） 09:04 交通3E：教育、工程、執法 09:57 劉國昌的社運經：top down & bottom up（好像在講gay的事） 11:07 解決問題的時候不要把個人主義從後門迎回來 12:07 文學圈可能讓人脫離個人主義、促進社會團結嗎 13:49 如何達到平靜？讓汗水洗滌你的視線！👁️ 15:05 性愛後動物感傷🐆，叔本華：💦後微微的猶豫與懊悔 16:13 每個生理男都是被雞雞控制的打炮zombie🧟 16:56 叔本華說射精連結的是人對死亡的恐懼，真是有道理的叔里長 18:17 生物存在的目的就是繁衍下一代：我們只是精卵の容器嗎..？ 20:07 玄之又玄：汝即彼（一つになる，🤤合為一體） 21:02 人魚的印度之旅：〈佛學不是宗教，是哲學〉 22:02 為了避免離別苦痛，就不該愛：「欸，是不是該出個家啊？」 22:55 炫霖講鬼故事和接觸神佛的經驗 25:10 炫霖這麼有佛緣，為什麼沒有出家？🧘 27:37 炫霖是不害怕死亡的梅菲斯特惡魔😈 29:15 炫霖有和尚關？那人魚應該有妖女關 32:59 京都東寺是密宗（藏傳佛教？） - 指定閱讀： 森岡正博《不要出生，是不是比較好？厭世時代的生命哲學》（2024；日版2020） - 參考閱讀： 無牌車違停不作為任其離開 士林2警遭控圖利罪起訴被報停職（2024/07/03） 《自主斷食，慈悲而尊嚴的善終選擇》（麥田，2023） --Hosting provided by SoundOn
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EP117：要自殺或不出生？台灣是有未來的島嗎？《不要出生，是不是比較好》③ - 既然已經出生，那就成為華妃主義者：做衣如做人，要轟轟烈烈、花團錦簇 不過不可否認，人世間還是充滿細碎的苦痛。 那麼究竟是自始不該為人，或者是條件buff不斷疊加後，可以考慮為人呢？ 例如此身此地不OK，那被生成歐美中產以上白人異男就會OK嗎？ 但是必須小心，畢竟依照現在的世界各國出生率，你投胎轉世很可能會落入 一些也不見得比台灣更好的地方，所以還是將就著過吧？ 社會主義者在歷史上的安排其實是希望總有一天， 人類的生產效能達到讓每個人可以均富，從勞動的日復一日中解放， 真的可以實踐我們的樂趣與天命… 但如果那一天還沒到來，我們此時此刻的傳宗接代會不會就令人猶豫呢？ 又，台灣的現況會讓你想孕育後代嗎？ - 02:00 羅素（Bertrand Russell）的三個熱情：對愛的渴望、對知識的追求與對人類苦難的悲憫 03:26 Netflix紀錄片《我們的浩瀚宇宙》 06:00 炫霖抱怨日本的排外和假惺惺的民族性 08:23 人魚：日本老頭本來就很討厭啊XD 11:10 炫霖的名古屋喫茶店「小倉」🫘事件 16:12 炫霖的京阪電車事件與京都拉麵事件 19:40 日本的両義性（雙面性） 20:35 旅遊濾鏡、觀光公害與日圓貶值 22:01 有生之年希望不要再被星巴克店員讚美日文很好 23:00 炫霖到底是想自殺，還是不想出生？ 23:51 昆蟲的觸鬚都很厲害耶，猶如炫霖的文學觸鬚🐜 26:00 炫霖的生之困難，臭罵不夠真誠的學院交流 30:17 真的忍不住的時候，就會從哈姆雷特變唐吉訶德了 31:21 是完全不想被出生，還是歐美中產以上白人異男maybe可try？ 33:50 炫霖投鏡周刊履歷！成為快樂的社畜！ 35:30 讀書已然成為「奢靡的實踐」（朱天文，1994） 36:44 變成優生學？用屌投下對未來的不信任票？ 37:30 炫霖：「台灣是沒有未來的島嶼。」!!!??? 39:20 無條件基本收入（Unconditional Basic Income，簡稱UBI） - 指定閱讀： 森岡正博《不要出生，是不是比較好？厭世時代的生命哲學》（2024；日版2020） --Hosting provided by SoundOn
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EP116：叔本華的射Ｏ哲學vs尼采的命運之愛，都幾？《不要出生，是不是比較好》② - 如果可以選擇，你想不想被出生？爸媽生出我們，不是一個片面的契約嗎？ 我可從來沒有答應要被出生啊！尤其如果你告訴我：你要當社畜40年唷啾咪^_<* 但是須注意，不想被出生不代表現在就得去死，這是兩件事 只是我們更能同理：對我不想被出生，那我對於生育後代這件事就要更加謹慎 不能亂射Ｏ－－哲學家叔本華竟然就曾經大書特書過精液的哲學意涵？ 美人魚劉本華甚至踵事增華，揚言：人類一切的器官都是為了最重要的器官雞雞🍆服務！ 新世代的嬰靈鬼故事也在生育率低迷的時代發生質變：嬰靈不恐怖了，反而還很感謝妳沒有讓他降生喔👶 不過雖然我們非常嚴格的檢視生育一事，幾乎到了自我閹割的地步 但是哲學界還是有為我們設定出「准許生育的操作性條件」：➀動機限制、②生育平衡 這是什麼意思？講到該不該生育甚至還聊到老高愛談的測量人類文明的「卡爾達肖夫指數」？ - 01:00 不要出生是不是比較好？ 03:45 異性戀者為什麼可以毫不在乎？ 04:08 還要製造上班族Jr.？人類就是痛苦的載體 04:50 伊藤潤二的業務嘴死神 06:08 叔本華：不可自殺（誰管你啊） 09:24 作者有沒有說服你從否定出生到肯定出生？ 10:09 書中最喜歡的哲學家是－－叔本華！因為他大談射精💦 10:49 GAY的存在就扭轉了被生殖本能控制的人性 13:27 尼采的命運之愛 15:00 誰要為了sparkle永恆回歸啊？！不需要謝謝 17:00 炫霖容易被極度熱愛生命者說服（你好怪） 19:50 炫霖：哲學論著都會變修辭和文字遊戲 20:51 最廢學科：文學？哲學？人類學？文化研究？ 21:59 炫霖有沒有覺得被生出來很衰？射屁射、生屁生 23:18 新世代的嬰靈故事：謝謝你沒有讓我來到這裡🍼 24:44 在路上看見很可愛的小孩就想內Ｏ女友？ 25:18 生命是一場很難的養成遊戲 30:00 是只有我們這世代的青年反出生主義特別高漲嗎？ 31:41 有史以來財富比爸媽少的第一代 32:28 麗芙卡‧溫伯格（Rivka Weinberg）：准許生育的操作性條件 ➀動機限制、②生育平衡 33:25 劣幣驅逐良幣？ 33:41 人類社會的目的就是要創造玻璃心 35:18 人類文明的「卡爾達肖夫指數」（Kardashev Scale） 35:48 難怪葉文潔要按下按鈕，召喚三體人 - 指定閱讀： 森岡正博《不要出生，是不是比較好？厭世時代的生命哲學》（2024；日版2020） - 廖庭輝《無住之島：給臺灣青年世代居住正義的出路》（2022） 大衛‧貝納塔《生兒為人是何苦：出生在世的傷害》（Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence）（2023） 劉慈欣《三體》（2006、2008、2010) --Hosting provided by SoundOn
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EP115：我們有成為十年前想成為的樣子了嗎？《不要出生是不是比較好：厭世時代的生命哲學》➀ - 在進入這本書之前，我們先花一集來釐清現在的處境： 包括我們出身的台灣文學系所，是否已是夕陽學科？ 該怎麼轉型，才可能在代工之島、重理輕文的台灣維繫一線生機？ 厭世的人們可以寄望於文學，使你可以存續生命嗎（人魚認為不行，炫霖覺得可以） 系所如此，那我們自己呢？詩人夏宇問： 「有一天醒來突然問自己／這就是未來嗎／這就是從前／所耿耿於懷的未來嗎」 以十年為度，我們有成為十年前自己想成為的人了嗎？ 或者反過來問，有沒有至少不成為十年前自己不想成為的人呢？ 走上了文學這條行當，它的經濟不利與不確定性帶給我們什麼不安和驚喜？ 或者說正是由於它的「貴族學科」性質，顯示我們投胎正確 所以才能義無反顧讀它一遍呢？ 不要出生，是不是真的比較好呢？ - 03:43 炫霖第一次久居祖國🇯🇵的經驗 06:31 台灣文學系所是夕陽學科嗎？有未來嗎？ 09:53 炫霖：「台灣文學只是地方文學。」 13:17 炫霖希望台灣文學系所可以更文學，而擺脫台灣性？ 16:52 文學服務著國家是否令人擔憂？ 18:13 《奉命釋法：大法官與轉型正義》 19:57 文學真的有救了你一命嗎？ 21:45 皇冠雜誌的十位新生代作家 22:37 成為了自己想成為的人了嗎？ 25:16 炫霖讀文學讀到迷失 28:29 炫霖要開課「台灣科幻選讀」，大家來上嗎？ 31:25 不想成為過去覺得很無聊的人 34:15 屄夢有成為過去想成為的樣子嗎？ 36:30 屄夢彈舌秀英文：蕭伯納的unreasonable people論 38:30 投胎正確！ - 指定閱讀： 森岡正博《不要出生，是不是比較好？厭世時代的生命哲學》（2024；日版2020） - 促進轉型正義委員會《奉命釋法：大法官與轉型正義》（2021） --Hosting provided by SoundOn
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EP114：日本如何面對規訓化社會？台灣為什麼沒有左派政黨？《新左運動與公民社會》④ - 從1960~70年代的日本社運，竟然可以一窺後來統治了世界科幻的現象？ 因為「霓虹浪潮與科技淪陷」是如此適合規訓而馴服的東亞， 我們每一個人都乖乖的鑲進了社會的結構裡，成為了一顆血肉的齒輪。 想要振臂反抗這個已經建制化到密不透風的世界， 只能靠曾經閃燃過的左派思想的光焰？ 日本曾經綻放過，隨後跌入深深的紙醉金迷和延續至今灰撲撲的失落三十年。 那麼台灣呢？在政治的結構上，還有機會燃燒出一點點堪稱左的理想主義嗎？ 如今回顧漫長的戒嚴，對台灣最深刻的傷害會不會就是餘威猶存的： 思想的單一化呢？ 看似百花齊放的世界，真的有這麼豐富的思想多樣性可以讓我們去繽紛樂嗎？ - 00:50 劉爸和人魚誰🍆大？老父為何突然垂頭喪氣？ 06:07 劉爸上酒店上出金句，與倜儻男子の風流債 07:46 男模阿彌陀佛💪 08:38 「日常性變革」的標準化生活就是科幻作品的長期議題？ 11:36 為什麼賽博龐克的背景很容易放在東亞：香港、日本？ 12:37 把人當目的而非工具的「零死亡願景」Vision Zero 14:19 西方工業革命vs日本「勤勉革命」 15:48 社會運動的街頭路線vs議會路線 16:52 台灣是否也轉入「後物質主義」？ 19:24 左派勞權議題沒有被建構進台灣民族歷史裡？ 22:20 台灣的左派運動總是得夾雜國族問題 23:09 殖民地台灣民族優先（右）或階級優先（左）路線之爭 26:20 炫霖立志成為第五縱隊 27:15 奴化的台灣與日本勞工 29:35 台灣曾經太過年輕的左派政黨＝時Ｏ力量？ 31:04 日本共產黨：思想會紮根在土壤裡 32:52 戒嚴歷史最嚴重的傷害：思想單一化？ 33:28 1960年代日本警察的監控戰略！ 34:50 請撲馬委員實名檢舉共諜炫霖🇨🇳💀 38:16 恕不內射💦 - 指定閱讀： 安藤丈將《新左運動與公民社會：日本六○年代的思想之路》（2024、2018；日版2013） - 《一九八四》 洪茲盈《墟行者》（2018） 冰茶茶〈赛博朋克——视觉美学下的霓虹浪潮与反乌托邦中的科技沦陷〉（2022，豆瓣電影） 〈臺灣人要理想，還是愛麵包？中研院蔡明璋解析從東亞到全球的「後物質主義」〉（2024，巷仔口社會學） --Hosting provided by SoundOn
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社運有它理想的一面，但接觸社運也有刷存在感的一面？ 很會寫作、講得天花亂墜，但還是會有噁人出沒，不要被眩惑！ 不表態就是不好的事情嗎？政治或冷感就該被罵嗎？ 難道要激進到跑去山莊綁架人，搞到全國直播， 冷了社運形象，但卻熱了泡麵銷量嗎？！ 有啦，我們也有世代落差，但有需要教育爸媽甚至朋友嗎？ 還是會在網路上當傳教士，到處啟蒙別人呢？ 知識分子要很小心： 自我中心，覺得自己最正確； 自我感動，以為自己已經成功； 自我膨脹，把自己描述得太重要－－尤其知識分子又最容易成為寫史的人。 最後，面對結構當然勢單力薄，但看待問題時才從前門把個人主義趕出去， 解決問題時不要把個人主義從後門迎回來。 Fighting！👊 - 01:40 接觸社會會有存在感 02:25 知識分子的言行不一 03:33 炫霖的社運經驗I：「只有射Ｘ經驗」 03:54 在喝酒的地方遇到聽眾的故事^^ 05:08 炫霖：「我可以。」 05:57 炫霖的社運經驗II 08:34 他是骷髏草他是骷髏草💀🌿 09:40 社運真的超難的，沒資源的內鬥 10:18 炫霖反駁安藤丈將把日本社運衰退歸因給媒體 12:28 社運的「歷史性」：經驗有傳承 13:18 書中的「歸鄉運動」很像小草返家說服爸媽？ 15:11 跟朋友、家人不用一定要完全一樣吧，而這不就是民主主義嗎？ 19:16 我爸的嘴真的很賤，但我也叫他禿頭佬 20:34 女兒傳訊：「你是不是在嫖妓？」 21:11 日本「歸鄉運動」 23:10 都是中國的錯 24:02 日本1960年代社運注重的「日常性」 25:58 會不會跟共產中國的文化大革命有關？ 26:40 1972年日本社運形象一落千丈：淺間山莊綁架事件 29:30 日常生活中的反抗都好渺小QQ 32:35 日常性變革就是安藤安慰社運世代的說詞而已 34:37 吃飯和躺著就是新左！ 36:40 面對問題時，不要把個人主義從後門迎回來 - 指定閱讀： 安藤丈將《新左運動與公民社會：日本六○年代的思想之路》（2024、2018；日版2013） - 重信房子（1945-）日本新左翼活動家，日本赤軍創建人，「恐攻女帝」，2022年服刑期滿 列斐伏爾（1901-1991）法國馬克思主義哲學家和社會學家，日常生活批判 《鋼之鍊金術師》（2001-） --Hosting provided by SoundOn
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