Afleveringen
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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虽然房龙说宽容是一个奢侈品，可能1万年可能10万年才能实现，但是房龙告诉我们，人类之所以能够一次又一次地走出无知的山谷，就是因为有一些勇敢的流浪汉，他们非常勇敢地喊出了历史的方向，他们因此付出了巨大的生命的代价，但是人类因此被唤醒，因此获得了点滴的进步，所以人类的思想是一个不宽容的历史。
同时也是个勇敢的历史，同时房龙告诉我们说宽容不是逃避也不是懦弱，今天我们讲宽容不是逃避不是懦弱，宽容是没有办法通过宽容来获得的，宽容需要什么来获得？需要我们每个人有两种精神，一种叫做勇敢的精神，一种叫做怀疑的精神。
一个社会怎么才能够成为一个宽容的社会？需要有一个良好的政治文明的土壤，需要每个人都认可商业之美，贸易能够产生宽容，宽容才能够产生平等，所以我们今天所有的同学，只要我们在从事跟商业相关的事情，我们不是因为爱钱，爱钱仅仅是个结果，是因为什么呢？是因为我们相信商业能够让我们实现个人的价值过上体面的生活，能够帮助这个国家实现物质和精神文明的建设，你们同不同意？
无论你是个创业者，无论你是个公司的职员，无论你是一个投资者，我们从事的商业具有很大的正当性，这也是我们那么多朋友在一起的原因，今天我们把宽容讲到这里，最后送一句蒙田的话给大家，
我为大家念一首北岛的《我不相信》，之所以念这首诗歌，是因为我第一次读到《我不相信》，就是我当年读房龙的《宽容》的时候，1987年，也是我读尼采的《偶像的黄昏》的时候。
《我不相信》
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
看吧在那镀金的天空中
飘满了死者弯曲的倒影
冰川纪过去了
为什么到处都是冰凌
好望角发现了
为什么死海里千帆相竞
我来到这个世界上
只带着纸、绳索和身影
为了在审判之前
宣读那些被判决的声音
告诉你吧世界
我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者
那就把我算作第一千零一名
我不相信天是蓝的
我不相信雷的回声
我不相信梦是假的
我不相信死无报应
如果海洋注定要决堤
就让所有的苦水都注入我心中
如果陆地注定要上升
就让人类重新选择生存的峰顶
新的转机和闪闪星斗
正在缀满没有遮拦的天空
那是五千年的象形文字
那是未来人们凝视的眼睛
每一次对书的解读，其实都是让我重新回到思想的世界里面，这些老书经过30多年后都会有一些新的发现，我觉得我今天对房龙的《宽容》的理解，跟我19岁时候读应该是完全不同的心境。
希望今天的对《宽容》的解读，会有一句话，会有一个问题，会有一个故事，能够让你记住，若干年后的某一天也会想起它，想起今天，谢谢大家到现在的陪伴。
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良好的政治文明是宽容社会的前提条件
第二点，房龙说良好的政治文明是宽容社会的前提条件。在这本书中我给大家念两段话，一个是荷兰的斯比诺萨，他是启蒙时期的一个荷兰的思想家，他说，“政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，而是使人免于恐惧，有保障地发出他们的心声，无拘束地运用他们的理性，政府的真正目的是自由。”
政府的真正目的是自由，就是一个良好的政治文明是宽容社会的政体。
还有另外一个英国的思想家约翰·洛克，我们很多同学如果如果学过西方思想史的话，知道我们今天的民主制度的最早的诠释者，就是一个英国人叫约翰·洛克，他写过一本书一部小册子叫做《论宗教宽容》，他说，每个个体都拥有生命自有财产的自然权利，对于每一个个体，这种权利界定了某个领域的边界，在这个范围内个体可以按自己认为合适的方式行事。
我们需要一个比较宽松的法治化的社会环境，包括我们市场经济也一样，我们的市场经济希望它是一个法治化的市场经济，如果一个没有法治的市场经济，那就是什么一个坏的市场经济，有可能产生垄断利益的市场经济，这是我们40多年到今天仍然需要追求的一个目标。我们呼唤法治的市场经济，只有一个法治化的文明的社会，才能够带来真正的社会的公平，营造一个宽松宽容宽厚的社会环境，这是第二点。
3.贸易促进宽容
第三点讲到钱了，房龙说贸易促进宽容，房龙说要求不幸生活在恶劣环境中的人，保持正常的人生观简直是天方夜谭。
你们同意吧？今天很多可能都是我们吴晓波频道的听众，我们的书友甚至很多朋友都是我们企投会的学员，我们都是这一轮改革开放的获益者有没有，我们对金钱都有相对比较理性的正确的态度，是不是？我们相信在一个正常的商业社会中，我们能够实现自己的人生价值，能够让自己过上一种体面的生活，同意不？
因为我们有这样的前提有这样的信心，所以我们相对能够具备理性的观点，你让一个处在极端贫穷的人保持一个正常的心态是极其困难的，所以要有钱，要有钱的原因不是因为钱是你的上帝朋友们，是因为钱能够让你过上体面的生活，这个体面的生活能够让你的人生去追求更丰富的东西，同时也对人的精神生活有更大的追求，同不同意？
只有一个富足的社会往往更容易产生宽容的氛围，我从1990年开始进行商业观察，到现在32年我目睹了这个国家的进步，同时在32年中我也完成了自己的财务的积累，我有自己的公司，我们在从事商业，你知道我们讲商业之美除了能够带来平等，因为商业的前提叫做契约，契约有个叫甲方和乙方，甲方和乙方必须两个都是站在那儿的，如果甲方站着乙方跪着，那他不叫乙方，他叫奴才，他叫奴隶对不对？也不可能乙方跪着甲方站着，那叫不对等的契约，甲方和乙方都是对等的，我们俩人都是站在那儿的，我们完成了一次对等的契约，这个契约的背后体现了商业之美，是不是这道理？
所以只有在对等的商业氛围中，相对富足的商业氛围中，一个人才有可能成为一个相对比较宽容的人，然后贸易会促进宽容，契约和交易能够让人实现平等，所以宽容的前提是平等。
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那么最后一部分我们会来谈如何创造一个宽容的社会。
四、如何创造一个宽容的社会
我们前面讲的，房龙讲了很多人类的思想进步史就是一部不宽容的历史，但是在不宽容历史中就是有一些人勇敢地站出来，表达了自己的方向，带领了人类走出了无知的山谷，那么我们面向未来，我们怎么创造一个宽容的社会，怎么成为一个具有宽容精神的人呢？
房龙在这本书里面分析了从雅典到希腊开始到启蒙运动的人类思想不断的进步史，他说人类就好像不断地走出一个无知山谷，每一次都有一个流浪汉勇敢地喊出声音来，然后他就被人扁，甚至被人杀死，但是就在这个过程中，人一次一次地走出了无知山谷，因为这些思想的先驱者，他们的勇敢使得人类思想不断进步，但是他们的勇敢也在进步中付出了惨重的代价。所以房龙说人类的思想进步的过程就是一部不宽容的历史。
当我们要回答一个问题，说如何创造一个宽容的社会的时候，房龙是非常悲观的，他说宽容是一个奢侈品，人类真正要进入到一个宽容的社会，可能需要1万年甚至10万年，太难了，但是他也给我们指出了几个打造宽容社会的可能性，他讲了三种可能性我觉得特别值得分享给大家。
第一个可能性，“宽容”绝不能依靠宽容来取得，你们听得懂这句话吗？这告诉我们什么呢？要追求一个宽容的社会，一定需要有苏格拉底、布鲁诺，甚至我们有一次吴聊夜读讲到的顾准这样的人的出现，所以宽容是不可能通过懦弱，通过逃避，通过当老好人，通过等待，通过别人牺牲我在旁边等着来实现。
宽容绝不可能依靠宽容来取得，要取得宽容靠什么呢？朋友们我们每个人要具备两种精神，同学们看完听完这门课以后，想一想我们有没有可能具备这两种精神，第一叫做勇敢，第二叫做怀疑。
一个社会要真正成为一个宽容的社会，我们每个人一定要有两种精神，不管你有钱还是没钱。房龙说，“宽容就像自由，宽容是求不来的，要留住它，除非我们持之以恒地精心看顾，高度保持警觉。宽容是祈求不到，人类需要先驱者，需要敬仰他们。因为人类的前进需要宽容，所以宽容不是懦弱，不是逃避，不是勇敢，是人性的光芒。”
我想我们每个人都可能没有像苏格拉底那么勇敢，敢于说我有30天的时间可以从窗子里逃出去，我都不逃，宁可饮下那杯毒药，我们也没有布鲁诺那样的勇敢，被宗教法庭打了6年，腿打断，牙齿打断，绑在柱子前面，还发表宣言你没有权力控制我的言论自由，我们甚至也没有像顾准那样勇敢，妻子上吊自杀了，子女跟他断绝关系，他仍然躲在一个小房间里，在一个小学生的本子上研究古希腊文明，研究苏联10年计划经济的失败，告诉吴敬琏我们要守机待时，这个国家的神武景气一定要到来，我们可能没有能力也没有他那么大的勇气，但我们有没有一点小小的勇气，朋友们我们在自己的日常生活中面对一些不公平的事情能够保持自己的一点点的勇气，一点点非常少，起码三个字叫做“不作恶”,我们起码要有不作恶的勇气，坚决不作恶，我们的不作恶能够给那些勇敢者更多的勇气，我们这些平凡的人这是第一点。
第二点怀疑，房龙发现一件事情，他说凡是为宽容而战的人，不管他们有多么不同，有一点是一样的，就是所有为宽容而战的人，从苏格拉底以来的所有的人，只要他们在为宽容而战，他们都有个共同的特点，是什么呢？是他们有自己的信仰，但是他们的信仰总是伴随着怀疑，他们可以诚实地相信自己正确，但又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。
这种话很有意思，就是说所有为宽容而战的人，无论他在哪个时代，无论他为谁而战，他们都有个共同的特点，就是他们在相信一切的时候，他们的内心是带着怀疑的，他们不管如何相信自己的正确，他们都允许那些反对他们的，不同意他们的意见的存在，就像我们昨天讲过的案例对不对，我说有两个朋友发小在一起，关系非常好，两个太太也是闺蜜，结果现在断交了，为什么？因为一个人说中医很好，一个人说相信中医的人都是迷信，然后微博里面各种吵直到互相拉黑，现在都不见面了。
你可以相信中医非常好，你也可以相信西医非常好，但是拜托你在相信中医和西医非常好的时候，你能不能保持一点怀疑的态度，你知道吗？怀疑是反对绝对真理的那扇窗口，是你前进的窗口，甚至也是你逃离的窗口。当你怀疑的时候你给自己的进步留出了一定的空间，所有相信绝对真理的人，所有相信自己掌握了绝对真理的人，都是堵在无知山谷门口不让历史进步的那些人。
你可能是个伟大的人物，你也可能是个渺小的一个人物，你只要相信绝对真理，你只要认为你掌握了绝对真理，你都是那个堵在门口的人，所以不要相信绝对真理，不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念，一个认为自己掌握了绝对真理的人，是一个非常可怕的人，也是一个非常可悲的人，也是一个不宽容的人。当他掌握了权力以后，那么这个社会就是一个不宽容的社会，这是第一点。
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第一点他说恐惧是所有不宽容的根源，第二点宽容的制度性土壤是因为存在一个至高无上的机构，第三点是什么不宽容是一种集体无意识。
看我们前面讲了这些问题，第三点他讲到了我们每一个人，他说不宽容实际上是什么？是一种集体无意识，他举了一个故事，他说“群狼不能容忍一只与众不同的狼，因而必然要设法除掉触犯了众怒的不受欢迎的家伙”。
是不是这样？大家100头狼都是黄颜色的，突然间出现一头五彩的狼，天哪我们都是黄颜色的，狼怎么会是五彩的颜色？你怎么会与众不同？所以另外99头狼要干的事情是什么呢？是杀了这头狼对不对，或者驱逐这头狼，因为你跟我们长得不一样。
一头黄颜色的狼面对另外一头五颜六色的狼，可能未必有这样的想法，看到一头五颜六色狼你会很好奇，你怎么会跟我长得不一样，我为什么没有跟你长得一样。当99头狼站在一起的时候就会产生一种集体无意识。
大家都看过勒庞的《乌合之众》，讲的就是这个群众心理，就是一个人你的智商可能是176，当你站在广场上有1万个人站在一起唱一首歌的时候，你的智商就102了，这时候你希望一个英雄出现，能够领导我们，然后你会被口号被一种歌曲激动得热泪盈眶，当你离开广场，冷水洗把脸，睡一觉以后，你可以看到广场，你自己会想我怎么会变成这样子，这叫乌合之众。
个人在一个时代中一个喧嚣的时代中保持一种独立清醒的精神，是一件多么可贵又多么可笑的精神。
那么厚厚的一本书读完以后我就发觉房龙其实是个挺悲观的人，他又悲观又乐观。他悲观的是什么？他说宽容是一种奢侈品，朋友们如果你是一个具有宽容精神的人，你是一个非常珍贵的人，如果你生活在一个具有宽容精神的社会，你生活在一个非常可爱和稀少的社会。房龙说在人类历史的绝大多数时期，我们对进步对异端思想都是不宽容的，因为它挑战了我们的认知，挑战了既有的秩序。如果挑战认知的话还好，如果挑战既有秩序的话，既有的秩序背后就有既有的利益，那些既得利益者就会动用他们的权力，对你实行不宽容的惩罚。
然后房龙说人类什么时候能够告别这样的时期呢？房龙说也许要1万年，也许要10万年，所以在这个意义上房龙其实是个挺悲观的人，就是人类社会什么时候能够真正成为一个宽容社会？他认为需要1万年或者需要10万年。
但是房龙又是一个挺乐观的人，为什么？因为房龙在这本书里告诉我们，虽然人类的历史上总是出现烧人的十字架，总是出现断头台，总是出现砸死人的乱石坑，但是总是会有勇敢的人，像苏格拉底像布鲁诺那样站出来说“No”，告诉我们走出无知山谷的方向，他们有的人因此牺牲了自己的生命，但是人类获得了点滴的进步，所以人类一直在进步。
朋友们人类一直在进步，跟这个国家一样，它有的时候会前进三步后退两步，但是它总体而言一直在进步，所以可能经典意义上的理想意义上的宽容社会，需要1万年需要10万年，但是一定会有人一直站出来告诉我们如何走出无知的山谷，虽然他们会遭到不公平的不宽容的待遇，但是人类的思想还是不断地在进步。
这个是我觉得对它也不是螺旋式，螺旋式还没有倒退，我甚至认为会有倒退，你们一定要想明白，人类历史上多少次出现低民族对高民族的攻击，我们家乡的杭州，南宋的时候杭州多么繁荣，谁把我们这灭掉了？元朝，是元朝社会它文明很高吗？不是的，人类历史上经常发生像当年的斯巴达对希腊的战胜一样，斯巴达到今天为止，斯巴达文明是什么呢？斯巴达文明就是打仗的时候战队的仪式，战队的战形，有过两三个战形，现在西方历史中有希腊文明，天啊影响了两三千年，一直在影响现代的西方思想史，但这么一个高文明的城邦国家，就是被野蛮的斯巴达战士给彻底地消灭。
我们那么繁荣的宋朝，南宋北宋就是被北方的草原民族灭掉，我们那么繁荣的明朝，就是被东北的满洲人给灭掉，并不是所有的高维度文明都能够战胜低维度，也并不是历史每一天都在进步对不对，它都不是螺旋式，它都是前进三步后退两步，前进三步后退两步，要有足够的耐心，一定要有足够的耐心。
今天我们讨论宽容，当我们成为一个健康的有宽容意识的人，我们会宽容自己，我们会宽容我们身边的很多的事，我们也能够宽容这个时代，但是宽容并不意味着懦弱，朋友们我接着给大家讲也不意味着逃避，也不意味着当个老好人，宽容就是什么？都是对的，什么都是好的，你说的都是对的，No！宽容有很多的坚持，所以房龙说“宽容”这个词是一个奢侈品。
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所以房龙提出了一个非常伟大的观点，他在1925年的这本书中提出了一个非常伟大的观点。虽然赵一凡说，房龙在美国的思想史上并不是一个特别著名的作家，但是这个观点我认为至少到今天，让我们对他充满了敬意，因为一直到了将近20年后，美国总统罗斯福讲了现代人的四大自由，其中有一个是1925年房龙在这本《宽容》中提出的，叫什么叫做免于恐惧的自由，人民要有免于恐惧的自由，房龙说人们在没有恐惧笼罩的时候是很倾向于正直和正义的。
所以有些人有些权力集团就要制造一种恐惧的氛围，对跟他表达不同观点的人形成不宽容的制度惩罚，那怎么办呢？只有一个办法，就是我们希望人民拥有免于恐惧的自由。
到了1941年的时候美国总统罗斯福就说，所有人民都应该享有四大自由，我念给大家听：“所有人民都应该享有四大自由：言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。”
再再念一遍，所有人民都应该享有四大自由，言论自由，信仰自由，免于匮乏的自由，和免于恐惧的自由，我们为这四个自由点个赞，这是一个正常的时代和一个正常的社会，也是我们要努力争取的
那么那些没有言论自由，没有信仰自由，没有免于匮乏的自由和每个人民都觉得自己很恐惧的时代，为什么会产生？
房龙说，不宽容的制度性土壤是因为存在一个至高无上的机构。
他说，一个机构如果遵循只有一种唯一正确的思维方式和生活方式，把其他方式都斥为可耻的恶该遭诅咒的那么这个机构遭到公开质疑时势必要采取极端措施你们同意吗一个机构如果遵循只有一种唯一正确的思维方式和生活方式把其他方式都斥为可耻的恶该遭诅咒的那么这个机构在遭到公开质疑时势必要采取极端措施。
它这本书前面专门有一章叫做革命的不宽容，讲什么？讲法国大革命，他说法国大革命最大的问题是什么？不宽容，什么叫革命的不宽容？他说法国大革命1789年反对的是什么？是反对把德拉巴尔绑在柱上烧死的制度，你仅仅因为读了一本哲学词典，仅仅因为教会在游行的时候，你没有脱下帽子没有下跪，然后你的舌头就被拔出来，你右手被砍掉被慢慢烧死，所以我要反对你，我攻占巴士底狱。
但是法国大革命出现问题是因为什么？他说法国大革命之前法国的国王法国的贵族都需要向宗教法庭宣誓效忠对吧，所以形成了一种极端的不宽容，但是到了罗伯斯庇尔的时候，到了法国大革命最狂乱的那个时候，革命法庭宣布所有的宗教的教师们需要向革命法庭效忠，原来我跪在地上向你效忠，现在兄弟我站起来了，你跪下你向我效忠，这叫做革命的不宽容。
正常的社会该怎么样？应该互相都站着，大家应该站着，但是法国大革命时期就出现了这样的不宽容。所以房龙说“他们披上被丢掉的黄袍，犯下了被驱逐者前人一模一样的错误和暴行”。
用我们中国人的话就是杀龙少年变成恶龙是不是？一个村子里面有一条恶龙，山谷里面有条恶龙，然后每年都要村子里的人去献祭，就拉10个少男10个少女向我献祭，否则的话我就到村里面吃人，每年都去献祭，有一年村子里面出现一个少年，非常勇敢要去杀龙，一个人跑到山上去杀龙，然后他把那龙给杀了，杀完龙以后整个村子里的人就非常高兴，给我们造成了巨大恐惧的那条恶龙，终于被这个少年给杀掉了，然后整个村子里的人把他抬到村子的中央，让他坐到村子中央的凳子，上面给他戴上王冠，所有人都朝他欢呼，就在欢呼的时候，整个村子人发现了一件事情，突然发觉这个少年的身上长出了龙鳞，他变成另外一条恶龙。
这就是房龙讲的法国大革命的故事，不宽容的制度土壤存在一个至高无上的机构。
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书里面讲了很多这样的故事。到了中世纪的时候，其实当时整个欧洲是一个黑色的被宗教法庭控制的世界，很多人因为反对基督教的基本教义被各种烧死。其中书里面讲了一个人物叫布鲁诺，布鲁诺大家知道，16世纪的时候有一个叫哥白尼的人发明了日心说，就是地球是围绕着太阳转的，但在基督教的教义里面说地球是地心说，地球是宇宙的中心，是上帝的宠儿，宇宙的中心，然后哥白尼说不对，地球是绕着太阳转的，那还得了，就为了是地心说还是日心说死了很多的人，我们在读中学读大学的时候都看过很多这样的故事，这本房龙的书里面重点讲了布鲁诺的故事，他就因为信奉哥白尼的日心说被关了6年，最后在一个火柱上给烧死了，布鲁诺死之前发表演讲说了什么？
“国家无权告诉人民应该怎么想，社会不应该用剑惩处不同意通常公认的教理的人。国家没有权力告诉我应该怎么想这件事，你不能用剑指着我让我同意你的观点。”
你们同意这句话吗？他因为这句话被绑在火柱上用火烧死，到了中世纪后期甚至布鲁诺死后的100多年时间里面，整个欧洲非常黑暗，宗教对普通民众体现了极大的不宽容，他认为我是天国的代表者，我是掌握绝对真理的那个人，你怎么能跟我想的不一样？你不但不能够坚持日心说，甚至你在日常行为中只要我认为你违背了我给你的教义，你就必须要死。
当年有多残酷你知道吗？他书里面讲到1770年法国一个叫德拉巴尔的人因为两件事情他被处什么刑呢？用烙铁把他的舌头拔出来，用刀把你的右手砍掉，然后把你绑在一个木桩子上面慢慢烧死，他犯了多大的罪？
他犯了两个罪，第一个罪他在看一本书叫做《哲学词典》，你不去读圣经你居然去读《哲学词典》，你要干嘛？第二件事说有一天教会去游行，你没有脱帽子没有跪下来，别人都摘了帽子跪下来，就你站在那。就因为你读了一本哲学词典，就因为在教会游行的时候你没有摘帽子没有跪下来，然后你的舌头被一块火红的烙铁拔掉，你的右手被砍掉，然后你被绑在一根木柱上面活活地烧死，这就是不宽容，宗教意义上的不宽容。
他在书里面讲了很多这样的案例，每一次人类思想的进步都是付出了血的代价，像苏格拉底服毒，像布鲁诺被绑在柱子上烧死，甚至一个普通人因为在读一本叫《哲学词典》的书，舌头被烙铁拔出来右手被砍掉被绑在柱子上烧死。
每一次的人类思想的进步都是因为不宽容对思想进步的打压，但是就有一些勇敢的人站出来指明了方向，把人类一次一次带出了无知的山谷，这就是这本书告诉我们的，人类思想的简史就是一部不宽容的简史，那么接下来的问题讲了几种不宽容，那么根源是什么？朋友们想过没有，我们如何让自己成为一个宽容的人？这个社会如何成为一个宽容的社会？
2.不宽容的三种根源房龙接着谈了几个观点，到了这本书的特别精髓的部分，我们每一次都是讲过一个小时以后才讲到精髓，房龙讲了三点，我觉得这是特别值得我们大家思考，也特别值得和大家来分享的。
第一点是什么？房龙说所有不宽容的根源是什么？我问大家，所有不宽容的根源是因为固执吗？是因为自信吗？，不是的，所有不宽容的根源不是因为固执，也不是因为自信，而是因为恐惧。
房龙说，“恐惧是所有不宽容的根源，无论迫害的方式和形式是什么，他们的原因都来自恐惧，它的集中表现为可以从竖起断头台的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的极度痛苦的表情中看得一清二楚。”
什么意思？你们记得吧，在古代为什么杀人要到广场上去杀人，你烧死一个布鲁诺为什么要把他放到一个断头台上，放到一个柱子上面让千百万人看到，他就希望用恐惧用权力成为不宽容的呈现（有点奇怪），你害怕了吧，怕我了对不对？我也怕你走出这个无知山谷，怎么样呢？我要在广场上把你用石头砸死。恐惧是所有不宽容的根源，
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房龙说历史上绝大多数教义政治意识形态，都宣称得救的道路只有一条，很多教义很多意识形态都会说全世界的路都是错的，只有我这条路能去罗马，只有我这条路能通天堂，只有我这条路能去天国，只有我这条路能够到达理想的社会，只有我是对的，只有我是正确的能够得救的道路，所以反对我的人都必须得死，都必须得离开，那么为什么他们认为他们所指的道路是唯一正确的通往天国通往理想社会的道路呢？因为他们是这条道路的收税的人，你只要走这条路，你就会成为他的臣民，你就会成为他的人民，你就会被他所统治，所以他说这个才是真正的不宽容，出于自私自利的不宽容。
下
那么怎么才能够控诉这种出于自私自利的不宽容，它对人类社会的进步造成了怎样的伤害？这本书房龙用三十章的篇幅来讲。
1.不宽容对人类社会的伤害
这本书其实是一本西方的思想简史，它从古希腊开始，从一个叫泰勒斯的古希腊天文学家，公元前600多年的一个天文学家开始讲起，讲到苏格拉底讲到柏拉图亚里士多德，最后讲到莱辛、伏尔泰，讲到启蒙运动的布鲁诺，讲到法国大革命等等一系列的人，所以这本书它每一章节其实是按时间轴往下讲的，他认为人类思想的每一个进步，都是因为有一些人，就如那个无知山谷里跑出去又跑回来的那个衣衫褴褛的流浪汉，大声地喊了一句，然后他喊这句话的时候，他就被当时的社会不理解，他就因此付出了种种的代价，而这书里的很多人付出了生命的代价。
他书里面比较详细地讲的第一个人，就是大家都非常熟悉的，也被认为是西方哲学史的第一个有名有姓的哲学家，叫做苏格拉底，我们有多少同学知道苏格拉底怎么死的吗？知道吗？苏格拉底当年是被500个人审判，当年雅典城里面组织了500个公民，你知道在雅典时期有投票权的人都有一条，你不能是流浪汉，你必须要有房子，雅典法规定你必须要有不动产，你才有恒心，你才能成为雅典公民，所以500个都是有资产的人投票，让苏格拉底服毒自杀，苏格拉底服毒自杀的原因是什么呢？是因为两条：
第一条，他喜欢探讨各种各样的问题，因此蛊惑了年轻人，苏格拉底是整个雅典城里面最会辩论的人，天天躲在城墙下面跟人家辩论，提各种各样新鲜的问题，苏格拉底死的时候已经70岁了，你知道在希腊时期男人的平均年龄不到40岁，所以苏格拉底70岁是古来稀了，他不是自杀，他是他杀，他是被服毒的，第一个罪名就是你那么老还不死，老而不死所谓贼也，你居然还天天在城墙下面提问各种各样的问题去蛊惑年轻人。
第二个罪名是你不信雅典的神，你觉得天下很多神都可以拜。
第一个问题是蛊惑年轻人，第二个问题是不信神，当年500个人判苏格拉底死刑以后，然而毕竟70岁了，也是雅典城里面一个非常著名的人物，所以就给了他30天的缓刑期，判了你死刑以后，你有30天在地牢里面，地牢有一个很大的窗户，然后苏格拉底还有很多学生陪着他，意思是什么？其实意思是我判了你死刑，但是你逃走，允许你逃走，所以到执行死刑前最后一天晚上，他的几个学生还在身边跟他说，说老师窗户还开着，我们还是走吧，苏格拉底不肯走。
“只要我的良心和我那微弱的心声还在让我继续向前，把通向理性的真正道路指给人们，我就要继续拉住我遇见的每一个人，告诉他我的想法绝不顾虑后果。”
苏格拉底是希腊西方哲学史上为真理为坚持自己的信念献身的第一个人，
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我记得我大学毕业的时候曾经调研过一件事情，给我印象非常深，一件什么事情？突然间有一次我们接到了一封群众来信，当时写信，没有邮箱，没有EMAIL，群众来信说一个山上的村子里有村民把几个村干部腿给打断了，然后这个村子里的人就到县里面去闹事。接到这么一封信，然后我的头儿就叫我去，说吴晓波你去一趟。我就当年坐了个绿皮车到一个国家级的贫困县，到了这个县以后坐了一辆吉普车跑到一个特别高的山上，有个小村庄有30来户人家100来口人，我去了就问他们，你们为什么把村干部的腿给打断了，把下面的镇干部的腿给打断了，他们说他们让我们搬迁，让我们从山上搬到山下去，我就去找镇干部，我说你们为什么让他们搬下来，镇干部说领导说的，现在要“村村通公路，家家通电话”，每个村里面都要通公路，90年代初每户人家都拉电线通电话，这个是省里面给我们的任务，我们县里面不通公路的村庄没几个了，他们村是其中一个，我们是国家级的贫困县，它是我们国家级贫困县里面最穷的一个村子，所以我们如果修条公路上去的话，你想130来户人家在山顶上，县里面如果从山脚往上修公路要花好多钱，为了这30多户人家拉电线，要花好多钱，所以镇里面说这样你们搬到山脚下来，我们给你划块地，第一我们政府省钱，第二你们到山脚下住不是很好吗？离学校很近，离医院很近，离县城很近，还能做买卖。不，我们山顶已经住了我爷爷的爷爷的爷爷，都在山顶很好，我不愿意下来，通不通公路是你的事，通不通电话是你的事儿，我们没公路也挺好，没电话我们用煤油灯也挺好，怎么办？这件事儿到后来的几年都没解决，后来我就离开了我这辈子再没回去过，我不知道现在有没有解决。
这就是房龙讲的第一种，他没有什么害处，他不愿意变革，他就觉得我现在这样就挺好，我不要你改变我，这就是第一种很难解决出于惰性的不宽容。
第二种不宽容是什么呢？房龙说是出于认知差异的不宽容，就是一件事情我跟你的看法不一样，然后有权力的人，跟我的观点和价值观不一样的人我就去处罚他，这种事经常发生。
我前两天在网上看到一个新闻，你们评评理看，一家国有企业做化工的贸易公司开除了一个女员工，原因是什么呢？这个女员工绣了个大花臂，这个手全部绣成花臂，招工招进来的是冬天，穿着棉袄没发现，到了夏天露出一个大花臂，国有企业就把她开除了，这就是认知的差别，认为我是个国有企业，招了一个女生你绣了个大花臂，你影响了我国有企业的严肃性，所以有权力的人认为我就要开除你。
其实这样的事情，并不仅仅发生在一家国有企业和一个绣花臂的女生身上，我认为今天最严重的认知差异的不宽容是什么，是父母要求子女实现自己年轻时候没有实现的梦想，爸爸妈妈年轻时候有个梦想，我要考进北大，结果考进了杭师大，然后我就希望我孩子能够考进北大，孩子说我不要进北大，我要进上海电影学院，不行，为什么呢？我年轻时候有一个梦想要考进北大，妈妈说我年轻时候我希望嫁一个1米8的帅帅的男生，结果你爸你看只有1米65，所以女儿你要找男生，一定要找一个1米8的，结果女儿找了个1米64的，决裂，你没有实现我年轻时候的梦想。
这就是认知上的差异，有权力的人就能够对你造成巨大的影响，成为你生命中的不宽容的一部分。
还有一种，房龙这本书里面他讲到一句话，跟刚才讲的话有关系，他说他们按照各自宗教的严格教规来培养自己孩子是一番好意，就是你根据一种教义或者根据一种你的教条来规定和培养孩子是一种好意，但是这种教育不是毁掉一个孩子的精神，就是把他变成一个叛逆者，是不是这样？你要么就毁掉他的精神，要么把他变成一个叛逆者，我始终认为在宽容的意义上，代沟与代沟之间是很难理解的，就好像我很难理解我女儿一样，我女儿很难理解我，我爸爸很难理解我，也很难理解我爸爸，是不是这样的？
那么宽容的意义是什么呢？宽容的意义不是理解，未必是理解，而是谅解，他有他的世界，他有他面临的困难，他有他自主选择的权利，他有不同于父辈的权利和自由，所以你要谅解他，很难理解，必须谅解。
其实第一种出于懒惰的不宽容和出于认知差异的不宽容，房龙认为其实都是日常生活中会发生的寻常的事情，但是房龙在这本书中所要抨击的批判的和警告我们的，实际上是第三点，是什么呢？是出于自私自利的不宽容，房龙说这个才是最卑鄙险恶的，出于自私自利的不宽容才是最卑鄙险恶的。
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房龙在这本书的开始描写了一个场景，他说地球上有个地方叫做无知的山谷，这山谷很安静，跟外界没有什么交流，男耕女织，大家其乐融融地在里面，并不很富有但是很宁静，没有人愿意离开，但是偶尔有一两个人会离开无知的山谷到外面去，然后他们就很少回来。有一天突然有个人回来了，有个从山谷中跑出去的人突然回来了，回来之后满脸都是泥巴，一身褴缕，也就是这衣服都全部破掉了，他回来以后在这无知山谷里大声喊，他说我们走吧，外面有更精彩的世界，然后这山谷里一些老人就说你这个疯子，我们活得好好的，你跑出去了就别回来了，你死在外面就可以了，你干嘛回来呢？
那个流浪汉说我去了外面的很多地方，外面世界非常精彩，有不同于我们的河流，有更高的山川，也有更多的良田，还有海洋，有个地方叫海洋，你们知道吗？这个老头说你给我闭嘴，你不闭嘴我就弄死你，那个疯子还在说，那老头怎么办呢？几个老头就把他拎起来，真的把他弄死了，用石头把他砸死了，然后把尸体扔到一个破的山沟里面，过几年发生地震了海啸，然后这波人在山谷里面待不下去了，然后有一部分人就要离开，老人就站在村口说谁敢走，谁敢走我就弄死他，这个场景大家不能脑补，我就弄死你，你不能走，但是地震了对不对？年轻人还是往前冲，驾着自己的马车，拿自己的铁锹往外走，眼看人走得差不多，几个老人说别留下，我也跟着你们走，然后整个无知山谷的人就走掉了，就离开了山谷。
他们走了很多地方，终于看到了大海，终于看到了更肥美的山川，看到了更茂密的森林，他们在一些新的世界里面建立了自己的家园，当他们建立家园的时候，他们突然想起来说，天啊当年我们曾经把第一个离开我们无知山谷的流浪汉用石头活活地砸死了，然后他们重新回到山谷里面去找流浪汉，流浪汉的尸体早就被野狗吃光了，然后他们就在被野狗吃光的尸骨上面给他建了一个碑。
房龙在他这本书的开头讲了这么一个故事，他用这个故事来隐喻什么呢？隐喻人类思想史的变化，就是我们每一次走出无知山谷，都是因为有一些勇敢先知的流浪汉，他们勇敢地喊出了第一声，说有新的世界，我们要去新的世界，他们为了这个声音就被一些人一些村子里有权力的人给弄死了，有的是被杀死，有的是被石头砸死，有的是被火烧死，有的是被囚禁而死，但是人类最终还是到达了牺牲者所指引的方向，这个人就成为了我们的先知。
所以房龙这本书描写的就是一部血淋淋的人类思想的进步史，然后房龙说人类思想的进步史就是一部人类不宽容的历史，这是他这本书的一个起点。
但是同学会问一个问题，包括这本书里一开始就在讨论的问题，说不宽容有几种，同学想过没有不宽容有几种？
三、什么是不宽容
房龙说有三种不宽容，第一种叫做出于懒惰的不宽容，前面讲的无知山谷里的人就是这样是吧，我在山谷里祖祖辈辈在这里，然后男耕女织风调雨顺，虽然并不很富裕，但是我每天有饱饭吃，为什么要离开这里呢？你说外面的世界很好，但是外面有狼，你说大海很辽阔，大海跟我有什么关系呢？所以流浪汉在无知山谷里面大喊大叫的时候，村子里的老人把他用石头砸死，就是你扰乱了我们，我不宽容你，因为我现在在这里很好，我不需要离开。
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《宽容》这本书重新理解现代化和现代性
那么为什么在1920年代，房龙的书会被大量地翻译到中国来？你想1920年代是什么时候，是五四运动以后北洋时期，当时这个国家就开始一轮文化启蒙运动，当我们睁开眼睛看世界的时候，有些书很生涩对不对，孟德斯鸠的书也好，康德的书也好，黑格尔的书也好，读了半天基本上适合催眠用的，但是房龙的书非常好懂，像你读《宽容》一样非常地好懂，他的《人类的故事》《圣经的故事》都非常地好懂，就非常地普及，所以你看房龙的书，作为一个在美国并不知名的畅销书作家，之所以在1920年代的中国会受当时年轻人的喜欢，就是它带有很大的启蒙性。
但你想我读这本书的时候是1986年到1987年，1986年1987年是不是第二次启蒙运动，我们告别了计划经济，告别了阶级斗争，我们曾经关上的国门重新打开来，我们向往看世界，我们需要再一次的启蒙，我们跟几十年前的这些年轻人一样，我们看黑格尔看孟德斯鸠仍然会睡着，甚至看海德格尔的《存在与时间》基本上会睡着，但你看房龙的书就非常地好读，所以是第二次。
我们上个礼拜讲了马尔库塞的《单向度的人》，我们讲了阿玛蒂亚·森的《身份与暴力》，我们今天讲《宽容》，我们下个礼拜还会讲班纳吉的《贫穷的本质》，我们都在讨论什么事情？就是讨论在如此喧嚣和复杂的一个时期，怎么做一个正常的人，对不对？
我们怎么在今天的这样一个阶层撕裂的时代，你看今天打开你的微博也好，打开你的今日头条也好，任何一篇新闻里面的评论区要么是被封闭的，你根本看不到，你想评论，没有地方评论，这就很糟糕对不对？可以评论的地方，你会发觉说这个世界上有很多人的想法匪夷所思，然后在评论区里面就会撕起来，阶层大规模地对立，思想大规模地对立，哪怕一个俄乌战争，站乌克兰的人和站俄罗斯的人，几乎没有办法在一张桌上吃饭。
所以我们今天又到了一个新的启蒙时期，我在想2022年我们要启蒙什么朋友们？我们跟1920年代第一次读房龙的那批读者，和1980年代像我这样的第二次读房龙的读者，今天各位同学你们是第三批读房龙的读者，我们的区别在哪里？1920年代中国还是一个农耕文明向工业革命转型的时期，虽然我们的辫子已经剪掉了，但我们的心里还有一根辫子，很贫穷；1980年代我们被革命这两个字已经统治了几十年了，突然间被解放出来，但大家还是很穷；但是今天呢，今天很多同学有房子有车有一个正当的工作，中国所有的城市，比如北京、上海、深圳，我的家乡杭州，有全世界最高的楼，全世界最高的10座摩天大厦7座在我们国家，所以我们已经是个现代化的国家，但是我们缺什么，我们缺现代性。
我们已经是一个在物质上非常发达的国家了，甚至我们的生活已经是非常现代化的生活了，但是我们的思想我们的精神可能还不够现代性，所以今天我们重新第三次来读《宽容》。
其实就是一件事，我们要重新理解现代化和现代性。我们今天读马尔库塞的书，我们读阿玛蒂亚·森的书，我们接下来还会读很多的书，我觉得都跟现代性有关，这个是我们今天读房龙这本书的一个背景。
我们现在开始讲书了，我们讲什么是宽容，我们要讲什么是不宽容，我们要讲不宽容产生的原因是什么，最后我们要讲我们如何成为一个有宽容精神的人，以及我们怎么建设一个有宽容精神的社会。
二、什么是宽容
那么什么是宽容？宽容不是懦弱，宽容不是逃避，宽容不是老好人。
房龙在这本书中引用了《大英百科全书》中对宽容的定义：容许别人有行动和判断的自由，对于不同于自己或传统观点的见解，有耐心、公正的容忍。
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