Afleveringen
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亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：君子之光，其辉吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
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亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞。刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
《象》曰：濡其首厉，何可久也。
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音、不宜上宜下、大吉，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六：飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：从或戕之，凶如何也？
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
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豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：或鼓或罢，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：马匹亡，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：翰音登于天，何可长也。
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亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：节亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九：不出户庭，无咎。
《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。
《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四：安节。亨。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。
《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
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亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
初六：用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。
九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：涣其群元吉，光大也。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也。
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亨。利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
初九：和兑，吉。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
六三：来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。
《象》曰：上六引兑，未光也。
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小亨。利有攸往。利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨、利有攸往、利见大人。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
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小亨。旅贞吉。
《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
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亨，王假之。勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：来章有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
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征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶”，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
初九：归妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
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女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
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艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身、行其庭不见其人、无咎也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：艮其限，危熏心也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
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亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来，厉，意无丧，有事。
《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
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元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
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巳日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
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改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
初六：井泥不食。旧井无禽。
《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井洌，寒泉食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
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47泽水困
亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚揜也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
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46地风升
元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。
《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。
《象》曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
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45泽地萃
亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉无咎。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
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