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第48章 看到世間棋局風雲
李方明是今天下午的飛機返回藍星州，但是跨洲旅行，需要提前4個小時通關，所以早上起來，他便收拾好行李，再去接待室，發現禪師已經在座了，打過招呼，李方明坐在禪師右手邊，今日是禪師泡茶，李方明感覺茶中、甚至是周圍空氣中都蘊含著一股淡淡檀香，他有一個問題至今不明，便問：“禪師，不知日後我有何任務？”禪師說：“方明師兄，這個要看自己咯，你回去後自己體悟吧，至於做什麼，盡力就好，不求結果。”李方明還是不明白，但此時已不便再問。茶過三巡，禪師帶李方明入殿，拜別所有仙佛恩師，懇請仙佛恩師慈悲護佑，禮拜完畢，回到會客室，李方明看到主事和師兄師姐也到了，他們也來送行，和大家一一話別後，甘耀師兄開車送他去往機場。路上，李方明又向甘耀師兄請教了很多不明白的問題，不知不覺中到了機場，在不舍中告別甘耀師兄，看著遠去的車影，李方明感到自己雖然是第一次來到這裡，但是這裡的人事物、仙佛等一切，都很熟悉，有點像以前就一起共事過一般，像是自己長期生活工作的地方，直到看不見，才按下種種懷念，進入機場辦理通關手續，登上飛機。
飛機准點起飛，半小時後，已飛在萬米高空之上，李方明突然感覺精神恍惚，像進入訓鸞時的狀態，他靠在座椅上，閉目反觀靈相世界中，正在演出一部科幻大片，地冥星中黑白二氣旋轉糾纏，世間種種氣象隨之而變，李方明集中精神，原來上面竟是文明的生生滅滅，人類在地冥星表面生存繁衍，有時人類萬物都可以在空中飛行，舉手投足有莫大威力，搬山倒海也是平常，有時是世間科技飛速發展，星際飛艦可以縱橫太陽星系，四處進行星際移民，有時神仙、外星高科技文明降落地冥，憑空建立起一個個國度，最後又飄然離去，留下片片廢墟，也有時文明種子剛剛萌芽，就遭逢天外飛石毀滅，等待下一個成長的時期，種種情形不一而足。
此時，李方明突然感知地冥星中存在一種能量，存在于所有文明發展過程中，此種能量一體二性，動的部分輕盈高能，靜的部分昏暗不變，可以用黑白二色表示靜動兩個部分，白色能量主導時，地冥星多處於和平提升時期，而黑色能量主導時，地冥星則多是多災多難；黑白不停運轉，存在于所有人類文明時期，此黑白運轉也有大小週期之分，因此形成了不同文明的生生滅滅。李方明突然領悟，這就是地冥星文明發展的推動力量，此能量就是基於宇宙誕生初期的混元一炁，結合地冥星自有屬性，形成的天地一炁；原來地冥星也是一個生命體！此天地一炁是地冥星體外環繞的能量層；人類本體由父母給予的肉身和上天秉賦的靈體，結合而成，而靈體就是一點混元一氣，會於天地一炁相互感應，由此受到天地氣運的影響，李方明心中感歎道：“原來這就是天運時局啊！”
李方明看到地冥星中生存的人類和萬物眾生，不論在任何天運時局中，都有很多靈體可以擺脫地冥星引力束縛，回歸昊天天界，甚至無極天界；他細緻觀察，原來天地一炁、混元一炁，雖同源而出，但各成一體，人類很難發覺自身的混元一炁，但天運時局就像一面大的鏡子，讓每個人身處其中，無時無刻都可以通過彼此反觀，發現自身混元一炁靈體所在，進而改正自身錯誤，彌補不足和欠缺，讓自己靈體具足能量達至圓滿，此時就能突破地冥星的束縛，回到更高能量層級的宇宙星系生存。地冥星上生存的人類及萬物眾生，每個的靈命本體，都像一個小的黑白二氣旋轉形成的球體，此黑白二氣正是自身能量運轉的表現，回復本體後都是光明透徹的能量體，這些黑白能量體相互之間也有促進作用，地冥星的天運時局，更是一個孕育所有萬靈的修煉場，其中人與人、人與天之間，都是可以通過相互感應而完善自身。此時，李方明突然明白，人和人、人和萬物、人和地冥星之間，都應是一種相互扶持、共同上升的關係。
此時影片已經播放到了近代，天地之間黑氣彌漫，白氣已經進入若隱若現的階段，地冥星雖然分為五大洲，數百個國度，但是幾乎所有國度已被黑氣所覆蓋，只有少數幾個地域還有耀眼白光；黑氣越來越濃，白光面積雖小，但亮度越來越強，突然間，白光突破圍繞地冥的層層黑氣，沖上太虛之境，然後突然轉為暗淡，掩藏起來，若隱若現；此時地冥星中的人類，已是進入低級的科技文明，此時科技力量像一把雙刃劍，一邊利益人類生存，一般殘害人類健康，更對地冥星其他萬物眾生也形成極度的殘害，很多物種已經滅絕了，地冥星本身的平衡也受到了影響，導致生存環境不斷妨礙人類及萬物眾生的生存，終於人類對此有了察覺，想要進行改變，但是位居高位的人類主導者們，已經被黑氣影響至深，受自身欲望所束縛控制，將改善環境作為一個口號，依舊應用黑色能源為家族謀求利益，四處打壓新能源發展，影響阻礙著地冥星的自我修復。看到這裡，李方明明白，當下天運時局中已無光明，所有光明隱藏於每個人內心深處，原本已進入末世景象，文明已經處於混沌邊緣，因為天界感應地冥星光明的緣故，將末劫延期並降下道法，故而當下只有劫難，人類在此短暫時空中，可以通過修行突破，避免末日來臨時的玉石俱焚，此期間也可能因為人類的轉變，將地冥星改造成新的極樂淨土，真是毀滅與希望同在啊！
此刻，李方明突然知道自己該做什麼了，他想在藍星州開一座茶樓，專門為當今身處黑暗世界的人們，提供諮詢服務，説明他人儘早離苦，他突然感受到自己以前生活中的壓抑，是因為面對一個充滿虛無主義的世界，虛假資訊充斥其中，人與人之間充滿了掠奪爭鬥，原來這就是黑氣的迷幻效果啊！他看著窗外的青天白雲，對未來充滿了期望！
後記：首先感謝諸位讀者的長久訂閱，第二部作品也希望大家能夠繼續支持。
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第47章 禪師點撥
這是李方明在這裡的最後一天，明天下午就要乘航班回藍星州，雖然也很想念家鄉，但是對這裡也是難舍，去到會客室，發現禪師、甘耀師兄都已經在座，禪師問他是否休息得好，李方明謝過昨日招待，禪師問李方明：“你感覺自己和那位仙師有緣？此次回去可以委託一位仙佛，為教導你的主理老師。”李方明不由一愣，感覺幸福來的太突然，但是自己回想一下，好像並沒有特別的選擇，便回答禪師說：“並未有特別感覺，還請禪師代為安排。”禪師說：“知道了。”
今天過得很休閒，李方明邊品茶，邊與禪師和甘耀師兄聊天交流，今天聊的主題是“性體”，李方明明白，這是禪師對自己闡釋真機。禪師說：“現代人都認為自己很有福報，有的人認為有機會學習釋尊留下的經典，有的人認為自己靜坐冥想通靈，等等，人人都自認在行功德、念咒消災，都很幸福，但是，如果連自己的‘性體’都不知道，又怎麼會提升呢？”李方明也不是很明白什麼是“性體”，便請禪師細加開示，禪師說：“性體就是上天賦予的靈命，中庸‘天命謂之性’，就是指此，若是不明性體，那一世人，就是來此世間傳宗接代，‘提升’則和自己一點關係都沒有，人世間常有‘二十年之後還是一條好漢’之說，其實這只是自己一廂情願的想法，末了只有功果跟隨自己，對於功果，“功”是好的、“果”是不好的，因此誰也不知道自己掛掉後，什麼時候才會重新出世；現在所謂因果，其實都是從封神演義開始計算的，所以查輪回次數，有的是二十次，有的是三十次，有的是幾次，這也是當今人體會不到的。”李方明認真聽講，這是自己都未曾聽過的。
禪師繼續講：“人進入性體後是幹什麼？這也是現代人都不知道的，進入性體後，首先會看到什麼？首先看到的是時光隧道，時光隧道是什麼顏色的？是黑色的。就這些，也是很少有人知道的，進入性體後，釋尊和阿彌陀佛是否和自己有關係呢？是一點關係都沒有的，提升性體都是自己的事情，所有仙佛只是引渡而來，和自己性體提升一點關係都沒有。”稍一停頓，禪師繼續說：“穿過時光隧道，會見到一位白衣尊者，這不是觀音，而是每個人累世以來的守護神，經過此位守護神之後，會看到很多亭臺樓閣和各種器物，這裡的一切，僅能供自己學習，是每個人累世累積而來的。再往前走，會看到一片很寬廣的水域，這裡就是毘羅性海了，水裡有很多的海草，這些海草就是每個人的累世因果，這裡水域有深有淺，都是隨著累世因果而變的，千萬不要拉起這些海草，這些本來是和自己當下沒有關係的，若是拉起來的話，就會變得和自己有關了。”李方明聽得有些入迷，書中看到的沒有禪師講的生動，他突然明白了，這是每個人靈體回歸的必經之路。
禪師繼續講：“走到海邊，人會慢慢飛起來，有點像飛機飛行，面孔朝下飛越海洋，若是海面形成波浪，就會阻礙自己飛行，此時就代表近日以來，會有累世因果的討伐，往往出現很多不順遂的情形。若是沒有因果干擾，就可以一直飛到海中一座山下，山下有一個洞府，洞府有門，若是德性因緣具備，就會出現一把鑰匙，才可以進入其中。進入洞府後，會看到自己累世以來所有性體，這些性體有些像當今手機的功能，點開一個程式進入，就可以看到全部功能內容，若是點不開，就不知道裡面有什麼內容。知道這些性體，就是要明白自己的錯誤、欠缺、不足在哪裡，可以及時修整改進，讓自己有提升的機會，否則難有如實的提升契機。”李方明聽到這裡，有所領悟，將以前在書中看到的知識串聯了起來，有了靈體提升的大致脈絡。
禪師說：“通過‘見性直入法’進入性體，就是將以前的性體串聯與當下，也是所謂的先天、後天性體串聯於當下，也叫性性相投；所謂先天，就是還沒有出世為人時候的性體，當下時空中，對封神榜以前形成的性體，也特稱為先天性體，封神榜以後形成的性體稱為後天性體，這是唯識學的基礎，是每個人提升的必由之路。”李方明問：“禪師，是否可以這樣理解，不論是否能進入毘羅性海，每個人都是通過當下做事的時候，將以前做事的方法應用於當下，並進行改進的呢？”禪師說：“可以這樣理解，但是這和進入性體，相差太遠了，現代很多進入宗教的人，很多都認為自己功高勞苦，修為很高深，但是往往做的事，都與自己的提升沒有太大關係。對剛才所講的，你還有什麼疑問嗎？”李方明說：“這點自己還沒有實證，只有牢記在心，待實證時方有體悟。”禪師說：“人的一生活到80多歲，也就24000多天，這些天的經歷，都會記錄在自己毘羅性海中，以現在科技名詞，也可以稱之為‘IC微晶體’，其實自封神演義以來，乃至累世累劫之中的所有經歷，都會記錄其中，這就是所謂的“因緣”。若是自己看不到毘羅性海，就不要說自己一定會提升，就好像人上大學，必要先經歷小學、中學、高中一樣，進不了毘羅性海，就像連小學都沒有進，又怎麼能進大學呢？”
李方明想到一個問題，問禪師：“禪師，靜坐是否有固定姿勢的要求呢？”禪師說：“其實沒有任何要求，單腿、雙腿、都沒有要求，只要自己最舒服的姿勢就好，環境要清淨、干擾少，讓自己能夠靜下來。靜坐是要能靜下來，但也不能懶散，要能守住是最好的。靜坐中的觀想，是反思自己今日所做的事情，有無違反四正，同時也是集中自己的精氣神，用意志力帶動‘炁’的運行，能否進入性體，關鍵在於自己本身，不在於修行時間的長短，應用見性直入法進入性體深處後，看到需要修改之處，才是真正有用的地方。有些人靜坐中，一開始就能看到仙佛菩薩來，但是實際並不是真正的仙佛菩薩，而是一些古朝代靈的因緣，若是執著於此，就多會入於難以轉圜的境地，一定要自己能夠改變，才是正道。”李方明問禪師：“見性直入法多久可以進入性體？”禪師說：“刹那間，其實在一瞬間就可以進入，但是要進入時光隧道，則要經過長期訓練才可以，保持‘不思善、不思惡、正與默時’的狀態，刹那間就能進入時光隧道，‘見光出洞’就是穿越時光隧道進入性體中了。最簡單的過程，就是先坐下來，什麼都不要想，刹那間就進去了，有時候連時空隧道都可以跳過去。人世間很多人，都會在穿越時空隧道時被卡住，若是連時空隧道都穿不過去，人就不會有成長，不要怕、多多練習，就一定會穿過去。時空隧道對每個人來說，也可能有不同顏色，見到守護神後，有些人會直接跳過毘羅性海，有些人也可能會跳過鑰匙的步驟，直接進入洞府內。”李方明將禪師所講全部記在心中，以待日後親證時，能夠順利進行。
正說話間，甘耀師兄愛人也來到堂中，原來今日要為李方明送行。禪師說：“人進入性體，不是為了見到仙佛、或見到亭臺樓閣，說見過誰對自己都沒有用，言行就能看出一個人是否有修的很好，這點一定要切記。”
晚間，禪師通知李方明，“虛空上人”是自己的主理仙佛，如果回到藍星州有任何修行問題或障礙，可以在心中默念三遍佛號，即可獲得虛空上人的加持指引；李方明謝過禪師，謝過仙佛恩師慈悲，他沒想到是正主席親自指導，真是受寵若驚。明天就要走了，李方明與禪師聊到很晚，才拜別禪師回房休息。
後記：修行的目的一定要明確，進入宗門修行日久，人往往為了會修行而修行，忘記了剛入門時的初心，此時若能及時警醒，為時不晚。
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第46章 異鄉的生活
昨天結束培訓，今早李方明帶著一身輕鬆，隨禪師和一位賴師兄出門，到周邊遊玩，他發現自己視角已經與在藍星州時大不一樣，這得從買一個西瓜說起。
他們路過一個自貿市場，賴師兄下車買東西，李方明看到有很多自己沒見過的水果，諮詢禪師是否可以買一點，禪師叫他自己隨意，這裡的西瓜很小，大概只有中土的八分之一大小，李方明詢問攤主所售水果的價格，得知西瓜一隻100元，旁邊有一個和西瓜大小差不多，但是長滿刺的水果，他很好奇，詢問這是什麼水果，攤主告訴他這是菠蘿蜜，剝開就可以吃，李方明覺得很稀奇，就買了一隻西瓜和一隻菠蘿蜜，菠蘿蜜也是按只買，一隻350元；付完款回到車上，他才想到，自己人生地不熟，萬一被騙怎麼辦？這與以前“精明”的自己大不一樣啊，而且還沒有討價還價，別人說多少就給了多少，於是便問禪師價格是否貴了？禪師說：“這裡買東西，我買的和你買的是一個價格，這裡施行不二價，已經很久了；早十幾年前，這裡和中土是一樣，也需要討價還價。”李方明便問什麼是不二價？禪師說：“蓬萊這裡賣東西，都是一個價，不論是本地人還是外國遊客，沒有差別。”李方明一頭霧水，難道價格還可以這樣嗎？他生活的藍星州價格可是隨意變化的，自己以前開店時，商場裡是有固定價格，但是虛標的太高，其他地方雖然價格低一點，但是沒有熟人，就很難買到便宜的東西，而太便宜的東西，一般都是假冒正牌的仿貨，所以買東西需要很多技巧才不會被騙。李方明想了一下剛才的過程，發現自己真是變了，是自己容易相信別人了，對一個陌生商販，連討價還價都沒有，就買下了東西，以前是要先挑半天，然後還要討價還價一番，才能結束交易，今天就是走過去，拿了東西付費，就回來了，真是莫名其妙啊！
此時，賴師兄回來了，打斷了他的思考，賴師兄開車前進，現在他們要去吃早餐，聽說是本地很有口碑的東方早餐，到店發現是一種叫壽司的食物，這是東勝神州一個叫扶桑國度的特色美食，因為扶桑也是海外島國，故也稱為東瀛，在藍星州，屬於小貴的飯店才有經營。進入店中，賴師兄點了幾款特色壽司，店內還有贈送的魚湯，李方明想著自己在藍星州吃過壽司，應該沒什麼稀奇，但是待早餐入口，卻發現自己完全錯了，各種壽司的美味，絕非自己在家鄉所嘗的味道，但是食材之新鮮、製作之精美，已遠遠勝出藍星州的高檔壽司店了。
飽食早餐後，李方明隨禪師和賴師兄繼續乘車觀賞風景，他發現此地高速公路沒有收費站，詢問才知這裡也是近幾年才應用的新技術，可以自動計費，無需各種關口人工計費，上下高速會自動記錄結算，關口隨後也被拆除了，真是高科技利於民生的典型案例啊，這個技術如果可以移植中土就好了。在路上，李方明看到一根高大的煙囪，上面整體繪製著一隻卡通長頸鹿，讓人看後影響深刻，中土的煙囪外表不僅髒，還時不時吐著煙氣，詢問才知，蓬萊高污染企業早已經轉產了。高速路兩邊全是高大林木，李方明很是喜歡，通過對話得知，這裡森林覆蓋率已經接近一半了，想起自己家鄉除了一兩座山頭上，經過專門種植才有不高的樹木外，其他都是光禿禿的土山，偶爾有些低矮的草木，景色差別太大，這裡不愧是海島環境啊。
在對話中，時間不知不覺過了兩個小時，他們也來到一座巨大港口前，此時港中停有一艘巨大的郵輪，這是李方明第一次看到如此巨大的船隻，像是若干棟幾十層高的大樓連在一起，漂浮在海上，尤其是靠近時感覺更加震撼，更讓李方明感歎文明的偉大。停好車後，禪師帶李方明進入港口夜市街，雖然是白天，但是全部商家都在營業中，這裡有點像藍星州的美食一條街。李方明進入後，先是被各種各樣從未見過的食物所吸引，走過一段後，禪師推薦一家冰淇淋店，裡面賣的冰沙味道果然別致，李方明是第一次吃冰沙，8月的天氣正適合吃冰爽的東西啊！他隨禪師進了一家麵食店，在這裡發現了兩地的不同，這裡的桌面、餐具、調味壺上一點汙跡都沒有，物品應該有有很多年頭了，但是被擦得閃閃發亮，李方明很好奇，走向灶台，看到店家炊具上面也是一樣，一點汙跡都沒有，盛著菜品的大託盤邊上，也是亮光閃閃，襯托著中間菜品格外誘人，這裡麵食味道有點甜，不太符合李方明口味，但是很好吃。吃完後，李方明突然發現飯店地上沒有油污，很乾淨，他有意識的注意了一下外面通道的地面，也是很乾淨，沒有廢紙垃圾、沒有油污。他想起藍星州美食街，隨處可見的油污、垃圾，對比這裡，藍星州餐具、桌椅、調料壺上，永遠有著一層厚厚的沉垢，自己以前只是習以為常罷了，到了這裡，才發現餐飲服務中，其實是可以擦的一點污垢都沒有的！
吃過午飯，禪師帶李方明參觀了旁邊山頭上，一座巨大的觀音像，介紹說這是觀音菩薩護佑島民的聖象，每年將要登陸蓬萊的颶風，用神力撥轉到其他地方去，只有少數才能直接登陸蓬萊。李方明詢問其中有什麼原因，禪師解釋說，主要還是因為蓬萊島上仙佛教化，眾多居民深具善德，才能得到神佛護佑。然後禪師帶著李方明沿著海邊公路前進，來到一處海灘邊，禪師對李方明說：“這裡是我經常來得的地方，以前堂務初立的時候，很多時候諸事不順，壓力很大，我就會駕車沿海濱散心，經常來這裡坐坐，有些時候，心裡還會有跳海下去解脫的念頭，但是都是散完心後，就回總堂繼續做事，現在總堂一切都上正軌，比起以前好多了。”禪師帶李方明走到幾塊臨海的大石頭上，迎著海風，看著白色浪花拍擊岩石，別有一番風情，禪師拉著李方明的手說：“以後你回中土還有很多事情要做，要加油哦！”李方明還不太明白要做什麼，但是感謝禪師信任，說：“我會努力的！”
就這樣沿海觀看風景，其中有一條深入海洋的步道，上面有一些人在釣魚，參觀了一座燈塔，路上還路過一座像船一樣的餐廳，禪師指著這座餐廳說：“這裡是中土來蓬萊，必要打卡的旅遊景點，但是蓬萊人從不到這裡用餐，是到前面那座餐廳用餐，價格便宜、食材新鮮，這裡是中土人開的，專門接待中土人的地方。”李方明默然看著不遠處的一座臨海餐廳，想到：“這是自己人才能瞭解自己人，才能更狠的原理嗎？”夜色也漸漸來臨了，這裡比藍星州好像黑的更早一些，禪師帶李方明來到一座海邊餐廳，這裡屋內不大，但靠海的一面有木板平臺，擺著好幾張桌子，這是一家叫“吃到飽”的餐館，和藍星州的自助餐一個原理，裡面待客價格隨行就市，雖然近些年來一直漲價，但是菜品的品質一直保持不變，在蓬萊到處是這樣的店，都是父母開創後，再交給子女接續經營，一代傳一代。李方明想到藍星州的各種店鋪，好像都是什麼賺錢就轉行經營什麼，能活過3年的店都不多，像這樣能堅持幾十年的店很少，一條街上有一家都不錯了，很多飯館都是剛開還可以，吃幾天幾月後，菜品味道就變了，人也就很少來吃了，然後就換店主，再變成經營其他的店鋪，很少有人長久經營的。
吃完飯，一行人就回總堂了，李方明感覺這裡地方不大，早上是向東、中午向北到頭、再向西，最後向南，繞了一圈回到總堂，今天轉的地方很接地氣，都是蓬萊人日常生活的環境，李方明對這裡的不二價和幾十年堅持做一件事，很是敬佩，他感覺這才是自己想要的生活，此時，他對藍星州不斷討價還價、沒有一點原則的生活，感到很反感，這不是自己想要的！帶著這種沉重的思維，不久就睡著了，今天也實在太累了。
後記：每個人對生活的期望，其實並不是讓自己擁有很多錢，而是能生活在一個良好的環境中。
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第45章 二級教授師
今日是訓鸞最後一日，李方明早早來到無極殿前靜坐，不一時就進入了狀態，開始了今日的課程。
觀音菩薩降來授課，李方明見禮之後，大士做法，李方明感覺自己化為一團虛無，看到前方有一個人，眼耳鼻舌和身體向外發著光芒，照著周圍一切色聲香味觸；周圍一切產生的反光，又返回到眼耳鼻舌身中，這些光形成的資訊流、也是能量流，匯總到 “意識”中進行整合，再傳輸到 “末那識”中，此時有一個判斷分叉口，一端顯示是“停止”，一端連向“阿賴耶識”，能量順著看不見的神經網路通道，進入“阿賴耶識”後，也相應亮起一團能量，李方明腦海中明白，這是與外界事務、過程相似的經驗，這兩團能量反覆運算，形成一團新的能量體，此時，李方明發現腦海中的能量體中，還蘊含著累世因果，在“阿賴耶識”中直接化為波動向外傳送，一刹那就覆蓋了整個宇宙虛空；同時，反覆運算後的能量流傳輸到“末那識”中，末那識好比一個運算中樞，在此形成當下的想法和做法，這股能量即是資訊流，再由末那識傳向意識，由意識中分解成軀體各個器官的行動指令，對外境產生交互行為。
此時虛空中場景變換，周圍出現無數人，彼此之間的行為相互影響作用，“阿賴耶識”中產生的因果波動，更是有一種相互吸引的作用，李方明分不清是因為波動吸引產生動作，還是動作形成波動，更像是二者本就一體，由此促成一切因緣的接續。
看到這裡，李方明突然明白，這就是“思想”產生的流程，因果產生並不限於當下，累世的經歷都會存在于“阿賴耶識”中，遇到外境刺激即會啟動，產生對外波動，延續所有的因緣果報，“因”就是“阿賴耶識”中存儲的資訊，“緣”是當下所遇之“物”，此物含括一切外境器物、人的思想變化和行為，包括一切有形無形的相互接觸，有接觸才能啟動“含因”，“果”是“緣”起動後形成的結果，“報”則是結果的具體落實。因果由因緣果報組成，要化解因果，不能僅著眼於對果報的償還，一定要從不再產生新的“因”、和消除累世所有“因”做起，觸“緣”正是其中關鍵，新因不生，不斷淨化往昔含因，是在觸緣時解決的首要問題。
悟通了此點，李方明感到觀音菩薩對他微微頷首，此時場景又變為宇宙虛空，原靈自木公、金母身邊散向宇宙所有星球，有的提升、有的沉淪，很多無極原靈，墜落到昊天星際中，此時焦點轉換到牛宿中，一顆叫天明星的星球，上面有很多來自無極的原靈，又過了很久，其中很多原靈，又降生到地冥星中，此後地冥星上文明興起衰敗，不斷迴圈，甚至還有地冥星從星球中心爆破的景象，期間地冥星上有很多原靈，直接回歸無極或飛向昊天星球，但有更多的原靈還是留在地冥星中，期間還有許多外星系來的原靈，不斷降生其中；突然一刻，南天光芒大放，紅光遍照宇宙虛空，漫天璀璨星光灑向地冥，比流星雨壯觀億萬倍，落地之後卻隱沒不現，如同沒有發生任何事一樣，不久地上星光漸漸亮起，但亮度不同，終有璀璨星光衝破地冥引力，飛入太空，李方明此時看到，這星光原來竟是修行者靈體散發的光芒，此光芒也不在昊天停留，直接飛往無極聖境。突然李方明看到南天光芒、昊天光芒、無極光芒有如三道穿越一切的光線，直接射入南贍部洲蓬萊島的真佛心宗殿內，天運道盤運轉竟然是以地冥星為中心，而真佛心宗正是陣眼所在。一尊古佛名為理心光明琉璃如來佛，本尊化身一道流光，進入陣眼之內，主持大陣運轉。
看到這裡，李方明明白，地冥星只是一個修煉場，來自宇宙各處的原靈在這裡淨化、提升，當下更有無數大能降生地冥，為得是成就於無極、大羅聖境，主導此次提升的是南天天界，那尊古佛就是在人間主持提升的主導佛聖。
感悟此點，李方明感到觀音菩薩又對他微微頷首，此時場景變為真佛心宗大殿，李方明看到自己前幾日一身黑氣，走進大門，經過學習訓鸞，自己身上黑氣慢慢轉變為灰、藍、綠，繼而變成白、橙，當下自己身上散發著橙色光芒，李方明腦海中出現一面螢幕，類似於電腦顯示器，上面顯示：“往上還有紅、紫兩重色澤。”李方明知道，橙色這是自己當前境界，這才明白每個人密碼、色澤、分數、能量的意義，原來自己剛來總堂時，是最低級的黑氣啊，來前還以為自己學的很好呢，真是慚愧啊！
此時觀音菩薩現身，對李方明說：“汝能體悟唯識妙理，分明人之來路歸處，淨化靈性，提升能量，特賜汝學生身份，享受學生待遇；此次堅志完成訓鸞，目前大致為二級教授師；盼能不斷努力精進，完成人生四大任務，一切且聽禪師安排。本次訓鸞至此完成。”李方明拜謝觀音菩薩，結束了為期七七四十九天的訓鸞。
訓鸞結束之後，李方明找到禪師，向禪師彙報學習情況。禪師說：“恭喜方明師兄完成訓鸞，前面你已皈依為宗生，今日又得仙佛提拔為學生，可喜可賀，然學生並非身份超人一等，而是要求更加嚴格、責任更多，因你生活于中土藍星州，所以無需常駐總堂。教授師是對師資培訓的階段性認證，一至六級是總堂評定，七至十二級是仙佛評定，能達二級，足見方明師兄在中土，下過一份功夫。人生四大任務是：累世因果之償還、完成天賦之使命、藉假修真之還原、當代科技之乘越，因當今已經進入科技時代，才有當代科技乘越的任務。”李方明拜謝禪師指點，說：“感恩禪師及總堂師兄師姐不棄，我知剛來總堂時，自身渾身黑氣彌漫，賴大家不計污穢，耐心指點，予以培訓，再賜慧命之恩，無以為報。”禪師說：“師兄客氣了，我們都是跟仙佛恩師學習，是師兄自己修來的福報和智慧。”李方明突然明悟禪師之謙卑，正是為所有學宗生以身作則，樹立修行榜樣，再次拜謝禪師指點。禪師說：“師兄，中土日後有你很多工啊！你要努力喲。”李方明不明禪師所指，但是感謝禪師信任，一定努力而為，因訓鸞結束，談話很輕鬆，但是至最終，禪師也沒有給李方明佈置任何任務，只是說第二日帶李方明到四處走走。李方明回到宿舍，躺在床上，突然想起禪師是理心光明禪師，是否與理心光明琉璃如來佛有所聯繫呢？今日李方明放鬆心情，進入了夢鄉。
後記：人間到處有溫情，到飯店，有店主歡顏招呼，捧茶送巾，到菜巿場買菜，賣主也歡呼招喚，不管你是善人惡人，他們都那樣親切，無有二心，真是溫情處處有。也許有人要問：“那只是認錢不認人，哪有感情可言？”哈哈！世間真是認錢做人，很現實，不過，冷靜想一想，正是有了菜飯供給，才能使人們溫飽，而有金錢流動，才能使所有人周轉靈活，維持生計，食物鏈、事務鏈正是自然而然，符合天道無私、相輔相生的法則，雖然現實，但也實在，如果沒有這些交易，世人又如何生存呢？所以，只要盡守自己的一份職業，就可換取吃穿住行育樂的方便，這就是“一即一切、一切即一”，所以說“得一萬事畢”。大道由一而演化萬殊，如此發揮群力，盡己所能，供求所需，歸於大道運行，正顯示無窮盡的道力！這種溫情也就是道情，雖然說大道無情，但能生育天地、造化萬物，可見天地並非無情，而是天地的感情是廣闊無私，視芸芸眾生為一體，如懷赤子，時時給予關懷照顧。
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第44章 眾神降世
第二天一早，李方明就在會客室等待禪師，想請教昨天因果償受公平性的疑問，甘耀師兄先到，便先請教甘耀師兄，甘耀師兄回答說：“因果定律簡單說，就是種瓜得瓜、種豆得豆、自作自受，但上蒼明定了陰陽兩利、超薦拔度的規制，以便圓滿化消雙方的累世因果，至於四生眾生可以提拔入學修行，是近來上蒼才開的通道。”李方明詢問自己亡故女友，可否進入無極大道院，甘耀師兄說：“這需要叩問仙佛方知，不過在堂中可以直接叩秉擲茭。”甘耀師兄帶李方明來到大殿，行三拜九叩之禮後，在佛前說明來意，然後讓李方明擲茭，第二次就是有杯，然後拜別仙佛，回到會客室，甘耀師兄說：“應該可以進入無極大道院，晚間正好聖母祭祀，詳細事宜可以直接請示，不過提升所需費用不低，你可以承擔嗎？”李方明說：“可以。”
二人正對話間，禪師到了，李方明又向禪師請教因果償受公平性的疑問，禪師說：“陰陽兩利是上蒼所期盼，亦是母娘期盼原靈早日回歸無極寶地，但往昔只有超拔事務，並無像無極大道院一樣，專職於亡靈、神靈教化提升的機構，無極大道院建立緣起你已知曉，這也是源於當今天運時局，上蒼為提升地冥星萬靈而啟動的計畫。”禪師喝了一口茶，接著說：“上蒼將燃燈佛和釋迦摩尼佛，引渡回歸天界的四億佛子，當今全部下降於地冥星，一方面自我修整提升，一方面帶動地冥星所有原靈提升，為了確保提升聖務順利實施，還借將於外星系高科技文明星球，共下化七千二百萬高科技人才，這些都是成就佛果的原靈，當今已有2百萬高科技人才已經下降地冥之中，當今科技文明能夠如此快速發展，正是得益於這些高科技借將人才，第二批1000萬位會於近50年內下化完畢，剩下的6000萬位，未來會分六批次分別下降。至於地冥留存至今的2000萬魁光，當今也是最後一次回歸機會了，此次提升契機若不能把握，因本身能量體已經耗失過多，就會長遠留存地冥，作為普通原靈了。”
李方明問禪師：“是否上蒼不忍這些承擔引渡任務的佛子，也沉淪於地冥之中，故而開設了無極大道院，下化了大道系列叢書，作為回歸契機和指路明燈，近期開啟的四生靈修通道，也是為了引渡沉淪畜道的部分佛子嗎？”禪師說：“可以這麼理解，這些僅是方便法門，最主要的還是看自己能否堅定信心、持久修行，而最關鍵的，則是要壓對寶，不然枉費修行一生，到歿度時才發現無法回歸更高天界，此時後悔晚矣。”李方明問：“什麼是壓對寶？”禪師說：“壓對寶就是選對修行方向，例如當今上蒼下化大道系列，就是適合當下提升的官方教材，若能從此入手，就能節省30~50年的宗教摸索時間。”李方明想到自己學習經歷，不覺感到慶倖，能在一入門時，就開始學習大道系列。
下午，李方明來到無極殿靜坐，進入狀態，開啟了今日課程，授課的是燃燈古佛，課程內容像是播放科幻電影，散發金色光明的佛尊，遍佈無盡虛空，自無窮遠處來，全部降入地冥星中，此時，李方明明白自己的動感夢境，正是當下所見的一小部分，在李方明腦海中，緩緩流動以下資訊：
九二原靈、九六原靈：自木公、金母造萬靈後，所有原靈依據自己的靈性能量等級，分別生存於與之能量匹配的星系之中，“九”意指陽性，“二或六”意指陰性，九二原靈、九六原靈原本都是泛指所有原靈，但是在地冥星中，特指一直生存在這裡的所有原靈。
四億佛子：大約在四千年前，燃燈古佛掌天盤，引渡回歸二億佛子，兩千年前，釋迦摩尼佛掌天盤，又引渡回歸二億佛子，總計四億佛子；當今這些佛子已經全部下降地冥星之中，重新修整提升。為何叫佛子？是因為他們雖有所成就，但靈性中還未超越提升達到佛果境界，故而仍稱為佛子，此次下降地冥的使命，首先就是淨化、提升自己，達至佛果位階，然後引渡地冥九二原靈、九六原靈提升進化，回歸無極寶地。
借將：是來自外星系的高科技人才，都是已經成就佛果位階的原靈，也是因為在生存星球中，自身靈性受到垢染，故而降落地冥星中，他們的使命：1、是淨化提升自己，2、是提升地冥星的科技水準，以達至第一、第二元會科技水準，3、引領四億佛子的提升，4、通過受孕提升地冥星九二原靈、九六原靈的靈性基因，即提升DNA品質，達至QNA發光，此中提升可通過能量環繞孕期女性的方式，在體外直接提升胎兒的DNA品質。
先天落凡：高能天界原靈，因自己能量體受到垢染，無法留存於宇宙、虛空、無極天界，就會挾帶自己滿身的污穢與垢識，降落於昊天星際星系中，再經歷長時間後，若污穢與垢識一直增加，累積太多了，就會再降落於地冥星系，作重新改造。現在也指曾經修行道家傳承的原靈。
乘願再來：與先天落凡類似，只是自己知道靈體已被垢染，主動申請降生於地冥星，來進行淨化提升。當下也指曾經修行佛家傳承的原靈。
魁光帶甲：是比較有文筆能力的人，在天時，肩膀兩邊有兩條光芒護佑，行走於黑暗夜晚之時，可以照見光明，這種“魁之光芒”遠古以來，就有功名利祿的大德澤，昔時多是秀才或舉人，這些魁光能有更大弘化的原因，多是因為有上蒼功名利祿的大因緣。他們進入人道世界，正是承領著無極皇母以及昊天玉旨，也經由南天主理，承擔所有導引九二原靈回歸的聖務，原本屬於南天行政府下的魁光殿，下降地冥星之後，先讓自己有真正的提升，才能有大因緣大能力，來導引其他人，不分別任何體系都可以作提升超越。當下也指曾經修行儒家傳承的原靈。
清真自然：以“回”家做教導傳延，把“清真、自然、無為”之道，應運於回家的教育教化之中，引導信仰者來皈依膜拜，“清真”就是清澈真實的靈性，是任何人皆具本性，不因落凡降生到任何地域，皆能以自己本性作利益個人的動作，才能有福餘再下化於他人，由“清澈真實靈性”，讓每一位降凡靈子，皆能回復先天原始本來清靈。當下也指曾經修行回家傳承的原靈。
博愛平等：上天福音廣傳，是因時、因地、因環境，而分別來立宗教派脈的，所以“博愛、平等”正是無極所創發與宣導基本，只是五教因信徒個人護教行為作用，導致宗教間的相互攻訐。當下也指曾經修行耶家傳承的原靈。
普度收圓：這是上蒼萬教齊發、各度有緣的普及教育階段，主要任務是各人修整自己的品行，改正自己的錯誤思想行為，以期圓滿每一件事物，達到滿圓的效果，其中包括普度收圓、五教收圓、復古收園、天地收圓、中道收圓、天地中道收圓等不同過程。
回歸超越、圓滿乘越：這是原靈在收圓後，進入提升的階段，封神演義時期，是以提升到昊天天界為目標，此次提升，則是提升到無極天界為目標。
……
今天的課程，是以天界提升計畫為主，講解當前的天運時局，經過從各個角度進行學習，李方明終於明白了，天界現在正在進行一場新的封神演義，比四千年前的封神演義，要高了一個境界，參與封神進程中的原靈，都是以成就佛果位元階為目標，真佛心宗是天界設在人間的總樞紐，此次封神演義有三點，需要特別注意：1、此次是遴選制度，天下萬靈均有機會參與，未來果位都視自己作為而定，不設上限，時間雖為千年，但因冥界有三千萬原靈尚待出生人間，宇宙萬星都派有緣原靈參與，故而每個人其實只有一次機會，必要抓緊在地冥星生存的契機，有效提升靈性；2、不論以前是在何天界成佛做祖，此次降生地冥星，都是從凡人做起，都要不斷淨化靈性、提升能量，而讓自己達至佛果位階，若是執于前生果位，此生成就堪憂；3、真佛心宗是此次封神演義的中樞機構，為萬靈提供教學資源，天下萬教都可從這裡獲得回歸教材《大道系列叢書》，不是非要皈依真佛心宗，而是有緣才能加入真佛心宗，獲得仙佛恩師護佑指導。額外還有一點，就是無極大道院，這是對所有喪失人身的佛子，提供一次補救機會，可以通過在這裡的學習提升，再到人間通過執行引渡聖務積功累德，達至回歸無極的目標。李方明理解到這些內容，燃燈古佛已知，微微頷首，示意今日至此而已。李方明拜別燃燈古佛恩師，結束了今天課程。
晚間聖母祭祀開始，李方明參加，詢問聖母前女友可否提升進入無極大道院就讀，聖母慈允，只是說其前女友歿度時已經懷孕，現在身邊攜帶一女嬰，女嬰尚未有名，目前生活在四殿平民區，必要二人一起提升進入無極大道院就讀，不知李方明可否推薦二人一起進入，否則女嬰一人難以生活。李方明無語流淚，同意超拔二人，並請聖母為女嬰賜名，聖母賜名“碧蓮”，叫李方明找甘耀師兄辦理入學手續。結束祭祀後，當晚，李方明就請甘耀師兄辦妥入學手續，他自己也感覺舒心異常。入睡前，李方明想：“陰陽兩利，無非如此吧。”今夜夢中，他似是看到一個圓圓臉蛋的小女孩，笑著看著他。
後記：人人具足佛性本質，靈性都是自天而來，本無差別；只是輪回次數多了，各人所作所為不同，就累積不同因果，形成了地冥星生存中，物質享受的不同，人因執於外相，故而產生了分別心。其實人在地冥星的旅程，雖然經歷不同，一旦達至上蒼要求，回歸天家，物質充沛，何如在地冥一般憂愁！靈性境界、能量，方是人生成就根本，身外之物，一旦撒手人寰，什麼也帶不走，只有業債隨身啊！
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第43章 靈修學院
第二日起床後，李方明拜過仙佛後，習慣性的走向會客室，走到會客室門前，他突然明白，在會客室中與禪師和甘耀師兄的問答，其實和濟佛與自己對話一個道理，都是一種“試道”，是不斷磨練、提高著自己，看到甘耀師兄已經到了，心中湧起感激之情，聞到一股茶香，知是高山烏龍，問過好後，便和甘耀師兄一起品茶。甘耀師兄問李方明：“師兄，再過幾日回中土藍星州？”李方明一算時日，距簽證二月之期還有一周多，但是自己購買的回程機票還有6天，不禁又想到自己七月出門，此時已是快八月底了，便如實告訴甘耀師兄，甘耀師兄說：“訓鸞還有3日就全部結束了，這次你來南贍部洲，都沒有出門看看，真是很遺憾，訓鸞結束後還有幾日，帶你出去轉一圈，也不枉來此地啊。”李方明說：“沒關係，來這裡不是玩的，此次收穫滿滿啊。”甘耀師兄說：“哦，有什麼收穫？說來聽聽。”李方明說：“以前看的書，都是知識，此次通過訓練，明白了很多應用方法，最大的收穫，應該是能將所學貫通於用。”甘耀師兄說：“恭喜師兄啊！有如此收穫值得慶祝！”李方明說：“感謝師兄、禪師指教，仙佛恩師慈悲教導，我感覺越學越覺得自己知道的少，來的時候覺得學的很扎實，但是現在才明白，以前只是略知皮毛而已。”甘耀師兄說：“修道無止境，佛在靈鷲山說法，至今仍在學習呢，何況我們人怎能知足？不過，加油努力就好。”二人敘談一陣，禪師也到了，知道李方明6天后走，便定好訓鸞結束後，帶李方明遊覽的計畫。
結束了會談，李方明來到二樓無極殿前，打坐進入狀態，開始了今日的課程。來授課的，仍是天上聖母恩師，今日聖母恩師化形相見，但並非是大殿中擺放的聖象模樣，而是像一位年輕女性教授，李方明參拜過聖母恩師後，聖母說：“今日帶你參觀‘無極大道院’，是歿度亡靈或神靈，就讀提升的學校。燃燈古佛主持的‘無極大道學院’，是陽世人就讀的學院。”說罷，帶李方明向真佛心宗大殿上空飛去，進入一片很寬廣的靈相空間中，李方明感覺其中靈氣充沛，極具氤氳道氣，這裡的教化機構群落，後靠高山，前面有一很大的廣場，花木扶疏，樓臺亭閣，流水穿流其間，廣場周圍有九棟五層高的建築群，是提供教學與住宿、休息與靈修的場所，聖母說：“這裡在三度空間，是給予氣界、象界神靈以及地府亡靈，淨化並接受教育提升的學院，經常有諸天高真仙佛降來講座，此處也有講師休息室，設備非常齊全。這裡即是上蒼慈悲德澤，也是給現代人一個盡孝的機會，超拔提升自己的祖先、親人與嬰靈，或是與冤親債主和解成全，天下只有這一座靈體進修的“高層次”教化學府，是一座做教育、學習、成全的‘大道’學院。”
李方明生存的藍星州，當今已經很少聽聞超拔一事，他不瞭解原委，便問聖母：“為何要超拔祖先？”
聖母說：“超薦報恩是人倫道德孝道報恩的根本，因為祖先在世時，為了子女付出一生心血、精神和時間、勞力，可以說非常辛苦，但是在他們那個年代，沒有機會接近道場修行，因為時代環境不同，他們一生的功德與業障，必須要自己承擔。造成他們中很多人，現今沉淪於地府受苦，後代子孫難免會受到影響，因為後代子孫，與祖先血脈相連，祖先受苦當中，就會發出求救信號，這是一種靈力電波，能夠穿透時空，直接傳送給有血緣關係的後代子孫，其中夾帶著陰府陰煞之氣，會影響後代子孫的身體、財運、事業、家庭、婚姻、子女等，造成‘因果業障顯現’等不良作用；而為人子孫者，若能以孝道情義報答祖輩，就可以讓祖先離苦得樂。所以，超薦報恩、孝道傳承，即是祖輩求出的通道，也是後代子孫慎終追遠、報答先人養育之恩的機會。”
李方明問：“因果業障顯現是一種什麼現象？”
聖母說：“例如：晚上睡覺會做惡夢，或有被壓的感覺，或心情憂傷、鬱悶、哀傷，或時常進入悲慘心境，以上均為預兆；繼而會有病魔纏身、醫藥罔效，或工作事業不順，或無端破財、或意外受傷，這些都是業因業果的顯現，如果不及時處理，往往就會入於難以轉圜的局面。當因果業障顯現之時，應請仙佛聖神菩薩開示原因，講解應如何和解，如何回向，如何完消此業因，如何來做一圓滿的處理，如此才是未雨綢繆的做法；如果等到業果開始討報，造成了難以彌補的傷害，此時為時已晚；人世間如果有累世冤親債主討報的時候，對自己事業會造成很大影響，也會造成經濟上很大的損失。若能透過‘和冤釋結’過程，達成圓滿和解，就可以在初時就化解此種危機，具體做法是：成全冤親債主提升入學，進入無極大道院學習提升，以成就‘代天宣化、體天行道’的初地菩薩果位，就可以轉化‘冤家’變成‘親家’，成就的冤親債主，之後反過來會幫助自己在事業及經濟上獲得成功，這是上蒼的德澤，也是真佛心宗受上蒼肯定後，而榮膺的聖務，成立了這座：成就教育亡靈‘高層次果位’的教化道場——無極大道院。善德冤親是自己累世所造的因果業障，以往自己有意無意傷害對方，形成對方相當強烈的怨恨，累生以來甚難化消，對方執意想要討報，心有不甘之下，控告於冥府東獄殿，領有牌令前來討報，此種因果業障最難化解，必要以懺悔心、感恩心、真誠心、回向心、成全心、歡喜心來化解，才會有圓滿的契機。”
李方明問：“何為懺悔心？”
聖母說：“所謂懺悔心，即是在自己累世因果業障顯現時候，請求冤親債主慈悲赦罪，造冤者在往昔所造惡業過程中，對冤親債主施以種種傷害，若造冤者以懺悔罪愆的心態，以同理心角度感同身受，請求對方諒解與寬恕，藉此來化除冤親債主的冤怨之氣，才有可能化干戈為玉帛，達成雙方圓滿、陰陽兩利的境地。無極大道院對：祖先、親人、嬰靈、善德冤親提升之後，即可免除對方在地府的刑罰，讓祖先亡靈能有一條出路和成就的天機良緣；而陽世親人或造冤者，也可得到平安、順利，對自己身體、事業、經濟、家庭，均有相當大的幫助，所有感應不勝枚舉，可以親身來瞭解，此舉也是讓大家，皆有真正的‘孝道報恩、祖靈提升、陰陽兩利、福益眾生’的受益與回獲。”
李方明問：“請聖母恩師開示學習過程？”
聖母說：“無極大道院教導的課程，是由諸天仙佛共同安排，每日課程相當緊湊，沒有任何閒暇，仙佛所教導課程，能使院修學士真正入于自我超拔、自我成就的道途，若不經由此關嚴管，必難成就院修學士的自我提升，其成就在於本身用功與否，也是自己決定潛修年限的長短，若是成績優異者，本身功果豐碩，可進入‘無極理天’的‘無極天界’繼續修持深造，現代人稱為留學，其在‘無極天’的學習年限，比在無極大道院的時間長，課程也不同，學成之後再倒轉凡塵廣渡原靈回歸。對於無極大道院的院修學士，不論直超無極理天或在無極大道院內修持，皆有其殊勝之處，若成績不能達至回歸無極理天要求，可以倒裝下凡，在現世成就原靈歸返，可在自己功果豐碩、成就無瑕之時，再去無極天修持深造！如此兩種條件，都可以成就院修學士。只要能入於無極大道院，就是自身具備深厚因緣與福報，若能真心懺悔過往惡業，就可以成就自己、未來成就眾生。上天設立無極大道院作教化場所，就是要給所有院修學士，能有一個可以實質回歸的通道，無極大道院的管理規則，比凡塵學院嚴格百倍，對院修學士自我提升，有相當大的幫助與鼓勵；進入後，只要能夠真修實練，在往後遇到任何情況時，都可以運用自如。若不能通過考核過程，就要等待下一次機會，直到通過考核，才能結業，因此，院修學士皆要能互相提攜、相互切磋、相互教導，使每一位皆能通過考核而結業。
進入無極大道學院潛修四至八年之後，再回歸無極理天第二、三天界，留學精進，全世界唯有‘無極大道院’才有此殊勝條件；亡靈進入後，此時不在人世間記為忌辰，而是記為成就的生日，未來能成就無極果位‘代天宣化、體天行道’，而能獨當一面、倒駕慈航、乘願再來，教育教化芸芸蒼生，接受人類朝拜，成就聖神仙佛果位回歸超越，所以提升祖先亡靈或冤親債主，能夠助其證得無極果位，正是陰陽兩利的好事。院修學士提升證道後，陽世報恩者可得上蒼功勳，助其回歸再留學，功果福分更多，正是因為協助上蒼渡回原靈，此提升功果會直接撥轉給陽世報恩人；受提升者也會以感恩心，回來幫助陽世報恩者，成就其無量無邊的福報，此時已減少一位沉淪的祖先亡靈，成就一尊提升超越的聖神仙佛。院修學士成就的果位，在道教是天君與仙姑，是與佛教‘初地菩薩’同等境界的果位，而在未來，更能依靠自己努力，不斷往上增長提升，有更大的乘越成就。現今進入無極大道院，有兩個條件：一是，必要有後代子孫孝心超拔；二是，亡靈累世之中具備善德因緣，具備兩點，方能受超拔。倘若欠缺任何一項，很難入於無極大道院。”
李方明問：“請聖母恩師開示無極大道院的由來？”
聖母說：“無極大道院是承奉無極皇母懿旨設立的道場。上蒼慈悲，觀凡塵眾生歿度後，因欠缺功德圓滿，無法回歸無極仙鄉，沉淪於三途六道輪回之中，無法能實質修持的良機，南天主宰文衡聖帝慈悲，觀此不忍，恭向皇母請旨，正式設立無極大道院，設立之時轟動地府，給予眾生歿度後，能有一個潛修佛道功果的場所；經皇母慈允，在真佛心宗中設立機構，廣宣教化、廣度眾生來回歸，此乃南天主宰文衡聖帝所立宏願，由真佛心宗來行使聖務。無極大道院在真佛心宗上空三度空間中，開闢一個很寬廣且很具靈氣的場地，建立教育學院，無極皇母委派靈寶大天尊擔任院尊，太乙救苦天尊擔任副院尊，擔任授課傳法的三界高真仙佛，不計其數。學院有以下作用：1、這是無極皇母慈悲設立，人世間唯一的高層次、高教育、高果位的大乘傳法教化機構，以利無形亡靈成就自己，減少干擾後代子孫的福報。2、昊天玉皇大天尊玄靈高上帝支持，所有無極大道院院修學士結業後，有代天宣化、體天行道的證果契機，未來有實質確立的功果。3、南天主宰文衡聖帝，全責擔待院修學士修學期間的所有因果討報，院修學士在就學期間，能全心精進努力，不受外在因果的干擾，對過去所欠的因果討伐，待院修學士證果之後再做歸還，這是上蒼慈悲德澤，提供圓滿化解所有因果業障的清償方法，對原本無法化消的因果，開闢如順歸還的方法，對雙方不良冤債，圓滿成全，累世因果能和冤釋結，就是無極大道院的功用。”
聖母指著前面一座禮堂般的建築說：“那裡是無極大道院的‘淨靈院’，亡靈入學程式完備後，先進入‘淨靈院’中，由專門的淨靈師，先將其靈性淨化，達到一定程度，作為接受教育教化前的準備。進入無極大道院，同時間的學員，不論人數多少，都先歸在同一班級，三個月後，再按能力分班，進入能力接近的前期學員班級中，因材施教，往後數年的學習過程，亦是如此，依不同能力而為之。通過春秋兩季證道考核的院修學士，依其考核成績與學習能力、願力等，回歸於虛空界、無極界、理天第二天界等三個天界，繼續留學深造。”
聖母又指著前面一處別院，說：“那邊是嬰靈學院，是當代因墮胎等原因，造成胎兒死亡後，無處可歸的嬰靈，受超拔可來此接收教育。”聖母指著旁邊一處別院，說：“這裡是靈修院，四生道部分眾生，當今可以通過超拔，進入此處接收教育。”李方明想起四生六道的恐怖，甚感欣慰，能有一個脫離畜道輪回的途徑，真是上蒼宏慈，廣開普度之路，才有如此解脫法門啊！
參觀完無極大道院，聖母又帶著李方明穿越空間，進入一片靈力更加充沛的靈界空間，聖母指著一片教學區域，說：“這是我執掌聖務後，於六度空間設立的‘玄靈學院’，仍是無極大道院下屬教學機構，這裡比三度空間教學區域層次更高，是更為超越的學府，這裡學員條件有四：1、屬於四億佛子者；2、與本宗脈仙佛有深厚因緣；3、在人世間修持境界與德性高深；4、帶有天命，但尚未完成；具備以上四個條件，經仙佛舉薦，才可進入此地修習，此地進入條件是相當嚴苛的。‘玄靈學院’修士修業期滿後，上蒼會認證果位，予以畢業的修士，再行‘代天宣化、體天行道’聖務，以完成自身天賦使命，待功圓果滿後，即可回歸、超越，目前約有600余位學員在此修習深造。本宗脈學生進入‘玄靈學院’的條件：初發心不退，一心為宗脈弘揚及堂務付出，不退志退道，無口舌是非者，若能達到以上條件的學生，歿度後均可接引至‘玄靈學院’深造。”李方明深切感到聖母慈悲，關懷堂內學生的心意，不由深深禮拜聖母，以表自己敬意，聖母說：“免禮，你日後任務重大，也要多加努力，充實自己，方能具備肩抗重擔的能力。”
聖母帶著李方明回到堂內，說：“無極進修場所環境，與西極瑤池聖地類似，就不帶你去了，今日已經盡覽宗脈靈修之處，日後對你幫助很大，望能善加利用之。今日課程至此。”李方明拜別聖母恩師，結束了今日課程。李方明在靜坐中，突然想到：“四生六道眾生，以往必要經歷地獄刑罰，完消累世業果，才能轉生，而在宗門裡，甚至畜道也可直接轉生，這與因果定律不符啊，明天要向禪師請教解惑。”
後記：濟佛的修道過程，眾生也許認為多采多姿；但是濟佛只有一顆“佛心”，體現一股“濟公”精神，這本是平淡無奇，但是由於眾生習慣自私自利，所以覺得濟佛的素行很奇怪。人世間，如果自己沒有濟佛這份“濟公”的能力，切勿學濟佛的遊戲人間，萬一演出紕漏，那就慘了。總之，濟公的戲可以演，濟私的戲千萬不可嘗試。
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第42章 老水還潮
第二日早期，李方明在會客室等待禪師，甘耀師兄先到了，過了一陣，禪師也到了，邊喝茶，李方明邊向二人彙報這些天訓鸞時的經歷，禪師和甘耀師兄二人並無驚異，禪師說：“這是你自己累世所積，今日得以示現，此機緣更非人人都有。天堂、地獄無非未來人生兩個去處，都是人自己所選擇，你今日能提前得知，實在幸運，日後也有努力方向。”甘耀師兄說：“要想成道，這兩個地方必要先知曉，如同《西遊記》一書中，孫悟空陰間除名，上天立聖一個意思，然後才有經歷‘九九八十一難’而能成道的經歷。”禪師說：“你的訓練大部分已經完成了，且看下午仙佛安排吧。”又與禪師、甘耀師兄交流了一下這幾日的心得，下午，李方明才來到無極殿下靜坐，開啟今日課程。
進入狀態後，李方明知道今日來上課的是天上聖母恩師，聖母直接和李方明靈體意識交流，聖母問李方明：“你覺得‘因果’是什麼？”李方明回想起剛來時和聖母的對話，又回憶了一遍近日所學全部，斟酌了很久，才說：“聖母恩師，我感覺，‘因果’是人在地冥星一切所作所為的回饋力道，如同鏡子反光一般的反射作用；以前我以為因果，就是我欠別人的，還給別人了，別人欠我的，就還給我，現在我發現如果這般操作，那麼始終會是互相給予或者互相奪取，永無終結之時，地冥星所有的輪回，也是因此形成。唯有讓所有因果無住于心，方能斷除所有因果，也才能由此跳出地冥星的束縛。不知我理解的是否正確？”李方明看到聖母是一團白光，看不清模樣，但能感覺聖母好像一笑，腦海中傳來聖母聲音：“比剛來時好很多，但還要繼續加強認識，你去找甘耀學習因果。你知道自己的任務嗎？”李方明說：“不知道，但是我看到所有聖神仙佛的任務都是和教育有關，是否我的任務也是教育呢？”聖母說：“是的，你的任務是‘老水還潮’。”李方明第一次聽到這個詞，感到很陌生，便問聖母具體情形。
聖母說：“‘將地冥星原本文化，也就是上蒼的道德，重新發揚光大，也是你當年在天上，向老母立下的誓言，不知能記得否？”李方明還是沒有想起，再次懇請聖母恩師慈悲開示，聖母說：“你知道中土傳統文化嗎？”李方明說：“是道德經、佛經、四書五經嗎？”聖母說：“這樣說也無不可，所謂‘道’，對世間來說，是自然規律，對人來說，是符合自然規律來做事，如此才能回到天上原本的家，不會一直沉淪於地冥星中；當今世人被物質所困，被酒色財氣、恩怨情仇束縛，所思所為無不是索取和享受，故而失卻回歸的天機。道德經、佛經、四書五經，是中土回歸天家的寶典，這些典籍中記載著兩千年前回歸的方法，其中真義早已失傳，所謂時遷法亦遷，在當今時代，已經很難被當今的人理解了，當今人們因時空環境變遷，理解和行事方式均與往昔大有不同，必須要有新的方法，才能讓所有人在當今時代重返天家。‘老水還潮’，就是將當今上蒼最新下化的修行指南《大道系列叢書》，重新返回中土，再由中土傳播到全世界。”李方明重複問道：“恩師，‘老水還潮’的意思，是將《大道系列叢書》帶回中土，再傳播到全世界？”聖母說：“正是如此。”李方明說：“遵命！”但是他一點都不知道此事的難易程度。聖母笑道：“這是你先天的願力，應當努力而為。你還有何疑惑未解？”李方明又問了幾個近日不懂的問題，聖母就結束了今日的課程。
此時時間尚早，李方明找到甘耀師兄，詢問聖母所指的因果問題，甘耀師兄問李方明：“對於因果虧欠，你覺得怎樣處理為宜？”李方明略一思索說：“欠人的一定要還，我會每個月專門預存一部分，努力將以前所欠逐一還清。”甘耀師兄問：“那麼累世以來所欠的呢？”李方明突然明白，自己現在只是一個所謂的“學者”，對於理論都有所涉獵，可以說得頭頭是道，但是面對實際問題，一點意識都沒有，更別說解決方法了，想通了這點，他連忙請教甘耀師兄應該如何解決，甘耀師兄笑道：“因果何時會來，我們誰都說不上，但是不妨礙借用仙佛力量，化解累世的怨欠，比如說每月可以在拜懺法會，請一盞消業燈，仙佛恩師有此依憑，可在點燈人遇到善德冤情討報時，做撥轉回向，減輕點燈人遭逢業力討報的嚴重程度。”李方明突然想到以前帥公教人用200元香火錢，化解2000元住院費用的事情，便問甘耀師兄是否如此，甘耀師兄說：“原理是如此，還有很多燈種，你先學習一下，日後遇到不同情況時，以便選用。”遞給李方明一張紙，上面有很多燈種的說明。
李方明看到上面寫著：
日常點燈：
藥師燈：適用情況：陽世人有受病痛苦磨者，欲藉仙佛法力來撥轉時所用。功用：陽世親人正因病痛所苦，可以點藥師燈來改善，撥轉效果相當良好。
光明燈：適用情況：前程暗淡，生意事業缺乏貴人、災難不斷所用之。功用：亦可謂之「元辰光明燈」，此燈對平常有很大的幫助，對本命興旺與災難化解有極大功效。
元辰燈（普通）：適用情況：自己覺得相當提不起精神，此時欲提振元辰，使元辰光彩有精神所用之。功用：此為道家所用一個保命燈的延續，對自己所受干擾，可以轉化移開。
元辰燈（緊急事故或車禍）：適用情況：已在醫院中急救，或彌留當中之護佑所用的燈種。功用：若相當緊急時，可再加一個基數以上的助印功德回向，往往能得到相當大的改善，抑或壽元已盡者，或在劫難逃者，也可以在冥府中有仙佛的光明照應。
文昌燈：適用情況：功名利祿考運所用之。功用：舉凡對面試、甄試、考試，一切證照與學校科系，對自己信心不足者，以及想增加金榜題名的機會者。
智慧燈：適用情況：經常記不起事物，明明就還記得、當下卻又忘了，或受愚癡所苦，欲開智慧、想獲得聰明者所用之。功用：有感自己愚笨遲鈍，難有聰穎、難得知識者，點此燈可使思緒清晰，增強理解能力、記憶力。
財運燈：適用情況：1、自己很努力，但仍是難以達到自己所要求的目標，有感力不從心，能興旺自己、讓自己受益者所用之！ 2、命中坎苛，自認自己已經很努力了，但仍是一事無成者，可給自己點此燈。3、所付出之努力與得到的回獲不成正比，財不入來，或是枯竭了，或是欲增加財富收入者用之。功用：人生一世自己帶多少財富來今世，自己無法明白，卻又常常遇到瓶頸或困難、錢財入不敷出，這時就必須要點此燈，來增加自身財運之亨通。
消業燈：適用情況：自感業障深重，災難不斷，做什麼都阻礙重重，怎麼努力都沒有用，如能加上功果回向，其功效將更加彰顯。功用：無形業障來擾，自認今生今世沒害人、沒作過大壞事，為何無形要來干擾、來阻礙呢？ 造成生活中，諸多的不如意與煩惱來纏身、災難不斷，有的人更是難以翻身，應該如何來消除災難呢？ 這必要誠心悔改，虛心改進才能有轉圜，還要加上功果回向才能有大幫助，否則只點燈庇護，一段時日後又來困擾，真是苦不堪言。
求子燈：適用情況：婚後多年，膝下無後，難以弄璋弄瓦，檢查又無病，欲求子嗣後代者用之。功用：看別人很容易就有後代子孫，自己卻婚後一直無消無息；家中的壓力、親友的眼光、同儕間的關心，讓自己也想快點有個子嗣者，可點此燈讓機緣成熟，早日有個健康漂亮的寶寶。
姻緣燈：適用情況：孤家寡人一個，沒良緣來匹配或是婚姻觸礁者可用。功用：婚姻之匹配應該前世已定，卻一直苦無下落，自己也會羡慕他人成雙成對，但良人在何方啊，自己難以了知，時間拖越久，機會越漂渺，‘好對象’早已被訂去，心中又不想‘撿剩下’的，更不想‘到最後勉為其難’，如此可藉仙佛力量，來助自己一臂之力，早日覓得良緣。
冥福燈：適用情況：為過往祖先祈求冥福吉祥所用之。功用：已經過亡者的祖先與親人，在冥府不知過的如何，點一盞冥福燈助其旺運，若能加上功果回向，將更加有功效。
拜懺法會點燈：
大總懺主、總懺主、懺主：適用情況：消業障、增福慧，延壽、平安順遂，彼此和冤釋結，化解累世冤欠，夫妻婚姻圓滿和樂，財運興旺，家庭和睦。功用：除個人祈求之外，包括夫妻或兩人以上之和冤釋結，化解彼此累世之間的冤債，可改善夫妻關係，可使整體家庭和睦，亦可為親人加福添壽，減少病痛，事業順利，財運興旺。
歷代祖先蓮座：適用情況：拔渡祖先親人及一脈宗親。功用：孝道報恩、祖靈提升的表現；有感于祖先恩澤，讓祖先親人可以離苦得樂，在仙佛的教化與引領下，回歸淨土世界，並化解人世間陽世親人受到的干擾牽纏。
冤親債主蓮座：適用情況：拔渡今生及累世冤親債主。功用：化消彼此今生及累世冤欠，以懺悔心、真誠心及感恩心，無形冤親債主可以在仙佛的感化與引領下，離苦得樂，回歸淨土世界，化消彼此累世冤債，化除干擾與牽纏，讓陽世人有良善之因緣。
新春法會、繳書法會點燈：
新春開運燈：適用情況：新春開頭，吉祥如意，財運興旺，讓家庭圓滿平安，貴人明現。功用：這盞燈將在一年的初始，讓點燈人運勢宏圖開展，貴人好緣不斷，無論事業、家庭、財運都是旺旺旺；出入平安，身體健康。來年若是景氣更不好，更需要多加佈施、點燈，為自己厚植接下來的福緣好運、消災延壽、植福消業。
佛心燈：適用情況：對父母、祖父母、夫妻、自己、兒女、親人給予元辰光彩所用之。功用：給南無燃燈古佛恩師授記， 能有廣大的功效，能化解諸多的災殃與災劫，較能順利平安吉祥 ，比較能有心想事成的轉圜， 全世界僅此一家，僅限門內宗學生，並贈送太歲燈。
五路財神燈：適用情況：所付出之努力與得到的回獲不成正比， 財不入來，或是枯竭了，或是欲增加財富收入者用之。功用：由武財神‘龍虎如意正一龍虎玄壇真君 趙公明元帥’統帥四位專司“招寶、納珍、蓄財、利市”，迎祥納福、商賈買賣的神仙，為您加持，讓您在此年大發。
消業吉祥燈：適用情況：消業障，增福慧，並給自己增添財運、平安吉祥所用之。功用：每年春秋兩季之繳書法會，給予仙佛恩師的祝賀中，經由仙佛恩師的強力加持護佑、以及加入眾人的護佑與祝福，會形成一股很強的力道，來共同成就願力，會有很多很多的感應，以往有太多顯化了。
李方明看到點燈說明書，其實自己這幾年，已經年年請“佛心燈”了，但是對其他燈種作用還沒有瞭解過，也不清楚點燈助印的作用，今日方知，可在遇到各種困難時，通過點燈助印，來請仙佛恩師慈悲護佑，便又詳細向甘耀師兄詢問具體方法和原理。甘耀師兄說：“點燈助印原理，從根本上說，是將天書助印並傳播後，以助他人靈性提升形成的功德，以此功德回向給自己的善德冤親債主，當今真佛心宗功德回向，由仙佛從中擔待，可以直接通過淩霄殿進行撥轉，最快三個時辰就能回向給指定人員，而大道系列叢書是當今上蒼指定的回歸指南，故而助印功德之大也遠非往昔經典可比，這是源於當今的天運，這點你首先要明白。”喝了一口茶，接著說：“其次，是選擇燈種的問題，對於你，我建議每月都先請‘消業燈’，逐步化消累世因果，點燈的感應還要自己去體會。”李方明問：“為什麼叫善德冤親債主？”甘耀師兄說：“你想想你會借錢給哪位？是借給陌生人、還是熟悉的人？”李方明說：“是給熟悉的人。”甘耀師兄說：“這是最簡單的理解方式，一般人所虧欠的都是熟悉的人，所以叫善德冤親債主更為恰當，當然還有深層次的含義，這需要日後你自己去體會領悟。”李方明說：“是，師兄。”甘耀師兄說：“點燈的功效有點像吃中藥，起效緩慢，若能長期點燈則能根治病因，助印的功效則如西藥，起效迅速，但是持續時間不長，兩種方式要根據不同情況靈活選用，還有些其他方式，明日再說吧。”
聽完甘耀師兄介紹後，李方明知道拜懺法會將近，迅速給自己及家人各請了一盞消業燈，他明白了，這是善用仙佛力量的一種有效方法，也是入門學宗生享有的“福利”之一。
後記：不論男女老幼，都是一位佛的種子，莫浪費自己生命，只要遵循著不妨害他人的“軌道”前進，則是通往天堂的大路了。少年學道，智慧清明，學有心得，又因涉世未深，塵埃少染，故靈性清淨，品質優良，若少年知修，大道速成。中年學道，因家庭事業干擾一生，又為生活奔波，情銷愛枷、名韁利繩圍繞，掙脫不得，故困難多端，需要有渾身解數的功夫，才不會被這種迷魂陣困住了，一旦跳出這個名利恩愛的圓圈，他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。老年人修道，走在極端路上，一方面吃喝嫖賭都做過了，晚年氣血衰弱，心有餘而力不足，上天要他好好休養休養，如果能在此時看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，兒女長大分家遠離了，現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去，策勵將來，想到百年後的“出路”，一時心慌了，所以立下決心，斷欲修道，填補破洞，修護身體，若能精進不怠，自然可以修成一位“老仙”，反之，以老賣老，仍然一付老樣子，老毛病不改的話，病久成絕症，老而不修，成風中之燭，熄滅旦夕，一旦三寸氣斷，前途一片陰暗，地獄的道路呈現在眼前，那時真的一切都“太晚”了。
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地冥星自古迄今，雖有天堂地獄之說，但總是在虛無飄渺之中，沒有一個可索驥藍圖，有心攀登天堂的人，也只有摸索前進，對於人的死亡，代表著一切的斷滅、不知所終，讓多少有心向道的人信心頓失，因此，上蒼垂慈，將天堂勝境洩漏於世，使有志於道者，有一個行進方針，不再徘徊迷失，儘管走來，一定能達到，但是自己真正親歷天堂，實非易事，必要經過狂風暴雨，試煉自己根基，是否配得起天堂居住的資格，凡是根基深厚者，只是枝葉搖而根不動；要修成大道，必須要有堅強意志，如日月星辰，都是循著一定軌道運行，所以能夠長生不滅，世人修道也應有此志向。
今日課程開始，濟佛並未直接出行，而是對李方明說：“方明，天堂圓滿走了一圈，我的教學任務總算一松，天堂遊記，算是已經完成公演，是老衲及你搭檔，合演的一部神聖又喜趣的天堂風光神仙生活劇，現在已演完了，臺上台下互相參觀欣賞，各笑各的，但願人們不要白看了，當學我濟顛及李生，有朝一日也能親自參加，演出一場‘道德喜劇’，那時我定要坐在觀眾席上，看眾人登臺演出，但願一樣能數一數二、得到鼓掌，不要不三不四、令人唾棄，令人不願觀之啊！今天是個喜悅日子，李生整齊衣屐，清淨身心，準備赴瑤池參加盛宴吧！”
李方明整理自身裝束，完畢後說：“我已準備好了。近期隨師雲遊地獄天界，自覺欣慰萬分，內心由衷感激。”濟佛說：“我心相同，願心心相印，同坐蓮台，載度眾生！”李方明放出蓮台，發現這座濟佛所賜的蓮台，今天增大了數倍，光芒四射，亮晶晶，甚為可愛！濟佛說：“一分耕耘，一分收穫，一朵蓮台能讓我們久坐不沉，可見它的耐力不凡，因法水滋潤，塵埃消沉，所以蓮花盛開，更為增長光大，這就是你的果位。”李方明說：“弟子愧不敢當。”濟佛說：”不必客氣，我們往瑤池而去吧！”
來到天界，李方明發現天界今日熱鬧異常，好像有什麼喜事般，濟佛說：“這是三曹普度的關係，今日我們完成奉旨遊歷天堂，三曹俱悉，人天同慶，諸天神聖仙佛皆大歡喜，以此經歷流傳天下，代諸聖真仙佛勸化度人。”李方明為自己此次訓鸞，能榮負此聖職，深感幸運，他看到整個天界金光萬道，一片通明，照徹大千，真是奇景，濟佛說：“這是‘天光’，世人可循著這光明，步向天梯大道，這裡沒有黑暗與痛苦，只有無限的光明與法喜。”
不一時，已到瑤宮，李方明隨濟佛下了蓮台，看到前面仙真擁簇，光芒四射，滿排盛宴，還有演奏仙樂，聲音悠揚，令人心曠神怡，觀音大士來到二人面前，大士說：“今日我佛歡喜無極，特來此同參盛會，濟佛帶李生坐于前面貴賓席吧！”濟佛說：“李生隨我來，我們向前坐于貴賓席上。”李方明說：“不敢當，在場仙佛那麼多，我還是坐在末席就好。”濟佛說：“今天不要客氣，聽大士安排吧！”李方明說：“遵命！”看到周圍這麼多的聖真，都注視著自己、面露微笑，李方明心中有些惶恐不安，濟佛說：“我們就坐這裡吧！”李方明隨濟佛坐下，面前宴桌上排滿了奇珍異果，還有一盤瓊漿，香味陣陣傳來，大士說：“今日盛宴乃是瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙已至。”
純陽大帝說：“今日我奉無極瑤池老母懿命，擔任瑤池盛會司儀，濟佛、李生，今日你們受邀至瑤池接受褒獎，真是天大喜事，現刻眾仙真聖佛已都到齊，宴開一零八席。”李方明拜過呂祖，看到諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，穿著不同式樣服裝、各具特色，濟佛說：“各宗教雖然不同，各有其代表性，但宗旨相同，都在提升人類靈性，進入大公無私、濟世利人的境界，因為他們都具有善心佛性，今日才能成道證果，不墜輪回，地藏王菩薩等聖真，也陸續駕到了。”此時聽純陽大帝說：“我居金闕為相，輔助玉帝行政，今值普度之期，天庭亦忙，天堂遊記今已完成，可使天下有志於道者，對修道方法及所追求的天界生活狀況，有一明確認識，不致盲修瞎煉，此乃世人之厚福，現刻玉皇至尊駕臨，瑤池老母駕臨，全體萬仙菩薩聖佛神人起立，俯伏接駕。”李方明隨眾仙佛起身行禮。
老母說：“免禮，大家起來。今日為慶祝天堂遊記完成，母心歡慰，特在瑤池宮中舉辦盛宴，以示慶祝，三界諸真皆奉邀列席參宴。”玉帝說：“全體就坐，無極懿旨慈賜，天堂風光傳述於世，今日順利完成，朕心甚悅，老母在此設慶功宴，正示天恩浩蕩，慈愛眾生，願眾生能體悟天心，知歸善道，淨化人欲，心存天理，勤修大道，了悟本性，以期完美人性，一旦身逝，靈性皆能認理歸根，盼勿負瑤池老母之心，即刻開宴，濟佛、李生開懷享宴！”李方明拜謝老母、玉帝。
濟佛說：“方明不要客氣，這是老母、玉帝慈賜，我們開動吧！”李方明說：“好的。”宴席開始，優美仙樂不絕於耳，仙女雲霓衣裳，婆娑起舞，她們飄逸動作，輕盈體態，濟佛說：“多運動、常開心，不貪吃、勸煉性，不憂懼、無煩惱，一件天然衣裳終生不換，越穿越美麗，因為身體健康，所以仙容雖不擦粉，卻白裡透紅，純真可愛。”老母說：“濟佛、李兒不要只談論，而忘宴席法餐妙味。”李方明說：“感謝慈母關懷。”濟佛說：“我們儘量吃吧！仙果不厭多，此時要展放我們的肚量，容納天地良心凝結的妙品。”李方明也漸漸忘記拘束，說：“是是！這滋味令人難以忘懷，瓊漿一入口，更是回味無窮，我敬恩師一杯。”濟佛說：“我已戒酒，以瓊漿代替，相信更可以延年益壽，多度幾個人。”李方明說：“恩師真會開玩笑。”
鄰桌坐著老母、玉帝、三清、三官及教主們，他們面露微笑，在和諧氣氛中參加喜宴。道祖說：“道本無言，天堂遊記所言已多，眾生如不多學，我亦無言，願體無極真實義，成就太上至道。”世尊說：“佛法本不可說，今已說于天堂遊記，眾生須多參悟，人如不說佛，吾佛又不說，則西天無佛，故願佛法傳世，使世人成佛見佛。”孔聖說：“儒不言靈界事，然朝聞道，夕死可矣！天命率性之謂道，聞道、知道，即可配天而合天，天人合一，立超生死，儒門有道，至善聖域堪登之。”老母說：“盛宴已開，蟠桃正熟，希蒼生好好修道，遵天理、守人道，則瑤池宴上為其準備一席之位，等候上座。”玉帝說：“願赤子回心，切莫造頹風、趨惡道，以免惡報臨身。”大士說：“遊記完成，正法昌明，聖宗普傳，楊枝柳葉遍灑甘露於塵世，凡是有緣者，閱讀而了悟，若能必修必行，可成正果，切勿惡口譭謗，永沉惡道。”
老母對李方明說：“李兒贊儒，奉旨隨濟佛遊歷三界，先將地獄遊記完成，普傳天下，匡正人心，挽回頹風，淨化塵埃，為萬世樹立典模。今為塞地獄之路，開天堂之門，又奉懿旨完成天堂遊記，示現造化之妙，指出登天之梯，母心大悅，李生濟佛不負母心，效唐僧西天取經道程，任勞任怨，通過層層魔關，今日功成繳旨，應力再潛修，以期靈通無礙，再接新命，造就無極上乘道法，普度更多眾生，此諭。”李方明叩謝老母慈諭，老母說：“天道好還，常與善人，只要盡力代天宣化，天定助你了此心願，無邊眾生待度，切勿氣餒退志，將來當以‘弘揚聖德，匡正世道’為職責，任重道遠。天地二遊記雖已完成，然天音法語猶賴傳播，以資造福人群，度化迷津，更是日長路遠，勉勵之。”李方明叩謝慈母，遵命奉行。
濟佛說：“李生你福慧深厚，今日來此參加聖會，榮膺老母諭命，日後以樂觀態度行道，不必掛懷那麼多，為師送你一把蒲扇，兩袖清風，亦可雲遊天下，逍遙自在，去尋找有緣人吧！”李方明說：“感恩濟佛恩師慈悲指引，但願恩師助愚徒一臂之力。”濟佛笑道：“哈哈！雖是訓鸞時才相見，但因緣日久，放心吧！”李方明拜謝濟佛：“那麼愚徒就放心了。”
老母諭曰：“善哉！濟佛帶李兒遊歷三界，訪道著書，普度眾生無量，已證最上品佛果，毫光大放，千百億化身，無量無盡，慈悲佛。”濟佛說：“叩謝老母恩賜，我愛輕鬆無累，這些佛號功德，願意送給有緣眾生。”
純陽大帝說：“盛會結束，李生準備謝恩。”李方明說：“遵命！蟻生今受天地蓋載之恩，國家、父母、師長培育、眾生扶持之德，身獻聖門，沾受天恩，隨濟佛恩師，奉旨遊三界，今日完成，蒙受老母、玉帝及諸真聖佛寵邀賜宴，心中感動，五體投地，叩謝慈賜，願遵聖意，繼行聖道。”老母說：“李兒起來，多勞累你了，母喜遊記頒佈，受到感化而回頭的迷子，不計其數，雖勞而有獲，種瓜得瓜，種豆得豆，種道得道，今日蓮台盛開，你之果位已得，心可安慰。為賞賜堂內聖賢諸生，母特賜瓊漿一壺，命濟佛帶回化飲，以助靈光慧命。”李方明叩謝母賜。
濟佛說：“這一壺瓊漿，得來不易，這是血汗所凝結，經天地日月精華氳化，已去濁質，如甘露，正是天上妙品，蟠桃剩下一個，李生吃了吧！”李方明說：“我夠量了。”濟佛說：“那麼我將它壓汁滲在瓊漿內，分享堂內諸生吧！”李方明說：“甚好，師兄師姐們甚為辛勞，我豈可獨享。”濟佛說：“好好。”純陽大帝說：“聖會就此結束，全體起立，送濟佛、李生回堂。”萬仙菩薩齊聲贊曰：“善哉！功德無量！”李方明拜謝老母、玉帝及諸天仙神聖佛，願神光普照。濟佛說：“感謝老母、玉帝、諸真仙佛，我將辭駕。”
濟佛帶李方明辭別諸天仙神聖佛，乘坐蓮台回堂，李方明聽到聖樂正吹奏著離別曲目，離情依依，不覺心酸，濟佛說：“這是我任最後一班車的司機兼導遊，李生要提起精神，下車之後，休息一會兒，靜養氣神，但願後日再上蓮車時，已學會自己駕駛，為師願在你旁邊作伴，陪你雲遊度化有緣。”李方明說：“感謝恩師慈悲指引，賜我靈通智慧，使愚徒同沾光輝。”濟佛說：“世間絕無不勞而獲的事，此乃你福有應得。”雲車飛馳之聲漸漸微弱，風聲淡淡，天堂遊記已完成，濟佛此行也將到達目的地，雲車將入庫檢修、充電加油，經長途旅程，司機、游生都已疲倦，也該休息了，以準備新的旅程。
回到堂中，拜別濟佛結束了今日課程，濟佛去安排瓊漿事宜，而李方明沉靜在靜坐中。李方明回想自己經歷，成長了不少，已經不是初來南贍部洲時的自己，此時已經過去六周多時間，離自己回中土的日子所剩無幾了，訓鸞中，他獲濟佛所賜蓮台、蒲扇，只不過靈體能用，好像是和自己靈體合而為一，念動即出，也不知存放在哪裡，具體用法也不熟悉，更別說通曉功能了，但是有一點很明顯，好像在現實世界一點作用都沒有。李方明想，既然已經結束了地獄天堂兩個階段的訓練，明天是要和禪師彙報請示一下了。
後記：李方明入睡前，突然想到如果忘了去天堂的路怎麼辦？濟佛聲音在腦海中響起：“用大道做指南針，向南天門方向而來，不是就到了嗎？我希望你日後，也能像我一樣做個‘導遊’，不要老是做個‘觀光客’！其實要到天堂的路，如一條‘高速公路’，每站都有指示牌，如‘三綱站’、‘五常站’、‘八德站’等，四通八達，通行得越圓滿，果位就越高，只要識字明道的人，遵循著標示指引，不必他人導遊，也都能到達天堂，今非昔比，人類智慧提高，識字的人也多，默記行道方針，保證人人回天有路。”
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第40章 三官殿
李方明靈體暢遊天堂，從另一個美妙靈界中，大開眼界，發現了很多奇跡，參悟大道真諦，尋找到自我，若能藉此遊記中的記載，就能發現自我，追尋理想園地，擺脫人間的重擔枷鎖，閱讀這本遊記，應熟記其中藍圖，好備將來親臨其境時，不至茫然迷路，所謂“百聞不如一見”，親歷其境才有價值，否則只是在地圖上觀光，不是還有一段距離嗎？
今日李方明隨濟佛起程，來到一個新的天境，前面許多宮殿建築，莊嚴宏偉，古色古香，黃金鋪地，祥雲彌漫，階梯有序，花木奇草遍佈四周，看得心曠神怡！濟佛說：“這是三官殿府，先拜會天官堯帝！”李方明隨濟佛步上階梯，感覺身如輕羽，不像在世間爬樓梯，腳步會覺沉重，問濟佛這是為什麼？濟佛說：“這是‘真空’環境，無業障者才可以進來，所以你來到這裡會覺得身子輕飄，仙真們能夠來去自如，無非心清身淨，一躍便至千里之外，而且騰雲如飛，舉步輕飄，世人平時也要煉就此種功夫，否則懶得走不動，只好被無常強促趕路了。”前面有一大殿，上有“紫微宮”三字，想必就是天官大帝所居之地吧！濟佛說：“正是‘上元一品錫福天官大帝’所居，我們向前參禮。”
進入殿內，坐有一位身穿黃龍袍，頭帶金龍冠，手執朝天笏的聖者，面目莊嚴，旁邊還有許多仙官打扮者，起立示意歡迎。李方明上前參駕天官大帝，祈大帝錫福垂諭。
天官大帝說：“善哉！凡界李善生能夠到天官殿內，已是福大，何必錫福？你奉旨隨濟佛雲遊天界，訪道著書，普度萬民，我心喜悅。三曹聖會，群仙聖佛共議，瑤池頒懿旨，玉帝敕玉旨，三官注藉，今日始能通行三界，凡是天下蒼生閱讀遊記之後，能夠改惡從善，修道立德，則三官可以錫福、解厄、消愆，故你所負職責重大，今日來此幸會，請坐！仙官奉茗。”李方明拜謝大帝垂愛，大帝說：“無妨！三界內外，唯道獨尊，只要勤修大道，力行聖德，則天人合一，聖凡相同，何必客氣！”濟佛說：“坐吧！大帝既然有命，我們恭敬不如從命。”李方明感謝大帝惠賜，遵命坐在椅中，一陣冰涼，覺得精神舒暢輕鬆，不知是何因，正疑惑間，大帝說：“此地為九氣之天，一切皆是寶物，你乃凡人，坐下此寶椅，九氣流行，故有此感覺。”李方明說：“原來如此，坐下去真不想站起來，雖然不是沙發椅，但有一股柔軟感覺。”大帝說：“寶石坐椅看似生硬，坐下即覺柔軟，乃是真氣運行，其實此“硬石”似有生命的“活石”，由剛化柔，起死回生，如一個鐵石心腸的人，感化成為慈心柔腸般，生命力自然活潑生動。你現在坐在石上，已經人石合一，所以有此感覺。”
李方明問：“怎麼叫做‘人石合一’呢？”大帝說：“人骨一旦硬化，與石頭無異，故曰化石。人死塵土一堆，故人（頭）與石頭本來相同。今你坐在石上，上有‘人頭’，下有‘石頭’，各吸其氣，故曰‘合一’。凡人靜坐，下吸地氣（由地上吸之），上吸天氣（由人頭貫入），久之氣滿結丹，產生‘石子’。現刻卻不同，你坐天上，下吸‘天氣’，上吸‘地氣’，顛倒回轉，其中妙理自己參悟。”李方明說：“坐在天上觀地下，身雖顛倒，心卻自在，腳立天，頭頂地，一點虛靈掛空中，萬丈苦海洗汙發，是嗎？”大帝說：“正是！凡人腳踏地，仙人腳踏天，聖凡功夫不同，行走天空（行雲）不下墜者，才是仙佛，世人能夠如此嗎？若有此超人能力者，已得道果，可觀‘水果’不都是高掛在空中嗎？世人修煉功夫，應先從看淡情欲著手，雙手（心在操縱）若緊握不放，提著重情多欲的箱子，走起路來氣喘息急，要至‘究竟地’，恐已精疲力盡，昏昏欲息了。放下一切，兩袖清風，雙手空空，振翼可以疾飛，願眾生更上一層樓，看天識地，參悟玄妙。心明如鏡，性定如水，則天眼一開，心地上可以看見性中天；既明天道，乘風步雲，自有路徑可尋。李善生用茗吧！”李方明說：“聽罷大帝一席話，得聞至道，感謝帝恩。”
上界勝茗，清見杯底，李方明一低頭，便見自己的真面目，清晰的浮在水上，如影印一般，李方明飲下後，無味但覺清涼，沁人心脾。大帝說：“本來面目就是真正的你，是自性真人，入火不焚，入水不溺，今能浮在水面，不至沉溺，足證高真行雲流水，逍遙自在。你能水中看出真面目，口裡飲下本性水，即能洗滌穢氣，開通智慧，通神入真。”李方明說：“感謝大帝開示。大帝位居三官之首，請述大帝的來歷淵源及在天界的聖職情形？”大帝說：“善哉！願略述道曆，供世人知之。混沌初開，玄黃分判，天地肇定後，五老之時又化天官、地官、水官三帝，以治理‘天、地、水’三界，考核天人功過，而司眾生禍福。我為上元天官，玄都元陽一品，居於紫微中宮，主宰眾善惡籍及諸仙升降之權，號曰‘上元九氣賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君’，曾化生為堯帝。凡是天界諸真、各星宿等，道果有進步，或天地神祇普化蒼生、救世扶危有功者，經由我審核後，轉呈玉帝按功升級；如天界諸真、天地神祇，有失職責或犯過者，如查屬實，經我考核後，轉報玉帝，敕命眨降。以上所指，乃是中下界神祇而言，若得道高真，進入無極界果位，不再輪回者，則免受此管轄；再者人間成道之原靈，亦必經三官之考核，始成按功證果。凡人善惡，本處亦注籍在案，世人要求福遠禍，決定於善惡兩途；眾生如命運多乖、諸事不順，乃前世造業多端，今世如能在神前懺悔，發願行善，天官可以賜福之，若有孝子發善願，為父母求壽祈福，孝心感天，天官亦必降福予人，三官本為一體，憫人度世心切，故以賜福、赦罪、解厄濟度苦難者，若世人上體天心，下順人倫，則有求必應。”
李方明說：“聽罷天官述說，知道禍福由人自召，而天官佛心仙腸，一心想賜福給世人，真是天心感人。”大帝說：“天人本是合一，願世人遵循天理，莫乖人道，則天人合一，可以修至無極境界果位，今日來此，帶你參觀此處情形。”李方明說：“感恩天官指教，大帝案牘堆積甚多，定很繁忙？”大帝說：“因現今世人善惡參半，幸回心向道者，亦複不少，為考核功果，所以聖務較多，但此處各部曹，分職掌籍，我僅做最後的核定，故不慌不忙，李善生道根深厚，今日來此，願示現一些天機，打開案卷，讓你觀之。”李方明感謝大帝提攜。
大帝說：“這是功果黃籍冊，打開細閱，不要出聲。”李方明看到冊內記載，本堂鸞生修道功果記錄：（一）?年?月?日○○○參鸞乙次五功。（二）?年?月?日○○○由某地趕回參鸞十功。（三）?年?月?日○○○勸人向善五十功。（四）?年?月?日○○○施資印善書百功。（五）?年?月?日○○○忍辱不怨百功。（六）?年?月?日○○○見色不淫三百功。…又見一冊內載：?年?月?日○○○發善願祈求父○○○錫福延壽，准增壽半紀（六年）。○○○發善願祈求命運享順，准予錫福加光。大帝說：“大概觀之即可，使眾生知因果有憑，善惡明證，當力行道德，勤修聖道，一旦功果圓滿，可以超升天堂，逍遙極樂，世人看罷這本遊記，回頭向善，修真悟道，百年之後，歸空到三官殿府，我將賜椅請坐，願眾生勿失良機！”
拜會過天官大帝，李方明感謝大帝慈惠，隨濟佛告辭大帝，前去拜謁地官大帝。路上，濟佛感慨：“‘懺悔前非種善因，貪嗔癡愛最傷神，須防失足傾靈命，煉就金剛不壞身。’有人說：‘你們都是罪人！’我說：‘世人無罪！’有人不服氣說：‘我做了那麼多的壞事，難道無罪嗎？’我說：‘你既然認罪，我還有何話可說？’其實世人無罪，只是‘四非’相加，才變成‘罪人’！非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，世人都去盡力實行，難怪變成‘四非罪人’，人本來一身清白赤裸裸而來，到凡間穿上俗衣，染得五顏八色，貪四非、愛十惡，把自己的罪籍，染上了輝煌一頁。世人不能高興，但也不必悲傷，下面我帶你拜謁中元二品赦地官大帝，求他替世人赦罪，希望世人好自為之，不要再犯罪了。”
李方明隨濟佛，來到三官殿前的黃金大道，看見面前分道，另有一條黃金鋪就的大路，直往另一座大殿，在此三官殿府來往的高真甚多，不少於歸天的修道士，在三官宮署中考察修道經過，顯得繁忙。濟佛說：“三官大帝世稱‘三界公’，位次玉帝之下，三曹案牘，必經三官核批，才轉呈玉帝。世上修道證功得果者，須經三官考核，再分發各天修煉。”李方明看到前面大殿有“清虛宮”三字，燦輝奪目，問濟佛是否為地官大帝所居，濟佛說：“正是！我們進去參禮。”李方明隨濟佛進入裡面，中殿坐著一位身穿龍袍，手持玉笏聖者，狀甚威嚴，李方明上前參駕地官大帝，請大帝開示迷津。地官大帝說：“免禮！今日你隨濟佛來到三官殿，我心感悅，請二位就坐，仙官奉茗。”李方明說：“感謝大帝惠賜，今日弟子有此鴻福親謁大帝，懇請大帝將您之來歷及所轄職務述之，俾使天下眾生知之。”
大帝說：“善哉！為普度眾生，天堂、地獄示現天地真相，地官為普度大地眾生，焉有秘而不宣之理，我為青靈洞陽二品，為先天真氣所化，號‘中元七氣赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君’，因眾生皆在地上造罪，天心本慈，不忍眾生墮落，故地官司赦罪之權，只要在地世人有改過之心，我自有赦罪之意！”
李方明說：“大帝慈悲，但不知如何赦罪？”
大帝說：“一、人若犯罪知改，有懺悔之心，我就赦其三分罪；從此知行善事，不再造罪，我再按情，一一削其罪籍。二、今世進入善門修道，一心不退道志，雖累世尚有遺罪未消，我亦赦其三分，若戒律精嚴，至死不二，道志不退者，我可以赦七分。三、百善孝為先，若無意中犯錯，但對雙親孝順者，我亦赦滅其罪。四、凡人有心修道，但魔難重重，皆因夙世罪業未消，如能堅忍困苦，不變心志，我自赦其罪，減輕苦磨。五、凡世人祖先罪業未消，尚困冥府者，後世子孫能發善願，行善佈施者，我亦可以赦其罪，使罪魂減輕苦刑。”
濟佛說：“地官曾分靈化為舜帝，故對盡孝道者，特別尊重。中元二品赦罪地官大帝，以普度地上、地下人鬼為懷，故世稱‘中元普度公’，天心慈愛，絕無有意加罪於人，是處處為世人打算，故訂定有赦罪條律，希世人能修身行善，若不回頭向善，天要為你赦罪，自己也無法接到，豈不是無藥可救，罪大惡極嗎？”
大帝說：“我有意赦罪予眾生，希眾生勿自棄之，願天下眾生無罪，人人都是善人，則地官如天官，只是賜福罷了。”
李方明說：“地官慈懷可敬，但當今的人，大都天天在製造罪惡，您如何辦理呢？”
大帝說：“禍福無門，唯人自召，因今世眾生福厚，所以人人‘吃福’，不過福份如燈油，終有盡時，如不加油造福，油盡燈滅，災禍來臨，斯時人之原靈，由‘天官’降下‘地官’，落在我手中，但我慈悲，再讓其有自新機會，準備為世人赦罪。若一生中混混噩噩，不知回頭，低頭向地官行禮，接回‘赦罪狀’，則死後歸於地府，無何赦罪憑據，閻王無法饒赦，自定其罪。我與地藏王菩薩、目尊者本是一氣所化，以普度眾生、赦罪拔幽救苦為大願，故地官、地藏實為一體。目尊者孝心度其亡母，七月十五日設孟蘭盆會，供養十方大德，藉資超度受苦父母；地藏王菩薩有地獄不空，誓不成佛宏願；我化為‘舜’時，孝道感天，故有象代耕田、鳥助鋤草之神跡，堯帝因而禪讓帝位，史上流芳萬古；道教之中元普度與佛教盂蘭盆會，相同一天，即源於此。故世人當以‘忠孝’為本，虔修聖道，死後定能魂升天界，逍遙自在。”
濟佛說：“大帝慈悲，洩漏一段因緣，讓眾生得知造化玄妙，實在福厚！”
李方明說：“今日得聞大帝開示，令弟子增廣見聞，無限感激，對於大帝赦罪情形，是否能再詳細說明呢？”
大帝說：“願再說明之：一、如某甲進入聖門虔誠修道，但身體多病，精神困擾，常有怨天之言，自覺行善有年，天無加佑，化解其病苦。三官查其前世為一屠夫，殺害生靈過多，晚年雖曾改業，敬神禮佛，但善功不足，此世轉生中等家庭，仍結善緣修道，奈前世宰割生靈過多，故今世骨肉酸痛，病苦不絕；上天慈悲，暗中正為其消業，所以全身苦痛，“痛苦”後始覺“痛快”，痛苦正是消業象徵，如能忍耐不退道心，我感其誠，定赦減其罪業，令他漸複康泰；若受苦難耐，則我欲赦罪亦無機會，故希眾生須有堅強毅力，遇諸不順，宜自靜心懺悔，不可怨天尤人，否則罪業難消。二、為念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦難當，除平時常臨說法度苦外，每年七月鬼日特予開放一次，讓幽魂外出遊玩探親，後世陽人設宴祭拜，以解其饑渴。道稱‘中元普度’，獻諸花果，珍奇異物，幢幢寶蓋，清膳飲食，供諸聖眾，眾鬼皆大歡喜；佛稱‘盂蘭盆會’，具陳百味五果於盆中，供養十方大德，藉仗眾僧大德力量，以超度過世父母。”
李方明說：“大帝慈悲，普度陰陽，聖德無量！弟子見南贍部洲每逢七月夜晚，必設諸多神位普施，于路旁點燈，據說是供幽魂照路，便於行走，是否有此事？但今中土都市則少見這種場面，是否會影響鬼魂的行走呢？”
大帝說：“陰間如星夜，罪魂囚禁其間，陰森痛苦，陽世生民慈悲為懷，七月路邊設燈照路，便利幽靈行走，功德無量。今日凡世科技進步，電源充裕，鄉村都市，夜裡路燈通明，遊魂已覺路明無障，故住民不設燈，已無影響，所謂時遷法亦遷，即為如此。”
李方明感恩大帝慈悲開示！濟佛說：“拜謁大帝就此結束。”大帝說：“奉送二位。願蒼生多向善修身，切莫向罪惡深淵中污染，好使我不必再替眾生赦罪而操心，人非聖賢，知過能改，善莫大焉，如能懺悔昔日之非，我願還你今日清白，赦你無罪，願把握良機，莫待一失人身，萬劫難複！”
李方明感謝大帝金言，拜辭帝駕，隨濟佛再去拜會水官大帝。路上濟佛說：“世人每天睡前需要沐浴，將汗漬沖個涼快，睡夢才能愉快！再看自己心中念頭，日夜起伏不停，充滿了私欲、情愛、恨怒，心中的主人累得如此憔悴不堪，是否天天也為靈性洗澡，沖個乾淨，涼快涼快呢？如果沒有，那麼心中主人一身汗臭而污穢，無人敢近，仙佛也退避三舍，這樣下去，終成為一位‘垃圾鬼’，我們一會拜會水官大帝，請大帝用法水為世人解厄消災，清淨凡夫的心。”
李方明隨濟佛前進，看到前面有條河流，河水清澈見底，河邊垂柳翠樹，景色宜人。濟佛說：“此為水官大帝的靈氣所化，我們從河邊這條大道行走即可。”李方明感歎：“三官殿府各有不同氣象，天地造化如此奧妙！”濟佛說：“玄黃始判，萬物造化，各有其定律，人身亦有三官，你可自悟就可明瞭一切，這裡的景色，雖是莊嚴但又富天然，實是綠野仙蹤，‘青華宮’已在前面。”李方明隨濟佛進入大殿，參謁水官大帝，請大帝賜教。
水官大帝說：“李善生免禮！你及濟佛同負使命，示現天堂，勸化迷津，我心甚悅！遍載天堂風光，一草一木，一山一水，一言一笑，皆藏無限妙理玄機，凡有緣讀者，當要神游意會，不可走馬看花，以免失去參道良機，今日來此，欣慰我懷，仙官奉茗。”李方明說：“大帝嘉勉，愧不敢當，感謝大帝宏恩，請問大帝，水官是何意思呢？”
大帝說：“我為‘下元三品解厄水官大帝’，專為世人解厄消災，為何我司解厄之職？因世人都是塵穢污染，罪惡滿身，故變成一位罪人；罪人在陽世，須受陽律制裁刑罪，至於無形天律刑罰，即令人感到諸事不順，病魔纏身，所求不遂，劫厄不絕，痛苦之情，莫可名狀；此時我便行使解厄之權，一切疾病患難，稱為‘災厄’，‘災’字由火而生，故必以水制之，水官如河海之水，可以洗滌一切污穢，清除痛苦，清涼身心，滋潤乾涸，化解恩怨，促進生長，化消一切劫難，故世有言‘一切化落江海’，能釋去人間諸多不平怨恨，洗去一切罪惡痕跡污點，唯有如此，世人之災厄才能消去。”
李方明說：“大帝以水沖洗人間苦痛、災難，可否請大帝賜言教導世人解厄之方法。”
大帝說：“既生為人，如船行在海中，乘風破浪，起伏不定，見幼小生命走路時，顛簸跌倒，腳破血流；長大為生活累得滿身大汗，心智用盡，身心疲憊不堪，我以熱水為其消除疲勞，晨起涼水為其清醒；平時為其身心加油打氣，勞累的時候，身內水分蒸發排出體外，維持身中熱量平衡，不致燒毀；人即如一部汽車，行馳在人生大道中，驚險鏡頭，隨時可以看見。人類的生存，是在繼起宇宙之生命，為天地立心，發揚正氣大道，故三才以人為貴，三官為‘天地水’，水官即是人官，人為血肉之體，最易傷害，故水官隨時解厄，希眾生逢有劫厄之時，念我聖名，當代為解。”
李方明說：“大帝慈悲之心，令人感動，世人都想免厄無災，但不知其道，大帝是否可以賜告？”大帝說：“天不降災，最怕世人造災，解厄消災之道無他：保持自己清白，自無災厄臨身，若有犯諸災厄，當痛心懺悔，奉行善道，不再作惡，水官自解其厄。”李方明說：“世人逢厄痛苦，大帝化解過程如何？”大帝說：“前面河水，有解毒化災之功，可謂‘神水’，你再定神一看，便知其中尚有奧妙。”李方明定神一看，看到河流中有許多小人在那裡游泳，這是什麼人呢？大帝說：“世人逢犯孤辰寡宿，刑害絕嗣，病難痛苦，皆是前生不修，今生受之，若有善男信女，晨夕好靜，沐浴焚香，虔誦經懺，悔過自新，則其元神可以在此河水中沐浴，減輕痛苦，漸脫苦趣。”
濟佛說：“水官大帝慈懷惠賜金言已多，三官大帝主宰天地水（人）三司，職責重大，賜福、消災、解厄，無不為利益眾生著想，可謂佛心仙腸，功德浩蕩，所以此刻我們將在三官殿與三官大帝一起相敘，以恭聆聖諭。”大帝說：“三官殿內，天官地官已在等候我們，我們一同前去！”李方明遵命隨行，不一時，已到三官殿，濟佛說：“三官雖分為三宮，但中間的大殿，即是會合辦公的地方。”李方明上前參拜天官、地官二位大帝，看到裡面排滿了豐盛的水果仙品，天官大帝說：“李善生免禮。今日你覽三官殿府，特在此設宴招待，以示獎賞遊歷辛勞！”地官大帝說：“天堂遊記，接近尾聲，濟佛、李生功德浩瀚，永志天榜，于三曹普度作天使，廣播天音於世界，使眾生回心向善，挽回天地氣數，促進世界大同，大德莫能名。”水官大帝說：“濟佛導遊，李善生為主角，遍游天界，訪道傳真，為科技時代製造精神食糧，唯有精神修養，才能促進人間幸福，安心享用科技產品；否則人類聰明，自毀道路，則成人類不幸，仙佛於心何忍？故垂訓示教，如能人人修身養性，將濁世化為淨土，則天人慶倖！”
天官大帝說：“濟佛、李善生請用吧！瓊漿玉液，仙果妙品，世間所無，此上蒼所賜，儘管享用。”李方明感謝三官大帝厚愛，感謝濟佛恩師的提攜，濟佛說：“師徒如父子，何必掛懷！無始以前，已誓言乘願再來，現刻正是時候，故能結此善緣遍遊三界，示現天地真機，但願我這副‘逍遙德性，方便法門’，能使老弱婦孺親近，個個成佛，人人成仙！李生任重道遠，務必將心法廣傳，慈音遍佈，使眾生鹹沾法益，得證菩提！”李方明說：“謹遵師訓，願師提攜！”三官大帝說：“‘唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，膺無量品之襄，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，三百六十感應天尊。’此乃三官寶誥，世人如能常誦，自得感應，今備此小宴，聊表寸心，待瑤池另有盛宴，願期待之。”李方明隨濟佛在此嘗受豐盛瓊漿美果，內心無限喜悅，宴會結束，感謝大帝惠賜，濟佛向三官大帝告辭，三官大帝說：“不必客氣，種瓜得瓜，種豆得豆，道果自修自得，願繼續努力。”二人拜辭大帝。
濟佛帶李方明並未回堂，順路參觀三官殿所屬的“忠義殿”，見殿前之人，個個精神威武，濟佛說這裡都是為國盡忠犧牲的人，他們死後升天成神，進入殿內，有許多穿戰袍或官服打扮者，坐在殿中，不知他們是何人？濟佛說：“自古以來，忠孝節義者，皆升天成佛，中殿內坐者是岳武穆王：嶽飛，其他都是古今的忠臣烈士，他們為國犧牲性命，死後靈升天界，萬古流芳；另者，是在世為官清廉，不貪不取，便民利民者，死後可以升天成佛，在忠義殿中各廳處，逍遙自在，或往各天擔任聖職！語雲‘正直無私謂之神’，他們正直無私，修習‘公道’，道成一天，天界也需要這種人才，所以世上拜神的人，禱神切勿以條件交換，如‘保佑我如何、願成即謝以牲禮’，如此正神不納，神是按功行事，僅憑眾生心誠而感應。李生可向岳武穆王請示。”
李方明參拜武穆王及諸位聖賢義士，請教他們在天界生活情形，岳武穆王說：“我本在靈霄玉帝殿前輔政，今日特來忠義殿中相敘。天地本為一股磅礴正氣所維繫，於今科學昌明時代，世人道德淪落，邪惡孽盛，使天地元氣日漸喪失，故災劫累至；我願世人以孔夫子聖訓：‘正心、修身’為處世法則，從事公務不可貪污舞弊，浪費公款，各業者，嚴守自己崗位，人人盡忠愛國，為捍衛國土，犧牲性命，即是殉道而死，英靈必升天界，如關聖之‘丹心昭日月、義氣貫乾坤’，至今各地廟宇頻立，世人崇拜不已，故應‘愛家愛鄉更愛國’！如秦檜奸佞陷害忠良，經數十世為豬，今猶禁阿鼻地獄不能超生，上天愛忠良，地獄禁不義，故世人不可作奸害國，否則，于陽間受萬人唾駡，死後永墮地獄！”
李方明說：“感恩岳武穆王慈悲指教，‘忠孝節義’是中國傳統美德，也是鸞門提倡的宗旨，修道也正是修此‘忠孝節義’的大道，離此則無道可修了。”李方明此時看到前面壁上掛滿了牌子，都是歷代忠臣烈士的名字，還閃閃發光呢，武穆王說：“這是忠臣義士的神位，凡是忠義之士，上天都有列名，即是‘英雄榜’，他們都已回天享受極樂。”參觀完畢，濟佛起身告辭，李方明向岳武穆王辭駕。
濟佛帶李方明又到前面“孝子殿”，拜訪孝順成道的仙真！李方明隨師步出殿門，向外而行，已看到一巍峨建築，上書“孝子殿”三字，甚為壯觀。濟佛說：“忠孝為人倫之首，世人必當遵之，否則，即為罪人逆子！前面孝子殿內，都是孝子、孝婦，我們前去參禮。”李方明隨濟佛進入殿內，看見許多慈善面容的男女，有穿古裝或現代衣服，正在裡面坐著下棋、飲茶、彈琴，狀甚逍遙，濟佛說：“這些都是古今孝子，男女老幼皆有，二十四孝故事流傳至今，猶燴炙人口，凡是世上孝子，死後經三官考核後，升至孝子殿中，逍遙自在，有特殊功德者，並可升至各天享受道果，你看壁上掛滿了孝子名牌，閃爍著光芒，這即是‘孝子碑’，希望世上為人兒女者，當孝順雙親，先人去世後，更須慎終追遠，按時祭拜掃墓，以報答祖先養育之恩，李生可向孝子訪問在世盡孝情形。”
李方明上前拜過一位孝子，請教她在世孝行，孝子說：“說來慚愧！我僅是盡為人兒女一份責任而已。回憶在世時，家境貧困，母親早逝，父親染上酗酒惡習，堂上又有高齡祖母，父親酒後語無倫次，常對祖母惡言相加，我極力勸阻，反遭父親鞭打，忍痛無怨；祖母年老體弱，食無厚味，我將做工收入，暗買一些食品供養她，父親飲酒過度，五十歲時，終於染上肝硬化而逝，此時留我與祖母相依為命；我每日替人幫傭，賺錢奉養祖母，心想老祖母無人奉養，所以遇人提親，均以拒絕。至祖母去世送終時，我已三十八歲，猶一人獨居，傭工自度，克勤節儉，身處此環境，深體窮人之苦，所以將節餘金錢，均分贈貧苦，自己不留積蓄；至六十歲而去世，真靈受到觀音大士引度，在南海紫竹林修煉，今已證得果位，我因修行‘孝道’證果，所以常來孝子殿，接引有緣。今日李善生來此，僅將自己一點小孝，以告世人，願世人敬孝親長，古雲‘家貧出孝子’，世間的刻苦犧牲是短暫時刻，天上才是無窮的歲月。”
李方明說：“您的孝心感人，向您一拜！”孝子說：“不用多禮！看你頭上靈光圓陀發光，是一位誠敬修道者，願你發揚孝道，廣度眾生。”李方明說：“感謝賜言，當遵示弘揚孝道，提倡傳統固有美德。”參觀完畢，李方明隨濟佛回堂，結束了今日的課程。
後記：天堂路上，看到一群默默耕耘者，已找到了一個善終的歸宿，路是人走出來的，世人要走哪條路，善惡兩途，慎重選擇吧，善的盡頭叫“天堂”，惡的盡頭叫“地獄”，不知自己正行走的哪條？李方明游完天堂、地獄，一看眾生行為，就知將來會上天堂或下地獄！仙佛、閻王只不過照每個人的意思收留而已。莫道閻王冷酷無情，對無道之人，只好擺起臉孔相對，這付假面具也是自己送給閻王的。仙佛慈藹笑容，正向你招手，這副和善面孔，也是自己送他們的，所以也無需謝他多情；兩種不同面貌只是自己真實寫照，都是自己的興趣手法。
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地冥星上，有佛法從西而來，度化不少頑癡，加以中土人性淳樸，佛學與中華固有文化不謀而合，故能接受此一外來宗教，互為融合，並發揚光大，成為世人精神信仰中心，今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至巨。歷代佛門聖僧輩出，如濟佛，羅漢化身出家，出了自己小家，到每一個人的大家，化度有緣，可謂為眾生而出家；又如一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由社會大家，進入廟寺小家，自了生死，算是“孤獨漢”，不能做個“萬家佛”，實在可惜。
今日課程中，濟佛帶李方明赴西天參觀，不一時，已到西天佛國，一片清淨無塵，滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道，前面雄偉壯觀的“大雄寶殿”，像凡間大寺廟一樣，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間也有小沙彌，一副天真模樣，向二人行禮。李方明隨濟佛進入殿內，世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊有兩位護法韋陀，氣勢磅礴，令人有神聖不敢侵犯的感覺，李方明上前參拜世尊，請世尊開示佛法。世尊說：“李善生免禮，佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世界，皈依佛門修學者，亦日漸增多，足見佛法有利益于眾生；凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。李善生身為鸞門使者，普傳聖賢真理，正符佛教‘諸惡莫作、眾善奉行’之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。”
李方明說：“世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子譭謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知世尊看法如何？”世尊說：“因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具‘善根’，而無‘慧根’，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀探討研究，僅視佛學獨一專科，其它科目、他教經典不屑一顧，在個人主觀見解下，造成偏見，不能理解他教亦為‘友教’，而口斥筆伐為‘外道邪說’，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀歎！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛、堪契佛心，清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津，若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行；願佛徒莫欺‘他佛’，自殞慧根，緣于眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言，一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也，若不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！”
李方明說：“世尊為世尊，是您的說法讓‘世人尊敬’，是世間人崇敬的‘公理’，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教，佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性、亦是佛身；但是當今佛弟子，多輕視外教為外道，不知世尊高見如何？”世尊說：“佛法包容一切，故曰‘佛法無邊’，‘外教’如週邊袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毀之，大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻訐外人者，皆源於私心、妒心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異；佛前所供鮮花、水果，無非‘外道’眾生苦心栽植，出於‘外道’眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心；佛門僧尼食衣住行，又何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。”李方明說：“世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人而說一切法，不偏不倚，弟子頂禮再拜！”世尊說：“我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。”李方明說：“是否涅盤妙心？”世尊說：“是也！實相無相，當前即是，生此佛土，遍地是佛，離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之，確認自己，與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。”李方明問：“請問世尊，佛陀額前一粒紅痣，是何意義？”世尊說：“生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此系‘佛眼’，以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，是靈山上一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。”濟佛說：“此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟，所謂‘放之則彌六合，卷之則退藏於密’。”
李方明又問：“出家僧尼大德，頂上戒記，是何意義？”世尊說：“燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此系‘佛頭’，要有‘光圓’，才能結成‘波羅蜜果’；受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為‘鬼頭’，若此，西天佛國自然難於相近。”李方明說：“原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？”
世尊說：“要做一個正信佛門子弟，必要有下列修持方法：一、信：信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。二、解：解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、癡三毒，始可心身俱淨，頓入佛土。三、行：信解既做，不行若無，修道貴行，故曰‘修行’，‘獨行者為小道，群修者曰大道’，行者風範清高，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。四、證：佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證，他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、譭謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打行人，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂‘舉火燒天猶自燒’，切記。以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：一、身業：身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。二、口業：口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。三、意業：不貪、不嗔、不癡，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度：一、佈施：看見一切眾生受苦，心生慈悲，以‘人溺己溺、人饑己饑’精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益。佈施分有三種：1.財施：以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。2.無畏施：凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施于援手解難，使受苦受難者，心中得到平安，沒有恐怖感，對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護，對譭謗正法者，能以無畏精神，伸張真理感化之。3.法施：以自己所學領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。二、持戒：嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。三、忍辱：修道途中，阻礙必多，遇挫折譭謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。四、精進：佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。五、禪定：要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂；要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。六、智慧：修行者之心性當具有最高之智慧，博覽群經、遠有學識，歷練世故、可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。”
李方明說：“世尊詳述佛法，開示修行指南，弟子受益良多，叩謝之。”世尊說：“世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。”濟佛說：“因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭世尊。”世尊說：“善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。”李方明拜別世尊，跟隨濟佛繼續向下一站進發。
路上，濟佛說：“世間處處可見學佛修道者，到底學佛修道是怎麼一回事呢？依老衲看來並沒有什麼特別，只在‘問心’而已，心如能‘無愧’，我看就離佛不遠了；離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能稱為寺，人身中若無心，焉能成為人？所以願人人都是‘有心人’。心可變化多端，如一個制衣師傅，可以製成千百樣的衣服，人心即‘制衣師傅’，可以將自己面貌身形變化不同，要變‘佛’、要變‘魔’，隨心所欲，每個人都是‘魔術師’，耍什麼花樣、走什麼腳步、變什麼把戲，都是任由自己來變。希望都能變好人、變神仙、變聖佛，切莫將自己變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那就太傻了；變好變壞由自己一手造成，到時候若是把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎麼變成這副模樣，那時只能怪自己手法不高明，變錯了！在生時，若能發現本來面目走樣，還能趕快變回來，一旦變為‘成品’，後悔就來不及了。下面我們去極樂世界，拜會阿彌陀佛。”
不一時，已到極樂世界，李方明走下蓮台，看到滿地均是金銀、琉璃所鋪，一重重整齊欄杆、樹林、羅綱，均非凡品，各閃出亮光，是人間見所未見，西方極樂世界，為阿彌陀佛所居之處，真是“極樂國土，七重欄楯、七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞”，前面有一大殿，上書“彌陀殿”，這裡有許多高僧及居士模樣之人，面貌慈祥，口中似在念佛，聲音悠揚，令人聞之心中舒暢，濟佛說：“他們都是在世修學佛道之人，因功德圓滿，而到極樂世界。”李方明隨濟佛進入彌陀殿，中央坐著一位法相莊嚴的佛尊，滿身毫光，李方明上前參禮佛駕，懇請阿彌陀佛開示佛法。阿彌陀佛說：“善哉！人念‘阿彌陀佛’，我卻念‘眾生是佛’，眾生輪回六道，身受苦痛，故我發四十八宏願，造就極樂世界，於此化一淨土；教人一心念佛修道，若能念念不忘我佛，我當接引來此；但若凡業未淨，念佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，也力弱無法相渡；故希學修佛法，首必淨業了塵，自造淨土，否則難以有成。今日喜見凡界李善生，入我彌陀淨土，特示數語，資作參悟，你有何疑問，盡可說之，我自相答。”
李方明感謝佛尊慈悲，叩問佛尊：“剛才佛尊所說‘世人皆念阿彌陀佛，我卻一心念眾生是佛’，還請開示其意如何？”
佛尊說：“善哉！眾生日夜念阿彌陀佛，望我度他上極樂世界，我日夜念眾生是佛，希望眾生與我不二；若能體會我意，將塵世化為淨土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間淨土逍遙自在一番！”李方明說：“佛尊所言有妙意，若人間化為極樂，您想投胎下凡嗎？”佛尊說：“只要人間與此地相同，我願意下凡。”李方明說：“眾生都想超升極樂世界，是否為顛倒之想法呢？”佛尊說：“因世人業障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫‘覺悟、回頭’；若認苦作樂，執幻為真，才是顛倒。”
李方明說：“如何才能仗佛引度出苦？“
佛尊說：“唯有‘念佛、學佛’一途！”李方明說：“這麼簡單嗎？”佛尊說：“一聲阿彌陀，便到極樂國；學佛學得像，與佛無兩樣。”李方明說：“佛尊所說甚妙，願請開示其詳！”佛尊說：“念佛初由‘念念不忘’，終至‘念過即忘’，由念‘阿彌陀佛’，念至‘自性真佛’；自（久）念成佛，先自念為佛，久念（煉）成真，日後世人自然念你為佛。一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相映，故雲‘一聲阿彌陀，便到極樂國’，既認自身是佛，了悟心性，一念佛，則佛現於前，一舉足，則腳踏淨土。眾生業重，煩惱多端，出聲念佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為念佛妙處；佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證涅盤，成正等正覺。”李方明問：“念佛如吐‘苦氣’，用以減輕苦業，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生念佛時，佛尊您是否有所感覺呢？”佛尊說：“眾生拜禱皈依念佛，以解脫俗念憂心，不起妄念，露現佛心，此時我心可與念我者相通，三世業主，聞佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化，故虔誠念佛，可以消災解業，淨化心性，眾生念佛時，空穀傳音，我耳如響，佛心感動，定來相助。”
李方明問：“曾聞念佛可以帶業往生極樂世界，是否有此事呢？”
佛尊說：“帶業往生，非指免去一切罪業。凡一心念佛，任何環境之下，道心不退，可以上進極樂世界，再加修煉，以待業淨，化生淨土。業障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業頓消，以入佛地。此地還有許多修道院、消業所，專為帶業者提供修煉之用。‘帶業往生’者，系指未念佛前所造之業，皈依佛門之後，一心念佛懺悔前業，我感其誠，自會相渡；若僅念佛，再造諸惡業，不知懺悔，所念佛號，如雲山阻隔，喪失其真，故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服（佛）口服（佛）才是。我因觀末法眾生，沉迷五蘊，輪回六道，加之天運變遷，時代日新，物質興盛，奢華無忌，四十八宏願不能了。為普度眾生，特開方便法門，勸人一心念佛，簡易佛法，修行快捷方式，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復。佛本至公，雖開方便之門，若口念彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛，但願世人從今起，踏上淨土，則塵業自有消盡一日，萬勿自棄，毀滅靈根。”
李方明問：“佛尊慈悲，開方便法門，不少老弱婦孺，手提念珠，聲聲念佛，虔誠之情，令人崇敬，念佛可以往生極樂世界，是否還有甚深微妙意義，祈請佛尊予以開示？”
佛尊說：“佛無妄言，念佛可以超升，何以能超升極樂？蓋念佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘‘阿彌陀佛’，所以如能日夜‘阿彌陀佛’念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性顯靈，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提樹。念佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，即‘淨’即‘定’，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託；念佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救，念佛正如世間播放輕鬆音樂，令聽者心曠神怡，忘記煩惱牽掛、痛苦不安，故勤修道者、病患者、心神不安者，當勤念佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。”
李方明說：“佛尊所說甚是，念佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓，定能成佛；還有可否請佛尊，詳細介紹一下西方極樂世界妙境呢？”
佛尊說：“此地非凡，清淨莊嚴殊勝微妙，樓閣皆用七寶所成，眾妙珍異，清雅香潔，寶池德水，蕩除心垢，天樂常作，不鼓自鳴，不寒不暑，調和適宜，衣服飲食，應念即至，珍禽奇獸，出和雅音，演說苦空，無常無我，微風吹動，寶樹羅網，悉演無量，微妙法音，六根清淨，無諸煩惱，塵勞垢習，自然不起，智慧增進，深達實相，神通自在，壽命無量，無有眾苦，但受諸樂。願帶李善生參觀勝境。”
李方明說：“世人常想登極樂世界，今天有緣來此，一睹風光，感謝佛尊提攜。”佛尊說：“西方極樂，人所嚮往，絕妙景色，異於凡間。二位隨我行吧！”
李方明、濟佛隨佛尊行走，來至一個廣大池塘前，裡面長滿了各色蓮花，池邊一牌有“七寶池”三字，金碧輝煌，佛尊說：“此為‘七寶池’，池中是‘八功德水’，池底是金沙鋪地，此水為‘活水’，妙用無窮。”
李方明問：“為什麼叫‘八功德水’？妙用又在哪裡呢？”
佛尊說：“‘活水’又稱‘佛水’、‘八功德水’，水性變化無窮，人要往生淨土，必經八功德水沐浴、飲用，才能清淨，世人若能學八功德，定能往生淨土，且不必再經此八功德水之提煉。八功德水：一、澄淨：人之心境要澄清潔淨，無有衝擊污穢。二、清冷：人心要清淨涼冷，無有昏濁煩燥之氣。三、甘美：人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以廣結善緣。四、輕軟：人心要輕鬆柔軟，不可剛硬，此水輕而上流，不比世間水重而下流。五、潤澤：人心不可乾燥火暴，多施惠於人，如水滋潤萬物。六、安和：人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。七、除患：人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，還能解饑，妙用無窮。八、增益：人心要向上多學，以廣見聞，增加智慧，有益悟道，用此水飲用沐浴，一身清淨，智慧無上，受益無盡。極樂世界八功德水，妙用無窮，世人如能每天學此八大功德，念我名號，自然淨土有份，不必經此‘八功德池’的沐浴薰陶洗煉；帶業來者，必經此法水之煉渡，才能過關。李善生願意下去‘洗禮’嗎？”
李方明看到池中已不少人在沐浴，有些猶豫，佛尊說：“不必客氣，八功德水是洗滌罪業法水，大好良機，切莫錯過。”李方明感謝佛尊，以身下水，真是好涼的泉水，浸在其中，感覺體重一直減輕，心情好像沐浴春風，滿身涼爽、輕飄飄的，覺得無債一身輕，太多感覺無法描述，真是太奇妙了，佛尊說：“你可以喝下幾口，更有奇妙感覺！”李方明看到雖經沐浴，水質甚清，喝下幾口法水，腸肚如冰，體內有一股氣排出體外，靈體好像要飛起般，輕飄飄的！佛尊說：“快要超升時，會如飛機排氣往上飛，世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生淨土無難，念佛信心不二者，若有業障，必經此水沐浴，在這裡就是一種修煉；業重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸轉好，必至脫胎換骨，之後才能真正在極樂淨土逍遙。”
李方明問：“池中五色蓮花遍佈，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四周各布蓮花數量不一呢？”佛尊說：“一聲佛號，一朵蓮花。人念佛號，口出靈氣、津液化為一朵蓮花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所積，蓮花代表佛號，念越多蓮花也就越多。念佛成就者，人坐蓮花，氣動飛升極樂，他們在此修煉，所需時日不一，有半年、一年等，按業障深重而定，如衣服污染後洗滌，污穢越重，洗滌費時越久，反之則易。在此池中，首先須經痛苦，脫苦才能轉至快樂，一旦罪業洗清，身子上浮，坐於所念現蓮花上，得以逍遙淨土，此即所謂淨土法門。今日李善生奉命游天堂，普度眾生，我特示現真跡，願佛徒參修佛經外，當瞭解‘淨土’真義。”
濟佛說：“心淨則國土淨！願世人從心地上用功夫，打掃清淨，莫令生塵，則自家無非淨土，何必遠求西方極樂呢？念佛、學佛，自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽佛尊教益，就此告辭。”李方明拜謝佛尊賜八功德水，一身清淨，受益良多，參禮告退。佛尊說：“淨土在眼前，願世人莫迷方向。”李方明拜別佛尊，隨濟佛回堂，結束了今日課程。
後記：對於遊歷天堂種種情景，凡是有志於道者，勤悟其中妙理，定能發現仙佛現身在前。世事本虛幻，修道者要上天外天、成為人上人，當具超然智慧，否則，在迷魂陣中，朝生暮死，尋不著出路，精疲力倦時，只能躺直休息了。在修道過程中，良師益友不可缺少，但是荒誕不經的邪說異端，萬不可親近學習，以免墜落魔道而不自知。
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第38章 大成殿 普陀山
“復興文化賴鴻儒，陋巷蝸居德不孤，端正四非成至聖，罪消何必念南無。”現代教育普及，幼童進入幼稚園，接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的“學者”，書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為“功名利祿”，若問“濟世利人”，恐怕辦不到。書籍中，古聖先賢的行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為“白讀書生”？更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鑽法律漏洞、犯法技術也越高明，讀書本望“進德修業”，如今卻變為“發財事業”，令人感歎萬分。
今日課程開始，濟佛帶李方明乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖界飛行，凡塵俗境，漸漸拋在身後，消失匿跡，不一時，已到達目的地，所到這個地方，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步，濟佛說：“今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師孔夫子吧！”李方明感歎：“今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。”前面大殿上書“大成殿”，四周清潔一塵不染，兩邊有儒家學士打扮者，示意歡迎二人，李方明隨著濟佛，走入殿內，中殿坐著一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，案上筆墨硯臺整齊排列，櫥中書卷更是琳琅滿目，濟佛說：“中位坐者，正是儒門至聖孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，李生快向夫子行禮！”李方明上參拜：“愚生參叩至聖先師及各位聖賢，祈能指點迷津！”
孔夫子說：“儒門有幸，李生參加訓鸞，奉旨游天堂地獄，作醒世之本鐸，老夫在天之靈，甚覺心慰，儒門雖不語‘怪力亂神’，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫不滅，故我並不諱言之，蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示，有關鬼神之事，皆不以‘明言’之。‘忠恕’之道，即‘慈悲’之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之，生死之事，自然可以操之在我，故言‘朝聞道，夕死可矣’；人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合于大道，既‘善事’生前，死後自得‘善地’，故‘生而順，死而安’，可以回返到宗教所指的‘安靜快樂世界’，亦即‘大同世界’。反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薰陶，當作‘副科’看待，所以世人嘗言‘飽學多奸巧，愚人反正直’。我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之，否則，藉學識作‘巧言令色、行奸為巧’之舉，功名反足以毀滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。”
李方明說：“先師言行萬世師表，對世人關懷備至，夫子之言，當奉為座右銘；拜請先師開示，儒門學生修道方面應如何進修？”
孔夫子說：“今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為‘書呆子’。在學者，若有此情，尚可原諒之，一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用于為人處事間，做到溫良恭儉讓，及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報國本色，更者有教無類，感化世人，則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，可以來至善聖域逍遙，不受輪回之苦。”
李方明說：“感恩夫子聖示，儒門修道，以正‘四非’而免罪，住世修煉，更切實際！”
濟佛說：“一個人能夠省去四非，便修成正人君子，是清高自持的人中人，尊之曰‘聖賢’，也是‘仙佛’的別名，在世做濟世利人的工作，性靈與天合一，所以今天這裡的聖賢先哲，在世都有一番‘謀世人福利的事業’！”
李方明說：“請示夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？”
夫子說：“可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行教化的人，他們都能歸天靈聚一堂，儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才的話，靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以複聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回不改其樂，在現代人中，有幾人能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？誰又能視富貴如浮雲呢？在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如履薄冰了，生前既有此風度，死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。”
李方明說：“古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？”
夫子說：“現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿後，都能夠返回天界逍遙自在，所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性，身教化人，在教學中，當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想；此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出，教學認真、品性優良者，桃李滿園，氣味芬芳，反之，桃李落葉，無什麼結果，雖然在現代世人眼光，也許認為此系無稽之談，但對自己道德良心負點責任才是！”
濟佛說：“願世上教師，都是聖賢化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個‘誤人子弟’的‘庸師’，就此告辭夫子。”夫子說：“既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！”李方明拜謝夫子教益金言，隨濟佛出發，往下一處行去。
濟佛說：“紫竹林中觀自在，白蓮座上現觀音，普陀非遠心頭是，菩薩心腸體內尋。世上崇拜觀世音菩薩的人很多，因為觀音慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中老母，所以有‘家家觀世音’之美稱，故又稱‘觀音老母’，拜觀音也就是拜老母。觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號‘正法明如來’，亦稱‘聖宗古佛’或‘南海古佛’，他‘聞聲救苦救難、無處不現身’的宏願，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀音嗎？請行‘菩薩道’吧！下面我們去南海普陀山，拜謁觀音菩薩，請其開示佛法，觀世音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所遊乃是在西天的化境。”
不一時，南海已到，李方明下蓮台後，看見一片大海，遠處來了一隻帆船，濟佛說：“哈哈！觀音大士已駕來慈航，他知我們師徒在試道，所以來此迎接我們！”李方明看見這只小船靠岸，裡面果然站立著白衣飄逸的觀世音菩薩，相貌莊嚴，慈容可親，與定中或夢裡所見相同，忙上前參拜觀音菩薩。觀音菩薩說：“李善生免禮！我在普陀山紫竹林中，聞你們談言，要來我處一遊，慧眼知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！”李方明說：“好的！這只慈航為何不大呢？”觀音說：“只渡二位而已，太大反而不便，如乘客多的話，這只慈航會自動增大，凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼‘觀世音’名號，我就現身在他旁邊，可度盡天下一切眾生。”李方明讚歎：“大士慈悲，法門無邊，實是眾生之福。”觀音說：“我將起航，李善生須把握船緣，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險。”李方明說：“遵命！我已坐穩，請大士啟航吧！”船啟航後，李方明發現此船沒有馬達，卻能航行如飛，真是神奇，濟佛說：“這不是凡間的輪船，不用馬達發動，只要大士開口就能發動，這具馬達是裝在大士‘心中’，心念一動，馬達便不停旋轉，所以才稱為‘法船’。”李方明唯有感歎神妙。
不一時到了岸，濟佛說：“這是天上的普陀山，在於西天，我們今日來此一遊，聽大士說法。”觀音說：“眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取，今日善門廣開，佛每從西天降下世間，普度有緣，請二位隨我遊賞！”李方明見滿山竹林青翠，空氣新鮮，旁有潺潺流水，真是一個絕妙聖地，觀音說：“此處是紫竹林之甘露水，甘露流歸於苦海，以減輕眾生苦味，並作為普度眾生之‘法水’。”前面有一個大蓮池，開滿了白色蓮花，美觀動人，旁邊竹林茂密參天，圍成一個自然洞天，有二位小仙童在那裡，觀音說：“這是善才、良女也，我居此紫竹林中白蓮座上，清淨無比，但心念眾生尚未度盡，所以無時無刻不現身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現身相助，願眾生深體我心，多行仁義，則就是我的化身，也可以隨地幫助別人，既然合於我的菩薩心腸，那麼我的心靈定會與其相通，日後我也定會度他到紫竹林中，凡修習菩薩道的人，終生不二心，一定能夠成就正果的。”觀音大士飄然坐上蓮台，出塵飄逸，正是：紫竹林中浮白蓮，觀音靜看水中天，善才良女雙邊立，甘露柳枝遍大千。
李方明拜請觀音，說：“今日佳機難逢，願意恭聆大慈大悲觀世音菩薩說法。”
觀音說：“善哉！當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於‘酒色財氣’，四大罪惡淵藪之中，故有‘福報’者，在過度享受、無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成‘惡報’結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果，今日李善生來此，我無限喜悅，帶你訪問已修成菩薩果位的菩薩。”
李方明拜謝大士，觀音說：“隨我來吧！”大士輕飄如雲，間離開蓮座，走路如行雲流水般，李方明隨著大士，沿路青山綠水，不愧為聖境，前面有許多精舍，菩提樹下有僧侶打坐，另外一邊樹下，也有一些帶發者禪定，一幅忘我模樣。觀音說：“這裡菩薩，都是在世修‘菩薩道’者，成道之後，來此靜修，不論出家在家，只要學習我的精神，去修持度眾，定能有所成就，李善生你可訪問他們！”
李方明走上前去，禮拜一位菩薩，他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強烈的光芒，請教如何修成今天道果。
智光菩薩說：“我法名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學道，主要是在濟世利人，出家並非枯守三寶殿、皈依佛法僧，是要學習其真髓，作為實踐的借鏡，因此我修持中，講經勸化外，放生、濟貧、賑災等慈善工作，盡力去做；內心的修養，參禪打坐外，對觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病痛苦，亦盡心幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅定修行信心。修道過程，我亦經過無數次病魔打擊及精神恍惚等逆境，但自知業障未消，必藉此消磨，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅定，一生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終於修成菩薩果位。在此後，常恭聞世尊及觀音菩薩說法，並再靜修，以期證得更高果位。願世人修道，切莫自私自利，須懷菩薩心腸，多幫助世人，當你付出愛心慈懷時，你的心腸已化做菩薩的心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。”
李方明拜謝智光菩薩的說法，明白以“大悲”心情助人，就會得到“大喜”果實，因果絲毫不差，再請教一位帶發菩薩，她頭上佛光四射，生相高貴，氣質非凡，請教如何修成正果。
慈悟菩薩說：“我是在家修道的居士，因先生是公務人員，所以孩子長大各自立業後，一身清閒，經一位女伴引進，到佛寺皈依三寶，成為在家居士，自此勤研佛經，並持齋念佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常佈施金錢印刷經書送人，遇有貧困，盡力解囊相助，因家弟開中藥行，亦吩咐免費施藥，藥費由我墊付，一生善行不計，積功累德，勤修心性，氣質穩重，不犯諸惡，終於修成了菩薩果。”
李方明拜謝在家菩薩指教，感覺如此行為接近眾生更易，盡心盡力，發揮菩薩救苦救難精神，終於有成，頌賀之！再拜請一位菩薩，一身樸素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相，請教他如何修成正果。
德仁菩薩說：“我是在家修道居士，受朋友引進拜師學道，由師授記之後，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發覺其中妙理與佛典無異，平生不排斥儒道，道德經、清靜經、四書五經等皆潛研默化，所以常與道家修士談道，舉凡修身養性之書，皆詳加研修，亦曾煆煉八段錦、內外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟貧救世更是盡力而為，所以修成菩薩果位。”
李方明拜謝德仁菩薩指點，聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個宗派，濟人利世是一定的功課，沒有這種助人的精神，即顯不出慈悲心腸，也達不到菩薩資格，一位不肯幫助別人的人，心腸窄小，只裝著自己，無法通達無限境地，所以成就總是有限！
濟佛說：“願世人都擁有一副好心腸，才不會生癌腐爛，今日就此拜辭大士了！”觀音說：“時刻不早，送二位回堂，歡迎常臨！”李方明拜謝觀音菩薩慈悲度化，隨濟佛回堂，結束了今日課程。
後記：你看不會游泳的人，若在游泳池中不會下沉，一定是帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，所以才能上浮，既知這個原理，當自己踏在水上時，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中，不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要空不洩氣，抱元守一，不動一念，則不會下沉。這表示一個人活在世上，不可貪執世上形形色色，否則容易落於六道輪回，如能放下一切，不為世俗物情愛欲所累，將自身充滿“浩然正氣”，則身如氣球，不為外物牽累引導致墮落，自然可以飛升上界，如四大皆空，水就裝不住，所以就沒有沉溺危險，人若能一塵不染，視水視物如浮雲，自能行水如雲，超脫苦海，不再輪回了。
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第37章 九仙山桃源洞
“人生如戲好登場，演技超群手足忙，觀眾哈哈鼓掌笑，劇終人散淚茫茫。”人生舞臺，喜怒哀樂，悲歡離合，每個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑，一旦劇終人散，後臺又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了；每一個家庭中，搭配了男女主角及老幼配角，不必劇本，每天都在演出人生悲喜劇；有一天休息了，兩腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院（家中），讓你在荒山野外自演“獨角戲”，這個紅極一時的名演員，從此你名息入歿了，後起新秀子孫，各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中。看透了這場戲真是讓人傷心，若是能跳出這些愛情悲喜劇，串演一場神仙大會，最後各個跳出地冥束縛，前往高能宇宙空間，不更是皆大歡喜嗎？
今天課程開始，濟佛對李方明說：“拜訪三清五老，是明白人之來蹤及歸處，今日我們拜訪天界其他高真金仙。”李方明坐在蓮臺上，感覺舒適無比，唯願此蓮台不僅自己能乘坐，天下人心中也都栽植清蓮，人人都可乘坐自己的交通工具，邁向清靜快樂天堂，身歷其境，一睹天堂玄妙的風光，正想間，已來至一地，此地風景美妙，花木扶疏，奇石羅列，靈氣氤氳，好像靈霧般嫋嫋上升，好一個絕地聖景，前面石壁上刻有“九仙山桃源洞”，濟佛說：“這裡是‘廣成大仙’所居，我們前去拜會。”李方明隨濟佛沿路行走，山間溪水潺潺，綠樹成林，清靜涼爽，是一個絕佳的避暑聖地，進入洞內，設備盡是天然之物，石椅石桌，洞中還有泉水下滴，石桌上排滿了各種水果，都是凡間未見，殿中坐有一位高真，正是廣成子仙翁，李方明向前參禮：“愚生參駕廣成大仙！今日隨濟佛恩師來至桃源聖地，請大仙教化指導。”廣成大仙說：“李善生今日來此，我心無限喜悅，先賜桃源妙果，可以化解暑氣，不必客氣。”命仙童捧呈予李善生與濟佛食用。
濟佛說：“感謝大仙及仙童，我不客氣了，嗯！味道勝過梨山水果，人說人上有人，我言山上有山，九仙山仙果絕非凡品，食來氣味甘甜芬芳，不知其為何因？”大仙說：“仙果栽種的地方，水源清淨充足，空氣良好，沒有塵埃污染毒蟲侵害，生長一任自然，更無風雨侵襲或炎日暴曬，仙境又佈滿靈氣，所以仙果在此良好環境下成長結果，自然氣味不同凡響。人間最佳水果，不是長在鬧市，一定是在清淨山中環境長成，人類生存在清淨無欲無染的環境中，一定也能長生不老，成為一位超凡仙人。”李方明說：“大仙說得甚是，一個清白的環境，能使一個人無欲念煩惱，身心也如仙果一般，甘甜可口。這張桌上有只蟾蜍，靜坐在那裡，兩眼向我直視，不知其是何意？”大仙說：“蟾蜍為月光精華所化，是太陰之靈，這只蟾蜍為神物，以呼吸靈氣為生，是我得意弟子，道行高深，其分身也已下凡，是你堂內同修，正代天宣化，為普度工作努力，日後道成，天榜留名。”濟佛說：“人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸皆為神物，靈氣超過凡人百倍，亦能高明配天、深厚配地，世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了‘人格’，日後將投生哪裡去呢？人往高處走，看看自己是否正往‘下流’呢？點破眾生源頭，每一人都是由天地靈氣孕化而生，應當珍惜這點‘真靈’，切莫讓靈氣白白消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！”
拜別大仙，濟佛帶李方明繼續雲遊天界，濟佛即興作詩：“有酒不知醉，無心可見佛，人在地上行，佛在天上看，珍惜好佳緣，免成孤寡人。”不一時到了一地，李方明下蓮台，看到左邊一條路有印象，好像曾經來過，濟佛說：“這是陰陽界三叉路口，以前來過這裡。”李方明想起左邊一路是通往地獄，看到牛馬將軍押著甚多罪犯、喝叱而行，這是惡人的下場，也是他們理想的歸宿，生前過慣勾心鬥角、傷天害理、無法無天、隱匿黑暗中的生活，所以死後到地府去，可以說是很適當的安排；再看右邊往天堂大路去的人們，走在一條金黃色大道上，行人狀甚逍遙，還有菩薩、金童玉女在此迎接他們，應是在世時功德浩大的結果吧！李方明看到往天堂的路上，人們的去路似乎還分等級，便問濟佛，濟佛說：“當然，如凡間的車子，牌子不同，價格不一，有高級品、中級品，及新舊之分；世人修道，點點滴滴不得作假，一分真心，則往身上鑲金一分，經過如此點點修塑，而成一尊金身，但其中還分各種不同果位，有大金身、中金身；若是往地獄者，就是朽木不可雕也。今日可訪問下這些成道的高真善德吧！”
濟佛走向一位老人，可以看到其人年歲已高，金光滿面，甚為慈祥，看來很有修養，說：“請問老前輩，你要往何處呢？”老者說：“我要往天界。”李方明說：“可否請您述說一下生前修行經歷呢？”老者說：“我無何功德，不敢獻醜。”濟佛說：“不要客氣，我們奉命游天堂，你說出好事，可以勸化世人，功德無量。”老者說：“既然可以勸化世人，我就說之；我乃南部人氏，兒女成群後，便到一廟中效勞，替人解簽詩，早晚獻香奉茶，一心為神聖善信效勞，因來廟中參香善信甚多，油香錢收入亦多，我均善加保存，公錢一文也不取作私用，均作為買香或廟中費用，清廉公正，故我最近去世後，廟中主神特為上奏玉帝，提拔免經地府而直接升天、接任神職，只是如此‘公道’而已。”濟佛說：“大公！大公！你不要小看自己，凡間許多人都做不到呢！玉帝賜你神職，我再加賜一百功，以助你升高果位。”老者說：“叩謝活佛提拔。”濟佛說：“不必客氣，難得也！李生，你可再問其他人！”
李方明問旁邊一位年輕女子：“請問這位姑娘，看你年紀甚輕，為何走上天界之路呢？”姑娘向濟佛行禮，說：“拜見濟佛恩師，今日師徒在此相會，心中傷悲，為何我不能在世多行功德，度人修道？如此迅速便召我回天呢？”濟佛說：“時也！命也！不必悲傷，你甚敬老衲，受我度化，今已成正果。因你前生與今世父母尚有一段塵緣，今日緣盡業淨，肉體受傷害，而脫殼回天，你看，文殊菩薩已來度你回西方，快快參禮。”姑娘上前參禮，文殊菩薩說：“起來！免禮！我們有師徒之緣，因你尚有一段凡業，所以轉輪一次，至今償清業債，故靈回西方，感謝濟佛顯化，開示其進修，今日始能了業脫塵。”濟佛說：“文殊客氣，世人不嫌老衲方便有多門的話，我都照單全收；不過，還是她有善根，才能修道行德。李生可以再問其他回天高真。”
李方明看到往天堂的大道上，行人都是面帶笑容，一定是對自己前途抱著無窮希望吧，他走向一位出家人說：“請問這位師傅，你要往何處呢？”尊者說：“我要往西方謁見世尊。”李方明說：“您頭頂佛光四射，是否可以告知在世修持方法？”尊者說：“我二十歲就出家剃度為僧，入空門空四相，‘不與人爭，不向佛怨，不輕外教，不貪眾欲’，只修四項而已，並無功德。”濟佛說：“你非一般俗僧，不摻雜凡俗眾事之中，甚為突出，所以今日可以直往西方而去，祝之。”
李方明問濟佛：“請問恩師，是否世人登天，都須經過這條路呢？”濟佛說：“正心直腸是‘天堂路’，彎彎曲曲是‘地獄道’，這條通天大路，就是由人心腸所變化，人如能不欺心、不惡腸，死後除有三世因果未清者，須至地府銷案外，餘者可以由此而往天界，此路直通南天門，再往各天；這裡因接近凡塵，是天堂初段，以腳步行，中段為‘心關’，由平行變為跳動不已，速度加快、躍躍欲飛，心關一過，心眼便開，靈山現前，再上去是須彌山頂，人之頭上，至此若要再上升，非騰雲駕霧不可了。”李方明說：“還請恩師詳說其中道理。”濟佛說：“禪機！禪機！老衲願說出，讓有緣者參悟之。大道譬喻如人的身軀，腳步先要立正，才有踏上天堂大道的可能；再上一層，六根靈根須清淨，否則糞尿齊下，滿身污穢，不敢見人，怎可見天；再上一層，肚腸須清淨，否則羊腸小徑，泥濘難以行走，無非是行地獄之路；再上一層，心存正念，兩眼清白，跳動有序，無懼無怨，如此天堂有路可以行走；再上一層，便至靈山塔頂，至此為‘絕塵嶺’，也是‘通天台’，一步跳下便入虛空，一身輕飄，已沒有凡債業障，腳底生白煙，這是元氣所化，不是汽油燃燒後的烏煙瘴氣，從此身無掛礙，離開世間沉重腳步，腳駕雲車，天上人間，處處遨遊，這就是仙佛乘雲駕霧的原理。”李方明說：“恩師一篇妙理，道盡了修道方法，看完了陰陽界情形，知道天堂地獄無非是人心所造，想走哪一條路，都是自己所選擇，感恩恩師指點！”
參訪完陰陽界，濟佛帶李方明繼續參觀，濟佛說：“我們師徒坐上蓮台，如同乘著一部太空雲車，這是曆世因緣造化，才有今日，如今你進入聖門，如同和門內諸生乘一輛汽車，相伴左右，定有前因，故當珍惜這份因緣，在一輛車上，坐滿了來自各地的陌生旅客，互通姓名、互道心聲，誠是一大趣事，這都載滿道客的車輛，更是任重道遠，所以車主須知待客之道，若舉止像一位惡劣的司機，一旦到了車站終點，則旅客紛紛下車，各奔前程，下回再也不敢領教了。老衲處處為家，當然不會為此煩惱，但是怕世人不惜因緣，人去車空，載不到旅客之時，後悔已來不及了。我們天堂遊記的班車快到終點了，但下一班車要開往何方，牌子尚未掛上，要看塵世諸生的表現了。今日飛行時，可以睜開眼睛觀賞一切景色了！”李方明說：“那太好了，平時乘坐蓮台，因速度太快，所以閉目養神，試試今日開眼觀看。”濟佛說：“你的道功已熟，開眼已能接受聖界光芒照射及風力攻擊，凡是修道者，必要先積功累德，才可以修煉神通法眼，否則魔障隨時臨身，往往造成精神失常或心智混亂；先行功德，如組合電視零件，功德圓滿，則如組成了一台電視機，此時再接通插頭，影像立刻分明，神通廣大無邊，有志於道者，盼善體個中妙意，若零件不全時，強
煉神通，對精神、眼神會造成傷害。”
李方明坐在蓮臺上飛速前進，耳邊風聲嘯嘯而起，低頭看見凡間夜燈通明，似乎已沒有夜晚，難怪當今不少世人陰陽不分，倫常顛倒，正飛行間，看到半空中祥雲靄靄、光芒四射，前面一班仙真乘雲而至，看來好像是八仙，濟佛說：“正是八仙，他們算知我們今日經過此地，所以來此寒喧一番。”李方明看到從小耳熟能詳的神仙人物，今日能目睹八仙真容，親自拜見，很是激動，忙向八仙參禮，果老仙翁說：“免禮！今日獲知你們經過仙山，所以來此一敘。”李方明說：“今日幸會八仙恩師，幼時即知八仙軼事，今日能親身參拜，還請諸位恩師多加指點。”
果老說：“可以，由我先來。”果老雙手空空，無何一物，作法現化一粒種子，埋在雲霧之中，又化雨化風，說：“一日、二日、三日，你看如何？”李方明看到種子已長出樹芽，果然神妙。果老說：“一月、二月、三月如何？”李方明看到已有二尺高。果老說：“一年、二年、三年如何？”李方明看到已成大樹，綠葉茂盛。果老說：“開花如何？”李方明看到刹那之間，仙樹開滿花朵，甚為美觀動人。果老說：“結果如何？”李方明看到突然花謝結果，唯果尚未青，果老再變，轉眼仙果黃熟，發出陣陣香味，聞之也令人垂涎欲滴，李方明問：“可以嘗一下嗎？”果老說：“不必客氣，任你摘吃。”李方明一口氣吃了三顆，肚子已飽，無法再吃了。果老說：“胃口太小，我替你塞幾個吧！”李方明急忙擺手：“不用！不用！已經吃不了了。”果老說：“既然如此，我也不勉強，這些仙果就送給其他有緣人吃吧！也送你一袋，拿回去送給親友品嘗。”李方明說：“感謝仙翁。”果老說：“我的戲法已演完，李善生你做個評分，好嗎？”李方明說：“一百分。”果老說：“太高興了，不過，還要請你講評戲法的涵意。”李方明說：“不敢當。”果老說：“不必客氣，這也是趁機考考你。”李方明說：“仙翁既然有命，那我說說，還請仙翁不吝指正。仙翁這一出‘道戲’暗示修道人，需要先有道根慧種，埋於實地，如人腳踏實地，經功德水澆化滋潤，苦志琢磨，才能掙脫假殼出頭通天，即讓道種萌芽，經一日、一月、一年年，不斷灌溉、施肥、整理，用汗水心血來照顧，道樹才能成長而開花結果；再者，結成道果，莫貪圖道果，也非是一人獨嘗，還須分送親友、眾生同享，如入聖堂後，代天宣化，使親友受蔭得道，更可超玄拔祖，利益同修。以上心得，還請仙翁指正。”果老說：“果然識貨，將你送我的分數相還，滿分。”李方明說：“豈敢！多謝仙翁賜教。”果老說：“請呂祖師獻技吧！”
呂祖說：“你好！我不是江湖術士，無何特技可以表演，只願獻醜，耍一小戲法，放下背上這具葫蘆，李生你可觀看裡面有什麼把戲。”李方明看到一眼，說：“蘆中只有一團黑暗，不見一物。”呂祖說：“好的，看我念咒作法，葫蘆本空，包羅天地，藏盡乾坤，演出人生戲劇！哈哈！李生你再觀看葫蘆中。”李方明再抬眼看去，哦！葫蘆中別有天地，看去有山水、房屋、人煙，好像電影銀幕一般，看到人出生、上學、結婚、升官、遊樂、上餐廳、逛百貨公司，熱鬧異常；再看到一座醫院，病床躺滿了呻吟病患，手術室中血淋淋的刀割動作，有痛苦呻吟，悲哭聲音，驚恐表情；又看到車禍現場，刹那相撞的鏡頭，實在令人怵目驚心；又看到人死，喪家哭啼，殯儀館中躺著一排排的棺木，冷凍庫中一具具屍體、……直到現出“劇終”二字，一陣鈴聲，使李方明驚醒過來，人生如夢，看得李方明一身冷汗。呂祖說：“不要怕，剛才所演的這出片名叫‘人生的旅程’，這部電影是我拍攝的，但劇本並非憑空杜撰，是道地自然動作，原裝劇情，此片暢銷各國，造成空前轟動，可惜人只喜參加演出，不願觀賞此片，原來他們兩眼已被粘住，不知自己正在演戲，這些珍貴鏡頭，只好留給子孫觀賞了。”李方明說：“呂祖妙法無邊，以黃梁一夢為素材，成為製片家了。”呂祖說：“為了渡化眾生，只好先充做影劇商人，每次播放人生舞臺影劇，以警示世人，今日舊片重演，插播一段精采鏡頭，希望不要錯過機會。”濟佛說：“八仙各個道法高深，若八仙全部獻技，恐怕眾生眼花撩亂了，今日就此告別，另遊他處。”李方明也拜謝八仙指點，八仙說：“後會有期，祝一路順風。”
濟佛與李方明駕起蓮台，往南天門而去，不一時已到南天門，下蓮台向大聖問安，李方明看到大聖已在那邊嘻嘻哈哈，好像很高興的樣子，李方明向大聖參駕，大聖說：“免禮，今日你們重來南天門，我甚為高興，你們游天堂任務將近完成，我亦覺心慰。南天門榜文也快要撕下了，李善生可以觀看此榜文，前次你來的匆匆，未加細觀，現在可以看看。”李方明謝過大聖，來到南天門邊公佈欄中，果然有瑤池懿旨、金闕玉旨，與在堂內所降內容相同，看完旨文，內心充滿無限溫暖與感激，感謝老母、玉帝慈懷，自己打擾上界諸仙佛清修，天恩浩蕩，難以圖報，唯有叩謝諸天，大聖說：“果然是有心人，可以起來，任務即將完成，可喜！可賀！”
濟佛說：“感謝大聖協助，使我們師徒順利完成使命，告辭了。”李方明說：“感謝大聖，拜辭聖駕。”濟佛說：“今日再帶你環遊三界一周，如風如疾，只是刹那風光，你要坐穩，片刻你凡間的肉體，也會感應迅速搖動。”濟佛帶李方明刹那之間靈遊三界，轉身已到堂中，神靈顯化，真是不可思議的。回到堂中，拜別濟佛恩師，結束了今日課程。
後記：品德清高，靈性輕飄，結成一團靈氣，化作朵朵白雲，在青天逍遙，無限的自在；若是一副沉重的罪惡身軀，就難以腳踏白雲，只有化做一團汙煙瘴氣，墮落於地獄深坑之中！李方明之道地獄天堂之路，還要掌握人世應劫之道，才能被仙佛賜予出師資格，去完成自己天賦之使命。
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第36章 中華宮
炎熱夏天，缺少雨露，人們覺得心浮氣燥，土地亦覺得渴而張開口來，渴望著雨露的滋潤；人生的土地上，當積以道德水，沾些甘露雨，以洗淨塵埃，露出清新面目，使生命欣欣向榮，以免讓生命乾枯，氣息浮燥。
今天課程開始，濟佛帶李方明拜訪“黃老”所居“中華宮”。不一時，中華宮已到，李方明看到這裡草木青翠，群鳥飛翔，前面有一座巍峨黃色宮殿，上書“中華宮”三字，兩旁有高真排班迎接，李方明急忙上前參駕，濟佛說：“中華帝君位，居五老天中央，尊為‘黃老’，道高無極，我們前去恭謁聖容。”
李方明隨濟佛進入殿內，殿中坐著一位身材魁偉的聖者，面容莊嚴，李方明上前參拜中華帝君，請帝君慈悲開示妙道，帝君說：“善哉！聖界奧秘示現，普天下之人同沾光輝，李善生道根深厚，天賜重任，下啟地獄之門，以度鬼魂出苦，中度芸芸眾生，以悟大道成真，上開天堂之門，廣接有緣眾生，道果豐碩，先為祝賀。我為五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人皆不能離開土地而居，故我黃老之‘土地’遍佈宇宙之中；但現今人心不古，世道澆漓，地冥星再無一片‘淨土’，使我心悲。”李方明說：“世人自亂腳步，所以塵土黃沙飛揚，難以睜開眼睛，顛倒是非，莫辨方向，還請帝君慈悲指示明路。”
帝君說：“‘中土’是五行之主，“金木水火”在土地上才能成立的，金從土生，木由土長，水從土出，火依土明，土居其中，萬物必賴土性助育，始能生長成就；土地栽種各種蔬菜、花草，地上蓋屋，車輛行駛地上，輪船雖航行水中，水底仍是土石，飛機飛行空中，仍然需要大地支援；人類生存在土地之上，食五穀以生存，死後亦還原於土，所以說‘土生土長（亡）’，足見土與人類關係極為密切；若世人不能學習土地‘任人踐踏、栽培萬物’的德性，百年身後歸土，則靈氣不能歸於聖界淨土，終被地獄沉澱的穢土吸去，生活在暗無天日的地獄裡，永無超升之日，世人在土地上，應頂天立地，切莫做個藏頭（地）露尾的人。”
李方明說：“土德偉大至極，對萬物眷顧實在太多，願帝君能將黃老生化與人類的密切關係詳為解說，以便世人瞭解，有助於參修之用。”
帝君說：“甚好，今將‘土老’生化妙用，詳為分析：中央戊己屬‘土’，在天五常為‘乾’，五色屬‘黃’，在地為‘四季’，人間化生黃帝為‘軒轅’，人倫五常為‘信’，人體主‘脾肉’，五戒主‘妄’。
1、土：人居住在土地上，食物栽培在土地上，房屋建築，道路行走，不離土地，不論士農工商，接近土地時刻最多，魚雖生長水中，水底仍為土地，鳥雖飛行空中，黃昏還巢仍在地上樹上；清水取之於地，污水潑還於地，食後的排泄髒物，也會傾倒於地上，土德待人之深厚，可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地，對自己有如此厚德，不好好培養自己心地，皇天后土之恩不報，站在這塊土地上為非作歹，擾亂地方安寧，罪惡深重，其人靈氣漸漸被土神吸收，所走的路越來越短，甚而會被因禁在監牢中的一塊小地上，過著寸步難移的日子，這些都是違背了土德的結果。
2、乾：元亨利貞乾是天之五常，乾為天（為陽），地為天（為陰），故‘天生地養’，在於土地有養育人類的主要工作，天地之德曰生養，土地包涵萬物，人居於地上，若是人不守人倫，即喪失了返回乾天的資格，天邊雖遙不可見，地在咫尺當可修。
3、四季（黃）：四季為春夏秋冬，黃老居中，包涵四季，沒有黃土栽培，春生夏長秋收冬藏，均無法成立，黃老把前後左右四季在握，如一棵樹，不管春夏秋冬，枝葉如何變化，‘土根’永遠固定不變，如能一年四季認真耕耘，各種氣候的水果蔬菜，一定豐收滿盈；以修道而言，黃庭居中，中央戊己土，稱之‘玄關’，主宰人體一切活動，為元神宅舍，系主人所居；天地玄黃，黃為莊嚴貴重之色，黃道為吉，黑道為凶，願世人四季之中，皆能遵守道德，廣行黃道，則吉神降臨，凶煞退位，吉祥黃光普照。
4.信、妄（脾肉）：仁義禮智信是人之五常，縱有仁義禮智，人無信則不立，故知信是五常之主，中央戊己土，土屬信，何以言之？土地最守信用，種瓜得瓜、種豆得豆，絲毫不爽，你播下什麼它就生長什麼，絕不失信、虛妄。當今世人卻‘信用掃地’，片信無存，違約背信之事頻生，空頭支票、賴帳、詐騙，層出不窮，一個背信賴帳的人，債主窮追不捨，他只得東躲西藏，大地已無法立足，只得跑到無人認識的小地方，以免被人發現，甚而被人告到法院，關在監獄小天地，有時走頭無路，一尋短見，終埋於八尺土地裡；天地寬廣，世人不去講信行信，開拓萬里鵬程，卻自尋短路，寸步難行，釀成‘無地自容’的末路，豈不悲哉！這都是喪失土氣，遭受到自滅結果。脾胃屬土，為人體之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋襪，趕往公司行號上班工作，工業社會中生活緊張，雙腳長久脫離土地，土氣不足，加上飲食不定時（此也是失信），所以胃腸病者增多；要治療胃疾，當以冷靜心情處事，不可暴飲暴食，定時進餐，如五穀播種，安于天時，生長自然茂盛；假日多到野外踏青，忘記緊張生活，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土氣充足，就像草木繁茂，胃病不藥自愈。今人出門，全靠交通工具代步，自己雙腳寸步難行，缺少運動，胃部鬱悶、緊張、營養衛生失常，土府既失，胃部功能失調，百病自然叢生。在黃老的土地上修道，勝過其它地方，故有‘中土難生’之語，中土集五方精華，如‘肉’生滿全身，五臟六腑亦是肉的精華，所以中土之人，靈氣最旺，有心修道者，如脫去‘假（牛）皮鞋’，穿自己肉皮鞋，腳踏實地，恢復純樸本性，就可以得道。”
帝君又說：“道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強，不貪奢華，正符天心，所以自古以來，異人奇士，皆出於中土。為使世人能夠體悟黃老靈氣，願賜靈咒，朝夕誦之，必能通神：
中黃嵩山，元氣徘徊，上有元老，統領四方，參駕黃龍，五色羽衣，
運道九天，轉輪璿璣，煥明土星，流光散暉，玉英芳芝，充溢四肢，
陶灌我身，脾府鮮開，養牙餐精，萬神總歸，檢魂制魄，仙煉八威，
表裡洞明，長生不衰，通真達靈，升入太微。”
帝君表法後，帶二人參觀黃老天之妙境，李方明隨黃老身後，但感覺有些悶熱，便問帝君緣由，為何此時覺得心情有些悶熱乾燥，帝君說：“眾生的心田園地，充滿貪欲烈火，沒有一點甘露法水滋潤，偶而得到點滴雨水，亦占為己有，不肯佈施半點給他人，難怪眾生心地空虛、寂寞、饑渴，冷氣冰水也難以使人冷靜下來；本來長滿青草綠葉的心地，因欲念火花的焚燒，使翠綠的生命日漸乾枯，黃道寶土變成焦黑，內心黃土已經‘變質’，到處充滿火爆場面；而天上亦因地上變化而感應，所以你會覺得焦慮煩悶！”李方明感謝帝君指教！
帝君帶二人四處參觀，來到一片廣大的農田前，花木扶疏，各色水果遍佈，還長滿了稻子、甘蔗，與凡間無異，李方明有些疑惑，問：“這裡莫非也是凡間？”帝君說：“凡間的土地是我靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上，所以在人間能頂天立地、循規正道的人，他站立的土地，就是淨土、樂土，如能將此塊淨土擴大，就成了一個廣大的天堂世界，而這裡正在你的眼前一切，其中開示無限天機，有緣者自會觸景而悟！一、這裡稻田，水份充足，肥料無缺，雜草除盡，所以結滿的稻穗，正低頭向人示敬，人如能學習此種精神，一定道滿豐收。二、這塊甘蔗田，因為土地過硬，無水灌溉，生長的甘蔗皮硬，直立不甜，口味不佳，難受人歡迎，人如果像這樣剛強不屈、暴躁、又無人情味，一定讓人覺得‘不是味道’。人本是混元一氣種子，降世之後，長大成人，開花結果，孕育後代，若不能腳踏實地，盡忠天職，就會將天賦元氣、道德喪盡無遺，甚至橫行大地，心懷刀戈，殺得寸草不留，踐踏得死去活來，無形中就斬斷了自己慧命道根，終至英雄無用武之地，則黃老妙道不可得之，實為可惜；世人頭上三尺有神明，地下三寸有大道，萬物莫輕棄，足不履邪徑，則舉步可得地道，手不觸非禮，天道伸手可得之！世人認為修道困難，其實只要手足循規蹈矩，就能成功，還不簡單嗎？”李方明感覺平時很簡單的道理，若是深入剖析，就能發現其中蘊含深刻意涵，真是頭上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，大道不遠，人自遠之，頭頭是道，步步是道啊！
再往前走，有一片沙地，閃爍著燦爛光芒，每一粒沙都亮晶晶，真是奇觀！不知這是什麼沙呢？帝君說：“這就是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看輕每一撮黃土，它是立足之地，沒有它，萬物就傾倒不正了，一粒種子播在方寸土中，就能生長出千萬顆果實，故稱為‘方寸寶地’；人體中央戊己土，謂之靈山（方寸）寶地，若能好好培育，一旦功成，就能開花結果，煉成一位真人，‘花開枝頭上，子落足下生，生滅無常景，脫殼出真靈。’再帶你們訪問成道高真吧！”
李方明拜謝帝君，跟隨帝君來到修行之處，看到許多修士們來來往往，狀甚愉快，全身發出毫光，有些靜坐調息養神，帝君說：“無妨，你可趁此機會，訪問他們成道經過，以便啟發世人。”李方明走進一位高真，道氣淩人，衣著好像一名農夫，禮拜請教此位高真的修道經歷，此位高真說：“正在靜坐調息中，看到凡間李善生靈光駕到，歡迎之至。我並無修什麼大道，今日能夠到此‘地位’，都是一生中遵守人倫道德，在土地上從無‘錯誤的第一步’所致，我住在偏僻鄉村，耕農為生，因從小家父敬神拜佛甚虔，時常對我們講述因果報應故事，自幼受到宗教環境薰陶，養成慈悲心腸，在除草犁田時，遇有青蛙或其它小生命，盡力給予保護，使它繼續占一小天地生活，農作物、蔬果收成時，必送些給鄰居享用，大家和樂融融；還有一生懂事以來，絕對不隨地吐痰、便溺、或指天罵地，我降生於地，對地存著萬分敬意，從不破壞土地地理，認真培養地靈、耕種食物，使土地發揮它的靈氣，滋育眾生；想不到由此而得了‘地道’，確守人倫，而得‘人道’，人法地，地法天，所以證得‘天道’，去世時，經過地府銷案，受到黃老提攜，在中華天煉道，覺得無上的光榮。”
帝君說：“行行出狀元，修道不一定到深山，各人在自己工作崗位上，培養仁慈善性，處處去關懷、幫助別人，無形中本身靈氣就會增加，聚少成多，最後也就凝結出一位真人；仙佛生前，無不時時刻刻以濟度眾生為己任，隨環境修煉自己，農人按照時節播種，就地取材，亦能有傑出的成果，如現時各行各業均有專家，只要精心去做，不違背天理良心，這種好心人，正是上天所要取回的，播種在‘淨土’的‘種子’，世人切莫輕棄自己。”
隨黃老參觀完畢，濟佛說：“五老天至此告一段落，感謝黃老慈賜，使李生得到這麼多的妙理，眾生也能藉此而大開智慧，三清五老是大道精英，妙理奧義也盡示現于此，眾生厚福，才能看到，願能靜心體悟其中妙理，切莫走馬看花，一眼即過。”
李方明叩謝帝君指點迷津，自覺受益良多，感恩不盡，隨師返堂，結束了今天的課程。在還靈入體的一刻，他突然靈機一動，體悟到：人本靈源於混元一氣，固有萬靈如一之說，經三清五老演化過程，故認祖歸宗，就是明白人類本靈的出處和演化過程，逆向溯源，就能回歸無極本來降生之處，所謂修行目的，無外如是；世人所求之外物，名利財色、恩怨情仇，只不過是受自身思想觀念束縛，將相互扶持提升，變成相互仇視殘害，實是不應該，地獄也是因此而生，天堂地獄不過一念間，是指因為自己思想觀念，導致靈性的提升或下墮；此次天堂地獄之行，讓自己受益匪淺啊！
後記：品德清高，靈性輕飄，結成一團靈氣，化作朵朵白雲，在青天逍遙，無限的自在；若是一副沉重罪惡身軀，就難以腳踏白雲，只有化做一團汙煙瘴氣，墮落於地獄深坑之中！李方明知道地獄天堂之路，還要掌握人世應劫之道，才能被仙佛賜予出師資格，去完成自己天賦之使命。
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第35章 北華宮
修道如行舟，要以智慧高明眼光辨別方向，否則苦海滔滔，稍一不慎，人舟覆沒，載客渡船，反成了害命工具，所以修道人當具慧見，用以悟道，道在心頭，何必深山外求，緣木求魚，終不可得！人皆言己是他非，到底信誰才對？其實是“信我得救”，“我”是自己身中“真我”，對自己沒有自信、不能主宰者，又如何去修行悟道呢？
今日濟佛帶李方明游北華宮，拜會北華帝君，來到北華宮，又是呈現一番不同面貌，放眼觀之，一片森涼潮濕感覺，和南華宮相反，北華是水氣精華結成，所以有此感覺；一路前進，感覺陣陣涼意，前面矗立巍峨宮殿，像水晶般晶瑩透明，裡外清晰可見，還發射光芒，像雨中的車燈，來到殿前，李方明看到上書“北華水精宮”五字，光輝奪目。進入殿內，殿中坐有一位老者，面貌莊嚴，帶著和藹微笑，李方明向前參拜北華帝君。北華帝君說：“北華是一個山明水秀的地方，北方壬癸屬水，所以你覺得有些寒意，但是夏天來此地，如進空調房，怡然是個避暑聖地；一個道力足夠的人，進入北華境界，就會覺得舒適涼爽；反之，滿身陰氣的人來到北華，就會凍斃。若世人能以溫暖之心待人，日後才能在五老天水精宮內，享受清靜涼爽的生活；若是人心陰險冷酷無情，靈體必會充滿陰氣，經歷‘冰凍三尺，非一日之寒’後，陰府之門就自動開啟，迎接此人進去了。”
帝君賜李方明、濟佛“涼茶”相待，濟佛說：“這是北華特產的‘水精茶’，有福方可品嘗。”李方明一口氣喝完這杯清涼的“水精茶”，感覺一股冷氣直透全身，好像吃冰一樣，清涼無比，帝君說：“此茶系北華妙品，有清血解毒，去火涼性之功，世上愛飲茶者，都知道上品茶葉生長在嚴寒的高峰峻嶺之上，唯有凍頂茶，才能沾受北華水精靈氣的滋潤，所以有解毒去濁功效。今日李善生、濟佛來到北華寒宮，以一杯涼茶相贈，禮輕情意重，不見怪吧！”李方明感謝帝君惠賜佳茗，說：“君子之交淡如水，我覺得此茶淡淡、意味深長！”帝君說：“說得是，送一杯水給人止渴，勝過銀兩贈人，世人大都點點滴滴計較，不願給人佔便宜，若是有這種寒酸氣，是不受人歡迎的，若能獻出一點汗水幫助他人，相信新陳代謝之後，對自己身心也會兩相受益的。流水清澈活潑，人人嬉戲，而死水腐臭生蟲，無人肯接近，是想做個‘硬死’的人，還是做個‘軟活’的人呢？這完全看自己是死守著‘錢水’，還是願將既得的‘錢水’，分享給眾人，佈施奉獻給需要的人，如此讓錢水‘流通’，才不會讓死硬錢水生出細菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天來，一定要具有活潑的‘散財精神’，那些守財奴，吝嗇鬼、小氣鬼，只有往地獄的‘私路’一條了。”
李方明問：“請教帝君來歷，及如何學習您的德性呢？”帝君說：“我是五老中的‘水老’，又稱‘水精子’，水是萬物生長必須的元素，動物、植物、飛禽，都需要我的補充，魚蝦水族更是活在我的懷抱中；水份占人體百分之七十，人一旦消渴、脫水，水幹竭盡時，其身自亡，精血亦如水，它是生命源泉，人當固守之，以免失精血，精神萎糜不振，昏昏欲倒，不但成人困難，成仙成佛更加不易。至於修習水德的功夫，那更是有太多方便法門，我今舉例數點，以供參考：一、水如鏡子，可用以自照，心湖靜止無波，照見本來面目，一片清新如洗，山河大地、草木花樹，盡在水中現影，所以世人當靜淨心湖，以免化為苦海。二、水性屬柔，柔能克剛，看洪水氾濫時，山石、巨木、田地、房屋，崩潰流失，足見柔水力量宏大，巨石經過水流可成細砂，勝過機器輾磨，人與人的相處，也當以柔和包容態度相對，避免磨擦遭受損傷。三、人每天必須用水洗臉、刷牙，煮飯，煮菜，沐浴、洗滌器具，擦地板、沖廁所等，還有五湖四海，船隻才能暢遊、交通世界，水性往低處流，謙虛客氣，本性光明晶瑩，清澈透底，養活萬物，若能學習這種服務犧牲精神，就能修成一位水上金仙！”
李方明說：“水為生命之源，沒有水就沒有‘生命’，故有言‘活水’，是世人所公認，還請帝君說明水的生化現象，讓世人明瞭更多奧妙。”
帝君說：“北方壬癸屬‘水’，在天五常為‘貞’，五色屬‘黑’，在地四季為‘冬’，人間化生黑帝‘成湯’，人倫五常為‘智’，人體主‘腎、骨’，五戒主‘酒’。
1、水（腎骨）：水是維持生活的必須品，人不能一日離開，古時的井水、河水，現在已化為自來水，家家有水在，如果水三天不來，人們不是急得要命嗎？沒有水，農人怎能種菜插秧？沒有水，魚蝦斃命，船隻擱淺。人當學習水性的助力，可是現代的人，卻楊花水性，飄浮放蕩，不知所歸，人心如江河日下，沉淪愈深。水對人類有如此貢獻，可是人卻不知珍惜，人體以‘精’為活命之源，精髓凝結為‘骨、腎臟’藏精，今人淫欲過度，腎水消耗過度，水源既枯，筋骨鬆馳，每有腰酸背痛症狀，所以當節約‘用水’，腎臟如水塔貯精，人的精神飽滿，自可延年益壽，修道人‘水火既濟’之後，則可以得道，故當‘養性惜精’以修道。
2.貞：水清而白，性柔如女子，故曰‘貞潔’；人心的黑暗、行為的污穢已經至深，貪污、淫穢、不貞的行為，已造成一泓濁流；法（清）水是洗清污穢的良劑，激濁揚清正當時，以善水清洗人的惡跡，恢復原來‘清白’的本性，才能夠得到北華精英！
3.冬（黑）：四季迴圈，秋收冬藏，冬天寒冷，須添衣禦寒；現代世人住於高樓大廈，鋼筋鐵門深鎖，蟄居一處，有一種無人相問滋味，人情冷落，如同獨自冬藏於倉庫中；世道日下，社會也有黑暗一面，才能水火既濟，當以無私開朗心胸，去照破暗翳，不能因怕寒風吹來，就躲於室內被窩裡，要能突破黑暗，才能重現光明！
4.智（酒）：北方屬水，五常主‘智’，智慧如水，有‘智海’之稱，智慧須清明，如水般顯示出之變化無窮、活潑玲瓏的個性，但人切忌以‘酒’灌溉之，則木枯人昏，腦智昏沉，且酒後亂性，傷道敗德之事頻生，故有‘酒醉誤江山’的警語，願世人能切實悟之。”
濟佛說：“落花有意，流水無情，一寸光陰一寸金，流水一去不復還，也是啟示世人，守道勿失，逆水行舟。”
帝君說：“眾生每多水弱火旺，身體百病叢生，今垂北華靈文，眾生虔誦之，必有活水靈泉之妙功，靈咒曰：
五氣玄天，上始精流，結氣凝靈，號曰仙盧，安鎮北恒，黑帝所遊，
遨宴北單，參龍駕浮，今日我請，萬靈開圖，五氣徘徊，慶雲四敷，
仙童執簡，太玄度符，記我仙籍，金籙上書，回真曲降，混合嬰孩，
二氣交絡，洞灌我軀，玄冥攜提，神仙為儔，永享天地，萬劫無休，願祈所請。”
水老邀請二人參觀北華水晶宮之妙境，以啟世人，李方明隨在帝君背後，好像站在樹蔭下，一股涼爽之氣逼人，宮外修真高人甚多，來來往往，俱是一副清閒模樣，頻頻向二人行禮示意，前進來到一座山前，山上瀉下一股急流，水花形成一道瀑布，狀極美觀，而且水聲四揚，像是奏著天樂般，好美妙的奇景，帝君說：“這一泓流動的清泉，清澈見底，沒有細菌，它活潑的生命，激起了浪花多彩多姿，還唱出動聽歌聲，充滿著自由與逍遙。你看水的下游，還生存著魚蝦水族，養活了無數生命；流水激蕩，一副樂觀奮鬥的進取精神，正啟示世人不要懶惰不動，應學習流水自強不息，如此才不會使自己筋骨硬化；錢水更當靈活應用，多餘之錢財應廣濟眾生，如這股甘泉分享他人，建立了無量的功德。”李方明如今才有深刻體悟，明白水所代表之意義深厚，潛在的愛心如此廣大無涯，水老的功德實在偉大。
帝君帶二位繼續前行，穿過另外一條小路，來到一片地域，這裡土地乾燥，草木枯黃，前面有座寸草不生的黃土山，沒有一點青翠顏色，山下有一口很大的池塘，水色混濁，也無流動現象，看不見有生物存在，李方明不知同是北華，為何有兩種如此懸殊不同的風景，帝君說：“這座山叫‘黃泉山’，下面這口池就是‘黃泉池’，直透地府，所以地獄又稱‘黃泉’，黃泉的水為‘死水’，既不流動，也就沒有生命，所以附近草木乾枯，土地裂痕斑斑；人若以所得的錢財視為私有，不肯外流一滴，去濟助他人，則如死木生蟲；可觀世間黃土山上，具具停屍，最後化為黃土，一滴滴汙臭黃水匯成黃泉，人體自浸其中，終成骷髏白骨，故而人到底擁有了什麼？世人當養一點正氣，以備浩然沖天，多做一些利人之事，以便流芳萬古，否則滿身‘臭銅氣’，造成混濁氣流，所行所為盡是下流污穢醜事，死後自然黃泉現前；倘能心地清白，不屐暗路邪途，死後經清水沐浴，現出法身，飲北華水精甘露茶，頓覺身心清涼，一醒凡塵大夢，脫身便至極樂天堂。不知人要選擇哪條水路呢？切莫跳錯了糟。”李方明有感而發，說：“今日聽帝君一席話，方知天堂地獄並無路，原來都是由己心造。”
帝君說：“我再帶二位參觀‘水晶宮’，以明瞭北華修道過程。天堂遙遠無邊，能容納各種修真人士，人的心性只要合乎這裡的氣候與環境，都能來此共體真道。”李方明隨著帝君腳步，邁向一個新的境界，前面現出一座巨大宮殿，內外透明，一塵不染，題有“水晶宮修道院”六字，帝君說：“這裡就是水晶宮了，裡面有高真及魚蝦水族煉道，李生可進入訪問之。”李方明進入水晶宮內，裡面靈氣強烈，有種被排斥的感覺，有一股反彈靈體的力量，李方明不明其故，便問濟佛，濟佛說：“這是因高真們正集中精神，調養北華靈氣，這是可拔山倒海的靈力，所以使你有此感覺，可向他們請示道義。”李方明看到這些高真個個毫光滿面，頭頂上都籠罩著一團白光，冰冷又覺有熱力，拜過近處一位高真，請教他的修道過程和修煉方法。
道長說：“陽間李善生來訪，真是奇緣！修道的方法很多，我的修道過程，其實沒有什麼秘訣，我在世時擁有巨富，但我卻輕財重道，不願做錢財奴隸，所以每遇地方災變或聞貧困需要救濟，均傾囊相助，對地方建設、教育英才所需土地金錢時，均慷慨捐獻，所以有‘大善人’及‘散（善）財’之稱，晚年持齋修道，講經說法，度人向善，作移風易俗的慈善工作，一生對人慈善為懷，所以被我感化者甚多。七十八歲別世，功果圓滿，來至五老天再修煉，現在于水晶宮內培養元神，已致圓光階段，我生前若貪圖財勢，作為奢華淫惡的話，相信今天正在黃泉掙扎，以蕩洗滿身的污穢，怎能在此逍遙無邊？所以自覺很幸運，能夠不被財迷錢困。為人如能遵守一個‘公’字，處處替別人著想，則仙佛們亦在替你著想，想爭取你的到來，如今我能在此地，無憂無愁，都是當初一點濟世之心的造就。希望世人藉假修真，莫認假為真，以免永遠在‘假想’地獄中，自討苦吃。”
李方明謝過道長，往前走去，看到魚蝦水族，在這裡暢遊嬉戲，自言自語到：“不知他們的道行如何呢？”剛說完，一隻大蝦突然開口說話：“你別小看我們水中的兄弟姊妹，我們今天能夠到這裡來，也都是有一段非凡歷史！魚蝦水族，雖是弱肉強食的生物，但其一生若能僅吸取海河之水及植物海苔，絕無侵食其它夥伴，上體上天好生之德，下體同類之情，如此清白度過一生，就能到這裡來。我們雖名為魚蝦水族，但心與仙佛無異，所以我們不久將脫殼幻化人身，再現出法相，與其他高真無異。這裡的高真，許多都是我們變化而來的，只要修煉期滿、功夫成熟，一跳就脫殼了。世人其實也是居住在一具假殼之中，希望你們不要背著人體，卻行著禽獸不如的勾當，否則脫殼之後，就會再附於禽獸身殼上去輪回轉世了。”
濟佛說：“這些魚蝦水族的道行，不遜於人類，它們還犧牲了生命，養活著人們，所以不必經過‘四生回魂府’；人類是否也在弱肉強食，以大吃小呢？但願聽了蝦友說法，不要老是想‘吃人’‘佔便宜’了。如此北華聖境妙景，希望能給世人一些啟示，切莫辜負了自己擁有的‘人身’。感謝帝君費神提攜愛徒，就此告辭。”李方明說：“感謝帝君賜教，願今後能常賜靈光教益，恭辭帝駕。”帝君說：“辛苦二位，願賜北華智慧水，增進李生靈性，以便對日後普世工作，更加靈通無礙。”李方明伏俯叩謝帝君宏恩，拜別帝君回堂，結束了今日的課程。
後記：夏日能溶百尺冰山，一顆充滿溫情的愛心，也可以感化人間陰私與仇怨，當自己心中沒有一絲“慚愧”時，將可以高枕無憂，四處遨遊；放下心中殺人、宰人、害人的‘屠刀’，培養慈悲心腸，不欺不詐，世間遍地將浮現‘金蓮’，蓮葉上滴滴‘玉露’，可重現自己光明面目。
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第34章 西華宮
人常不滿現狀，但又不改變自己心態行為，一味推責他人，這樣就會越弄越糟，總是沒有成果。修道的人，都想提升到理想家園，可是往往不知，要從培養自己心性做起，一直向外追尋他人、向外求道，如同在戶外捕捉鴿子，手去鳥飛，追得越緊，飛得越高；若能迴光返照，伸手向籠內捕捉，相信易如反掌。若人自多檢點，善培自己心園，一旦有所收成，不是一樣吃得津津有味嗎？甚至還有多餘水果出售，還能小發一筆！所以人不要看輕自己，老是向外追求，除了累得精疲力倦，還能得到什麼呢？
今天課程開始，濟佛帶領李方明參觀西華勝境，下了蓮台，李方明看到這裡景色，迥異于昔日所游，遍地金光，光輝耀目，空中有金鳥飛翔，也是生平首見，蔚為奇觀，濟佛說：“這裡是普度聖務的大道場，遍地生金，滿天金鳥，地上還長滿金樹金花，瑤池悠遊金魚，奇珍異物，琳琅滿目，此地靈氣凝聚，是瑤池金母所居，金母為眾原靈之母，亦稱西華帝君，位居尊貴，慈懷無量，我們整齊衣履，快前去參駕吧！”李方明莫名激動，感覺很期待這次拜見，走至一座巍峨宮殿前，矗立的建築也是金光閃耀，上書“瑤池金母宮”，光輝奪目，殿前仙女穿著霓裳仙衣，風采飄逸，點頭笑迎二位！
進入殿內，李方明看到殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘，左右各有仙女侍衛，李方明俯伏參叩，不覺感動涕淚俱下，雖是第一次恭請金母聖安，但像是與失蹤已久的親人重逢，不覺間雙眼模糊，不知自己是歡喜還是悲傷。瑤池金母說：“善哉！原兒李生！青鸞懸絲，盡吐金言，釋大道玄機，解諸經疑惑，聖命擔負，道志非凡，造就殊勝；三曹普度，天人同忙，地獄之行開地曹、人曹生機，天堂之行，廣度天曹、人曹迷途，三才以人為貴，所以人類受惠最深；道來魔生，自古皆然，願李兒克服逆境，助芸芸眾生、九六原靈超升西方，藉此行程求修證道。李兒此次輪回，是為魁光重返先天之最後契機，你滯留地冥已逾50億年，在反復輪回中靈光漸失，早已忘卻先天使命，今能重入聖門，望能把握提升契機，不受塵世所迷，早日回歸無極寶地。母子連心，知兒苦衷，當賜靈光以助道力，希爾振作精神，開導更多眾生覺悟迷夢，早脫塵緣，洗心換面，攜手步入善道，如此豈不妙哉！”李方明感到母娘靈光加被，金言鏗鏘有力，灌注自己心性之中，頓覺眼神明朗，神氣十足，連忙叩謝母恩：“慈母愛心，時時跟隨，謹遵母命，矢志完成！”
老母說：“有詩雲：‘慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸；誰言寸草心，報得三春暉。’原兒九六，如今都成了遊子，身上所穿仙衣已經不見，都換上了花花綠綠俗衣，在‘三山坡’別離時候，慈母如針縫衣，苦口婆心再三叮嚀，怕你們下凡胎之後，忘記天上淨土聖境，沉淪於花花塵俗世界，遲遲不知歸返無極理天；唯願你們手中能夠把握母娘垂下金線，登上慈航，步步向我身邊歸來，如此方能藉慰母心。”濟佛說：“慈母的言語，多少辛酸淚語，遊子能無動於衷嗎？”李方明說：“世人多不明真理，但隨著世人認知提升，知曉之人漸多，世人必能歸根認母，這也是一個好現象，相信是未來世界大同前兆，祈請老母垂慈，開示修道方法，以啟迷津。”
老母說：“我主西方，又稱‘西華帝君’，金為萬寶之王，世人視金為‘至寶’，足見崇高地位，何以為‘母’？金為寶物，不懼火煉、水浸、土埋、木壓，為五行之王、五老之靈，任毀不滅，故佛身稱‘金身’，道體曰‘金丹；金屬尊貴，流通無礙，天人爭取，‘金母’能生‘金子’，‘佛母’能生‘佛子’，為萬靈之主，故稱為母；萬物的靈性，即一團金光，所以原靈以金為母，表示靈性如金不滅。當今世人認為世界已經是金錢世界，尤其西方人更有‘拜金主義’之稱，即今也值西方應運，金子上漲，身價百倍，顯示金母普度時刻已至，所以我的名號，此時方傳遍天下，天運迴圈，西方應運，大道降世，普度有緣，唯有認母（同一上帝）歸宗，方能世界大同，上天玄妙用意，願人能體悟之。”
李方明說：“金母生化原靈，功德無量無邊，可否開示金母來歷，及如何學修金之大德呢？”
老母說：“混元一氣，化元始及太上玄女，我本是混元一氣之靈，三清演化，五行生人，我再化為五行之首：金，金母職責化生原靈，任重道遠，當今應運普度眾生，天下進入‘金色世界’，五金隨在人類左右，如鋼筋、鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視、眼鏡、手錶、項鍊、戒子等，食衣住行，已由土木器材進步到五金設備，在方方面面顯示出‘金’是隨身寶、‘母’是眾生珍；金氣雖人人喜愛，但人性變得現實，生活糜爛不堪，有所謂的‘紙醉金迷’，但為了普度原靈，不得不以金氣布化眾生：
一、西方庚辛屬“金”，在天五常為“利”，五色屬“白”，在地四季為“秋”，人間化生白帝“夏禹”，人倫五常屬“義”，人體主“肺、皮”，五戒主“盜”。
二、從以上所屬，可以體悟“金氣”消散原因：
1、金，在古時，由‘土木’建築房屋及製造各種器具，今已變為鋼筋鐵鋁等金屬器材，以前的木劍石頭已淘汰，現在槍炮利器殺傷力，甚于古時萬倍，因科學發展進步，物質生活享受到極點，醫藥的進步，也促進人類壽命延長，生病夭壽者減少，但世間受到車禍意外傷亡的人數，卻急劇增加，足見生死的權衡，看似由人、實是由天，車禍無非鐵撞輪壓，死於五金壓力之下，每年世界各地戰亂，在槍林彈雨下犧牲者，更是不計其數，以刀鑽兇殺，亦屢有所聞；所以金雖貴重，物極必反，傷人亦慘，世人身上都帶有金鏈、戒子、手錶等物，物雖值錢、卻冰冷無情，對親朋冷落無義，如秋葉凋謝單調，唯利是圖者，該覺醒了。願世上能拜“金”者，更應能拜“金母”，回復飲水思源的“孝子”！‘金山埋沒無盡英雄好漢，黃土堆裡青草空舞春風，苦海洪波萬丈人影無蹤，子欲養親不在多少幽衷，無極母念原靈盡孝盡忠，進聖門求真道加緊用功，勸原兒，速覺醒，心懷慈度世人善道遵從！’
2、利：利者，順利、便利也。利，以分割禾，故取利刀，如操刀殺人也，利即貨財，今人重利，視金錢為生命，人之爭鬥，無非爭取私利；以非法手段擁有私利者，必招怨忌，所以得“利”之後、受“害”亦不遠，俗語說“人為財死、鳥為食亡”，人追求財利，終於被“利刀”剝奪生命；故“利害”兩連，願世人輕利遠害，切勿奸詐騙搶、唯利是圖，以免利刀無情，招怨造孽。如車輛之運輸，可謂便利，載善書發送容易（利），載惡客為非作歹亦易（害），所以“利害”關係至為密切，應用之妙，存乎一心，願世人善用之。
3、秋（白、肺、皮）：秋月雖明，但此季體弱乏力。秋天主收成時期，萬物落葉飄零，樹葉既落，無法吐出氧氣，人類肺部呼吸所需要之元素自然減少，肺臟如葉，落葉歸根，僅剩外表一層“白皮”，身體虛弱不實；秋天一到，人們需要添加衣服保身，現正值秋收稻白時期，原靈當返回西方靈山，因此天下大道弘揚，善書普送，尤以中土更盛，鸞門扶鸞闡教，殷殷教化眾生，眾仙佛紛紛投胎轉世，慧根不泯者，奉獻犧牲精神物質，四處為普度有緣而奔波，願我原兒心如落葉，清白無染，不生掛礙，個個修道，如秋天大有收成！
4、義（盜）：西方屬金，五常為“義”，五戒主“盜”。好金者見利則忘義，人若生貪念，盜取財物，稱為“盜賊”，已非“義士”，一絲一毫，若非己物，切莫去取，否則，違背天律，地獄有份，天堂無路可行。
以上是西華金氣流行現象，西方是寶地，世人如有道心，勿貪世上假金假財，那些僅是借用幾年而已，還是修身養性，培養自己一顆“金剛心”，以便日後能返回西方樂土，踏上金色寶地，與自己金色心光相映成趣，這才是自己真實擁有的！”
瑤池金母請二人，參觀西華瑤池聖境，李方明看到仙姑侍女們天真無邪的笑容，有一種舒適忘我感覺，發覺是被一種清高出俗的氣質所吸引，遂暗暗警告自己，千萬不可動心，李方明問金母，是否可以詢問她們修養之道，老母允許，方上前請問一位仙姊修道經過，及用什麼方法保持青春氣息，仙女說：“想起我修道過程，充滿崎嶇困難，也許是在困難環境中，才能保持高超人格，造就非凡志業；我從小失去父母，由叔叔扶養，自幼一見廟寺即十分崇敬，並嚮往修道之事，後來拜了上師專心學道，歷經各種魔考，道志不變，最後得證大道，蒙老母收為宮內侍女。至於仙女們為何面目姣好、清秀莊麗不老，乃是心中沒有欲念煩惱，一片純真清白，忘記了歲月，不知老之將至！‘無惱’即‘無老’，‘忘年’即‘忘老’，存著貞潔心性，臉上自然清秀光澤，若心理不平衡，則用什麼珍珠洗面皂、高級按摩霜，也是無法保持青春不老的，駐顏妙法就是‘不煩惱、多素食，少照鏡、常觀心’十二個字，世上男女如果能夠實行這個秘訣，則脂粉不施，自然擁有輕盈美態，不是更快心嗎？”
拜別這位仙姊，跟隨金母前行，李方明觀看瑤池景色，四處仙風飄飄，閃燦光芒，讓人心曠神怡，這裡的毫光與其它地方不同，不但不會剌眼，反而會使自己眼睛大睜，難以閉合，李方明不知道是何因，便問濟佛，濟佛說：“西華瑤池為金母聖居，此處為金氣所凝，好像世間的‘金山’，世人‘見錢眼開’，因此，你看了這種金光道氣，自然感覺如此，這叫做‘羡慕的眼光’！哈哈！不要貪看，我們隨老母前行吧！”李方明被濟佛說的一陣默然，不知何時，身旁多了一些護駕仙女，李方明感覺好像回到老家，仙女如同姊妹一般，似曾相識，甚感面熟，老母說：“李兒，回憶當初在天堂交界處的‘三山坡’上，你們都是兄弟姊妹，一下苦海沐浴，換去人間衣裳，浴罷醒來，已在人間，身無一物，所以原始人，是以樹葉遮身掩蓋原體，今天已由純樹葉，進步到布匹染印的各色俗衣，更是將原來佛性靈性也漸漸淡忘，各人改頭換面，與百姓結為親朋，貪戀紅塵，認假為真，渾渾噩噩過日，這些仙女都是你以前姊妹，她們到人間受盡苦劫，如今驚醒幻夢，修成正果，脫胎換骨後，已回到我的身邊，還有甚多在天界各星球逍遙。”
李方明跟隨無語，看到前面有一片池塘，開滿了白色蓮花，潔白無比，狀甚美觀，水中有金魚游來遊去，一幅逍遙自在的樣子，老母說：“這是瑤池奇景的一部份，瑤池又稱‘西池’，蓮花盛開，金魚四處悠遊，蓮花、金魚都是有靈性的神物，可聽他們自己說話。”金母施法點化，並說：“蓮花！蓮花！你的潔白光滑，如苦海仙茬，清高自持，花瓣不染粒砂，脫俗氣質，勝過人家，開口說法吧！”李方明看到池中蓮花一陣搖動，好像向瑤池金母表示敬意，花發出清脆聲音：“我活在污穢的紅塵淤泥中，雖然滿池污水，但是我懷抱著一顆素心，咬緊牙根，穩立腳步，不因環境惡劣而退卻，在污泥中試驗道根，過著淡泊如水、輕飄如風的生活，但自己心滿意足，腳步雖然踏在紅塵地上，但是，我的手葉、心花卻浮在水面，朝向光明。但看人活在五濁世界，踩著塵道，一顆原有良心是否被污染、被同化了？紅塵埋沒多少的娑婆客，幾人尚保持素心和清白？我的腳跟沉在污泥中，淨化著細菌，化為我生命的養份，洗淨的蓮藕，就像露出了清白的腳跟，你能相信我在塵而不染塵嗎？看人卻沉淪墮落，無法自拔，浸在污水泥濘中的人，久而腐爛不堪，可見道力微薄，沒有抵抗力，受不了情欲的腐蝕，而虛偽脆弱的人性，不堪一擊，終至敗壞、衰弱、滅亡！願世人立於塵境，能懷抱素心，開著潔白的花，步向光明的前程。在瑤池裡，我也有一座清高果位，願世人能學習我榜樣，不要被塵土埋藏了生命！”蓮花說完了話，搖動花葉向老母行禮，又歸於寧靜。
想不到蓮花竟然說出如此妙法，真是“口吐金蓮”啊，這讓李方明也自歎不如！老母說：“蓮花是神聖的化身，代表清高潔白的靈性，所以仙佛們都乘坐蓮台，以取得蓮位為榮，世人若學習蓮花精神，徹悟蓮花寄語，就能修成一座九品蓮台。”金母又向金魚點化，說：“金魚！金魚！充滿活潑光彩的身軀，生活在魚缸裡，伴著人們遊戲，你看多了世人，一定有許多話，想要讓世人明知！張開你的金口，吐出一些箴言吧！”老母說法之後，李方明看到一群金魚躍出水面，金魚興奮不已，異口同聲說：“我與蓮花為友，一起活在池塘中，好動的我，整日遊蕩，快樂無邊，蓮姊卻害羞不敢隨意走動，她怕越陷越深。可是好景不長，人用網把我打上來，提到街上任人垂釣，兒童們看我可愛，圍觀欺侮著我，客人一喜歡，主人就把我賣掉了，從廣闊池塘遷居到火宅小缸裡，從此生活在小天地中，我也認命度過一生；不過，我也成了人的監察神，他們一舉一動，皆在我雙眼中，習慣了這種生活，也就不怪誰了。當人們心情煩悶時，都依偎在我的身邊，向我注視，有時會說：這些金魚雖生活在小缸裡，但無憂無愁，逍遙自在，不愁吃穿。一泓清水，一件絢麗外衣，浸不爛，更加光彩，勝過生活在外的人們，雖住有高樓大廈，卻心煩意悶。你看，一件華麗俗衣，經過幾次水洗，就褪色變質，不復往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳，我不炫耀自己，但卻討人喜愛，一件足用一生，耐穿耐磨，只要以水洗濯，便清鮮如新。俗衣用盡了洗衣粉、漂白粉，仍無法徹底洗去污穢，世人爭名奪利、恩怨不休，所以惹人討厭；我安守本份，一杯白開水、一點清風，已感知足，我若打破水缸，不是自取滅亡嗎？我的生命只在水中，人們的生命在陸上，人若離開生命大道，也將瀕臨黑暗死亡！願世人多獻出優點，那麼就會像我一樣令人欣賞了！”金魚說完了話又躍出水面，點頭作禮而退，李方明聽完了這二位奇珍說法，覺得萬物都具有慧敏靈性，不遜於人類，真是不能小看他們，很多世人尚不及呢！對比這些法語，李方明甚感愧疚，以前真是太輕視動物們了！
老母說：“萬物有靈，稟受天地靈氣護佑，所以各具有超凡能力，三才唯人為貴，修道最易，願勿自棄。若想求得西華靈光加被，可虔誦：
七氣之天，素皇金堂，白帝當權，安鎮西方，華陰靈山，號曰神王，
白羽飛裙，建旗禦龍，上游玄清，出入華宮，總領仙籍，列簡諸方，
吉日佳辰，萬聖宴降，徘徊九霞，流散暉光，金睛煥煥，白石洋洋，
開仙觀靈，神敷四區，願道願仙，願生願長，上願既會，靡不吉昌，
蓐收通真，改我形容，變化自我，與氣同翔，身飛骨輕，上升紫房。”
李方明隨金母繼續前行，看到前面一片大果園，園外似有守衛，裡面生滿了好像桃子的水果，個個紅熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，這種好似桃子的水果，比世間桃子大好幾倍，不知是否是世人所稱的“仙桃”呢？桃樹下有許多仙童仙女嬉戲，也有許多道長在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，洋溢著無憂無愁的情趣，令人羡慕，李方明不知何等人才有這種享受？老母說：“這裡是蟠桃樂園，三界唯有瑤池靈氣能生長蟠桃，滿園蟠桃熟透，正等待世上修道者來摘食！蟠桃園外有仙真把守，如非修道之士功果圓滿，不能來此接受蟠桃盛宴，在園內仙童仙女及高真，都是瑤池貴客，也是瑤池主人，今日修成正果，所以來此逍遙自在，各食其道果！蟠桃形狀如人心，可謂種植在人的‘心地’上，人生若知勤修大道，一旦功德圓滿、脫殼飛升，便可來瑤池開蟠桃宴會及賜蓮台果位，所以至瑤池食蟠桃，表示證果成道，永不轉輪，永享天爵聖壽之意。世人當善培心地，心不可生惡念毒念，否則如樹枯而亡，終無道果可享，現時修道者甚多，瑤池蟠桃結果累累，正等待成道者駕臨享用，勿錯過普度良機。我們進入園內，訪問正在下棋的高真吧！”
李方明隨老母進園，守衛回避退讓，李方明拜見一位金仙，請教金仙修成正果、回到瑤池的感想，金仙說：“李善生來訪，請坐，我們下一盤棋，再談可好？”李方明說：“下棋我是外行，根本不懂，如數數棋子，倒還可以！”金仙笑道：“哈哈！你把棋子當佛珠，真有意思！佛家以菩提子作念珠，一珠一珠數佛念佛，道家以土產木塊劃起地圖，削作棋子，道魔就地展開戰鬥，還須遵守‘棋中不語真君子、起手無悔大丈夫’的真經妙句，在默默無語中戰勝群魔，具有勇往直前進取精神，所以行棋無語，如數念珠念佛，具同一意義，而且無聲勝有聲，棋高一籌哩！此棋奧秘有如此深功夫，絕非‘局外人士’能悉，哈哈！數棋如數珠，高手！”李方明說：“豈敢！金仙妙語如珠！敢問金仙成道歷程？”金仙說：“修道是終身事業，不可一旦終止，如行棋不進則退，楚河漢界四邊埋伏，危機四起，不管輸贏，定要跳出棋盤，才能脫離提心吊膽的生活。我在世時，生平敬奉太上道祖、呂祖師、觀音大士等仙佛，學道勤參真理，舉凡有益世人之舉，如濟貧施藥、修橋鋪路、捐印善書、講經說法等，均盡力行之；功果圓滿，歸仙之後，靈至瑤池逍遙，以瑤池之水沐浴，以蟠桃為食，一切自由自在，取之不盡，用之不竭，可謂快活無邊，若能了悟黃梁一夢，早修大道，日後自可來此相聚，敘道談玄。”
李方明謝過金仙，又向一位仙姊請教修道經歷，仙姊說：“我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即佈施濟助；二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足，生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行；一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，亦得很高果位。世人修道，不但要內修自己德行，也要注重外功，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道，修道過程中，更不可愩高驕傲，自我滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、譭謗，現代的修者，往往忽視此點，致道果不圓，若尚住塵世，多會因肉眼不明，造業而不知，盼此點能速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點，切記！”聽後，李方明拜謝仙姑指導。
李方明聽了他們說法，感覺修道並沒有僥倖，每一人在修道過程中，都是歷盡滄桑，或遭受到各種刻骨銘心的打擊，才能成功，而且平時為人處世，還要做到盡善盡美；對宗教門戶上，更不能存有芥蒂排斥，看靈界仙佛相處都很融和，相信都是富有包容心、拋棄私見的人，如此才能昇華到靈界逍遙，否則靈界也將會如人間一般，沒有一片淨土。這幾日所見靈界的聖靈，雖然各有自己的宗教意識，可是在悟境之上，都能達到萬物與我一體，並能超然物外的見解，如此才能生存在無極境界；反之，靈體一到無極境界，若仍有生前我執，自然會被排斥在外，無法進入無極清淨世界。
老母說：“大地眾生皆原靈、赤子，各教互攻、自願墮落，莫可挽救，在文字教義上，或許各教略有不同，但最終目的都是一致！深願人人各取自心，自問、自修、自成，無極理天迎接悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至九品蓮台位階，故如今日所見，均是和藹可親一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以能夠造就突出非凡果位；世人悟多少、修多少，就得多少，只有認理歸真，同心同德，才能挽回人類劫運，重造大眾幸福；以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，才能返回無極瑤池，共敘天倫！”
濟佛說：“感謝老母慈諭，相信眾生定能善體母心，化去惡習劣性，遷善改過，從今以後，將自己壞毛病改去，不再‘貪嗔癡、淫賭詐’，速歸善道，以免得落入地獄，呼救無門。就此告辭老母，西華聖境至此告一段落。”李方明叩謝母恩，拜辭母駕，金母各賜蟠桃一粒。李方明隨濟佛回堂後，結束了今天的課程。
後記：天堂極樂世界，並非在遙遠地方，如能將自己所行所住地方，清掃乾淨，並除去心地上的污穢，就會由雜草叢生的塵地，化為金玉晶瑩的淨土，淨土即是樂土，天堂已現在眼前了，要想飛升，也非難事。人無雙翼，能怎翱翔？第一要將心神放輕鬆，第二要把業債還清，那麼縱然無翼，也如充滿氫氣的氣球，嫋嫋上升；反之，心情沉重，罪業滿身，縱有長翅，煩惱壓力及債主催索拉扯，也是回天乏術。
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第33章 南華宮
寒冷的天氣裡，大家都懶得出門，躺在床上才感覺溫暖；再加上世情冷暖，一旦勢無錢困，親友遠離，門可羅雀，反之，人得勢發跡，則門前就開始應接不暇、熱鬧萬分了，所以說“錦上添花到處是，雪中送炭世間無”。既然“天寒無人跡，暖日處處影”，為什麼陰森地獄中卻擁擠不堪，溫暖天堂卻稀有來客呢？原來世間熱鬧場所中，多暗藏了罪惡深坑，所以在熱鬧中，渾然忘我，腳步錯亂，不知不覺的跌落於深坑地獄；冷靜道場裡，雖隱著上天的傳送門，但能覺醒自性，追尋光明者稀。
今日課程開始後，李方明隨濟佛前往南華宮，拜會南華帝君。不一時，南華宮已到，李方明看到這裡風景異於他處，所有東西都是紅色，奇花異樹佈滿大地，亦覺得有些熱，前面宮殿匾書“南華宮”，有火炎之氣直射而來，果然南方屬火，赤氣旺盛；進入殿內，殿中坐著一位魁偉神聖，紅發赤面，周身散發著一股熱力，讓李方明覺得溫暖無比，身上元氣好像增加了百倍，李方明忙上前參駕南華帝君。
南華帝君說：“免禮！李生今日隨濟佛來到南華勝境，我甚感心悅神怡，今日開示南華大道，使眾生都能知自然法則，不論行走東西南北，都能本天性行事，改變錯誤觀念，不致誤入岐途，若能對南華大道深刻體悟，即可破除各種形色迷惑。”李方明叩謝南華帝君，帝君說：“我為五老之一，位居南方丙丁火天，又稱為“赤精子”，職責所在，絕無推辭，何況眾生原靈本為一體，哪有不度之理？在身，心臟是我所管轄，鮮紅血液賓士於血管之中，維持著人的生命，心之一跳一動，正是顯示南華精神的辛勤工作。生活之中，不能離開火，古時以石擊火、鑽木取火，但是時運變遷，石火早熄，木公的木柴燃料，煤油燈等，都漸漸被淘汰，取而代之以電燈照射，展現光明，‘火’是代表‘光明’，在沒有光明的地方，萬物都黯然失色，陷入陰森恐懼之中，也常是罪惡淵藪所在。今天，希望‘聖火’照耀天下，使萬物各自現形，拋去隱私陰險、黑暗迷失的觀念，才能走出黑夜，奔向光明。一個人只需打開心窗，就可以看到自己心思有否正念，只要有這份勇氣，南華赤氣已得，可以使自己百病不生、道光普現，因為火氣也有消毒殺菌作用，只要能將‘心房’打開，隱伏的惡念毒種，就會被火氣照射消除。世間十字路口紅燈一亮，便不可前進，如不遵照這個指示，往往會造成流血事故，故違背南華火色信號，只好血灑大地，自己警告自己。
眾生如何修道，才能合乎南華要求呢？在五老之天，各現五色，在五色五氣之中，不受染著，不被煉倒，才有資格回到這裡。火性的人，往往會將自己原靈花樹燃燒枯盡；相反的，離開火耀照射，人也會迷失在暗路中，俗語說‘近朱則赤，近墨則黑’，離開南華赤氣（正氣）的人，將步入黑暗道路，不知歸程是何處？南華就是南方的精華，我身居五老之天，位居南方火天，‘火種’就是‘三昧真火’，原靈成形時，我亦加施火候，方得煉成聖胎、下凡播種，造就廣大芸芸眾生，有火的地方，就有我的靈氣存在，火更是世間一切生命及器具的原動力，沒有‘火’的推動，就沒有‘力’的發生。人生於世，除東奔西跑外，就是南來北往，亦表示南生北死，人體心臟，由我主管，一旦來往過度，停止跳動時，人就歸於死亡，北方屬水，北往指化為冰冷軀體。”
李方明拜請赤精子講述來歷，帝君說：“我由三清所化，以火為生，故又稱為火精子，天下火光，就是我的化身；火氣就是夏天的熱氣，代表著生命旺盛成長時期，春生夏長，萬物堅壯而有力，所以有春天沒有夏天，天地萬物雖生，但無法進化成長；‘火’是隨身寶，火柴、電燈、電爐、打火機、火花塞等，都是以火源為媒介物，才能促進世人方便生活，電車、汽車、機車、輪船、電鍋等，無不用‘電火’來推動，故雲‘電光石火’；現在用的能源：石油，用途也是燃火產生動力，可知‘火’是一切動力的能源，也就是熱力、衝力、活力；火是光明的表徵，世間如果失去火，將是黑暗一片，‘火德’的功德廣大無邊。”
李方明問：“不知眾生如何學習‘火德’呢？”帝君說：“我無大德，我的‘光’給大地帶來了無限光明與活力，慧光所致，萬物鮮明無隱，照透每一纖塵與巨物，五行之氣，人人俱賦，人卻因未能保有泰和之氣，非不及則太過，使心性缺失偏差，無法五氣朝元，我今天特闡述五老‘禮’氣：
一、南方丙丁屬“火”，在天五常為“亨”，五色屬“紅”，在地四季為“夏”，人間化生赤（炎）帝為“神農”，人倫五常屬“禮”，人體主“心、血”，五戒主“淫”。
二、從以上所屬可以獲知“火氣”耗散原因：
1.火：古時以木取火煮飯，煤油點燈照明，火候溫和，光雖微小，不損視力；今改用電燈、電熱，火候強烈，光照千里，但也會燒傷了自己，所以產生許多近視眼，人太依靠外來光明，減弱了本身光能，也因強光灼傷自身神光，一旦停電時，使用燭火之光，已無法使人看清景像，表示人類火氣已失之。
2.亨：亨、通順、通達之意也。今世科技發達，交通便利，信件、電話、報紙、電視、自來水等自動到家，飯店、百貨公司滿街都是，吃穿方便，應有盡有，人人富裕康樂，萬事亨通；物質雖然充裕，但精神匱乏太甚，千里之遙可以立見，隔壁卻不通姓名，走在荒郊小道無人阻礙，行于都市大道擁擠阻塞；生活中的過份亨通方便，使人類本有的亨達靈活智慧與體能都消失了：電鍋煮飯，使主婦燃薪起火能力消失；電話暢通，使人類懶得提筆寫信，文筆退化；自來水到家，免再提水桶、挑水工作，體能為之減弱；汽車、機車代步，雙腿雙足少有運動，腿足乏力，不耐奔走；故言時代‘進步’，導致自身‘退步’，科技給人類帶來各種器物發達、享用無窮，也使人類本能喪盡無遺，由‘靈性’生活，進入‘物化’生活，失去許多本具能力，故雖稱‘亨通’，實乃‘不達’。
3.夏（紅、心、血）：四季的現象是：春生、夏長、秋收、冬藏，夏天氣候炎熱，火氣高漲，萬物蓬勃發展。火雖燃木，但夏天的人們必躲至樹木下乘涼。今人營養豐富，血氣旺盛，也釀成暴怒之氣，魚肉過度，脂肪積聚，身軀臃腫，故一至中年，便需尋求減肥方法，雖紅光滿面，但如火中燒，心臟病、腦溢血等病症接連而生；尤於火速的車輛，在發生車禍刹那間，血肉橫飛，鮮血淋漓，皆是常發現象。
4.禮（淫）：南方屬火，五常為‘禮’，五戒主‘淫’，火動則無禮，欲火生則好淫。‘一把無明火，燒盡功德林’，怒火不僅引起紛爭，更而操戈廝殺，令人傷害喪生，所以人當以‘禮’相待，則天下太平；修道者，無明火一起，性天噴火，心地震動，將所植功德林燒化成灰，故當斂火息暴，以保道體。男女迷惑於血肉軀體，興起淫欲之火，違禮越軌之事自生，火起木焚，而果由樹生，欲火不禁，火燒靈山，寸果不留，所以人當遵禮行事，將‘欲火’化為‘聖火’，用來照亮別人，引導眾生，那麼火候成熟，道果堅固，才能得到南華火氣的精英。
以上是世界火氣流行的現象，火能濟人、也能害人，應用之妙，存乎一心了。”
南華帝君講道完畢，邀請二人參觀南華勝境，李方明跟隨帝君前行，放眼望去，滿地呈現紅色光芒，宮殿旁邊另有一山，正噴出火焰，往下流著岩漿，“這裡還有火山？”李方明正在驚疑間，帝君說：“對的，這是火山爆發的現象，這些岩漿就是赤（火）精子，或稱地熱能。南華是‘火老’所居，故此地到處充滿火氣，若火氣消失，那麼南華立即冷卻變色，世人勿畏懼火烤火煉，因這也是成道的一種必經過程，世上火山、溫泉都是南華精英，火山的岩漿滾動，猶如人體心臟跳動，血液即是岩（血）漿，一旦凝固，人即死亡。火的原料為瓦斯、石油、電力、煤炭、木柴等，沒有一個人可以離開火而生活，家庭車輛的電燈，煮飯燒水的電力、瓦斯，它們的作用，即是燃火生熱，南華的靈氣佈滿天下，眾生受益無窮。人既得天獨厚，享有這些‘溫情’，可是對天卻自私自利，不肯施捨一點溫情，人想佔有全世界，自己卻捨不得流一滴熱血，只知收入、不曉支出的人，自以為擁有一切，其實是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南華靈氣，而不知積蓄，所以現今正遭受能源危機威脅，如木柴燒完了，要新植一棵樹木，須等數年時間，此謂‘成之難、毀之易’，因此，希望世人要多‘惜福’，以免福盡禍來；更要多幫助他人，多輸溫情給別人，自然才能得到他人回饋，這就是‘迴光返照’。應並當遵行下列四點，以充實自己：
一、南華是生命的成長，沒有展放生命火花的人，一生枯燥乏味，南華如青年，血氣方剛，充滿熱情，活潑生動，用熱情去關照別人、溫暖別人，可以化去陰森、冷酷的自私行為，熱情如火，可以照亮別人、溫暖別人，但也不可過度奔放難抑，玩火自焚。
二、夜間必提燈而行，以南華光輝引路，以免跌落深溝或撞上電杆；‘火’是自己的‘神明’，人不可以離開它，若是常暗中進行傷天害理、違道敗德勾當，一顆鮮紅的心頓失血色，若完全轉變成‘黑心’時，那麼人已斷絕了南華靈氣。
三、縱情肆欲，血氣虧損，猶如火氣耗費過度，容易釀成身體‘能源危機’，人雖有豐富氣血，若不節用，一到中年，未老先衰，體弱多病，故當珍惜自身血氣，以免如燈無油之厄。
四、世人要有‘燃燒自己、照亮別人’的心懷，南華景象正是燃燒自己，使自己生命顯出亮光，化去黑雲翳障，光照千里，即讓別人看清方向，自己也不致迷失，如一座路燈，雖說它是照亮別人，其實也是照亮自己，因此，人要有犧牲‘小我’的精神，去濟度廣大眾生；如一根火柴，以微小生命，去點燃人的心燈，星火可以燎原，那麼你的火花，就會現身於每一個光芒之中，所以你的死亡，就是再生；火神以渾身熱力，去做救世利人的工作，人雖不敢近身，但火卻以大無畏精神，盡力燃燒，人要學習這種精神，才能延遞靈命、永不熄滅。”
李方明深感南華妙理中，樸實玄妙並存，蘊含無限激情，他看到南華帝君渾身火光，但卻沒有灼熱感覺，更感火候高深，帝君有感，笑道：”善哉！我觀李善生心疑我為何滿身火光而不覺熱呢，哈哈！此即所謂‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’，我為南華丙丁火老，一團火氣灌注三千大千世界，這種火候非是凡人可碰，凡眼視之有損，慧眼視之則無傷，也如火炭燃燒，眾生拾之，必燙得哀叫，但火炭本身無動於衷，故說‘火光不覺熱，燃燒身外身’；即如人人本具有佛心道性，本身卻茫然不知，即是佛而忘佛，故當‘焚去木偶相，現出真如來’；迷人向外求道，終離本家，流浪生死，莫知歸程；所以人應當‘莫在廟中拜，內修己金身’，如我知道本身火氣四射，於己無礙，明他人而自無損；也如施捨財物予人，雖有損物，但心生歡喜，此也是燃燒自己、照亮別人。”
李方明想到世人一感冒發燒，就會尋醫治療解熱，便問帝君其中差異，帝君說：“剛才所說自己的火熱，不會傷害本身道體，是有一番道理的；對於人體若超過三十七度，謂之‘發燒’，必須尋醫治療，促使體溫降低，俗稱‘退熱’，以免腦部及五臟燒損，這是人體耐熱能力有限而已；試觀耐火磚，不怕高熱灼燒，因為它是從高溫火爐中出來的東西，所以見火不怕，而南華火光，是按我能力而發，自然無損於我，因我是發火者，怎會傷害自己。所謂傷人者，是違背中庸之道，如一個人只有五分力量，他卻用了六分，此謂‘過度’，自然可能產生危險；修道就是用本身力量去煉度自己，如此精進道力，如火烤煉，耐得百度不傷，才能再進一步，而不斷投於試煉，則會使本身耐熱能力進步，故有謂成道者‘入火不焚、入水不溺’，不就是這個功夫嗎？人不能脫氣數，自然就被氣數所拘，這就是‘凡夫’，寒冷的天氣，有者全身皮裘毛衣，仍覺寒冷，有者一件單衣，無畏寒流，同為人身，體能強弱不一，感受自然有別；所以世人要如何突破世情假景之阻礙、人生複雜索纏的困擾，就是修道功夫；要適應南華火氣環境，就要明白這些修道者切身相關的問題！”
李方明說：“帝君金言，茅塞頓開！”帝君問：“我非開你茅塞，而是要用一把火將你這間茅塞燒盡，看你往哪裡逃？”濟佛說：“哈哈！請帝君手下留情，這間茅塞，他還是租來暫住的，你將他燒去，要他住哪裡呢？”帝君說：“我若不狠心一點，李生還想躺在被窩裡溫暖呢！我乾脆用火燒他，不必關窗閉門，也不必棉被加蓋，如此不是更乾淨俐落、更溫暖嗎？”濟佛說：“千萬不可，你的火焰給他溫暖，他會害怕而且受不了的，不知李生你對帝君之語有何感想？”李方明說：“我知道帝君、濟佛借物喻理，我說說自己所想，請二位恩師指正：一是、帝君要用火燒去我的‘茅塞’，就是要我發現自己；人住於茅屋之中，心裡有一種被保護的安全感，長此而住，養成依賴性，鬆懈警覺心，失卻人生目標，如盜賊入宅竊物，所尋無非箱內櫃底，這些藏金埋銀之地，正是外賊追查目標，故而在安逸生活中，人不求進步，忘卻目標所在，帝君要將茅塞燒化，意要使人處於無任何覆蓋狀態，恍然大悟，看到平常自己看不到的人生目標，平時認屋為主，此刻才識真我，在毫無隱蔽之下，人之言行也將戰戰兢兢，為恐在眾生睽睽之下出醜，故此時才會現出生命實相，遠離了一切假相；二是、帝君用火燒我茅塞，正如佛說‘三界不安，猶如火宅’，覆蓋三界的火焰無人能敵，人在遇到火災第一反應就是“逃命”，此刻才會覺悟‘世事無常、生死事大，放棄一切、逃命要緊’，啟示修道不要依賴外力，須自求生路，否則一旦外面環境變化，要在何處‘安身立命’呢？以上是我所理解，不知帝君覺得對否？”
帝君說：“善哉！一間假茅塞，不必賴著不走，天覆地載即大屋，上能廣施甘露風雨，下能生長百物五穀，不怕烈火洪水，這是金屋啊！李善生所言，甚合我心，妙語藏天機，眾生若能領悟，自然可以得道，眾生性靈若要與南華靈氣相接，可靜神心存赤氣佈滿全身，而誦念曰：
丹天三氣，南上玉門，中有大神，赤帝靈君，衣丹帶符，飛文羽裙，
駕乘赤龍，玉輿絳雲，南霍靈山，萬神高尊，出入三清，上宴九玄，
赤圭侍役，玉童衛真，把執簡錄，絳簿玉文，校定仙品，輕重上聞，
今日大王，靈獄開仙，上回萬神，降我三門，變化嬰兒，鎮心安魂，
混合三氣，纏我命根，長與祝融，駕乘景雲，逍遙南柯，天地長存，保我長生。”
李方明默誦帝君靈文，深感其中蘊藏玄機，具有神秘力量，虔誠誦念時有感應，感覺自身“茅塞”已被南華火氣焚化，只見一片火海中金光閃閃，在燒枯肉身道具的火灰堆裡，立起一位金身如來！帝君說：“善哉！李善生原靈不泯，得悟南華大道，造就非凡道果，自古以來，明師（善知識）傳道方法很多，有棒打、手指、喝罵、拈花、微笑、水洗、香點、針灌等法，但我赤精是用‘火’焚燒火宅，因為當今世人注重外表假飾，不修內心，豔麗裝扮，未必地道好人，高樓大廈，每每居住鼠輩，所以我要用真火焚毀假像假屋，使小人鼠輩現出原形，藉此點化他們！”濟佛笑道：“哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的人，該覺醒了，若不然南華帝君親臨，現形出醜的日子，為期不遠了！”
李方明感到南華道功威力無窮，問帝君負荷何種使命，帝君說：“三曹普度，瑤池金母收回原靈，五老亦共同主持其事，天機玄妙，世人難測，今日機緣已熟，特洩漏一二，以供修道參考（重大天機）：普度原靈，由瑤池老母主持，觀音普度，關聖助之。關聖帝君原靈，系我火老所化，所以又說為‘紫微宮內朱衣神’，生而面紅赤，性烈如火，正氣凜然，義薄雲天，行全五常：仁義禮智信，為眾生修道的榜樣；不論在家出家，若違五常，即是離經叛道，終墮惡道。道統降世，鸞堂闡教，關聖主掌普度事宜，代我度回原靈，以完五老之任務，故今日鸞堂應運而興，乃是天運使然；關聖秉南方火宅赤氣，生於六月火熱之天，性烈勇猛，過關斬將，升天之後，位居南天火位，因普度眾生，功德蓋世，盈滿億萬，歷劫化世，元靈不昧，故尊為‘玄靈高上帝’、‘普度原靈仁義古佛’。當今世道陰氣熾盛，若無關聖火烈純陽之氣化解，恐眾生墮落魔道無法超升；在此末法之時，眾仙佛乏力，各教紛雜不齊，有賴關聖，布化正氣，扶鸞闡教，以維道統之不滅，故天下蒼生修道學佛，理應虔奉關聖，以突破此時陰魔紛散的障礙，作為護道成道的階梯，切記。”
濟佛說：“關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型，離開‘正氣’二字，不論何教，即是‘邪道’，所以眾生不論進入何種宗派教門，心中須秉持正氣；不可認為關聖帝君只是後天神聖、或僅是佛門護法，其實關聖本是古佛金仙顯相世間，動相即‘關聖’、靜相即‘如來’，動靜雖二，其心如一。”帝君說：“濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可‘乘須而上’，不要老是抱著佛腳不放，兩者相比，‘佛須’比‘佛腳’的地位更高，修道者拉著‘佛須’，更能戰兢自持，更加輕飄逍遙；所以起分別心，排斥‘佛須’的人，已是舍本逐未，是不可取且危險的，既起傲慢心、分別心、譭謗心，則心已與佛離！末法眾生，眼光短視、處處偏見，修道學佛就是在追求究竟涅盤真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔了靈山！”李方明聽活佛與帝君的說法，對於中道之說更加深入理解，此種沒有偏心與私見的說法，與在藍星州聽到很多老師的說法，有天淵之別，或許濟佛、帝君角度不同，是站在天上看天下眾生一體，如同赤子，亦顯示出佛法無邊、神通廣大的法力；而世人所謂的大法大德，只是站在地上看眼前一切，所以說法自然‘有邊、有限’了，也是因此產生宗教間的，互相攻訐、排斥、譭謗，紛爭恩怨重重，實在令人痛心！濟佛說：“煩惱即苦提，世間頑固人性，並非一朝能化，新的道路已在逐漸開闢，若不再執著“小道”，才能看到四通八達的“大道”，自然條條路，都可通往聖域，如此就不會在不知不覺間，做“自了漢、自私鬼”了！”
隨後，帝君帶二位拜訪南華勝境中潛修的高真，前面一片漆滿紅色的樓閣，每間都明亮如晝，裡面不時折射出紅光，這是高真們聚精會神調息訓練南華靈氣時，發出的紅光，帝君說：“李善生你看左邊凡間夜景。”帝君用手在李方明眼前一揮，李方明突然看見左邊下方呈現世間夜景，萬家燈火，路燈、屋內都閃爍著光芒，房屋、街道依稀可見，是一種熟悉美麗的畫面，帝君說：“這幅世俗夜景，其中也包涵無限天機，在夜裡，南華火光燃耀大地，世人雖有善惡，但不論善惡之家，都需要我來陪伴，我不記恨他們善惡，只是一意引導他們走上光明，這是一盞生命之光！尤其越是黑暗、越需要光明，這種心胸，更是世人所需要的。南華勝境的修士，正在這裡發動浩然之氣，每位高真從心中點燃慧光，不得停息，如此持續一段時間，待整個靈體充滿真氣之後，他就有無窮能力，去力行圓滿道路，逍遙于諸法界！李善生可詢問他們的修道經歷，作為修道借鏡！”
李方明關注樓內高真，立馬感覺暖流直射而來，全神貫注的高真們，在做自我訓練，渾身發光，氣勢非凡，好像一個個“光人”，清新透明，李方明來到一位出家人裝扮的高真面前，此位身穿袈裟，頭部光圓，法相莊嚴，李方明拜請詢問這位大師修道經歷，大師說：“李善生，來得正好，別人不見正法眼藏，你卻金睛藏珠，得識本來面目，老僧在此先祝賀一聲！天堂諸位高真傳法，是對佛經正典的寫實，由佛法演繹進入新境界，可謂末法之世的一本‘正典’，願我佛門同修，能由此摒棄我相，頓悟入門，以得正道。我十五歲皈依佛門，法名‘禪衣’，開始學佛修道，清晨五點起床，打掃寺院內外環境，從掃除外面髒亂做起，進而學字看經，漸次進入打掃內心髒亂，並由師指導禪坐。歲月如水，轉眼到了三十歲，三藏佛典苦讀誠閱，已有心得，對我佛遺訓領略至深。一日，在禪定中，忽然看見三棵水果樹：橘子、楊桃、芒果，長滿了果實，每粒都呈黃熟，並發出光芒，突然一粒粒落地，正是‘瓜熟蒂落’，此時三棵果樹枝葉，搖幌不已，並異口同聲說：‘我們輕鬆了，不再掛礙拖累’，一會兒樹葉也全部脫落，又聽到三棵果樹一同歡呼：‘現在無葉（業）一身輕！不必日夜負擔了！’醒來之後，恍然大悟，從此，對悟道修行功夫更加積極，對經典領悟也較以前為速，且見地更深。此三棵楊桃、橘子、芒果樹，可以喻做儒釋道三教，他們生長在同一塊土地，雖然枝葉大小不一，但它們的共同願望是開花結果，以供給世人食用；這種濟世利人精神，正是聖賢的化身，所以我們應當同等尊敬；在瓜熟蒂落之後，又落葉歸根，回復到本來面目，正寓意著修道人不可固執、不可貪妄，該棄即棄，一切事物，順其自然；掛礙令人煩惱、神昏，使心性無法開朗，如長期煎熬，不能放下擔子，則沉重的腳步，無法登上遙遠的極樂世界，所以只要卸下重擔，就會覺得愉悅舒暢，再下一步，就是極樂世界的境域。在行道過程中，我秉持這個原則，廣度眾生，對各教信徒同等尊重，鼓勵他們從各自信仰的宗教中，尋找精髓及真理所在，他們各己隨緣歸依，樂道修身，各有成就，更視我如一位慈父聖師；‘不輕視他人，自己才會被重視’，這是我體悟佛法真諦，在度化諸有情時，隨緣施教，也是今天我有此成就的原因，並受諸魔考歷練而屹立不倒，今天才能到五老天修煉更深佛法。佛法傳燈，賴此火光，我現正受金剛火煉考驗，自我的煉度，正是成器的鐵證，凡身活至七十而滅，性靈飛升天堂極樂，感謝眾生給我機緣，他們正是我修成佛果的助力，沒有他們何有我？重視眾生就是抬高自己，希望佛門修道者，都能彰顯自己的‘如來心’！”
李方明拜謝大師闡釋真義，帝君請李方明繼續詢問高真們成道經歷，下一位高真，容顏慈祥，全身光氣四射，李方明上前參拜，請教修道經歷，金仙說：“我沒有什麼道行，只是行善佈施不求名、不求報而已，想不到在凡塵善行，使我靈性昇華進入無極境界。我在世時，以販賣雜貨為生，價格公道，待人和善親切、童叟無欺，所以生意蒸蒸日上，賺了不少錢財，因性喜仙佛，常至廟寺參香朝聖，凡破廟舊寺翻修，皆歡喜佈施助之；遇窮困貧民，憐憫施財解困；把佛經善書翻印贈送，善事力為，修身克己，不敢絲毫犯錯；一生不二色，堅守倫理道德；施捨不求名、不圖報，歡心而做，欣喜去行；認為天賜我有這些錢財，就是要假我的手去轉送別人，並非要我獨享私用，因此視財如糞土，盡力施捨需要的人。一生行道無二心，諸多侮辱加來，我心不怨，世壽八十二，一點真靈飄然上天堂，歷經各科考驗，今日至南華宮深造，接近還原境界！修道不要貪圖名位，自己修了多少，心裡有數，何必顯揚暴露，以破道果呢？”李方明聽後，深有感觸，平凡之中亦能蘊含甚深道果，不求名相佈施，所得果位就能超出“氣象”，達到無極理天境界，足以證明開什麼花、就結什麼果，人沒有僥倖的成功，也沒有僥倖的得道。
濟佛說：“時刻已久，恭聞高真說法，感謝帝君栽培，使天堂遊記生輝不少！”帝君說：“哪裡！南華大道，唯有一點‘靈光常耀’，世人若能保持這點光明的心，那麼一定能夠光與光合，歸回南華勝境！南華啟示，就此告一段落！”李方明感謝帝君開導，拜辭帝君，隨濟佛回堂，結束了今天的課程。
後記：眾生每日奔波不停，到底為誰辛苦為誰忙？現代人不知是因為有業障要去償還，所以人人都是不得不忙，還以為是自己的追求；一旦債務還清，即是不忙時，此時許多人不知享清福，卻又進行“賭博行為”，新造業債；難怪世人不忙到白頭誓不休，甚而來世還要繼續忙下去，以償還世間沒完沒了的債務。如何做個無債務的人呢？“知足常樂可忘憂，忙中偷閒輕鬆修”，若能好好體會這個秘訣，就可以做個輕鬆快樂的修行人了。
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第31章 玉清宮
在地冥星超凡入聖之後，就能進入一片廣闊無邊的宇宙天境，不論在生是青白紅黃黑等人種，也不論在什麼地方修道，高等星球只收留好人、善人、真正得道之人，也如物質品級一般，靈性達到一級列入宇宙上界星球，靈性達到二級進入宇宙中界星球，靈性達到三級進入宇宙下界星球，每一大級又區分各種不同小的層級，天界有十二、十四、二十、三十三、三十六、七十二不同劃分的方法，但實質上，都是取決於人體內那顆圓陀陀的“真靈”能量，如能一生之中固本還原，通過修道，淨化被覆蓋的污垢，恢復本來面目，歿度之後，必然上升到更高級別的星球。
今日開始課程，濟佛帶領李方明參觀清微天玉虛宮，前去拜會元始天尊。不一時，就到了玉虛宮，李方明只覺眼前一片毫光燦爛，兩眼難開，濟佛遞過一粒丹藥，說：“玉虛境界乃大道源泉，道氣無量無盡，十分強烈，你還是凡人之身，到此無極聖境就難以適應，我賜一粒丹丸，服下吧。”李方明謝過濟佛，服下之後，立刻感覺元神增長百倍，自身亦能發光，先前強光已變得柔和，感歎間，看見玉虛聖境景色，這裡一片光明，毫光燦爛，宮旁有仙童示意迎接。濟佛說：“這就是以光合光、以神合神的原理，若人能修至生光，就能與仙佛合道了。‘玉虛’就是‘玄都玉京’，位於三十三天之外，因玉虛為三界大道之源起，故尊為‘元始天尊’，除非得道者及功德深厚者，一般凡人難來此地，因是此次奉旨游天堂，天恩宏慈，我才得以帶你前來，此行可謂三生有幸，千古難逢啊。”
李方明隨濟佛前進，來到前面一座大殿，看到上書“玉虛宮”三字，光輝耀眼，殿閣寬闊，彩雲飄飄，瑞氣騰騰，濟佛說：“玉虛宮又稱玉清宮，這裡是天尊所居之處。” 隨濟佛進入殿內，李方明上前參拜元始天尊，請天尊開賜金言，指點修道迷津！元始天尊說：“善哉！大道生化，非一言能盡！”說著用手指李方明雙眼之間，接著說：“眼前一條路，直通你故家，能看清嗎？我是指你本來面目，道在其中，悟者自得，迷者雖有明燈引路，仍然難明其理！元始先天大道，只是這‘一點’！”李方明忽然明悟天尊所指：“感恩天尊指點！”天尊說：“無極混元一氣，是九六原靈的本來面目，然癡迷之人不知回頭，難以迴光返照看清自己，只是每日在意他人美醜對錯，心神向外，故離無極先天大道遠矣；今日吾為李善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如能自此專注於斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，修道無何困難，謹記一言‘多問自己、少管他人’，如此修之，方能成仙成佛。”李方明感眉間玄關處，有靈氣躍動，如太極般旋轉，自知是原始本靈被天尊啟動，也就是人世間常說的授記，但是人世間只是徒有形式，難有實質突破，與天尊親自點化有天壤之別，忙拜謝天尊：“天尊妙理橫生！感恩天尊授記！”
天尊說：“因為橫生，才能一本散萬殊，茲為弘揚大道，普度眾生，特向眾生說法，今述天地造化玄機概論：
溯自元始天王一氣生化，清浮濁沉而為天地，然天覆於地之外，重重包裹如卵之殼膜白包黃，人附生於地，以為天上地下，實未知所居之地，上下四周皆天也。天以自然，如鐘繞一周之十二時，計十二重在上，如人身之有十二重樓，十二重上為無盡無極，故又言十三層天。地之在下，沉重至極，還原而接天，故以九重號之，九極又還原也。先以地之最上一重，秀氣所鐘，堅凝而為石，屹立山頂，是為“峰巒”。第二重為“丘陵”，上高為丘，大阜為陵。第三重為“槁壤”，西北風光土燥，沙舞木凋。第四重為“卑濕”，東南地卑水濕，形極汙下。第五重為“川澤”，凡巨川大澤，必下地一層，以堤為盂也。第六重為“流沙”，地底有沙流動，隨水去來者。第七重為“黃泉”，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。第八重為“沉淵”，深邃莫測，神龍潛焉，其源與太空相通。第九重為“薄溉”，如霧如漚如瀆，相薄於虛無矣。其下九重，純是一片清氣，上達天之九重，所謂靜極動生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四周皆是天也。
十二重天：
一、太虛天：下附於地，一望茫然。
二、施化天：風雨雷電，經行降結其間。
三、月輪天：又稱水精天，陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則與日相向，魄則背之；相向與相背，由遠近而增損，於是有上弦月、下弦月之分。
四、遊道天：日月巡行，有四遊九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道；其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合計九道；惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故稱為遊道天。
五、陽明天：日屬君體，陽精積火，故內朗而通體皆明，陰不勝陽，故書則月不能並明，夜則以遠近漸轉，魄向而避，日輪以與地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、列宿天：萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依二十八宿所屬，故曰列宿天。
七、鬥樞天：象星列宿，浮生虛空，橫絡天腹，其行其止，皆須氣焉，如氣球吹之上浮，氣息又墜，此氣即‘引力’，因其引力牽制，故各星球保持不互撞、墜落，皆賴無極元氣的作用；中有鬥樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為上樞，柄之末為瑤光，斗柄所指，為北極星，天之樞也，端居不動，列宿隨樞而轉，如車轂之旋轉，故又稱為宗動天，言諸天宗之而動也，書曰：‘璿璣玉衡，以齊七政，法乎天也。’
八、不動天：天與日月，行動皆有長度，不疾不徐，晝夜迴圈，分為四時，皆隨斗柄迴旋，至此一重時，如鬥樞不動，凝靜完固，又曰常靜天，所謂虛極而轉實也。
九、穹窿天：此重天如地之所分九野，各定界限，以氣象形色而名：正東為青天，東南為蒼天，正南為陽天，西南為朱天，正西為旻天，西北為幽天，正北為玄天，東北為昊天，正中為鈞天、又稱黃天。
十、焰摩天：分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應鬥中紐星，金闕在焉，前為天市垣，為帝座天庭，周天如烈焰摩空，因號焰摩天。
十一、塊穿天：又名兜率天，光明廓落，湛然常寂，因此夫天頂如兜圜殼率，故以名之，為道祖及諸佛所居。
十二、大羅天：玄玄上人及三清、五老所居，乃在極高之處，出遊天表，此十二天上，乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸絕十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。
李方明問：“嘗聞玉帝上管三十六天，下轄七十二地，不知是何意義？”
天尊說：“天之排法甚多，世人有說九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特為分析之。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周，故雲三十六天；上天下地，如樹之蔭影，二倍之數，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天，如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數；若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極〇為始，道生一、一生二、二生三、三生萬物，故天有無極（盡）天，以明天、陽天為吉，暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數仍由“〇一二三四五六七八九”所化，不離大道一理，故今以十二重敘述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。
故天數無盡，乘除加減變化無窮盡，修道者以三界包涵，徹悟即可。道教三十六天有：1、大羅天。2、清微天。3、禹餘天。4、大赤天。5、覃尖天。6、梵度天。7、玉隆天。8、常融天。9、秀樂禁上天。10、翰寵妙成天。11、淵通元洞天。12、皓庭霄度天。13、無極曇誓天。14、上揲阮樂天。15、無思江田天。16、太黃翁重天。17、始黃孝芒天。18、顯定極風天。19、太安皇崖天。20、元載孔升天。21、太煥極瑤天。22、玄明恭慶天。23、觀明端靜天。24、虛明堂曜天。25、竺落皇茄天。26、曜明宗飄天。27、玄明恭華天。28、赤明和陽天。29、太極蒙翳天。30、虛無平育天。31、七曜摩夷天。32、光明文舉天。33、玄胎平育天。34、清明何童天。35、太明玉完天。36、太皇黃曾天。
佛教三界二十八天有：1、非想非非想處天。2、無所有處天。3、識無邊處天。4、空無邊處天。5、色究竟天。6、善現天。7、善見天。8、無熱天。9、無煩天。10、無想天。11、廣果天。12、福生天。13、無雲天。14、遍清天。15、無量淨天。16、少淨天。17、光音天。18、無量光天。19、少光天。20、太梵天。21、梵輔天。22、梵眾天。23、他化自在天。24、化樂天。25、兜率天。26、夜摩天。27、利忸天。28、四天王天。”
李方明聽完天尊開示，感天界奧秘神妙，說：“感恩天尊闡述妙理，然又聞修道必超出三界，此如何理解？”
天尊說：“三界者：無色界、色界、欲界也，而超出三界者，乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界。所謂三界，下為凡人、後天、象天、欲界、皇極，在身為腎；中為賢人、菩薩、真人、中天、氣天、色界、太極，在身為腹、丹田；上為聖、佛、仙、先天、理天、無色界、無極，在身為頭、泥丸宮；超三界為真聖、真佛、真仙、先先天、真理天、無無色界、無無極，在身為頭頂空中。大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界，雖不受虛空束縛，但如人掛金鏈於頸，仍有所掛礙，故再上超，才可以圓通自如，毫無邊際之阻礙，此謂之‘超出三界’。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖，亦在三界之外；故經雲：‘凡所有相皆是虛妄’，無色相即為無極也，但為脫身自由，故對去金身、上升無無色界（無無極界），謂之涅盤究竟。天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去譭謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再入超升無色界之道果。若不能舍其執相，一生白忙苦修，鬥法不休，終墮于阿修羅境地。”
李方明聽時，腦海同步顯三界演化之像，理解三界妙理，說：“天尊道高德重，示以古今大道玄機，叩謝訓諭。”濟佛說：“天尊為天人師，故闡露玄微，發人深省，糾正諸教訛傳教義，以辟邪說、遏異端，能融會貫通、以此自悟，即能恢復元始本來面目。”
天尊說：“三千大千世界，無非元始上帝所化生，而傳教者自立門戶，干戈不息，妒氣上升，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始氣，太清之境為上帝之中氣，再降至人境，則為上帝餘氣；是故上界天仙諸佛，直得宇宙性源，含氣最厚，中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之氣而變通，氣已較薄，至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸氣，以為生命之活源，故其氣澆薄而雜焉。人類雖少得上帝‘餘氣’以成身，但能接通先天之性光，以此成就萬德萬行，而可反身作天；反之，亦可將人身所得上帝餘氣，沉溺物欲而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。”
李方明拜謝天尊傳法，忽然感到玉虛宮中道氣氤氳漸濃，見天尊慈眉慧眼，身坐五色金獅，似有一團圓光回轉不停，自己暈暈欲倒，濟佛說：“天尊正用先天一氣道光，為你加靈，故你有眩暈感覺。”稍過一時，李方明感到精神振奮，靈光飽滿。
天尊說：“世道澆漓，人心不古，導致人身本具的混元先天靈氣漸失。當代科學發達，物質生活提高，但人性沉淪，不修道德，故眾生靈氣敗失，流浪於生死六道，回天無期。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引回歸天堂之路，但教主歸天后，千經萬典因教徒畫蛇添足，真傳紛失；雖今有求道學道之士，但多是好高鶩遠，不踏實地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志於道，仍是道皮噬吃，內仁無味也。”李方明問：“請問天尊，不知真道是何？”天尊說：“世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二、至高至上，然不知此‘高上’是何種境界？道本無名，強名曰道，故道以〇代表；因得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，若原靈生光，則種子無芽，輪回路斷，靈種返本還原，而歸本來之地；若黯然失色者，謂之‘殘靈’，或曰‘眾生’，此靈乃是輪回種子。故太上無極混元真經有：‘凡外具有形有質之體者，其內著有色有相之跡者，合還本返原，均沒為烏有。’故仙佛聖真，都是修至還原之境，知修道不必強分門戶，外形是假、內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。”李方明說：“再請天尊詳解真道。”天尊說：“人得一為聖，‘一’者，‘元始一氣’也，今瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理，所謂收圓者，就是收復自己心靈德性，使之圓滿無缺，故圓光人人必修、家家可修、教教當修，收回成品，再繳回元始本來之‘靈庫’，道德經中：‘無名天地之始，有名萬物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。’金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為‘母’，無名為‘道’，故金母收圓原靈，歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓‘圓滿’。”
李方明又問：“感謝天尊諭示，曾聞修道人常說，回到無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？”
天尊說：“無名天地之‘始’，有名萬物之‘母’，故‘元始、老母’，可謂一體兩面，老母即元始，眾生稱其為‘老母’，表現天與眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以老母慈顏現身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓願度盡原靈，故眾生如能慎終追遠，認母歸根，即算得道。既知子由母出，而靈由天所賦，玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊、上帝，故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道氣不和。若唯我獨尊，輕視廟寺神聖為‘後天神’，則其道心陰影已然出現，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修者應有之態度，如固執我相，去世後，無法合無極大道，就無法歸入母體而成正果。天下眾生，同呼一‘氣’，氣斷則身亡，故言眾生為一氣所化，此乃是至理，若有修道者，靈歸五老之天會見老母，五氣朝元之後，待原靈齊度，上升三清，三花聚頂，而再飛升大羅，合於無極大道；但若在世就能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛升大羅，故願世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。
今述“ #三界圖 ”之提升過程，以啟世人：
（一）全陰
一、無靈修（凡俗境）。
二、空氣（靈氣）污染。
三、私欲、物欲充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。
（二）陽初現，如新月
一、靈修初現。
二、空氣（靈氣）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮，陽光初現。
五、地獄邊緣（下界果位）。
（三）陰陽各半，如太極
一、靈修次境。
二、空氣（靈氣）半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道，氣質未化。
五、中界果位。
（四）少陰，陰如新月
一、靈修進境。
二、空氣（靈氣）清多濁小。
三、陽長陰消。（尚有固執形相）
四、私欲退，天理長。
五、中上界果位。
（五）全陽
一、靈修上境。
二、空氣（靈氣）清靜。
三、純乎天理，純陽光明。
四、玄關現出（本來面目實相，一團虛靈，非男非女）。
五、上界果位。（無形無相，廣大圓通）”
濟佛說：“天尊所言甚是，真道無形，真佛無相，眾生修道，定要去相化執，始可證無極道果。無極圖內，空無一物，若心不能虛懷若谷，則無法‘歸空’，雖是功德佈滿，只得中上界果位；故五老、三清、一氣，皆在無極境內，人能真修大道，則歸五老之天，即大羅之天；要修到哪裡，都是取決於自己的選擇！”天尊又示：“凡修成正果的仙真或佛聖，皆能化身分靈，因道果圓滿，法水如泉，可以溢灑人間，分身千萬億，變化無窮，如杯中之水，灑滴一點，可以成一仙、化一人；故仙佛可以分靈降世，迨至其修功滿圓，歸回本位，老水還原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真聖佛屢屢發願，分靈下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四處度人，皆是仙佛的分靈化身，故能天真，自性不昧。”
李方明想起世間每多病痛，叩拜天尊說：“懇請天尊慈悲，世人常有病苦之厄，雖有名醫靈藥，然舊病去而新病生，纏綿痛苦之情，令人見之，惻隱之心油然而生，天尊為原靈始祖，一氣同源，祈能賜一解厄之法，救度眾生。”
天尊說：“善哉！眾生多病，皆因夙世罪業所致，病魔纏身，痛苦不絕，此為‘活刑’也。為念眾生一氣相連，今特傳‘混元一氣治病靈咒’，以解病厄。凡眾生時患病殃，藥石失靈，乃是先天靈氣薄弱，故病魔相侵，為求早日痊癒，不論何時，身心清淨後，在淨室焚香祝告：‘上稟萬靈元始天尊座前，弟子（信女）○○○身患○○病，今日在聖前發願，願懺悔三世業，印贈（轉發）地獄遊記、天堂遊記○○遍，以修功德，並虔誦混元一氣治病靈咒，祈天尊垂鑒，化去病殃。祝畢即誦靈咒，九、四九、九九遍，隨意而誦，則混元靈氣立即降臨，持之以恆，次數愈速，靈氣佈滿全身，疾病消失，九死能得一生，感應如響；但無發善願者，不可誦之，以免冒瀆神聖，願眾生切勿輕視。
#混元一氣治病靈咒
混元一氣，高辛之余，付我弟子（信女），疾攝疾除，五方正氣，布吾形軀，諸大功曹，如意攻行，謹召十大功曹，針砭小吏，布氣治病，天醫大聖，隨請即至，遇召即臨，萬咒萬靈，不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。
再咒：
先天先地，元始祖氣，削死上生，長生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，統攝萬靈，元始總印，萬神奉行。”
濟佛說：“天尊慈悲，特敕賜靈咒，救治病苦，眾生有福了。希能珍視此咒，誠者靈，靈者應，人只要靜心懺悔一切罪過，則吉星普降，罪業可消，不如意之事，自然可以順意；病魔不退，唯神靈能驅之，藥石不斷者，皆可虔誠禱念靈咒，自有不可思議之功效。”李方明再叩拜天尊：“天尊為天下眾生，垂一線生機，惠賜靈咒，感恩不盡。另一事請問天尊，因天尊深體眾生本性，當今世人甚多兒女不孝雙親，這與天地靈氣有無關係？”
天尊說：“善哉！百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣，論其原因，實在也有一段因果。生男育女，為人倫之始，養育兒女，更是父母職責，但今之為父母者，親情淡薄，為母者，為顧自身美容姿態，不願喂以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎牛女；兒女幼時既不以母乳為食，則體內減少父母精神元素，且少對嬰孩提抱，轉用搖籃、玩具等器具，供嬰兒戲耍，或交由幼稚園、育幼院代顧，父母付出時間減少，無形中神氣分離，長大之後，自然對父母孝心疏遠，尤其西洋孝道風氣更薄，皆源以此因。故勸世人，養育子女須用真心，切莫為圖一己之利，以機械化方式栽培兒女，否則兩代鴻溝深築，毫無感情可言。天道無私，唯以天理人倫造育萬物，如此方合大道，若一切以所謂‘科學方式’，則人類進入‘物化’境界，靈魂力量日漸淡薄，人性亦不復存在；雖子女求學時，接送殷勤，但其發心莫非盼其學成圖利，與天道相違；唯有多獻出不望回報的愛心給子女，子女長大之後，自然會不悖孝道、乖違人倫了。”
李方明默然思索：“天尊所說，撥雲見日，世人日漸自私自利，所以得到的回報，往往是傷感情的事！請天尊再示大道玄機。”
天尊說：“大道真機，前已示之，吾再宣示修道之法。世人常說‘頭上三尺有神明’，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故有‘頭頭是道’之說，頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天，必要經過一二年的養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身姿，故曰‘人身難得’。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為前世行為都是違背天理，前世因、今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。今要返本還原，其功夫就是煆煉凡事不再顛倒，顛倒則不正，一旦顛倒背天而行，就又一跟頭栽入輪回圈內，所以人應學火箭，有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關透泥丸宮出神，衝破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。”
李方明問：“如何衝破天靈蓋呢？”
天尊說：“天靈蓋即是天門：泥丸宮，下藏玄關，直接靈山，覆蓋整個人身；嬰兒時頭上有明顯柔軟小穴，此即如屋上之天線，保持與天靈通，長大之後，則漸硬化與天遠離，天真本性逐漸喪失，靈光轉暗；世人出生後，地戶自開，大小便往下流，長而欲動，精血奔泄，如河之決堤、一泄千里，勢不可遏止，造業成災。此種天門閉、地戶開，鬼道通矣，故修道者，先閉地戶，一旦精滿氣足，如鼎水之滾沸，鍋蓋跳動翻開，其神自可上升；人如能節欲，關閉地戶，一旦氣足，始可打開天門，天門一開，則元神衝破大氣層，飛升上界，可以成仙成佛，不必再受輪回之苦。”
李方明接著問：“今之世人，都是在家修行，有妻室、有夫君，要斷欲清修，恐有所困難，不知是否有補救之法？”
天尊說：“普度當期，在家修道為本，要修成正果不難，今日我特述在家修道之法：自無始劫來，眾生輪回不息，迨至今世，午未元會相交，午時中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活于小天堂之中；故大道應時降世普度眾生，凡是生於此時者，皆得‘天赦’而來，非福則慧；福者，一切享受無盡，慧者，大道處處可聞，要物質享受，或要精神修養，任人選擇，今人多識聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群。現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已有‘半仙’之格，亦可謂是‘地仙’之體，其如釜中之水，雖無加火，但因中午日照，溫度上升，微火稍進，一點就滾，一棒則醒；故今時在家修道，只要遵守人倫道德，不濫施妄泄，則其真水還源，灌溉心田，禾苗盛、穗實結，一旦稻穀成熟即丹成，爆其粗殼（假體），一粒真仁（人），脫殼飛升。人能如此，則元神衝破天門，修之甚為容易，故此時不修，要待何時修呢？今人若肯修道，天赦三分，只要有七分功德，就可以修成正果。”
李方明說：“感謝天尊慈悲開示大道之機，請問天尊，如所說今人已具半仙之體，若不修道，是否可成半仙呢？”
天尊曰：“為什麼說今人已具半仙之體呢？是因人類所吃，盡是山珍海味、瓊漿玉液，仙餐佛食不過如此；穿則綾羅絲緞、天衣倪裳，飄逸瀟灑，仙佛亦不過如此；住則高樓大廈，設備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府、人間帝王家，也不過如此；行則汽車、機車、飛機，來去自如，如仙佛騰雲駕霧，天邊海角，刹那可至；電視、電話，瞬間傳真，亦如仙佛之神通法力。可惜人類雖富貴至極，但‘生老病死’無人能免，故稱之為‘半仙’；既已具半仙之體，若不修道，則半仙之氣就會漸漸耗散，沉迷凡情愛欲既久，靈氣蒸發消散，由半仙而化全鬼矣！‘精氣神’三寶，為人生存之元素，道經一再強調，修道要守此三寶，實具意義，精若妄泄，則其人必是好色貪淫之輩，淫為萬惡之首，既好淫欲，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒，勿犯邪淫，亦即守道養精之意，於今則含‘節約能源’的意思，精神哀頹、萬事莫舉，故有‘欲得長生道，必服獨睡丸’之說，莫以迷信視之，若知抱元守一、誠修大道，則如本是半桶油，再加之油既滿桶，燈光燦爛，可以普照大千，光耀三界，金仙、如來道果成矣。為度眾生，今再垂示‘元始四十九章修道經’以啟世人：
#元始四十九章修道經
（一）立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙；功不及千，形滅神仙；功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無礙，洞合自然。消則為氣，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，鹹顯濟拔，心不退轉，自得真道。
（二）齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，舍清淨域，耽嗜葷膻，而以觸法，譬如餓鬼，啖食恐屍，火燒饑腸，無有飽滿；又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為膻香，而以觸法；三宮溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。人當割嗜欲根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身；人於戒律，精意奉行，持在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真。
（三）識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢，學無所學，修無所修，于中了然，不去不住，不取不舍，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟；觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體會自然。
（四）善應章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華注名；人有千善，福及七祖，死歸為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日升天。
（五）法力能捍章
見人死亡，心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風土，四大假合，似黃土為器，托爐火中而得堅固；人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不壞身；火者功德光，心德累積，光輝燦爛，潤身得法，金剛不壞矣。
（六）積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄；人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也；人不造善，死歿離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物，甚而滿目瘡痍，後悔莫及乎！
（七）陰垢章
人形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡浣；心垢不淨，六根所染，弗思其浣，茲為迷惑；是故身垢不淨，以世水洗之，心垢不淨，以法水洗之，六根清淨，表裡洞明，無毫髮染，方造無為。
（八）味道章
人之食蜜，遍口皆甜，舌有餘味，吾之言有甚於是。俗言凡味平淡，穢言汙味熏心，道言道味淨神，言出於口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢淨，仙魔辨焉。
（九）斷因緣辛
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾壞？人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根與牢獄等；此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶縛，無有解脫；吾今為汝，滅前後因，斷一切緣，識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。
（十）自新章
一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿複造；若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，已無可懺悔自新之事，是為古仙，又名新聖。
（十一）佈施章
有餘而施非難，不足施之為難；施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切佈施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶、甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得；智士住世，懷出世之心，或施以財物，歸獻三寶、濟貧助道，或施以道法，覺悟一切；種種善果，層層福報，無量無邊，唯施捨者有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。
（十二）勤行章
知吾道者，複不能行，行吾道者，複不能久，難至於道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。
（十三）煉穢成真章
人未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，故曰真人。既生之後，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人；眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人；欲修大道，譬如鑄劍，煆煉涬穢，始見精鋼，勇烈無滯，當成妙器，輕凡重聖，上升大羅。
（十四）演化章
從吾道者，是名善業；離吾道者，是名惡業。太上立德，其次立功，再者立言，成有等差，同歸於道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行，不自覺知，踴躍相進，投於愛河；今為眾生，說法度人，啟方便門，當得福報，同證無為。
（十五）真成章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，煉形化氣，煉氣化神，煉神合道，體入自然，斂萬法歸於一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。
（十六）乘等差章
小乘之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態，以致於道；中乘之士，視無所視，聽無所聞，心無所知，動無所逐，以觀眾妙；大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然，達彼無間，故能參宇宙，而遊無盡之域。
（十七）以言勸善章
贈人以財，不若贈人善言，黃金雖貴，用之則窮，善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。
（十八）苦樂先後章
學道之士，斷諸愛欲，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦；一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱欲，造諸快樂者，是造諸苦；修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟慎擇之。
（十九）不二門章
大道無親疏，聖眼無貴賤，一切眾生皆以平等觀；有善性者，與成其善，有道性者，與助其道；若有所擇，是有二門，分門別戶，便立牢獄，大公無私，飛升天堂。
（二十）不殺章
人要學道，慎勿懷殺想，一切諸眾生悉貪生懼死，我命即他命，慎勿輕於彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食；能懷惻隱，心想念彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。
（二十一）清淨章
學道之士，以清淨為本，靜心少思，嘯詠太無；睹諸邪道，如睹仇讎；遠諸愛欲，如避臭穢；除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界，如白蓮花，生於淤泥中，亭亭山水，不受污染；五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與汝鄰。
注：三田：上中下丹田
（二十二）信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，通道得度，天人守信不妄，如車按時起行，終能到站；一切仙真，深信大道，勸行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。
（二十三）慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，睹一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，當願救護，普令安樂；一切眾生，因生愚癡，故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。
（二十四）萬法歸一章
萬派支流，同歸于海，萬法紛紛，同歸於道；眾生執著，自生分別，故墮色欲之界；當有圓通無閡，一徹諸義，無人無我，不生不滅。
（二十五）斷穢濁章
一切眾生，皆自穢濁中來，生時血海奔流，複以穢濁而往，死時肉體腐爛；有能清淨，信吾戒言，不受染著，斷除雜想，即出離濁浪，人我法門，無去無來，永超塵劫。
（二十六）洗心章
六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢，故心為宰根，統禦一切，降伏其心，猶馴猛虎，如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可放鬆。
（二十七）證真章
學道之士，清虛而容非，拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想；觀一切眾生，如我眷屬，有饑寒者，念與衣食，有疾病者，念與醫藥，有冤讎者，念與解釋；如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。
（二十八）財為患本章
財為患之本，聚財為聚業；財為愛欲根，能起一切罪。若以財培善根，始可入道境，視財如命，命不能保，樂善好施，財神升天，大道成就。
（二十九）至言普潤章
一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，難得休息，從生至死，不自知覺；語言如露，能灑一切，使其心地，自得清涼。
（三十）忍辱章
忍者身之寶，慎勿與人爭；一切諸魔來，我以忍坐勝；不與群魔競，來者自反戈；損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損；一切諸仙真，皆以忍辱故。
（三十一）造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，絛忽春夢中，勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃？
（三十二）正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。
（三十三）出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無；有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無；非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。
（三十四）施言無罪章
有人問曰：何種佈施功德最大？吾曰：凡言施人，功德最大；言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受灑，欣欣向榮。天堂遊記，遍載諸天勝景，印送於人，令其觀知天堂聖景，悉明天文，啟無量道心，引度眾生，功德殊勝，能證道成真，超玄拔祖。有人問：處世何物為寶？吾曰：無罪于身，是為至寶。珍珠瑪瑙、金銀財寶，系滿身軀，如“囚犯”“枷鎖”，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅，棄其俗物，輕鬆無何掛礙，得入自在之天。
（三十五）隨緣受報章
有人問曰：宿命因緣，可以知否？吾曰：汝思現在因緣，則知宿命因緣；如修現世因緣，則知來世因緣。一氣無偏差，所種還自生，若問前世因，今生受者是，若問來世果，今生作者是。
（三十六）大力章
有人問曰：世間何力為大？吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。
（三十七）契道章
人欲學大道，口無是非，心無人我相，身不受染者，方契無為道；眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦，一念了無為。
（三十八）心起憂樂章
心勿包藏禍心，損害于一切，眾生初未覺，神明悉已知，危人還自危，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。
（三十九）道法章
吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪一切；吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障礙，自與道違。
（四十）入妙章
入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙；眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝境界，是猶妄見諸色相。
（四十一）去華章
清淨者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味；愚癡戀世欲，若蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。
（四十二）同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿懷毒噁心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道。
（四十三）先實後施章
仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真；若複有人能作是念，當知果報無差，唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實後施，源遠流長。
（四十四）超色相章
有人問曰：天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是目睹天尊，莫不贊善，恭敬禮拜，無上稀有。吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相，一切初地，以肉眼觀，故不能洞觀；若以九色七十二相觀我，即是離無執有，不可與聞無上之義；我以混元一氣，化相千萬億，執一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。
（四十五）一切持道章
有人問曰：一切有目可見諸色，至於微妙之法，不可得見乎？吾曰：吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，點耀心光，有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！離心無道。
（四十六）勇於學道章
學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除欲火猛焰，若身體勵行，禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。
（四十七）魔誡章
學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，複有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之；酒色財氣、名利恩愛，八大魔王，近于修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。
（四十八）易心向道章
上士貪善，下士貪財；一切眾生，書不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足、情愛傷心；當易其心而學道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。
（四十九）勉行章
學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也；人之一生，業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有停息；一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。
濟佛說：“天尊慈懷，再賜四十九章妙經，句句天經，字字妙義，眾生有福，得聞大道，感謝天尊慈恩。”李方明叩謝元始天尊布化太上玄微！天尊說：“元始大道至此而已，吾將帶你歸於一氣，拜見上帝，不知你意如何？”李方明說：“感謝天尊提攜，但不知上帝在何處？”天尊說：“上帝是混元玄玄上人，住於‘天心山’頂端的大羅天，是靈山上昆侖山頂，為無極至尊，故又有尊稱：“天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰”，是大道之本元。”李方明問：“曾聞大羅天上並無女性，為何尊稱其為‘老母’？”天尊說：“在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女、非老非幼，尊稱‘老母’，示其能生育天地萬物，形容天心慈愛，有好生之德，如天下母親愛子一般，盼能了悟此理。”李方明又問：“既然無極界已無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分呢？”天尊說：“這是虛靈顯相，可觀出家人剃髮修行，袈裟一穿，男女莫辯，意在抺其外相，現出本來面目；若修至本性複明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，雖有仙翁、仙姑之名，但已露天真本性，而無男女之欲，故道本無名，強名曰道，名有男女，實無男女；此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之欲，老人有男女之相，也無男女之思，皆為還原本性的象徵，已進入無對待、無異性之中，人能修至此心境，則可成就無極大道、永不輪回，故曰‘後天分男女，先天成一氣’”。
說罷，天尊起身，濟佛、李方明也跟隨起身整理衣履，天尊用拂塵一拂，李方明和濟佛自動上浮，如乘雲駕霧一般，一時眼前一片毫光，兩眼難開，天尊說：“此地是三清之上，位居大羅天，乃是在三千大千世界之上，包羅一切萬物，此乃天地混元祖氣，李生你功力未足，故毫光道氣難敵，兩眼難開，玄玄一氣是大道，亦是一氣宗主，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖。”李方明只見一片金光，不見其他一物，正疑惑間，天尊說：“大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一氣所化，可惜世人不能悟徹此理，故無法得道，所謂‘大道同源，萬教歸宗’，即是此理。”
李方明聽到玄玄上人說：“元始、活佛、李生三位同來，‘神佛人’形異性同，今日應運度人，來歸大道玄玄，妙哉！眾生由吾所化，萬類由吾所生，有詩雲：‘鴻蒙未辟道含英，無數星球氣化成；甲子難稽千萬億，虛空隱我不知名；虛空久蘊氣玄玄，未判鴻蒙有我先；一點真靈長不滅，生來佛聖與神仙。’眾生若能知恩報本，認理歸真，則是孝子、赤子也，如能迴光返照，見吾玄玄，則成上人、金仙、古佛也。”
天尊說：“上帝賜言已畢，李生叩謝天恩。”李方明忙叩謝天恩，仍是只聞聲不見其影，天尊說：“大道本無聲無臭，剛才所聞之聲，便是‘天音’，無形無象，空中妙有！”濟佛說：“今日我們師徒，能由元始天尊引度，朝見元始上帝，實是三生有幸，大道之妙，盡付於此，了悟在未生之前本來真面目是何，朝見祖家，則可以圓光成道。”元始天尊帶二人回到玉虛宮，李方明叩別天尊，隨濟佛回堂，再拜別濟佛，結束了今日課程。
後記：世人要跳下苦海深淵，可一蹴而落；要飛往天上，所躍不過數尺，此為地心引力緣故；所以世人修道，要脫離輪回，首要拋棄貪戀地上有形物質之心，人若戀於世上種種，心念癡迷貪執，則濁氣下降凝結為地，地下自現九泉苦海了；欲上清輕之天，必要放下背上包袱及心中掛礙，什麼都不要帶，一切都不去想，如此一身輕鬆，才能上浮於天，飛升無極聖境。如何才能放下包袱和掛礙呢？眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無鉤，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則“血心”化為“道忄”，即凡心化聖心，如人長兩翼，似箭能沖天，若心如釣鉤，放於苦海，鉤住浮木沉渣，則業障至，雖有仙佛想拉，也是拉不上來的！
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第32章 東華宮
為人處世，只要守一個“中”字，則人人歡迎、沒有怨敵，好像天堂大路四通八達，沒有任何阻礙，若人遵循中道，縱然經過擁塞地方，人們也會讓開，請他通行；可是世上有許多鬼計多端小人，處處用計陷害忠良，鬼計陷阱設的多了，自己有時不知不覺也會墮落深坑而亡，正是“捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃”，最終害人終害己，這是天經地義、千古不移的真理，太上感應篇中“禍福無門、惟人自召，善惡之報、如影隨形”，就是這個意思，人生多助人救人，自己遇到危難時，就會得到他人幫助解救。
李方明每日上課，都感收穫滿滿，經歷著以前從未經歷之事，在中土世界藍星州的生活，從未聽過如此神仙傳說，訓鸞時靈游他方世界，就像是做夢一樣，但是一切感知卻又清晰無比，對於所經歷之事，他並不認為是虛幻，似是千萬年前就如此生活；近日訓鸞的現實用處，李方明還不清楚，但是他很期待這樣的學習。
今日開始學習時，李方明問濟佛：“老師，今日我們要到何處參觀？”濟佛說：“我們開始遊五老之天，五老居於三十三天外，五老是東方東華帝君（木公）、西方西華帝君（金母）、南方南華帝君（火精子）、北方北華帝君（水精子）、中央中華帝君（黃老），他們是所有原靈的元老與精華，五行（金木水火土）的始祖，他們以正氣化為人類，偏氣化為動植飛潛，宇宙萬類各具不同五行之氣，故稱他們為五老，今天先往東華宮。奉旨游天堂，至今已進入第二階段，登天雖難，但只要抱至誠之心，卻非是不能，任何魔難來臨，見怪不怪怪自亡，見魔不驚魔自滅，要磨煉才能生光，天助有道，也必要自己努力！”正說話間，東華宮已到，李方明下蓮台，觀看周圍景致，四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池、金魚悠遊、一塵不染，“世外桃源”一詞跳到腦中，前有一大殿，上書“東華宮”，巍峨壯觀，令人起敬，進入此種仙境後，讓李方明頓時心靜如水，忘去紅塵一切囂聲困擾，看到仙童嬉戲，天真無憂，一片快樂景象！
濟佛說：“方明準備參見東華帝君！”李方明隨濟佛走進殿內，見中殿坐著一位古老神仙，一道青光閃閃，心頭一陣舒爽，忙上前參拜，東華帝君說：“李生免禮，此次你能榮膺天眷，賜旨游天堂，普化蒼生，實是榮幸之至，中土文化即是東方精神文化，我主掌東方一氣，實感任重道遠。”李方明說：“東方之精華，由您木公東華發源，懇請帝君詳解！”
帝君說：“五老有五德，東方仁愛、西方義氣、中央信心、南方禮節、北方智慧，化於人類世界，則為五常：仁義禮智信。東方甲乙木，此木已經無數元會的混沌，被稱為‘木公’；東方日出稱為太陽，陽光出現，世界光明，故日出為生，日落為死；人生於世，肝臟之神由吾掌管，若肝壞木枯，則生命失，眾生每日東奔西跑、勞累過度，最後由東歸西，東生而西死，故人死又言‘歸西天’，也是源於日落西方。我由三清所化，以木為生，天下樹木森林，就是我的化身，如竹木製成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及扶鸞曾用的木筆、雕塑神聖的木像之類，皆是東華之氣所化，東方人應用木料也最為廣。但因現時正值金母普度原靈，西方應運，世間萬物進入‘金銀世界’，如金鏈、金表、鐵床、鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機車、汽車、飛機等，都是以五金為主，人視金銀為寶，故人由天然生活，進入西方式的工業化機械生活中，木公形影漸漸消失，在都市中已少見樹木，僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已，生活顯得較為枯燥乏味，只在每逢假日時，人們才成群結隊往郊野踏青，尋找‘木公’，享受大自然的風光。木氣是‘朝氣、青氣’，最富‘青春’氣息，但因世人多沉溺於酒色財氣，使道根乾枯腐爛，木氣既失，世人患肝臟之疾患者，亦日漸增多。”
李方明說：“木公之德廣大無邊，不知修道如何學習‘木德’呢？”
帝君說：“為度天下眾生，我今日特示修行之法：
人具五行之氣而生，但是因為奔波於凡塵，精神耗費過多，使五氣無法朝元，終而無法返本還源，將原來一付五氣齊全的純真仙體，變得肢體殘缺、靈氣失散，無法歸回本位。木公是以五老之仁氣布化眾生，東方甲乙屬‘木’，在天五常為‘元’，五色屬‘青’，在地四季屬‘春’，人間化生青帝為‘伏羲’，人倫五常屬‘仁’，人體主‘肝、筋’，五戒主‘殺’，從以上所屬，可知‘木氣’耗散原因：
木：古之木房竹屋，今為鋼筋水泥高樓大廈，金石之器剛硬無情，不若林木富有生命力，竹籬化為鐵欄，雖可以擋住外力，但亦是自困中央，因深居高樓鐵屋，接近陽光機會減少，故木氣失之。
元：元者，原也、源也、圓也，天之五常為‘元、亨、利、貞、乾’，元者，萬本之始，如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮，不務本份，事事投機取巧，經營無本生意，濫開空頭支票，無錢行詐、有錢濫用，喪失本性，有者不保原來面目，美容整形，注射化學藥品，元形變質，空氣水質污染，不復本來之清新，故元氣失之。
春（青、筋）：春為四季之首，五色屬‘青’，人體主‘筋’，青春應運，筋節舒展，萬物呈現蓬勃生長；天道運行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陳代謝之替換。今人春情激蕩，發育早熟，未壯則折，未熟則食，易長而速淍，故青春早逝，未老先哀，全身筋節酸痛，人既違逆天道，則筋節頹哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行動失常，如旭日東昇，倏忽西墮，春風一至，立轉寒流，皆為‘春風’失氣，‘中風’臨身。
仁（殺）：五常者：仁義禮智信，五戒者：殺盜淫妄酒，東方屬仁戒殺，不仁則好殺；天本好生而忌殺生，人與物皆惜命而求生，如螞蟻之小，墮水亦想爭遊上岸，人命豈不關天？凡是以刀筆口舌殺人，或設計陷害忠良者，皆是違仁失德，殺氣盛而仁氣微，木之逢殺，枝斷枯竭；仁者壽，暴者夭，怒傷肝，醫學明證，所以人性好殺，木氣失散，壽命不長；如一個殺人犯，不久亦被判刑槍殺，絆倒行人的樹枝，事後即會被人移走丟棄，行不仁得不仁報應，絲毫不差。
以上所述為修習木德之相生相剋原理，眾生如能心存好生則長生，多行逆暴則自亡，修道之理盡在其中，合道則成，失道則敗！”
李方明一聽即懂，正是現時世間存在的諸多病癥結點，說：“感謝木公剖示真理。”
帝君說：“我帶二位觀看一番東華勝境！”李方明感謝帝君惠賜良機，與濟佛一起，隨帝君前行，進入一片廣大園圃，其中樹木、竹林、花草，藥草、蔬菜，應有盡有，近處看好像一個大農場，種植著各種樹木、水果、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等，一片綠油油的青綠世界。濟佛說：“凡是青色物種，富有生命動力，都是東華精英，也是世人生活主食，稻麥蔬菜是糧食，藥材是救人靈苗，東華惠賜的實在太多了。”
帝君說：“稻麥蔬菜，是人類生存的基本食物，在東華靈氣貫注下，它們生長發育，供應給世人做五臟六腑需要的“原料”，這些植物生長圓滿收成時，犧牲自己微小生命，供給人類食用，它們集眾微命，而成為人類或動物的大命，蘊含大公無我的精神。天付給世人的是生命原料，而世人回報上蒼的，卻是日積月累的罪惡，真不應該！對稻米來說，‘自生’而能化為百粒稻米，‘自滅’能養活無數生命，對於一粒稻穀之死，只是寄生於另一個生命體上，名死實生，雖無實有，正如一個人衰老而死，其實他並無死，幼小兒女就是他新生命的繼起，是他遺留在世上的精神所在，更且他的靈性脫離肉體之後，又回到一個逍遙天界。如李生今日所見，這裡的一切翠綠活潑、生動美麗，但要恢復這種愉快富有生機的面目，在世時就必須保有這種情趣心境，而為了使世人都能夠保有這種本來面目，今天特將如何其中功夫方法，敘述如下：
一、東華如生命之朝陽，清晨由東方升起，你是否每天隨日出起床？如它醒來，你還繼續躺著，就無法得到朝氣、活氣，仍如死氣沉沉的喘息，那麼離東華就越來越遠了。
二、它的光輝普照世人，你是否擁有這份廣闊心胸，處處去關照別人？
三、他人升官、發財、進步，你是否心存怨恨而眼紅，想將他拉下來，若是雙眼血絲充滿殺氣，懷著消滅他人的心，那麼就會使本有靈氣生機斷滅，阻礙相輔相生的法則，離開東華生生不息的靈氣。
四、你是否有暗室虧心，沒人見到的地方叫做暗室，在這種地方做下不軌事情，終有一天會觸殃，而且無人施救，如同暗室栽植花木，沒有光明與生機，就會斷絕東華靈氣而亡。
五、你是否常生氣？怒則傷肝，忿怒之氣如暴雨狂風，會摧折樹木花草，落葉片片，使人氣血不順，神經錯亂，夭折而不壽，也毀了風和日麗、欣欣向榮，喪失東華靈氣。
六、常接近林木大自然，呼吸新鮮空氣，吃新鮮衛生的蔬菜食物，每天接近陽光，一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事，那麼可增加身心健康，讓東華靈氣充滿全身，保持青春光彩。
以上六點法則，人如能遵之，則不必參什麼大道、行什麼大德，自然與東華大道相合，死後靈氣與東華相接，飄飄然回到無極天東華世界，成就無上大道。世人修道沒有什麼捷徑，能夠保持心境青春光明，自然常保赤子心，若灌滿東華靈氣，自己也就成一位東華帝君了，你看東方日出，萬物覺醒，恢復元氣，如青翠樹木之生長，欣欣向榮，故東方為萬物生之起源。世人賺錢，早起早賺，晚起晚賺，故有‘一日之計在於晨’之說；木之生長，應運於春，故又有‘一年之計在於春’；而修道學東華精神，早修早成，如青木頂天立地，反之，如枯木則離天倒地，由活木變為棺（死）木，故立者為人，倒者為鬼，眾生可觀倒斃情形，就是人生結束之期，所以必在自己還能站立行動的時候，抓緊行功立德，如同樹之分枝過節，廣植道林，十年種樹，百年樹人，福蔭後人，造福群生，以免骨硬肉衰，而成朽木不可雕；枯木要想重生，恐怕就很困難了。在此留道詩十首，供人參悟其中妙理：
一
陰陽動靜不能推，枉費精神去妄為，
道在目前多自達，珠藏腹內少人知，
顏居陋巷心常樂，舜處深山志不移，
天下渾然無二理，強分宗教轉支離。
二
不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛，
閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真，
要知動靜參天地，須識浮沉定主賓，
性命混然成一片，此時無我亦無人。
三
身心世事四虛名，多少迷人被系禜，
禍患只因權利得，輪回都為愛緣生，
安心絕跡從身動，處世忘機任事更，
觸境遇緣常委順，命基永固性圓明。
四
先天妙理本無言，舉口才開屬後天，
學者紛然成異見，不窮父母未生前。
五
神愛世人人損神，勞心費氣喪其身，
痛哉世上皆如此，達道通神有幾人。
六
未識真空莫說空，執空易失主人翁，
欲知空裡真消息，盡在鴻蒙未判中。
七
學道要知生死事，不識生死謾求仙，
能知生處方知死，去住無拘任自然。
八
營營遠離諸疑網，念念能開眾妙門，
識破妄緣無執相，皎然心境不曾昏。
九
修行要識主人公，不識修行盡落空，
能悟真常方得道，出離三界顯神通。
十
打破鴻蒙竅，都無佛與仙，即非心外妙，不是口頭禪，
盡日優遊過，通霄自在眠，委身潛絕境，萬事付之天。
世人如要與我木公之靈相接，先平心靜氣，心存青氣佈滿全身及四周而誦曰：
東天九門，中有始皇，出入三清，邀宴華房，安鎮靈嶽，役運勾芒，
上繞青霞，九千萬重，參駕羽輦，十二飛龍，左侍青腰，右衛神童，
把執簡籍，青劄玉文，核定仙名，列言上宮，今日弟杛，請陳所言，
身佩赤書，名參帝堂，願神願仙，青錄簿中，上回靈駕，來降我房，
二氣混合，化形嬰蒙，安治肝府，招致華光，靈暉流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地無窮，身得長生。
此東華靈咒，若能恒而持念，心靈必清新無染，常淨常樂。”
李方明又問木公與三清的關係，帝君說：“三清教主與五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝，太上老君乃是我本靈，我化生下凡為老子，開東方之教，故有‘東華教主’之稱，但世人只知老君化生老子，不知五老而化五教的因緣；現今中土又稱東土，我亦化為五帝中的‘伏羲’，為道統之始，故稱‘青帝’；黃老化為‘黃帝’，故說中土文化者，必以‘黃老學說’為根源，此則是中土與東土為何相近的緣由。”
李方明隨在帝君背後，遊覽東華天界勝境，到處充滿綠色生命，感覺清新氣息，心內各種鬱悶統統化消，感覺太美妙了！綠色真是解悶化氣的妙藥，可以沖淡枯燥與陰沉，故喜愛綠色的人，都是青春活潑的人！
帝君帶二人走向遠處一片園圃，說：“善哉！世間物質發展已經興盛至極，人類正在研究如何來延年益壽，人間有一句話‘壽比南山’，到底南山壽命有多長？其實不是南山上泥石不爛，而是南山樹木千年不枯，人在世間，若像泥石頑固一般，又有何作用呢？所以還是活得像青翠樹木，才富有生命朝氣。木頭之功用源于東華之精華，好像一顆蔬菜，小小生命也能養活人類，一根短短草根，也能救活人命，促成萬物眾生綿延不息，所以不要小看了東華之精！下面我帶二位參觀另一處‘東華勝境’，以瞭解人生由來，又如何來完成天賦使命，使人們能夠重返生命的原來。”
李方明二人隨帝君進入另一片園圃，其中種滿了樹木與花叢，每顆花樹形狀不一，顏色萬殊不齊，花樹上面還各掛著一面牌子，牌子上面寫著人名，帝君笑道：“哈哈！今日要為世人解開生世之謎！這些花樹就是世人的‘原靈（形）花樹’，當時五老孕育原靈，我木公亦負一份職責，人類的誕生，就像是樹木花草的萌芽，樹木向陽，堅壯有力，代表男性，花叢朝陰，軟弱易謝，代表女性，各自象徵著世間男女不同的生活形態；只要世間出生一個男子，原靈樹苗就在這裡萌芽出土，若生產女性，則原靈花苗萌芽出土；在人間稱為‘落土’，在天上稱為‘出土’，，被賦予的原靈種子，在人間稱為‘精（卵）子’，經懷孕開始培養，就如種子埋在土中，一旦萌芽，則可以順利出世，若種子腐爛或變形受損，即表示是胎兒變形或胎死腹中或中途流產；天人感應迅速，一呼一吸，息息相關，天上每一棵原靈花樹，代表世上一個男女的生育、道功及身體健康等情形。”
李方明想起以前在地獄看過的“原形花樹”，便問帝君是否與此地有所關聯，帝君說：“天堂、地獄、人間，都是一心所現，世人原靈有三個籍冊，一冊在天堂，一冊在地獄，一冊在人間；天堂中是原靈本籍，地獄、人間是原靈的寄籍；世人降生於地，如天灑種子、散播靈胎，降世之後，本有圓滿靈氣，但經紅塵污染，情欲侵蝕，精神耗散，又背負沉重業債，所以陷入泥濘和深坑地獄之中，沒有靈力歸返本來的天堂勝境；天上、地獄皆有原靈花樹，顯像映射世人的活動狀態，天如大鏡，人間動態會一一映入鏡中，再反射至地獄，此種三才合一，如攝影追蹤絲毫無隱，故有‘暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷’之說，當今人間安裝監控用的閉路電視，可將人的行動軌跡掌握，天上豈無此設備？人在天之下、地之上，更無法逃脫天眼的監視，一舉一動、一言一行，盡現于廣大無邊的天鏡之中；而這些花樹，即代表人的靈命，上聖高真欲察世人功果，展開慧眼向此一觀便知。修道的目的，即如在培養一棵花樹，如何開道花結道果？若在世上擁有愉快心境，則天上原靈花樹也將心花怒放，若在世上心境枯燥煩悶，天上原靈花樹也將幹枯葉垂，所以人當以心（念力）改變周遭環境，促使在世間保有完美生命，如此脫殼之後，靈命才能有豐碩果實（道果）。”
李方明問：“請問帝君，人如何培養靈命使之昇華呢？”帝君說：“花樹都生於種子，也會留下種子，由種子孕化的幼苗，一定和母花母樹相同，這就是‘種瓜得瓜、種豆得豆’的原理；所以人要修道，就是要改良自身品種，使種子在任何季節氣候中，都能適應生長，穩屹於暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好狀態去結合靈氣，方有開花結子；這個結果的‘種子’，就是‘聖胎、君子、舍利子’，它是堅韌不壞，面對任何的風水塵土、情欲恩怨，它都能無動於衷時，就是不再萌芽，也就脫離了因果輪回，保持獨立的‘人’格，這就是長生不死之‘成道’，也是不生不滅的‘涅盤’。因此，在生時人若無法解脫心中枷鎖，死後就會一樣，因為現在的‘你’，就是以後的‘你’，心性無二，形狀相同，所以世人要學會化消周遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。具體做法：
一、不執著於善：若執著於善，像是背負著黃金萬兩，雖然上天，但寶物滿身反成累贅，天堂樂境也無心欣賞，真正的成道者，能放下世間一切，而不是帶走世間一切，如此才能輕鬆自在，其實人人都是空手來、空手去，若是執著不放，反而是‘背道’了，在死後還將人間痛苦煩悶帶走，太傻！樹葉枯黃，自動凋落，絕不留戀，唯能落葉，樹木才能輕鬆新生，萬物由無生有，由有歸於無，此即是大道本體；凡事出自本心，外面有無，不礙於我，這樣就合道了。
二、不牽掛於惡：惡為善之因，若終生行善，心便執于行善，聞噁心生不平，此種已失真道。天心如日月，無善惡之分，普觀（照）一切物，故日月常明；無惡不言善，噁心既久，即如落葉墜塵腐化，由此以培道善，善念自生，一個歷劫為惡的人，當他受盡磨煉懲罰之後，必能覺悟從善；故若一味念前惡，則如落葉不腐，自無新生機會，再看蔬菜竹木，須澆以污穢腐物，才能青翠活潑，故清靜經有雲：‘男清女濁，男動女靜。……清者濁之源，動者靜之基’，男本清淨之體，女本污濁之身，雖清淨之體，源出污濁之身；天本是清氣上浮，而清氣是從地中發生；地本陰濁之體，由陰極而生陽，濁定而成清；地本靜，其源仍從天氣所結，故地氣生動，萬物萌生；而女本靜，仍從父親所降，故陰陽有感，發動而生育；既明此理，善惡、清濁、動靜，皆在對立之中，若一旦犯惡，念念不忘惡根，心中黑暗無明，生機頓息，地獄牢而不破，永無翻身之日，非智者所取；唯有當人‘棄惡’，忘卻以前惡事，從此不再行惡事，如此方為真解脫，是離諸惡道。”
濟佛說：“木公慈悲，一語道破禪機，‘一悟能消百年業，一燈能破千年暗’，意在引人進入新生的靈命，不要一直陷在陰森沉悶的‘病房’中，要明白上天所做無非治病救人，仙佛閻王都是嚴父慈母心態，打你罵你、讚揚鼓勵，都是為自己好，不要恨他怕他煩他，要多聽話；“仙佛”與人本為一體，世人是想看到發怒的雙親和神明，還是願意看到慈顏的雙親和神明呢？這都要看自己的選擇！天堂地獄就在自己身邊，不要想太遠，前面是地獄，回頭是天堂！”李方明若有所悟，說：“好壞都不去想，一任自然，出家而知回家，有事能化無事，上天堂是想觀賞風光，下地獄是要度化有緣，在人間要過得舒服，我想人能這樣的話，不論上天堂、下地獄、住人間，都會過得快活。天堂的微笑臉龐，地獄的悲境景像，人間喜怒哀樂混雜，人生前的心境，就是死後的心境，人死其心不死，故生死本一，善惡原同，把握現在，才是究竟之道啊！”帝君說：“正是，禪宗心法，不執兩端，直指本心，見性成佛，不落言詮，不為法執，最輕鬆暢快，因此李生能暢遊天堂、地獄、人間，若以此自由心境，天上、人間，揚眉瞬目即是，何必遠求呢？”李方明感恩帝君、濟佛慈悲指引。
李方明走進細看這些花樹，顏色形狀不一，名牌上面寫著人名，不僅中國字，還有英文、日文及許多看不懂的文字，真是琳琅滿目；李方明見一棵原靈樹，長的肥壯，結滿果實，但是枝葉稀疏，問帝君是何緣故，帝君說：“這棵原靈樹，表示此人道體健壯，道果亦多，但落葉片片，是不足之處，應再加水施肥，自然春來葉生後，另有一番生機。”李方明又看到一棵樹，長得甚為堅壯，果實亦多，但幹上有突節，樹葉部份細小，未能葉葉生光，帝君說：“此棵原靈樹，樹葉茂盛，但幹上有突節，表示有時還是想不通，道業（葉）已有生光，若枝幹圓通，即是一棵很完美的道樹了。”又一棵樹，長得不錯，可是一邊茂盛，一邊稀疏，果實鬆弛，帝君說：“這棵原靈樹，原形就如一山，一半青山、一半紅土，表示曾經道志崩頹，所以原靈樹半邊折斷，雖有再發新芽，但速度甚慢，若能再努力加油，春風吹又生，樹木亦會展新芽。”樹旁有一棵花叢高大，好像雞冠花，但是花朵之中，有者變為枯黃色，有者還折落在地，帝君說：“這原靈花叢，花如雞冠，是出人頭地，紅極一時，但因受過一次劫禍，風雲變色，花叢受損不堪，若能處理善後，修枝剪葉，加水加肥，才能複其元氣，否則太可惜了！”旁又有一叢原靈花，花開不知何名，但開得茂盛，花朵不大，向外分散，帝君說：“這棵原靈花叢，此花本俗，故朵多而散，但是因勤於澆水，所以茂盛，近日已有變種現象；花有貴俗之分，隨人而變，樹木花叢之原形，隨人心態行為變遷，要成何種道果，都是自己播種、自己收穫；此花代表其人心意堅切，甚嘉！可是業債深重，因果所系，致使兒女分散，此叢花性過烈，花子播灑得太遠，難以留在花叢下面，所以子女放蕩不歸，要改變此命，要先多斂自性，檢討暴烈之氣，自然可以吸引種子回到自己家園。”
此時李方明看到堂內師兄師姐的原靈花樹靈苗，大都聚在一起，若有所悟間，帝君說：“本來人出世的地方不同，原靈花樹出土地方亦有所不同，但因入鸞修道與關帝結緣，故這些花樹才能移植於一園，故有‘物與類聚’之說；世人有緣千里相聚，結為知己或夫妻，因緣相聚一堂，在天堂原靈花樹亦相同原理，花樹相映一園。”李方明看到一棵原靈樹，長得幹上有一條條的裂痕，樹葉斑紋甚多，帝君說：“這棵原靈樹，是人雖入於聖門，有心效勞修道，然每每違反交通法規，今日已歲至中年，希望能早日補滿缺痕，使道樹開花結果。”下一棵原靈樹，長得肥盛，但都是紅葉，樹頭之處如斧砍傷，還流著白汁，帝君說：“這棵原靈樹，是人入聖門以來辛勤參鸞，故道樹肥盛，亦有結果，不過氣血過旺，酒氣上沖，所以樹葉熏紅，而且腳步踏錯，目前犯劫受傷在醫院，其原靈樹表示正受傷劫；此次劫數大樹不倒，得以死裡逃生，實賴神靈默佑，希望其人從此了悟人生，莫怨天尤人；天愛世人，絕無害人之意，一切皆是因果關係，此樹需好好修養，再造根基！”下一棵原靈樹，長得甚為壯大有力，但樹枝歪曲不直，帝君說：“這棵原靈樹，因人力壯氣盛，故道樹旺盛，但其枝幹分開歪曲，乃美中不足，樹當正直為佳，樹枝如手，看似八面玲瓏、手腕活潑，但都是分家結果，福分歸於他人，己身難得，如能枝幹正直，則兒孫福份無窮！”下一棵樹無葉，但樹枝複雜眾多，如千手觀音，帝君說：“這棵原靈樹，有樹而無葉，樹枝眾多，如千手觀音手化無窮，是在四處吸收養份，是人專營無本生意，雖然仍能生長，不過枝多無葉，如無衣的人，恐一旦道體受創，自身難保，希望能培青葉，以蔭後代。”下一棵原靈樹，乾瘦長葉細，有枯黃現象，帝君說：“這是營養不良現象，此棵原靈樹，其人雖瀟灑飄逸，但離開道光普照、法水灌溉已久，故有衰弱之象，若能再回神聖左右，方能助其恢復元氣。”下一棵原靈樹肥壯，但葉黃半邊有裂痕，帝君說：“這棵原靈樹，是人入聖門以來勤誦聖經，葉黃表示根老，枝有半裂，是兩擔業障壓力過量，必要重振旗鼓、摒去雜思，一心修功補過，否則經聲無法透至天堂。”下一棵道樹消瘦，但感知甚有活力，亦結有青果，帝君說：“這棵道樹，是人勤研真理，受辱不怨，進取精神可嘉，如能繼續努力，不偏中道，則後日道果可成。”
參觀滿園原靈花樹，形形色色，帝君說：“這些花樹雖然生長情形不一，但因皆富有生命，故比野外花樹看來，別有一番生機，今日參觀原靈花樹，就此告一段落，以上所述只供參考，修道之成敗，取決於個人修為，現在好者，不修也會墮落，現在壞者，肯修終成正果，如同栽種花木一般，關鍵是園丁如何照顧，自然其生長發育結果不同，希望修道切勿退志，一旦退志，即如花園樹圃無人管理，久而雜草蔓延，將使花樹黯然失色，人的道根衰敗，將來也就無任何結果了。”
李方明拜謝帝君，隨帝君出園。帝君說：“萬物與我一體，息息相關，休戚與共，看花樹吐出了氧氣，由人吸收，人吐出二氧化碳，由花樹吸收，生存中各取所需，互惠崢嶸，是為造化之神奇，萬物互惠力量不可思議；期間若說我照顧眾生，不如說是眾生‘自求多福’，天地雖然不語，但看人臉色，即可察知心機，一切現象就是不說話的語言，如花開告知春天已到，葉落表示秋天來臨，啞吧不說話，能以手勢表達心聲，傳心勝於語言，風雨雷電、星斗變化，就是天心示眾，所以智者善觀人之氣色，有道者明曉天象變化，以作進退之舉，現在為引證這一事實，下面我再帶二位參觀眾生還原的情形。”
帝君在前引路，邊行邊說：“天即是父母，人就是神的化身，知人即知天，天希望自己兒女承歡膝下，縱然兒女犯罪，墮落到地獄受罰，回來時還是親切為兒女設宴洗塵，人不要將天堂想得太遠，即使有滿身罪惡，只要能改過自新，新生命就能萌芽伸長，天堂也會歡迎，天下很多人在虔誠修道，但對成道後情形，都是一知半解或全然不知，今天我們且看詳情。”
李方明隨在帝君背後，聽著帝君一席教導，感覺任重道遠，進入一園中，眼前看到許多飄逸的人，有者樹下靜坐，有者悠游自在，每人臉上充滿喜氣，頭上發毫光，形成一幅無愁忘憂的圖畫，帝君說：“這些是修道眾生，在體悟無極大道後，歸返五老之天，在此加靈，以光圓氣滿後，再上升三清境界，合于玄玄一氣，證悟本來面目。”李方明問：“大道最高境界是混元一氣，那麼諸位仙佛，如八仙等諸恩師，時常下凡現出名相，是否他道行尚未與玄玄一氣相合呢？”帝君說：“天界奧秘，不是三言兩語可以說盡，八仙道果已和玄玄祖氣相合，即佛說‘一合相’，但他們即有相合本領，也有分開的能力。所謂合于無極大道祖氣的意思，並不是受到無極管轄，而是能擺脫無極拘束，分合聚散自如，得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如置身物外之士，有‘我心不執於萬物，何妨萬物常圍繞’的功夫，即使離開玄玄一氣，也能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母，但自己已經有自立生活能力。大道不拘一法，‘放之則彌六合、卷之退藏於密’，所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束，但他們體念未度芸芸眾生，所以仍會生活在氣數拘束的境域內，設行宮游于諸天，只為接近眾生、普度有緣而工作，有者過著降鸞扶筆闡道、或下凡投胎、或倒駕慈航等道（佛）化的生活。一個真正成道者，他們都有宏大願力，修道是‘為了拯救世人，不是為逃避世人；是接近眾生，而不是遠離眾生’，唯有具備這種心懷的人，才配做眾生的導師。如身居高官厚祿的人，當他們脫下官服，不也是一位平民嗎？所以仙真聖佛名號，只是一個假名，切莫聽到是一個什麼仙、什麼佛，就畏得發抖、不敢親近！仙佛與人並無二樣，你若畏懼他、遠離他，那麼你就喪失了與仙佛結緣的機會，無法體悟他的教化，自己成仙佛的機會也就少了；真正的仙佛，會找機會親近眾生、來度化眾生，因為他們希望世人都能跟他一樣的。今天你所看到的這些仙真，他們有非凡的靈氣與道光，來此目的，是促使他們‘原靈’光輝十足，達到‘五氣朝元’的境界，以備成道後發揮無窮道力，任由元會混沌，他們仍可隨緣現身、度化眾生，所以在此處加靈，即如凡間要擔負某一工作前的‘在職訓練’，以備將來不論處於任何環境，都能隨心應手，無畏一切魔難阻礙，可以自由自在的工作。”
李方明問：“不知他們修道經過及加靈詳細情形如何？”帝君說：“我們趨前，我請一位修持功夫已超出三界，具有代表性的道長，你可直接向他詢問詳情，以資天下眾生明悟修道過程，明白脫‘殼’後飛升天堂的情形！”李方明隨帝君走進這些仙真，更覺個個毫光四射，莊嚴無比，有一股令人起敬，但又和藹可親的感覺，來到一位金仙面前，李方明請教這位金仙在世及去世後的情形。
金仙說：“李善生來的正好，我在凡塵，本來是一位商人，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡閱讀三教經典善書，後來友人引進，拜師學道，蒙師授記點化迷津，一時頓悟生死之門，雀躍興奮異常，從此人生有更超然的看法，併發心度眾，印贈各種經典善書，濟貧解困等事，盡力行之，於此累積外功。有一天，我研讀清靜經中‘雖名得道，實無所得’之句時，豁然開悟，五六年來積聚在心中的執著，突然解開，以前我執迷於心中‘得道’，有一種莫名的喜悅與依賴感，深信離世後，一定有一個去處，可是當下一切都在不斷摸索中，自研讀到‘雖名得道，實無所得’時，我反復自問：‘我得了什麼？兩手依然空空，我何有所得？’繼而明白了：‘為化眾生，名為得道’的意思，道是大自然的真理，森羅萬象具賦道性，我領悟每一現象給人的啟示，透過這一切，明白這具假身的特殊記號、神秘咒語、手印等有形的道，並非真道，一切都是歸於‘心’的應用，此時我方可以不執于一切，任由心性自由去與宇宙萬物合一；那時的我，全身都是佛記，雙手萬能，出口每句話即是神語靈咒，有助於自己、更益于眾生，有病的人，聽了我的話，病就會好，外界仙佛聞了我的聲，都來感應。故‘得道’只是一個名詞，眾生愚癡時，你如沒有一個名相給他，反而無從修起，渡海用舟，至彼岸則當棄舟，不可癡而不放，固執不通！
我自從了悟這些真理以後，一方面親身實踐，另一方面向有緣人宣說，凡有演繹經典，均以此理述之，當時信服的人有很多，但也有一些執著前輩，卻常加反駁，認為我違背傳統與佛規；可是我認為他們幸運脫開俗套束縛，卻又被宗教枷鎖栓住身心，無法求得解脫。當年五祖黃梅向六祖慧能說法，至‘應無所住而生其心’而大悟，我無時無刻不在自我反省，將心中所悟過濾澄清，達到清靜經所說‘如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道’，修道者要能進入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那麼才是真正的‘得道’者！一生中，我以這種覺悟啟發自性，開通心眼，但這像當年六祖慧能偈語：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃’，及神秀偈語：‘身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃’，這二句偈語，一說無（空），一說有（色），凡人若執其一皆非，應悟至‘空中即妙有，有無本一，色空不二’，如此不執兩端，是為中道；唯守中道，始可左右，不被左右影響中道（心）。東華宮這些原靈花樹，即是‘菩提樹’，雖有它的存在，但如電影一般，看雖有，觸摸則無，這又稱為光身、影身、法身，如光與風一般，令人無法觸摸，但卻有一股巨大力量。
我去世前，即覺得‘真我’即將離開‘假我’，好像從身上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄後，我的心靈比以前更加活潑自在，因為沒有笨重衣服裹身，更覺得無‘債’一身輕，大自然壯麗風光呈現於眼前，一個發光身子，飄飄經過南天門、九陽關等關卡測驗，道光照明聖路，使我看清方向，轉彎抺角的技術也優良，在任何情況環境下，都能夠掌握方向，自然‘道（路）考’很順利的通過了。”
李方明說：“聽上仙所說，修道是一件美好又輕鬆的事情，羡慕不已，不知在東華宮的心得如何？”
金仙說：“這種境界，你亦已經得之，只是深藏不露而已。修道是要求得心性解脫，靈性的愉悅，但是修道過程，必要受到層層魔考，考驗就是一種訓練，並非上天有意過不去、加以阻擾，是要成為金剛不壞身、無極萬能體的必經之途，沒有試煉錘打，是不能成器的，故有‘不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香’，故越冷越香、愈煉愈剛；在東華宮，是要修滿五氣中的青氣，五氣朝元能使自己道力加強，像增加馬力，方能在千變萬化的三千大千世界，來去自如；東華仁天，木公主持其事，到處充滿氤氳青氣，在這裡靜坐調息，靈體四周自然佈滿東華靈氣，待靈氣充滿之後，就可上升三清境界了。”
帝君說：“靈性的試煉，是由個人靈體開發出來，雖言東華靈氣加被，其實是讓修道者本身‘體會’東華靈氣現象，他們經此境界，漸漸感應其中奧妙，本身能發出同樣靈氣。世人不笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學習之，自然有此能力取筆寫字、炒菜配料等技術，學之熟能成巧，萬事萬物由人指導或自己認真領悟，沒有行不通的；尤其靈性脫離皮囊之後，更加無拘束，一些被蔽蓋的能力，都能顯現，學習更加迅速。普度佳期，眾生修持功夫，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，上升這裡，則另有高明導師，引導眾生修道深造，以達到更高境界。修道者不要固步自封，門戶觀念太重，使自己靈性被困束縛而無法‘脫身’，如此修道，如開闢孤獨小徑，直入絕壁之中，若有人跟著走，也是死路一條，希望人人都能開闢一條‘圓通大道’，四通八達，到哪裡都可休息、居住，人人可行，沒有阻礙，那麼步你後塵的人，才能得救，聖責重大，不可兒戲！像這位金仙，他修道有超人之處，所得到成果也異於他人，雖稱為金仙，其實已是一位佛了。”
李方明問：“上天對人的考驗，是人自召，還是天賜呢？”
帝君說：“上升天堂的仙佛，須經過的考驗，在形式上有酒色財氣，但主要還是試煉心性有否自我主宰，不被外物引誘，所以心光愈強，這些外緣產生的衝擊影響越小，如堅固的房屋，風雨來時就沒有一點損害；上天給的考驗機會，用意在鞏固靈體，所以在五老天、三清天，混元一氣合靈之後，再活潑的分靈，生活於其他任何一天中，都能不變心志，那麼才是真正成道，故雲‘鬧市煉道客，塵囂試修人’，這句話裡含有至理。仙佛聖真須經過磨煉，正是上天所給鍛煉自己的機會，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力所侵，所以‘魔考’就是‘佛試’，是‘天賜’也是‘人召’，總之，上天要保護每個靈體，使他們無損安康，所以才如此教育訓練他們。
眾生本為一體，上蒼慈悲無限，人稱萬物之靈，所以從人道修成大道，最為輕易，其它在天界的奇禽異獸，也是四生六道眾生，經歷千魔萬難才修成的，四生六道盡是有情，所以三曹普度，是要將萬類萬靈美化度化，不論是否肢體完全，都無礙于道心昇華，更應以憐憫之心度化，不可棄之！否則已違反天地慈悲關懷眾生的心意。至於人在世間受到的種種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世因果所系，如前所說，仙真聖佛要經過試煉提升，人為了上進，當然要出力爬坡，人所造下種種的罪惡，是在未悟道解脫之前，但是罪業必是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復，因為所欠的必還，毫無推辭的理由；但若已經領悟大道，解開心鎖，那此業障就會很快化消，從心中閃出的光芒，能消滅一切惡念、更能閃避一切陷阱、化去一切災厄；人既有了前因，就必有後果，在解去惡因期間，需要打針吃藥，此時雖會感覺痛苦，但不可抱怨，因自己有了病，上天正為你解毒治療，這也是煉道消業的關鍵；你看牛吃草，任人鞭打棲破棚，一副可憐相，也是為償還前世因而來，過著磨煉的生活，它也在修道哩！犬吃人糞菜渣，睡屋前看守門戶，盡忠職守，看似待遇很差，但也是修道的生活，都是一天過一天。而現代人過得很舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業力牽纏已甚微小，才能有這種樂境，所以更應該儘快修道，以成就更美好的心性，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中，永遠做個凡人了，東華大道，至此告一段落，若能身體力行，必能回到東華勝境。”
遊覽完畢，濟佛向帝君告辭：“感謝帝君再三開導迷津，惠賜不淺，就此告辭了。”李方明拜別東華木公，跟隨濟佛回堂，結束了今天的課程。
後記：所謂普度，看似是仙佛的事，實是自己的事，唯有眾生度眾生，才能成道，地獄天堂遊記若不能研讀轉發的話，也無任何功效！自古以來，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天堂之路在眼前，不用仙佛引領，自然也能回家；否則被仙佛強拉到天堂，人也會因住不慣，不到幾天就偷偷溜掉了。因此，修道人在世間，先要過慣天堂生活，將心地放寬，無有籓籬與禁錮，無有掛礙與煩惱，這樣回到天堂才會適應環境。李方明今日，終於領悟心懷放開原理，明白修道者更不可分門別戶、排斥他教，否則來到天堂後，不是他教神聖要找自己算帳，而是看到他教信徒也成道在天時，心裡會因為昔日之舉覺得難過萬分，這種自我打擊，足以使靈性煩亂墮落；故在人間應多結善緣，在天上終有碰頭之日，才不會感到尷尬，修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善，也唯有如此心態，才能超凡入聖，不然在人間就被人輕棄了，天堂怎能有份呢？
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第30章 三清河（天河）
“三清”是玉清、上清、太清，亦稱“天清、地清、人清”，道經曰：“天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。”故知三清乃是大道一理所生化；三清為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清，即符頂三勾也。四正者，就是身正、心正、言正、行正，人須守此四正，方能得道，故四正為登天之雲梯，世間學法之人，必在符下書“罡”字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符，靈力顯赫莫測，此點世人大都不知。
今日課程中，過了南天門，濟佛帶李方明來到一條相當廣闊的河流前，河水清澈無比，好像劃成三線，濟佛說：“這裡是‘三清河’，在三十三天外，又稱‘天河’，此段是上游，晶明透澈，昨天我們直飛而過，所以你未發現這片景色，今日來此方能看見。”李方明說：“這條河怎樣才能渡過呢？”濟佛說：“蓮花出於污泥而不染，今日這座蓮台，若要浮游渡過三清河，恐怕不易，因蓮花性喜污泥之水，所以恐其無法適應此三清河水！”李方明說：“這是為何？”濟佛說：“是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物，以顯其清白之體，今日三清河水已是清瑩澈底，無何雜質，故蓮花不適其性。”李方明有些疑惑，問：“蓮是植物，論理應該能適應清澈之水呀？”濟佛說：“你有所不知，蓮花代表著仙佛，仙佛能成為仙佛，必須普度天下眾生，但天下眾生皆沉淪於污穢環境中，酒色財氣、名利恩愛，混於一槽，仙佛必駕慈航而渡之，故蓮花生於污泥，意指仙佛生活于眾生之中，如無眾生，何能稱仙佛？無眾生之時，仙佛也是‘眾生’了。故蓮花處於風塵污泥之中，仍要保持自己清白品性，否則蓮花被污水浸爛而亡，哪能再生長出翠綠之葉、清白之花呢？如眾生之品性，皆如三清河水清白時，也無需蓮花了！世人只要性清品潔，一踏進三清河水中，自然能夠履水如平地，順利通行，自己就成了蓮花化身，蓋因人合三清，得一則成聖了。”李方明領悟，這是濟佛借物喻理，講述人與仙佛之間的關係，和如何得一成聖之理，說：“恩師說得是！”濟佛說：“天一生水，此三清之水，下注昆侖，流到凡間，化為塵水，則是黃河，故世間有：‘黃河澄清之日，聖人出焉’之說，系指三清之水，若直流至凡間，則上界有神聖順水下凡投胎了。”
正與濟佛說話間，李方明看到前面來了一位老者，行水而來，濟佛說：“他是河上公！方明向前行禮！”李方明上前叩見河上公！河上公說：“免禮！哦哦！凡人來到天河，難道是偷渡嗎？”李方明說：“不敢！我隨恩師奉旨游天堂，今日到此地，正聽著恩師說法，怎敢偷渡？”河上公笑道：“原來你無偷渡之意，其實也不怕你偷渡，如你腳底不淨，一涉三清河水，馬上沉了下去，化為烏有，吾有渡你之意，不知你覺如何？”李方明說：“謝謝！求之不得，請河上公賜筏渡我！”河上公說：“好吧！憶昔漢文帝時，其恭儉仁孝，躬修玄默，夙夜勤讀道德經，苦不得其解，吾化身下凡，結蘆於河上，自稱‘河上公’，有意度文帝傳以大道，文帝聞悉，便派遺使者前來，請釋道德經疑難處，吾曰：‘道尊德貴，非可遺人問也。’使者回後，將實情稟奏文帝，文帝即親來跪問，吾卻閉目端坐，視若無睹，文帝心生不悅，心中默念：‘子雖有道，但為朕之臣也，為何如此高傲？’吾已知其意，一躍而起，出了草蘆騰空上升，離地百丈之高，俯下而曰：‘今吾上不在天，下不在地，豈為臣民乎？’聲如洪鐘，震動天地，文帝聽後甚為悔悟，稽首謝罪，後來吾感其真誠，遂再下凡化度之。故世間之人求道，須虛心受教，否則不能遇見真人，今日李善生既來，吾自然化度之，你摸摸自己腳底，還有否塵埃？”李方明說：“慚愧，還有！”河上公說：“那以後再來吧，這三清河水不能讓你洗腳，還是到黃河洗吧！”李方明說：“到黃河不是更洗不清嗎？”河上公說：“不到黃河心不死，一到黃河死又生！”
濟佛笑著接話說：“還是請河上公，說說此天河水的妙用吧！”河上公說：“好的！三清河水之妙用，世人無人知之。溯自元始一氣化三清，此河就是原靈出世的‘水精子’，精血如水，世人之生育，由父精母血相交而懷孕，父即木公，母則金母，欲火則火精，精血則水精，黃老為婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡間，下注昆侖，中流黃河，小注四大部洲，故土中能夠生水，此即黃老之造化也。水精之成形，如蝌蚪，乃屬陽性，感水中之陰性，故能蛻變成蛙，人類生化亦同此理，人秉陰陽之氣交感而生，乾道成男，坤道成女；故蛆繭化蝶，蝌蚪成蛙，種子能成菜成樹，萬物之化生，不離金木水火土五行之中，故言五老有生人、生萬物之功。所以世人修道，須先脫去五行之氣，如脫去種子之芽，則萬物不生不滅，可以回復無極虛空；此芽若不脫去，又成輪回種子，生生滅滅，如子之成菜，菜又結子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散萬殊；人之欲念萌芽，即是輪回種子，故雲‘欲起則生死續，念生則輪回生’，種子可種於中土，也可種於西方，更可種於南方、北方、東方，但因五行之氣不同，氣候水土有異，生長形態也就有了差別，故今日世界有不同的人種及不同的膚色。今日世人修道，須化去表面的不同點，而尋其‘根’本，世界萬物，乃是元始上帝一粒種子撒下所化，故修道必由五方而歸三清，三清而歸一氣，經三清之河，進入本源，而修成無極上乘道果，超出三界、跳過五形之拘束，自然能夠逍遙自在，上帝創造萬物之功能，奧妙如此！”濟佛說：“感謝河上公指破天機。”
正說話間，李方明看見前面又來了一位道長，容貌甚為年青，渡河不用舟，順水而來，到面前時，李方明拜見此位道長，請以示仙機，青雲道長說：“我自上清宮而來，系靈寶天尊弟子，今日心血來潮，知濟公活佛與李善生遊天訪道，故來三清河一敘，剛才河上公已將河起源，敘述一番，故特別再向李善生分享‘修道三步驟’，世人修道，往往心志不堅，戒律不嚴，每每一再原諒自己過錯，終於造成無可挽救的地步，今特闡明的修道三步驟，如能確實做到，保證可以渡過三清河：
一、天清：人之頭為‘天’，藏玄關靈竅，必須竅開靈活，絕邪思、去欲念，則神智清明，靈台通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之‘天清’。
二、地清：人之肚腹為‘地’，脾胃屬土，食五穀以養生，戒葷腥以衛生，肚腹純真，無積腐敗肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸於淨土，此謂之‘地清’。
三、人清：人之下部謂之‘人’，男女情欲動，必泄其精血，夫妻以外則謂‘邪淫’，邪淫則亂陰陽、乖人倫，精血為人種之根，妄泄妄施，濫交不節，顛倒錯亂，毀滅靈種，即如殺害生靈；精血混，則河水渾濁，好色邪淫者，以為‘只羨鴛鴦不羨仙’，正所以消道念、長淫欲，魂魄消沉，色魔高揚；人之淫根，生於海底地下，人道為眾污穢彙集排泄之處，熱衷此者，三寸氣絕，自墮大海之下的陰曹地府；反之，清淨淫根化為善根，貞潔苦海化為道海，則人欲淨盡，天理流行，三寸氣絕，自然由人道接地道而歸天道。然世上修士，每有修道之志，惜無遠色之心，陷其溝壑者，不乏其人，故死後隨濁波亂流，沉溺愛河，或禁地獄，或生人道，輪回不息。今值普度，眾生修道，如能去色存清，則人身三部，‘上中下’三清無礙，即可考驗通過三清河，可證無極道果，歸三清聖境；否則功果雖多，死後亡靈，必賴諸天仙佛靈光加被，再加磨煉，至心性純真，始可逐步上升，願天下眾生悟之。”李方明說：“感謝青雲道長開賜金言。”李方明拜別青雲道長、河上公，隨濟佛回堂，拜別恩師，結束了今天的課程。
回到堂中，見今日天色尚早，便在無極殿前細思自己經歷，他覺得自己思想、身體和外界好像一直在相互作用，有點明白量子理論中“意識決定物質”的感覺，中土流行的理論則是“物質決定意識”，以前李方明也認為世界絕對是這樣，但是隨著學習的深入，他在親身經歷中已經感到，若是不能控制自己的意識，隨順外界物質變化，最後結果都是墮落冥界，他得出一個自己的結論：“物質對意識是有影響，會讓人不斷產生欲望和追求享受的思維；而思維對物質有決定性的作用，自己的心念意識決定自己的境遇，外界的環境變化，是會影響生存條件和思維想法，必要能堅定信心，弄清楚事務來龍去脈，就能掌握物質世界變化的方向。”突然他有所明悟：“這不就是仙佛恩師說的‘自己要做自己的主人，而不是做自己的奴隸’嗎？”想通後，他淡然一笑，結束了打坐，回房休息去了。
後記：蓮台靜坐，心花大開；紅塵苦海，樂極生災；繁華幻夢，何日醒來？
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第29章 上清宮
世人都愛豔麗之花，但花無百日紅；天上仙女散花，四時不謝，八節無停，永無凋謝之期。人喜清新空氣，然俗氣塵埃日重，只有勉強呼吸；觀法雨一下，大地回春，心清意涼！對比天人兩種氣象，如此明顯的分別，蓋清輕之氣，上浮為天，重濁之氣，下凝為地也，若能多保持輕鬆精神，摒去煩惱濁情，方能升入太虛極樂，以免墮於幽冥境地。
今日課程，李方明隨濟佛到無極天“上清宮”，拜會靈寶天尊。來到“上清宮”前，李方明心中感覺一塵不染，輕飄舒適，眼前一樓矗立雲霄，四周遍立樓閣，金光四射，為金玉之石所砌、珍珠瑪瑙所建的金樓玉殿，非是凡間土木鋼筋建築，賞心悅目，說不盡莊嚴與豪華，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，無一點凡塵苦惱，白鶴棲息於梧桐，金魚游潛于天池，風光旖旎，使人流連忘返，李方明看到“上清宮”中，忽然射出萬道金光，回轉不停，濟佛說：“此乃靈寶天尊說法，是三十六天罡、七十二地煞之法光、巡迴三千大世界，我們快入宮內參拜天尊。”前面有道童兩邊排列迎接，李方明急忙上前見禮，隨道童步入殿內，看見中間坐著一位道長，全身發出毫光，慈眉善目，見李方明露出微笑，李方明上前拜見天尊，叩請天尊提攜開示，天尊說：“二位免禮，請坐！仙童們速奉上瓊漿玉液。”李方明感謝天尊，濟佛說：“今日我帶徒弟到上清宮來，請天尊多予開竅，指點迷津。”天尊說：“今日既來上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為掌道法者，世間之法，不離三十六天罡法、七十二地煞術，但當今世上，因世道人心陰險，已無人全得此法術，若得道法，卻常入邪行，未能照天尊之戒規、修太上之道德、行靈寶之法術救世，故今普度，重道而不重法，有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，而世間法術失傳，乃吾收回上清宮內。三十六天罡、七十二地煞，則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳李生心法一道，自可應用自如；三界之內，唯道獨尊，六合之中，是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回‘道法’，而另降下‘科技妙法’，是以科學技術，補充道學之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術，名稱如下：
天罡三十六法：
1、斡旋造化。2、顛倒陰陽。3、移星換鬥。4、回天返日。5、喚雨呼風。6、振出撼地。7、駕霧騰雲。8、劃江成陸。9、縱地金光。10、翻江攪海。11、指地成綱。12、五行大遁。13、六甲奇門。14、逆知未來。15、鞭山移石。16、起死回生。17、飛身托跡。18、九息服氣。19、匯出元陽。20、降龍伏虎。21、補天浴日。22、推山填海。23、指石成金。24、正立無影。25、胎化易形。26、大小如意。27、花開頃刻。28、遊神禦氣。29、隔垣洞見。30、回風返火。31、掌握五雷。32、潛淵縮地。33、飛砂走石。34、挾山超海。35、撒豆成兵。36、釘頭七箭。
地煞七十二術：
1、通幽。2、驅神。3、擔山。4、禁水。5、借風。6、布霧。7、祈晴。8、禱雨。9、坐火。10、入水。11、掩日。12、禦風。13、煮石。14、吐焰。15、吞刀。16、壺天。17、神行。18、履水。19、杖解。20、分身。21、隱形。22、續頭。23、定身。24、斬妖。25、請仙。26、追魂。27、攝魂。28、招雲。29、取月。30、搬運。31、嫁夢。32、支離。33、寄仗。34、斷流。35、禳災。36、解厄。37、黃白。38、劍術。39、射覆。40、土行。41、星術。42、布陳。43、假形。44、噴化。45、指化。46、屍解。47、移景。47、招來。49、跡去。50、聚獸。51、調禽。52、氣禁。53、大力。54、透石。55、生光、56、障服。57、導引。58、服食。59、開避。60、躍岩。61、萌頭。62、登抄。63、喝水。64、臥雪。65、暴日。66、弄丸。67、符水。68、醫藥。69、知時。70、識地。71、辟穀。72、魘禱。
今引三十六天罡法，古今相同實證如下：
一、古人有顛倒陰陽之法：今人有電燈出現，黑暗可以變白畫，如夜市熱鬧，白天反而稀微。
二、古人有駕霧騰雲之法：今人有乘坐飛機，穿梭雲霧之間，此則是科技之變法。
三、古人有移星換鬥之法：今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即是移星換鬥之法。
四、古人有五行大遁之法：五遁即金木水火土之遁法；今者水遁有潛水艇出現，金者有噴射機發明，土者用地洞滲透，五遁已成三遁。
五、古人有逆知未來之法：今大有雷達之發明，若有敵機敵艦可以偵測而知，颱風暴雨之來臨可以經預測而知，氣象變化科學亦可預測。
六、古人有飛身托跡之法：今人有飛機、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處。
七、古人有推山填海之法：今人可用炸藥或開山機、推土機，將山土推入海中。
八、古人有降龍伏虎之法：今人用電鞭亦可馴龍伏虎。
九、古人有掌握五雷之法：今人可以以電腦控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳。
十、古人有隔垣洞見之法：今有電視轉播，千里影像頃刻可現眼前，此即‘千里眼’，有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即‘順風耳’。
十一、古人有撒豆成兵之法：今日製造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花，則如豆粒之散開，威力無窮。
以上是三十六天罡法古今略述。
再舉七十二地煞術，引證之：
一、借風：冷氣、電扇。
二、布霧：乾冰。
三、禱雨：人造雨。
四、入水：潛水夫。
五、履水：滑水、溜冰。
六、請仙：扶鸞寫字。
七、取月（移月現壁）：攝影放映。
八、搬運：電梯、貨運輸送；郵電傳送。
九、斷流：築堤、建壩。
十、假形：整形、化裝。
十一、物景：電影、電視。
十二、招來、跡去：搖控。
十三、大力：挖掘機、機器人。
十四、透石：電鑽、炸彈。
十五、生光：電池、電燈。
十六、醫藥：中西藥及外科手術。
十七、知時：手錶、時鐘。
十八、識地：地圖、GPS。
以上為七十二地煞術，古今略述。
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為‘科學家’，但法用以正，則可以造福人群，術用以邪，則可以殘害人類；如炸彈可以用來開山造路，人類則受惠無窮，若用於戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍炮等殺人利器，發展一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星，紛紛出世，此乃人類感召邪氣煞神投胎，以警世也；須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召，若能速速放下殺心，才可避免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食住行樣樣齊全，生活于世間，如同活佛神仙，此才是上天‘普度’眾生應有的現象。”
李方明聽後如醍醐灌頂，方才明白當今科技發展，不過是往昔術法變幻，術法、科技並無善惡，全在人的運用一心，結果是由人類自己書寫，叩謝天尊說：“叩謝天尊開竅，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現時世界科技，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。”濟佛說：“妙哉，妙哉！。”
天尊將三十六天罡、七十二地煞概略引證之後，帶二人來到旁邊大殿，只看殿上書有“靈寶還原”四大字，浮射金光，進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一樣透明，毫無邊際，空空如也，李方明正疑惑間，天尊說：“你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。”天尊在李方明面前一掃，李方明面前景色突然全變，只見一粒白光之珠，在眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，李方明問：“不知這是何物？”天尊笑道：“哈哈！此乃你的原靈，天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣，則天墜、地崩、人滅，真靈至寶貴，故稱為‘靈寶’；天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶。故吾主掌先天道法，而由太上老君施法，人間用法者，必拜請三清，而人之作法要靈者，須集中精神，天清地甯人方能靈也，試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切，三清對四正，而天地靈氣貫通焉；符法之妙在‘膽’，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。”李方明問：“符膽用法是否可以傳授？”天尊說：“不用傳授，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。”李方明說：“原來如此，心法實在妙用無窮。”天尊說：“眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬥法，或貪財好淫而不按法節亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願，墮落地獄，受天羅地網之氣，施于苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如要按法節施法，救世濟民，應守十戒：
一、不殺：莫念口腹；
二、不淫：犯人婦女；
三、不盜：取非義財；
四、不欺：言語無妄；
五、不醉：常思淨行；
六、宗親和睦，無有非親；
七、見人善事，心助歡喜；
八、見人有憂，助為作福；
九、彼惡加我，不存報復；
十、心懷眾生未得道，則我道不成。
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道，今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否則一失佳機，後悔已遲，吾特頌偈曰：
九幽考對無閑日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城；
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充饑餒，銅鳥飛來啄眼睛；
冤家債主無頭數，一一酬還業報明，
生時不肯親三寶，死後何能免九幽；
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋；
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭，
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人；
萬八千劫無歸日，縱出還生狗豬身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因；
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳，
一念幻身並虛假，四大五體本非真；
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神；
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵；
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。”
李方明聽了天尊一席話，對照訓鸞期間的經歷，想起自己一生遭遇，不禁悲從心起，落淚不止，深感人生悲苦良多，更覺自己能有此修道機緣，實屬幸運。天尊做法，李方明將原靈還原，果然不見眼前明珠，天尊說：“你心中也有一位‘靈寶天尊’，人之‘原靈’即是‘天尊’，故言‘萬法由心所生’，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故雲‘法由心生’，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法，往往不得法，求道，往往不得道，有雲‘道高龍虎伏、德重鬼神欽’，這就是得到道法的象徵，切勿不修道德，而妄求神通法術；偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟隨護衛保護，此即是護法，學道亦是如此，只要堅心修道、忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！”李方明問：“何謂‘引火歸原’？”天尊說：“修道如煉火候，熱氣蒸發上升，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。”在殿內坐定後，天尊說：“吾今特述‘靈寶定觀經’，以傳世渡人。”濟佛說：“感謝天尊為眾生說法，方明俯伏靜聽。”李方明叩拜天尊慈悲開示。
靈寶定觀經
夫欲修道，先能舍事。
注：修已之心，名為修道；一切無染，名為舍事。
外事多絕，無與忤心。
注：六塵為外事，須遠離也，六塵者‘色、聲、香、味、觸、法’，更不染著，名為多絕；心境兩忘，即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，內觀心起；若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
注：諸煩惱既去，則坐立始安，慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起，前念忽起，後覺則隨，心既滅，覺照亦忘，故稱除滅；凡心不起，名之為安，覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮游、亂想，亦盡滅除。
注：眾心不起，妄念悉忘，妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勸行，須臾不替。
注：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勸修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。
注：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅；慧照常明，無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
注：專注曰凝；不起一切心，名空心；一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
注：若取一法，即名著相；心不取法，名為不依；現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
注：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功，則又失之也。
去留交戰，百體流行。
注：心起染境，境來牽心，心境相染，欲念與道念難分難舍，故名交戰；妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千生之業。
注：定心不起，則契真常，一念不收，千生之道業逐廢；修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口，否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
注：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜已。
則於行立坐臥之時。
注：行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。
注：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
注：息亂歸寂，名為作意；恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
注：有無雙遺，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
注：偏心執靜，名曰束；心外見相，名為顛也；言修道收心，不可固執性急，否則病也。
心若不動，又須放任，寬急得所。
注：從定發慧，名曰放任；定慧齊融，名曰得所；修心之道，須收放自如也。
自恒調適。
注：定多即愚，慧多即狂，定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
注：習性塵勞，常須制禦，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
注：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
注：本心清淨，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現形。
善巧方便，唯能入定。
注：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速，則不由人，勿令定中，急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
注：急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故雲無慧，以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
注：心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
慧而不用，實智若愚。
注：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚，修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
注：寂照齊融，動靜自如，故雲：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
注：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
注：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
注：前念不生，故雲無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日銷，新業不造。
注：宿習並盡，名曰舊業日銷；更不起心，故名新業不造。
無所掛礙，回脫塵籠。
注：一切無染，故名無所掛礙；解脫無系，故雲回脫塵籠。
行而久之，自然得道。
注：智照不滅，名曰行而久之；契理合真，故雲得道。
夫得道之人，凡有七候。
注：得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
注：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
注：真氣合於胎息，痼疾盡愈，體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年覆命。
注：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年覆命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
注：長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者煉形為氣，名曰真人。
注：得本來元氣，故曰煉形為氣，正性無為，故曰真人。
六者煉氣成神，名曰神人。
注：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者煉神合道，名曰至人。
注：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑒力，隨候益明。
注：鑒力者，常照不息也；益明者，明明不絕也；道力愈強，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
注：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自雲慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
注：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。
西升經雲：‘是故失生本，焉能知道源？’故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身哀敗，自稱慧覺、成道，實皆非也，故當把握光陰，勇猛精進。頌曰：
智起生於境，火發生於緣，
各具真種性，承流失道源，
起心欲息知，心起知更煩，
了知性本空，知則眾妙門。”
李方明叩首謝天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為之清爽，天尊說：“願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。吾再帶李善生參觀‘靈修殿’，聽靈寶高真說法。”
李方明感謝天尊引度，隨天尊進入‘靈修殿’，殿內果然不凡，空間廣闊，高真甚多，每人臉龐慈祥，全身都會發光。李方明見禮於殿內一位高真，問：“不知您如何修成今日果位？”玄靈金仙說：“善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止，一日棲息于一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳授道法，經過十餘年苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。”李方明問：“是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？”金仙說：“紅塵之事，我已不過問，不想多言。”天尊說：“為渡世救人，請您說明吧！”金仙說：“好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒，亦曾患病不愈，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜靈丹，而癩瘡結疤痊癒，恢復如初。一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾之罪，逮捕入獄，我於獄中跌坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業，為避陰司牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業，以修來功，半年之後，因查無罪證，始被釋放。一日，暮歸途中，有一絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我仍道心堅定，其無奈逕自遠去，後覺此乃色魔考驗，慶倖過關不致淪於愛欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛綠、美麗紅妝，盡皆迷人耳目，殺人利刃，有偈曰：‘修心先作如是觀，色相皆幻有何貪，四大假合無常限，苦苦連天出世難’，可不畏之！凡修道者患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔，若世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛升大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉輪。”李方明感謝金仙現身說法。
參觀完畢，濟佛帶李方明告別天尊，李方明叩謝天尊後，隨濟佛回堂，結束了今天的課程。
後記：世間物質生活水準提高，人們住的是高樓大廈，但是鐵牆鋼壁，只是將自己困在中央，防止盜賊不入，但每到夜裡，還是無法將‘心房’關閉，情欲煩惱不斷偷襲！而在天堂，各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，亦無人吵擾，這種心安神在、來去自如的逍遙生活，其實只要想要，每個人都能爭取得到（道）！
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