Afleveringen
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Dans ce podcast, je vous explique comment Ă©viter les principales erreurs qui vous empĂȘchent de rĂ©ussir votre dissertation de philosophie.
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Celui que l'on nomme souvent aujourd'hui DiogÚne le Cynique s'appelle en réalité DiogÚne de Sinope car il est né à Sinope vers 410 av. J.-C. et mort à Corinthe vers 323 av. J.-C.
DiogÚne est resté célÚbre dans l'histoire de la philosophie notamment à cause de son mode de vie trÚs surprenant. On raconte que DiogÚne vivait dans un tonneau dans la rue et mettait un point d'honneur à posséder le moins possible.
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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Aujourd'hui, je vais traiter d'une objection que l'on me fait souvent quand je dis qu'en philosophie, nous parlons de morale.
Quand j'annonce ce sujet, il arrive parfois que l'on me dise : "ça n'est pas une question qui m'intéresse car finalement chacun a la sienne !". Et, par là , la personne sous-entend souvent que puisque chacun a la sienne, il n'y a pas lieu d'en débattre ou de réfléchir à la question.
La morale serait finalement une question de préférence personnelle. Mais est-ce si évident ?
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Hannah Arendt, philosophe et reporter du XXe siĂšcle, a suivi en 1961 le procĂšs dâAdolph Eichmann, officier nazi et responsable de la mise en place de la « solution finale ». Arendt cherche Ă comprendre ces actes inhumains et s'attend Ă rencontrer un personnage diabolique, un monstre. Pourtant ce qu'elle raconte dans son Ćuvre "Eichmann Ă JĂ©rusalem" sous-titrĂ© Essai sur la banalitĂ© du mal, est tout autre.
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L'objectif de l'accroche en philosophie est d'introduire non seulement le sujet, mais surtout le problÚme que pose le sujet. Pour que votre accroche introduise vraiment le sujet qui vous est donné, il faut qu'elle permette d'entrevoir une premiÚre réponse au sujet. C'est encore mieux si aprÚs cette premiÚre réponse rapide vous pouvez commencer à montrer le problÚme et en émettant un doute sur cette premiÚre réponse.
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Sigmund Freud, neurologue autrichien fondateur de la psychanalyse, fait lâhypothĂšse de lâInconscient Ă la fin du XIXe siĂšcle. Il fait ainsi lâhypothĂšse quâune partie de lâesprit humaine reste inconsciente et que tout ĂȘtre humain, quâil soit sain ou malade, a des dĂ©sirs, pensĂ©es, chocs qui sont refoulĂ©es dans lâInconscient si ceux-ci sont en contradiction avec la morale ou Ă©motionnellement intolĂ©rables.
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Alors qu'est-ce qu'un plan dialectique ? Et avec quoi ne faut-il pas le confondre ? Le principe du plan dialectique est que votre devoir doit ĂȘtre organisĂ© comme un dĂ©bat. Votre plan va alors prendre la forme suivante : thĂšse/antithĂšse/thĂšse. Il est aujourd'hui dĂ©conseillĂ© de faire une synthĂšse en troisiĂšme
partie, car cela entraĂźne trĂšs souvent des troisiĂšmes parties peu intĂ©ressantes oĂč l'Ă©tudiant finit sur un "peut-ĂȘtre que oui, peut-ĂȘtre que non". Or, le but de la dissertation est tout de mĂȘme d'arriver Ă une rĂ©ponse argumentĂ©e relativement solide.HĂ©bergĂ© par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Dans ce troisiÚme épisode consacré à la méthodologie, je vais vous donner 4 étapes à suivre pour bien commencer votre dissertation de philosophie.
Il s'agit des différentes étapes à suivre au brouillon pour réaliser votre introduction de dissertation et votre plan.
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Pour Marx le travail nâest pas une mauvaise chose en soi, il reconnait mĂȘme que câest quelque chose qui distingue les hommes des animaux. Un travail qui permet Ă lâhumain de
dĂ©velopper et dâutiliser ses facultĂ©s humaines comme sa raison, son imagination ou son libre arbitre est un travail qui amĂ©liore lâhomme ou du moins qui lui permet dâĂȘtre rĂ©ellement humain.Le problĂšme vient du type de travail et des conditions de travail qui sont donnĂ©es aux ĂȘtres humains.
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Dans ce podcast, je vais vous expliquer une citation de Jean Paul Sartre sur le thĂšme de la libertĂ© extraite de son oeuvre l'Etre et le NĂ©ant. Selon Sartre, je cite « Nous sommes une libertĂ© qui choisit mais nous ne choisissons pas dâĂȘtre libres : nous sommes condamnĂ©s Ă la libertĂ© ». Autrement dit, lâhomme est fondamentalement libre, c'est-Ă -dire choix et il ne peut pas ne pas choisir. Aux yeux de Sartre, la
libertĂ© constitue la condition de lâhomme Ă laquelle il ne peut pas Ă©chapper c'est pourquoi il dit que "l'homme est condamnĂ©e Ă ĂȘtre libre" car il ne choisit pas de naĂźtre mais une fois au monde, il ne peut pas ne pas choisir. En effet, mĂȘme refuser de choisir est un choix.HĂ©bergĂ© par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Schopenhauer peut ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un philosophe plutĂŽt pessimiste quant Ă notre capacitĂ© Ă ĂȘtre heureux. Paradoxalement, selon lui, câest notamment parce que nous recherchons constamment le bonheur que nous ne lâatteignons jamais. En dâautres termes, le dĂ©sir apparaĂźt pour Schopenhauer comme un obstacle au bonheur.
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La morale stoĂŻcienne dĂ©coule de l'idĂ©e que tout est nĂ©cessaire. Car si tout est nĂ©cessaire alors ce qui importe ça nâest donc plus le chemin que nous parcourons mais la maniĂšre dont nous le parcourons. Or, nous pouvons le parcourir en Ă©tant malheureux et soumis aux Ă©vĂ©nements ou bien en cherchant constamment Ă bien faire ce qui dĂ©pend de nous, tout en acceptant ce qui ne
peut ĂȘtre changĂ©. Pour le stoĂŻcisme, la valeur dâune action ne vient pas de son rĂ©sultat car ce rĂ©sultat ne dĂ©pend pas seulement de nous, mais de lâattitude de celui qui agit.HĂ©bergĂ© par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Dans cet Ă©pisode je vais expliquer la citation de SĂ©nĂšque extraite de De la briĂšvetĂ© de la vie. "Nous n'avons point reçu une vie brĂšve, nous l'avons faite telle". Le titre peut laisser penser que SĂ©nĂšque Ă©nonce une Ă©vidence : la vie est brĂšve. Mais câest prĂ©cisĂ©ment le contraire que va dĂ©fendre SĂ©nĂšque. « Nous nâavons point reçu une vie brĂšve, nous lâavons faite telle » dit-il. Pour lui, notre vie est brĂšve ou non en fonction de la maniĂšre dont nous vivons.
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La question du mensonge et de sa moralitĂ© est une question philosophique abordĂ©e notamment par des auteurs comme Kant, Rousseau ou Benjamin Constant. Je vais ici vous prĂ©senter certains Ă©lĂ©ments du problĂšme et arguments sur cette question. Le mensonge peut-il ĂȘtre moral si câest pour une bonne raison ? Ou bien doit-on dire que mentir est toujours moralement condamnable quelque soit la raison pour laquelle nous pourrions ĂȘtre amenĂ© Ă mentir ?
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Si vous avez écouté le premier épisode de ce podcast, vous savez déjà que l'éthique est une partie de la philosophie qui s'intéresse aux comportements des individus en société et s'interroge sur ce qui est bien ou mal, juste ou injuste. Mais de quoi s'agit-il plus précisément et que fait-on lorsque l'on fait de l'éthique en philosophie ? Je vous explique dans cet épisode la différence entre éthique et morale, ce qu'est l'éthique normative, l'éthique appliquée et enfin la méta-éthique.
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Epicure, dans La Lettre Ă MĂ©nĂ©cĂ©e, entend montrer que le bonheur dĂ©pend bien de nous, câest-Ă -dire de nos choix et de nos actions. Selon lui, Il est possible dâatteindre le bonheur notamment grĂące Ă une mĂ©thode rationnelle.
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Dans ce texte, extrait de l'Ćuvre nommĂ©e La RĂ©publique, Platon qui fĂ»t l'Ă©lĂšve de Socrate, prend l'image de la caverne pour nous parler de la condition humaine, de la vĂ©ritĂ© et Ă©galement de la vocation de la philosophie. Platon dĂ©crit ainsi la condition humaine : Les hommes vivent au fond d'une caverne. Ils sont assis pieds, bras et tĂȘte enchainĂ©s. Ils sont donc contraints de regarder un mur sur lequel des ombres apparaissent. Car, dans leurs dos, se trouvent un feu et des montreurs de marionnettes qui se dĂ©placent devant le feu afin que les hommes puissent voir des ombres danser sur le mur. Ces individus ne sont jamais sorti de la caverne et ne peuvent tourner la tĂȘte, ils prennent donc les ombres devant eux pour la rĂ©alitĂ©.
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Dans ce deuxiĂšme Ă©pisode nous allons voir comment bien rĂ©ussir son explication de texte en philosophie. Le problĂšme que rencontrent beaucoup dâĂ©tudiants quand ils font une explication de texte de philosophie est quâils ont tendance Ă seulement rĂ©pĂ©ter le texte. Nous allons donc voir comment Ă©viter cet Ă©cueil.
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Pourquoi Socrate est-il souvent connu comme le philosophe par excellence ? Il y a, je pense, au moins
trois raisons à cela. Une raison méthodologique, une raison éthique et une raison liée à l'histoire singuliÚre et, quelque part, tragique de Socrate.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Dans cet Ă©pisode, je vous explique ce que vous devez faire pour bien commencer votre explication de texte en philosophie.
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