Afleveringen
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Pourquoi Jean parle-t-il des Grecs voulant « voir » Jésus et qu'est-ce que signifie ? Quelles significations a la nécessité de la mort du grain de blé ? Servir et suivre Jésus signifie-t-il aimer sa vie et la perdre ? Pourquoi Jésus est-il troublé et effrayé ? Qu'annonce la voix ? Pourquoi pensent-ils au tonnerre ou à un ange ? Le jugement est pour le monde, que représente-t-il ? Et le prince de ce monde ?
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Pourquoi Jésus parle-t-il du serpent dans le désert au temps de Moïse ? L'annonce de l'élévation est-elle le summum de l'humanité qui arrivera à Pùques ? Celui qui crois ira au Paradis ? Celui qui aime ? Jésus nous demande de « faire » la vérité, qu'est-ce que cela signifie ? L'amour de Dieu est-il la plénitude offerte par Dieu et est-ce notre joie ?
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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Pourquoi Jean, au lieu de dire la PĂąque du Seigneur, dit-il la PĂąque des Juifs ? Qui trouve JĂ©sus dans le temple ? Pourquoi JĂ©sus entre-t-il dans le temple avec le fouet ? Pourquoi chasse-t-il les vendeurs et les animaux, en particulier les moutons et les colombes, du temple ? Et que signifie la phrase sur le temple qui ressuscitera dans trois jours ? Pourquoi parle-t-il dâun temple Ă dĂ©truire ?
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Pourquoi le Saint-Esprit a-t-il poussĂ© JĂ©sus dans le dĂ©sert pour ĂȘtre tentĂ© par Satan ? Et pourquoi Ă©tait-il avec les bĂȘtes sauvages et servi par les anges ? AprĂšs l'arrestation de Jean, JĂ©sus commence en GalilĂ©e et que commence-t-il Ă prĂȘcher ? Pourquoi invite-t-il Ă se convertir et Ă croire Ă lâĂvangile ?
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Le lĂ©preux demande-t-il la guĂ©rison ? Que demande-t-il rĂ©ellement ? Que signifie le verbe « purifier » ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il de la « compassion » pour le lĂ©preux ? Que fait-il, que dit-il pour le mĂ©riter ? JĂ©sus guĂ©rit-il le lĂ©preux ? Pourquoi le met-il en garde sĂ©vĂšrement : le punit-il en le chassant ? Sorti d'oĂč ? Pourquoi l'invite-t-elle Ă aller chez le prĂȘtre ? Pourquoi l'ex lĂ©preux n'y va-t-il pas ? Pourquoi prĂȘche-t-il « tellement » que JĂ©sus ne peut plus entrer dans un village ? JĂ©sus devient-il lĂ©preux ou impur ?
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Pourquoi JĂ©sus va-t-il chez Simon et AndrĂ© aprĂšs la synagogue ? Quel est le sens des verbes « il s'approcha », « il la prit par la main » et « elle les servait » ? Si c'est Shabbat, pourquoi lui amĂšnent-ils tous les malades et les possĂ©dĂ©s ? Que signifie ĂȘtre "possĂ©dĂ©" ? Pourquoi JĂ©sus change-t-il de stratĂ©gie ? Pourquoi chasse-t-il les dĂ©mons dans les synagogues oĂč se trouvent les plus pieux ?
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Pourquoi JĂ©sus arrive-t-il aprĂšs lâarrestation de Jean ? Quel est le cĆur du message de JĂ©sus ? Pourquoi JĂ©sus appelle-t-il ses premiers disciples « au bord de la mer de GalilĂ©e » ? Pourquoi ne l'appele pas « Lac de TibĂ©riade » ? Pourquoi JĂ©sus appelle-t-il des frĂšres au dĂ©but ? Et pourquoi les appelle-t-il parmi les pĂȘcheurs ? Quelle est la raison profonde pour laquelle il dit : « Je ferai de vous des pĂȘcheurs d'hommes » ?
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Pourquoi Jésus appelle-t-il ses disciples ? Pourquoi y a-t-il deux expressions similaires chez Jean : « Jean regardant Jésus » et « Jésus le regardant » ? Que signifie regarder ? Pourquoi changer le nom de Simone ? Qui sont les premiers disciples ? Quelles sont leurs caractéristiques et quelle est leur force et leur témoignage ?
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Pour JĂ©sus, le baptĂȘme est-il un signe de conversion pour le pardon des pĂ©chĂ©s ? Alors JĂ©sus avait-il aussi des pĂ©chĂ©s ? Et sâil ne les avait pas, pourquoi a-t-il Ă©galement participĂ© et reçu le baptĂȘme ? Une sorte de mise en scĂšne ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il « vu les cieux dĂ©chirĂ©s » ? Pourquoi une colombe descend-elle sur lui ? Quelle signification le baptĂȘme a-t-il pour JĂ©sus et quelles sont ses consĂ©quences pour tous les chrĂ©tiens ?
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Quel est le sens de la cĂ©lĂ©bration d'aujourd'hui ? Que signifie lâĂpiphanie ? Qui sont les mages ? Sont-ils trois ? D'oĂč ils viennent ? Pourquoi le roi HĂ©rode et JĂ©rusalem sont-ils bouleversĂ©s ? Pourquoi lâĂ©toile disparaĂźt-elle au-dessus de JĂ©rusalem ? Quel est le sens de leur adoration ? Pourquoi offrent-ils des cadeaux en or, en encens et en myrrhe et quelle signification ont ces prĂ©sents ?
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Pourquoi la Sainte Famille est-elle encore ancrĂ©e dans la tradition du peuple ? Marie a-t-elle besoin de purification ? La Sainte Famille est-elle riche ou pauvre et comment voyons-nous cela dans la pĂ©ricope? Pourquoi SimĂ©on semble-t-il dĂ©terminĂ© Ă empĂȘcher le rituel ? Que prophĂ©tise SimĂ©on Ă propos de JĂ©sus ? Et quel est le vrai sens de la prophĂ©tie du « glaive » Ă Marie ?
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Quelle est la bonne nouvelle apportĂ©e par les bergers ? Pourquoi les bergers vont-ils Ă BethlĂ©em ? Quelle est lâimage que la sociĂ©tĂ© de lâĂ©poque avait des bergers ? Lâannonce des bergers est-elle bien accueillie par tout le monde ? Comment Maria a-t-elle rĂ©agi Ă ces Ă©vĂ©nements ? Pourquoi si peu de mots pour fĂȘter NoĂ«l ?
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Pourquoi l'Ă©pisode Ă©vangĂ©lique se dĂ©roule-t-il au "sixiĂšme" mois? Comment pouvons-nous croire qu'une fille croit en un ange et qu'une stĂ©rile ĂągĂ© peut ĂȘtre enceinte? Quel est le message que Luc nous donne avec cet Ă©pisode de l'Annonciation? Marie est-elle esclave? Dieu veut des esclaves? Quelle est l'image de la femme prĂ©sentĂ©e dans cet Ă©vangile en relation avec la culture et la tradition du temps?
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Pourquoi Dieu envoie-t-il un homme ? Quelle est la signification du nom Jean en hĂ©breu ? Quelle est sa tĂąche ? Dans ce passage, voyons-nous un conflit qui justifie l'antisĂ©mitisme de Jean l'ĂvangĂ©liste ? Si Jean annonce la LumiĂšre, qui reprĂ©sente les tĂ©nĂšbres ? Quelle alerte est dĂ©clenchĂ©e par le succĂšs de Jean le baptiste et par son prĂȘche de « rupture » avec lâinstitution ? Quel est le sens du dialogue entre Jean le baptiste et les prĂȘtres, les LĂ©vites et les Pharisiens ?
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Pourquoi lisons-nous lâincipit de lâĂ©vangile de Marc ? Qui est Jean et que signifie son nom en hĂ©breu ? Pourquoi Jean qui est fils de prĂȘtre n'est-il pas au service du temple ? Pourquoi baptise-t-il dans l'eau ? Quelle signification cela a-t-il ? Pourquoi parle-t-on de conversion et de pardon des pĂ©chĂ©s ? Jean a-t-il inventĂ© le baptĂȘme de l'Ăglise ? Est-ce un rituel ? Pourquoi fait-il cela au Jourdain ? Et comment JĂ©sus baptise-t-il dans le Saint-Esprit ? Quelles sont les consĂ©quences du baptĂȘme du Saint-Esprit ?
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Pourquoi JĂ©sus nous donne-t-il ces impĂ©ratifs : « Prenez garde » et « restez Ă©veillĂ©s » ? Que signifie « Vigiler » ? Quelle est la signification du temps de lâAvent ? Quelle est la diffĂ©rence entre lâannĂ©e liturgique et lâannĂ©e civile ? Pourquoi lâannĂ©e liturgique commence-t-elle avec lâAvent ? Qui attend-on ? Et cet Ă©vĂ©nement favorable, cet Ă©vĂ©nement magnifique et cette opportunitĂ© prĂ©cieux, sâest-il dĂ©jĂ produit ou pas encore ?
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Quel sera le jugement final ? Sur la doctrine ? Sur nos idĂ©es ou nos comportements ? Pourquoi JĂ©sus bĂ©nit-il et maudit-il ? JĂ©sus le Roi est-il trĂšs strict ? JĂ©sus maudit-il ? Qui est sauvĂ© lors de son jugement et qui est perdu ? Comment nous demande-t-il de servir Dieu : dans un faux dĂ©vouement sans charitĂ© ou en le servant chez nos frĂšres et sĆurs les plus en difficultĂ© ? Quâest-ce que JĂ©sus offre de sĂ©curitĂ© en nous donnant une vision diffĂ©rente de la rĂ©alitĂ© ?
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Pourquoi Jésus parle-t-il de 10 vierges ? Alors pourquoi 5 sages et 5 « folles » ? Jésus n'a-t-il pas interdit de traiter un frÚre d'« insensé », de stupide, de fou un frére ? Quelle signification ont les lampes ? Et l'huile ? Pourquoi l'Epoux ferme-t-il la porte à ceux qui prient sans huile « Seigneur, Seigneur » ? Que signifie l'invitation à « veiller » ?
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Pourquoi JĂ©sus prend-il de petits prĂ©ceptes et en fait-il des commandements ? Pourquoi JĂ©sus change-t-il la citation du DeutĂ©ronome « ââde toutes ses forces », « de toute sa pensĂ©e » ? Le message dâamour pour Dieu et pour les hommes est-il une caractĂ©ristique importante pour les chrĂ©tiens ? Mais lâamour pour Dieu est-il absolu, lâamour pour le prochain est-il limitĂ© ?
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Pourquoi les Pharisiens et les Hérodiens sont-ils ensemble ? Quel est le stratagÚme avec lequel ils veulent diffamer Jésus ? Le discours de Jésus tombe-t-il dans le piÚge ou les démasque-t-il ? Développant la réponse à cette question, Jésus non seulement ne se laisse pas manipuler, mais dénonce une fois de plus les dirigeants du peuple. « Redonner à César » est l'invention de la « laïcité » par Jésus pour permettre aux chrétiens de faire le bien commun et public tout en respectant la libertés des autres et les regles de la citoyenneté.
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