Afleveringen
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九月九日望鄉台,他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦,鴻雁那從北地來。
在重陽節的時候,我登高眺望著家鄉,身處異鄉的我在送別宴席上喝著送客的酒,充滿了感無限感概。
我的心中實在已經厭倦了南方客居讓人愁苦的日子,想回北方的家而不得,偏偏鴻雁你為何還要從北方來呢!
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蕭疏桐葉上,月白露初團。滴瀝清光滿,熒煌素彩寒。
風搖愁玉墜,枝動惜珠幹。氣冷疑秋晚,聲微覺夜闌。
凝空流欲遍,潤物淨宜看。莫厭窺臨倦,將晞聚更難。
詩人做這首詩的時間點是寒露時節的一個月明之夜,詩人注意到了梧桐樹葉上的露水,他感悟到美好事物都是稍縱即逝的;從剛入夜的「初團」,到天將明亮「將晞」,詩人透過一滴露珠從形成到消失的過程,描繪出了一幅寒露時節的情境圖。
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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唐代大詩人白居易,有一回經過大概是今天的江蘇東邊一個城市,那是古代吳國的都城,而現在成了捕魚養殖的地方。在城牆不遠有一棵桂樹,可惜那裏不是一個合適的生長地方,所以呀,我就問它做三首詩當作惋惜吧!
其中第三首非常可愛:
「遙知天上桂花孤,試問嫦娥更要無。月宮幸有閑田地,何不中央種兩株。」
天上月宮裡有吳剛伐桂砍桂樹,但那就只有一棵,請問嫦娥:月宮裡有不少沒有用的空地,何不再多種兩棵呢?
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今年秋氣早,木落不待黃。
蟋蟀當在宇,遽已近我床。
況我老當逝,且復小彷徉。
豈無一樽酒,亦有書在傍。
飲酒讀古書,慨然想黃唐。
耄矣狂未除,誰能藥膏肓。
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雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
現在過中秋節的時候還有多少人會相信月亮上有嫦娥?還會說說嫦娥奔月的故事呢?這些古老的傳說再現代科技生活的面前常會被嗤之以鼻,但我卻覺得非常可惜,因為傳統的節慶幾乎都來自老古人生活中的跌宕起伏,從而出現的夢想和追求,一個孩子從小擁有作夢的能力,這些夢又來自生活累積的情味,自然就有了比比別人多的想像和撫慰的力量,他會比別人豐富。所以,我依然喜歡再節慶的時候說一說老故事。
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「照顧,是每個人必然會遇到的一段生命歷程」-作家 張曼娟
你還在照顧困境中掙扎嗎?照顧者,記得提醒自己,這些都會過去,學會放下,留時間給自己。邀您來聽聽,照顧者PODCAST「先來一杯 我們再聊」
立即點擊/療癒收聽:
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海上生明月,天涯共此時。
情人怨遙夜,竟夕起相思。
滅燭憐光滿,披衣覺露滋。
不堪盈手贈,還寢夢佳期。
許多人在想念親人好友的時候,總會以一句「天涯共此時」做感嘆或期待,覺得這句話似乎就把彼此的距離拉近了。「天涯共此時」是誰說出來的呢?它來自唐代詩人張九齡的著名作品「望月懷遠」。
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本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。
薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。
這首詩大概沒有多少人留意過,它是唐代李商隱所寫的《蟬》,也就是知了。
李商隱借者這首詠蟬詩,點出了自己像蟬兒高聲鳴叫一般空有著高潔的品格,可是旁邊的人只會冷眼旁觀,不會理你。
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符籙玉搔頭,艾虎青絲鬢。一曲清歌倒酒蓮,尚有香蒲暈。
角簟碧紗廚,揮扇消煩悶。唯有先生心地涼,不怕炎曦近。
在《禮記》這個書裡對夏至節氣這樣描述:「夏至到,鹿角解,蟬始鳴,半夏生,木槿榮。」意思是説夏至到了可以開始割鹿角了,蟬兒開始鳴叫,以及特有植物生長的情況。
古代南朝人在夏至節日吃粽子,根據《楚荊歲時記》記載,當時的風俗和端午節類似。
我們來認識這首其實是描述夏至的詩。
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競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,只有離騷在世間。
和(四聲)---和諧、依照同樣方式…耒ㄌㄟˇ---古代一種木製的農耕工具,狀似木叉,可用來撥土。
又到端午節了,小朋友對端午節的認識有些甚麼呢?吃粽子、划龍舟、門口掛菖蒲艾葉就不用說了,這你一定知道。那麼對於和端午最有關的人物屈原,你對他了解多少呢?
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芒種詩兩首
宋 范成大 《梅雨五絕》
梅雨暫收斜照明,去年無此一日晴。
忽思城東黃篾舫,臥聽打鼓踏車聲。
這一天總算梅雨暫時停了,看著斜照的陽光,范成大感慨地說:去年梅雨時節天氣就沒有晴過一天呀!
明 丘濬 《詠荔枝》
世間珍果更無加,玉雪肌膚罩絳紗。
一種天然好滋味,可憐生處是天涯。
意思非常淺白,他說這世間沒有它更珍貴的果子了,白色的果肉外面有紅色的殼包著,它的好滋味是天生的,雖然它遠遠的生長在天涯。
芒種(要讀四聲),是農曆二十四節氣中的第9個節氣,也是屬於夏季的第三個節氣,表示仲夏時節要正式開始了。
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調劑陰晴作好年,麥寒豆暖兩週旋。
枇杷黃後楊梅紫,正是農家小滿天。
小滿是二十四節氣中的第八個節氣,都發生在每年5月20-22日之間。
這時北方夏熟作物子粒逐漸飽滿,早稻開始結穗(果實),不過還未成熟,台灣中南部的水稻到了抽穗的末期,會越來越熟。
在以前以農為主的時期,小滿的時候雨水夠不夠豐沛,會決定農家一年的收成,所以大家都期待下雨。
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我們今天要介紹的是宋代詩人陸游寫的《立夏》這首詩。
赤幟插城扉,東君整駕歸。
泥新巢燕鬧,花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密,簾櫳暑尚微。
日斜湯沐罷,熟練試單衣。
在《周易》裡說,赤是紅色,紅色代表火,屬於南方,對應的就是夏季。紅色的旗子插滿了城內人家的窗扉,代表夏季要來了;東君-就是傳說中的太陽神,祂也代表春天-說太陽神準備駕車歸去,也就是春去夏來了。
立夏時節將熱未熱,可是陸游卻已經拿出夏季的單衣來試穿了呢!
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二月山家穀雨天,半坡芳茗露華鮮。
春醒酒病兼消渴,惜取新芽旋摘煎。
你知道春季最後的一個節氣是甚麼嗎?聽過穀雨這個名詞嗎?是的,春季的最後的一個節氣寄是穀雨,也是二十四節氣當中的第六個。穀雨通常是在每年4月19日~21日時,源自古人「谷得雨而生」的生活經驗。
雨生百穀的意思是,這時間正是春耕之後,田裡的秧苗需大量的雨水滋潤,才能使穀物成長茁壯,農民當然都著渴望下雨。
穀雨節氣喝雨前茶,再吃一點當令的香椿食品,那真是一大享受。
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二氣莫交爭,春分雨處行。雨來看電影,雲過聽雷聲。
山色連天碧,林花向日明。樑間玄鳥語,欲似解人情。
過去的人們沒有照相機、攝影機、更沒有手機,沒辦法用各種視覺影像來證明春天到了,所以最容易表現的方式就是寫詩。我們來聽聽這首唐代詩人元稹寫的[春分二月中],他把春天的細微處說得仔仔細細,再加上常民文化的豎雞子,放風箏等活動,春天真是充滿了生命力。
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碧瓦樓頭(前)繡幕遮,赤欄橋外綠溪斜。
無風楊柳漫天絮,不雨棠梨滿地花。
古代的官府對於驚蟄節氣的常民文化很重視,在驚蟄之前的三天,就會派人搖著木鐸告訴老百姓說,春雷之後,如果做了一些不合宜的言行舉止,那反倒自己會受災的。在《論語》當中,就有人把孔子比喻成木鐸,也就是我們今天的師鐸獎的「鐸」字,官府用木鐸來提醒百姓,可見得這是一件多麼慎重的事。
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不求見面惟通謁,名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙,世情嫌簡不嫌虛。
很多朋友不要求見面,只是希望通過拜貼來問候,因此從早開始我的屋子裡就堆滿了各種名貴的拜貼。
既然大家都這麼做,我也只好隨俗地也去向他人投送拜貼,人們真是有趣啊 ! 只會嫌棄拜年的舉動簡慢,而不會嫌棄這其實只是個空虛的,意義不大的禮節。
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掃除茅舍滌塵囂,一炷清香拜九霄。
萬物迎春送殘臘,一年結局在今宵。
生盆火烈轟鳴竹,守歲筳開聽頌椒。
野客預知農事好,三冬瑞雪未全消。
這首詩描述了除夕之前,許多人心裡都祈禱著一年就要過去,希望明年更好,所以家家戶戶大掃除,點上清香向上天感恩和祈福,接著貼春聯,準備年菜,除夕一家人要好好的吃頓年夜飯。火盆裡的竹子爆裂聲,搭配著圍爐桌上晚輩對長輩的敬酒,農人們知道明年會是個豐收年,因為雪下得好大,而瑞雪兆豐年不是嗎 ?
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停杯不飲待春來,和氣先春動六街。
生菜乍挑宜卷餅,羅幡旋剪稱聯釵。
休論殘臘千重恨,管入新年百事諧。
從此對花幷對景,盡拘風月入詩懷。
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山居逢歲臘,衣薄覺嚴寒。
折竹聲催聽,飛禽影斷看。
僮僕癡環戶,牛羊懶出欄。
最疑天氣極,指日轉春官。
大寒是一年的最後一個節氣,詩人面對著大雪,發現天上鳥兒們連影子都不見了,僕人們躲著不敢出門,牛羊也賴在欄柵哩,他覺得眼前的一景一物,真是充滿了詩意與美好。
這首詩最精采的地方是整首詩沒有一個雪字,可是彷彿處處都看見了雪,詩人隱居山中,真是悠然自得啊!
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前不見古人,後不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
我往前看不見如古代燕昭王 的賢王,向後則見不到後世求才的明君。
只有那無限蒼茫的天地,讓我獨自一人滿懷悲傷的流下熱淚。
讀這首詩,一定要先說一說幽州臺的故事。
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