Afleveringen
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03:44 有关老子是否存在的争议
07:45 老子思想究竟和秦“法治国家”的架构有啥关系
10:13 忽如远行客系列精讲黄老
12:13 老子、韩非、商鞅在概念运用上的交错
15:53 司马迁凭什么给老子做家访
17:24 《史记》为何将老子、韩非同传
19:55 老子的无为、无欲如何被转为统治术
21:14 约束欲望的目的是为了养民还是巩固权力？
23:35 法术家认为社会人吃人，反过来也真塑造了一个吃人的社会
25:03 老子、韩非的观点都有“反人性”的一面
27:46 法家思想的初心，确实也不是纯粹的“御民之术”
32:28 秦始皇和胡亥受到了老子的影响吗？
34:43 循名责实：法术家治国的第一法门
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01:55 非时雨雪与“常寒之罚”
“大雨雪，未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也”——《汉书·五行志》05:46 长安何以降春雪？
07:49 皇后如何实现人工降雪
建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对曰：“皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜齐戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣虽欲复捐身关策，不及事已。”其后许后坐祝诅废。——《汉书滇五行志》。聪明的读者朋友可能注意到汉书原文写得是“建昭四年”，然而实际上这个地方大概是汉书写错了。王念孙《读书杂志》做出了很清晰地考证，今据改。
09:32 偷听皇上墙根儿为大忠义
以皇上妃嫔在侧，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以开骗门，溺爱郑氏，储位应建而未建。其病在恋色者也。——雒于仁：《酒色财气疏》12:15 春秋如何确定了雨露均沾与否和降水情况的关系
14:33 纬书的解释
奇怪名字的《春秋纬》：
春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图、春秋考异邮、春秋保乾图、春秋汉含孳、春秋佐助期、春秋握诚图、春秋潜潭巴、春秋说题辞、春秋命历序、春秋内事、春秋录图、春秋录运法、春秋孔录法、春秋璇玑枢、春秋揆命篇、春秋河图揆命篇、春秋玉版谶、春秋瑞应传、春秋感应图、春秋考灵曜、春秋圣洽符、春秋甄燿度
16:58 灾异在啥时候是好事？
日食其为我乎？死亦何恨！——高欢20:13 Q老师仍然幸福地生活在这美丽的世间
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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02:42 历史退化论固然扯淡，但进化论是否也有问题？
04:21 礼和乐：周代社会的两根柱础
“玉帛云乎哉？”——《论语·阳货》
05:39 鲁迅眼中的礼乐秩序
「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」（《左传》昭公七年）但是「台」没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为「台」，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！——《灯下漫笔》
06:37 周人对德观念的创造
09:09 大邑商与天命的转移
昔在爾考公氏，克（弼）文王，（肆）文王受兹大命，唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅兹中或（國）——何尊铭文
12:44 文王百里：道德化的“天命观”的胜利
14:38 讲“礼”时代的到来
15:52 不讲礼的人会死：春秋时期的道德主义魔咒
“赵孟将死矣，其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。”——《左传·襄公三十一年》
20:25 从国与国之间的关系说，讲礼总比丛林法则要好
24:14 违背共识，哪怕是表面上的共识的君主，大概率也没有什么好下场
灵王闻太子禄之死也，自投车下，而曰：“人之爱子亦如是乎？”侍者曰：“甚是。”王曰：“余杀人之子多矣，能无及此乎？”右尹曰：“请待于郊以听国人。”王曰：“众怒不可犯。”曰：“且入大县而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”又曰：“且奔诸侯以听大国之虑。”王曰：“大福不再，祗取辱耳。”于是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计，惧俱死，亦去王亡。——《史记·楚世家》
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感谢博物志Wanying老师的无私支持！本期特别节目全靠她的热情搭班才能录制成功。谨祝本节目的所有女性听众朋友，以及所有在不易的现实中坚强生活的广大女性们，3.8节日快乐！
-shownotes-
01:20 wanying老师的中学语文课：生死场+呼兰河传切片
02:44 为何不适合直接介绍《生死场》：欧化语体+创伤
05:44 引入萧红：从戴望舒的悼词谈起
07:50 萧红墓前口占
11:19 萧红的求学路：出家——包办婚姻——出走
18:25 萧红的饥饿经验
19:45 雨巷诗人的自杀史：恋爱不该怎么谈
20:50 民国直男的文坛佳话
23:45 萧红境遇之一：“娜拉走后怎么样”
25:22 小说
30:41 《小城三月》：被碾碎的和被延展的
34:30 春
37:39 鲁迅家的萧红
44:11 萧红：一生的不幸
55:01 走得脱与走不脱：萧红的两次“被扣留”
57:06 1932年：第一次生育和“没有挂碍了”
1:02:11 对物理上受禁锢女性的极尽描摹
1:06:45 《呼兰河传》小团圆媳妇
1:10:39 wanying老师荐片：初步举证
1:12:42 荐片之二：还有明天
1:13:05 我的人物比我高
1:20:47 也许，终有一日，我们会学会对彼此仁慈
【关于我们】：
欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。
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我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。
我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么
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-shownotes-
感谢南海圣人等嘉宾对于本节目的大力支持。本期节目为开学特辑，也可以被称为开工特辑。向一手包揽春节七日连更的李二致意，向勇于上工的所有朋友鞠躬致敬。我们的口号是，毕竟非马非牛！（很有精神）
00:00 开篇一涮：大家喜闻乐见的康有为老师
01:15 万木草堂怎么上课
04:20 全新教师：胡适
05:43 新旧教师的区别：胡适的私塾教育
05:56 勉为其难的胡适自传：十八自述
10:12 开小灶和塞红包：胡适的开蒙教育经验浅谈
11:04 胡适到北大：26岁青年教师遇上“新青年”学生
12:01 北大自由学风的根本原因：政府权力真空
13:00 不响的当头炮
13:16 海外汉学家的研究法：胡适也搞旁门左道？
15:32 胡适的好朋友之N：“打倒孔家店”的吴虞如何被逐出北大
17:29 历史界海外汉学研究情况
19:37 日记改日程：新老师胡适的勤奋工作
22:14 王牌裁判：傅斯年三堂课会审胡适
23:50 “这个人读书虽然不多，但他走的这条路是对的，你们不能闹”
24:50 文坛领袖的基本素养：老好人=胡适
27:58 民国时期：师生关系的“倒转”
31:34 师生关系变革的风险
32:55 老舍不喜欢北平学生？
35:27 道德热情——道德特权：“滥用新青年”的学生们
35:51 叶文心：罢课与学校考试之关系
37:34 大学和学生的双向逐利主义
38:24 蔡元培时期的北大师生风气：不可能延续的异态
38:44 我们眯着眼睛做梦，不是因为期望未来的实现，而正是因为梦想不再会敲开现实之门
39:18 本集命名：大师请坐or 大师，你坐啊
39:52 下期或下……期播客预告：李二战吴虞
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恭祝各位复工复产快乐
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05:37 赵尔丰：四兄弟，三进士
11:16 捐班出身一老翁，如何位极人臣？
15:01 “汉藏之间”崭露头角
16:24 土、流官与改土归流
27:53 清政府加强藏区管理的两个措施
29:13 太可怕了巴塘：巴塘事件与赵尔丰的崛起
39:44 钦差凤全之死与川边乱局
48:11 桑披寺之战与赵尔丰功过
53:58 赵尔丰在边务大臣任上的改土归流
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提示，上期“神器有命”的赠书由越向书老师获得，请私信我们提供一个邮寄地址，我们会在近日寄出。
本期签名赠书是黄博老师的：《不与天下州府同：宋代四川的政治文化与文化政治》，欢迎各位积极参与
李二同学今日乘车返乡，因交通严重堵塞，花费八小时才成功到达（原计划不到四小时），因此剪辑工作严重延迟，于今日二十二点二十七分才完成，请各位海涵，也期待各位多多点赞、评论、转发本期节目。
与此同时，友台博物志再次推出了由李二同学客串的单集：“宁波售后：明朝人如何跟日本人做生意（并感到烦恼）”，标题起的有点诡异，但是内容还是过关的，也恭请各位关注。
婉莹老师亦同时推出了付费节目：《2024 欧洲日记》 欢迎各位关注（至少李二同学参与的那期是一年前刚认识的时候录制的，不知道为啥现在才发布）
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04:24 如何定义“政治文化”与“文化政治”？如何看待历史学界泛用“政治文化”的现象？
11:25 风俗、谣言与学术：本书“政治文化”范畴的具体面向
13:21 “闽蜀同风”宋人如何理解四川和福建之间的文化相似性
20:28 “民风”究竟是历史事实，还是一种后见之”暗“？
23:21 地域黑是古代中国的某种政治正确
26:23 宋代四川的”不同“之处，在政治上体现为中央集权空前加强时期的分权趋势
28:27 “福建子”与宋代政坛的福建形象
34:09 宋代四川的边缘人
38:54 苏洵：做官不如做大V——宋代四川士人的”声量“
45:28 一锤子砸出一眼井的生意
51:21 蜀人多变？宋代的四川恐惧与对策
1:00:42 甲午再乱：宋初四川的谣言与政治危机
1:02:14 张、苏对蜀人多变的两种解释
1:13:40.901 南宋时期四川隐患的变化
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01:48 三个纲领
03:28 如何选用管人的人
10:31 一个中华帝国经典的官制结构（超简版）
17:28 差遣：游离于官职系统外的任务驱动性工作
18:40 官、吏分途
19:21 金元时期的变化：吏、差遣的"官化"
20:22 明代巡抚的“差遣感”
24:58 马赛克氏叠压的差遣“官化”路径
27:46 三途并用：明代人如何从政
28:58 官、吏分途与科举制度发展，如何导致官员的“公务员仇恨”
32:27 科举制为代表的选拔制度，其本质都是用一种特定原则划分出人群中的统治阶层
35:43 品阶与实际职务的脱节
37:13 现代社会的品阶：行政层级和其待遇实例
38:58 贵族的官僚化及其孑遗：散官
43:34 宋代职事官的品阶化
46:37 蒙元时期的散官品成为职事官的附庸
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02:40 从桓荣到桓温：桓氏的基因飞升
04:23 桓荣的家学：尚书欧阳学
07:19 汉代的游学与坐馆：经学如何代替生产
12:43 汉代帝都留学生的两种面目：勤工俭学或social开趴
13:48 奔丧与继统：经师如何继承教师编制
15:52 秘传或作伪：汉代学术神话的系谱及其反面
19:27 为太子授经：桓荣的“肯德基时刻”
22:18 君臣小剧场：当《尚书》被用于日常表演
29:48 稽古之力：当桓荣说出心声
31:36 累代帝师：汉代家学传统下的学、宦双阀
32:36 读书何为？为学之利与知识人的琐屑
34:14 “帝王师”的梦想很容易劣化为读书人向权力献媚、获取利润的幌子
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02:54 噶瑪巴爲明太祖荐福長卷與明成祖的普度大齋
05:33 血腥的“原始積累”與帝王的宗教熱情
13:55 靈谷寺的大寶法王法樓
15:31 活佛與祥瑞
18:50 永樂朝“祥瑞爆炸”的現象
23:05 柏樹、公案與孝感
31:15 祥瑞戰爭：天子和喇嘛的競爭敘事
32:47 明成祖：“小孔成像是祥瑞”
36:04 武當山道士如何拍馬屁：永樂期間的道教祥瑞
41:04 姚廣孝單集回顧
47:27 假如馬屁拍馬蹄：進祥瑞的慘痛下場
54:22 有關“過年期間講開心的”的建議的決議
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SHOW NOTES
01:53 孙中山先生的“远大蓝图”：改历法还是比修铁路扎实些
04:17 新朝雅政与民间的账本
05:42 官年与民年双重并行
07:01 1927 南京国民政府
11:04 废旧历新年与提胡尾
11:41 出警史料
15:01 微服私访
15:53 新年难过的夹心饼干
16:15 教师老舍：你不上班谁上班
19:10 民国作家的“收账”记忆
20:36 丰子恺的旧历新年印象
29:22 林语堂：庆祝旧历元旦
30:26 竟然是你：损人偏将周作人
参考文献
左玉河：评民初历法上的“二元社会”
王建军：“诛影以灭形”：南京国民政府与旧历节日改造
赵凤欣：历法之争下的新年变革——以民国时期上海为中心的考察
老舍、丰子恺、梁实秋、周作人散文（多看点儿没坏处）
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00:24 从川普大统领发币说起
01:27 朱元璋和他的宝钞
04:23 天子为何发币？
05:58 再次宣传小动物老师做客的节目
07:42 洪武年间户部洗钱案
11:39 宝钞的物理形态
15:40 朱元璋心中的宝钞根本不是“货币”，而是榨取工具与支付券
17:38 崇祯的钱像煎饼果子的薄脆
23:23 宋以来回笼钞票的手段
27:24 两税不许交宝钞：税收制度揭示的宝钞榨取实质
32:14 宝钞漂流船
34:04 民间污损宝钞现象及原因
39:27 宝钞与大诰：活在司法和财政术语中的不存在的“印刷品”
40:29 宝钞如何成为一种免税的赈济政策
41:46 伪造宝钞：杨馒头案与朱元璋的屠杀
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01:56 “留子過節視角”明英宗留學史
06:40 哈銘與正統臨戎錄
10:26 王振的崛起
15:57 中華帝國的周邊國家爲什麼那麼喜歡“朝貢”
18:07 蒙古人的花賬與土木堡的烽煙
27:52 入學！明英宗如何開始留子生涯
36:17 “叫門課題組“的人員組成
40:39 當明英宗面臨家庭”斷供“
45:11 喜寧的基金本子
51:39 明英宗的天文研究
52:50 漠北的生日
54:31 哈銘與喜寧的戰爭
58:15 明英宗的新年
59:35 草原上的祥瑞：明英宗非人事蹟傳
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李二同学感染甲流后发烧一周多，如今终于勉强康复，在此向观众朋友诚恳致歉。
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03:00 所謂“讖緯”究竟是什麼，讖緯是帝王將相的專屬嗎？
07:21 經師與讖緯：作爲學術話語的讖緯和作爲文化符號的讖緯
五年春，夢孔子告之曰：『起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。』既寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾。——《後漢書》卷三十五《鄭玄列傳》
鄭玄之死，既是讖緯化的敘事，也是鄭玄利用讖緯預言個人未來的證明。
11:06 讖文誤我！山匪如何利用讖緯？
13:33 王莽與讖緯
15:41 劉秀與公孫述的魔法對轟
是時，述廢銅錢，置鐵官錢，百姓貨幣不行。蜀中童謠言曰：『黃牛白腹，五銖當復。』好事者竊言王莽稱『黃』，述自號『白』，五銖錢，漢貨也，言天下並還劉氏。述亦好為符命鬼神瑞應之事，妄引讖記。以為孔子作《春秋》，為赤制而斷十二公，明漢至平帝十二代，歷數盡也，一姓不得再受命。又引《錄運法》曰：『廢昌帝，立公孫。』《括地象》曰：『帝軒轅受命，公孫氏握。』《援神契》曰：『西太守，乙卯金。』謂西方太守而乙絕卯金也。五德之運，黃承赤而白繼黃，金據西方為白德，而代王氏，得其正序。又自言手文有奇，及得龍興之瑞。數移書中國，冀以感動眾心。帝患之，乃與述書曰：『圖讖言「公孫」，即宣帝也。代漢者當塗高，君豈高之身邪？乃復以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉卒時人皆欲為君事耳，何足數也。君日月已逝，妻子弱小，當早為定計，可以無憂。天下神器，不可力爭，宜留三思。』署曰『公孫皇帝』。——《後漢書》卷十三《公孫述傳》
我們從這段紀錄中可以發現，劉秀和公孫述爭執的過程中都默認了“讖緯”的正確性，爭議在於解釋讖緯的方式和權力，而不在讖緯本身。
有關“西太守”一句理解起來很有些困難，李二同學和李A在愛發電花了一整集的時間專門解釋這一句。
19:19 門前有白髮：不死藥與“行西王母籌”的羣體迷狂
哀帝建平四年正月，民驚走，持稿或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌。道中相過逢多至千數，或被髮徒踐，或夜折關，或踰牆入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設祭張博具，歌舞祠西王母，又傳書曰：「母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」至秋止。是時帝祖母傅太后驕，與政事，故杜鄴對曰：「春秋災異，以指象為言語。籌，所以紀數。民，陰，水類也。水以東流為順走，而西行，反類逆上。象數度放溢，妄以相予，違忤民心之應也。西王母，婦人之稱。博弈，男子之事。於街巷仟伯，明離闑內，與疆外。臨事盤樂，炕陽之意。白髮，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。門，人之所由；樞，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚者。今外家丁、傅並侍帷幄，布於列位，有罪惡者不坐辜罰，亡功能者畢受官爵。皇甫、三桓，詩人所刺，春秋所譏，亡以甚此。指象昭昭，以覺聖朝，柰何不應！」後哀帝崩，成帝母王太后臨朝，王莽為大司馬，誅滅丁、傅。一曰丁、傅所亂者小，此異乃王太后、莽之應云。——《漢書》卷二十七下之上《五行志》第七
不同時期對災異的不同解釋，反映出因政局變化帶來的不同的政治正確。
40:04 《太平經》與早期道教
43:41 王充與“太平”
夫實德化則周不能過漢，論符瑞則漢盛於周，度土境則周狹於漢，漢何以不如周？獨謂周多聖人，治致太平？儒者稱聖泰隆，使聖卓而無跡；稱治亦泰盛，使太平絕而無續也。——《論衡·宣漢篇》
在王充看來，漢代不但已經達到了周公時期的“太平”局面，甚至有過之而無不及。不同時代有不同的符瑞作爲太平的象徵，不能守株待兔地認爲只有經典中的符瑞纔是太平的體現。
當然，王充的觀點必然是當時的少數派，他的觀點相對於同時代的大多數儒生而言太過激了。絕大多數人是不認爲漢代達到了所謂的“太平”的。
45:41 漢武帝的太平觀
元封元年冬十月，詔曰：「南越、東甌咸伏其辜，西蠻北夷頗未輯睦，朕將巡邊垂，擇兵振旅，躬秉武 節，置十二部將軍，親帥師焉。」行自雲陽，北歷上郡、西河、五原，出長城，北登單于臺，至朔方，臨北河。勒兵十八萬騎，旌旗徑千餘里，威震匈奴。遣使者告單于曰：「南越王頭已縣於漢北闕矣。單于能戰，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為！」匈奴讋焉。還，祠黃帝於橋山，乃歸甘泉。——《漢書》卷六《武帝紀》
我們已經提過，漢武帝對使匈奴臣服的執念和修仙有關，而其成仙路徑中的一個重要組成部分就是“太平”，戰爭，是實現其心目中所謂“太平”的一個重要方式
46:35 西漢滅亡充滿偶然性，西漢的衰敗在相當程度上是一個僞命題
54:23 黃巾不反漢？如何看待早期黃巾的歷史敘述
董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。會黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。——《後漢書》卷三十五《鄭玄列傳》
1:04:24 李氏的漢：成漢政權與“漢家”的意涵
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本期播客转自“非马非牛”小宇宙子播客“一驴鸣”，诚邀听众朋友们同步关注。
“一驴鸣”的历史向节目会在上线一星期后由主播客“非马非牛”转载。而在初步引流完成后，子播客将逐渐分化为一个专注于文学、游戏、社会文化问题研究等相对“非历史化”主题的播客节目。驴子相对于其他类马生物（如骆驼）的最大优势就是年轻。子播客将孜孜不倦、斤斤计较、持之以恒的同步研究“学驴叫与长寿之文化生理关系”，愿与听众朋友们共勉。
“一驴鸣”节目链接：https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/66684dea44b5eefbe4bc823d
《波兰分灭记序》
《传》谓：国不竞亦陵，何国之为。呜呼！观于波兰之分灭，而知国不可不自立也。俄为虎狼之国，日以吞并为事，大地所共闻也。波人以立王之故，假俄之力。当是时，举国咸德俄，以俄大之足恃也，乃听俄驻兵其国。而俄使即夺波王之权，减波兵之数，分波边之地。波自知其弱，不能自立也，乃议变法。其始则小臣议之，而其君与贵族大臣疑之,几兴大狱。而后议定，波王决然变法，贵族欣然改从；具草既定，布告将行，此可谓非常之机会、自强之至理矣。而俄人乃兵围议院，流变法贤才于西伯利部，勒令守旧法而勿变。于是不七年而波亡。呜呼！力弱之后，见胁强邻，虽欲变法而不可得矣。观俄之所以待波,蹂躏而残食之，涂炭其衣冠，系缧其贵族，肝脑涂地，血流成河，其贵族被毒尤惨，虽有千万仁人志士，无补灭亡。然则当时贵族大臣之阻挠变法，实先助俄自灭自亡之矣。是故欲变法自强者，宜早为计；欲保国自立者，宜勿依人。——《康有为全集 第四卷》
时间轴
0:00 - 圣人上书：光绪皇帝需要适应自己体质的《帝鉴图说》
当万寿后，进波兰分灭记，言波兰被俄奥分灭之惨，士民受俄人荼毒之酷，国王被俄人控制之害，守旧党遏抑之深，后国王愤悔变法，俄使列兵禁制，不许变法，卒以割亡，哀痛言之。上览之为之唏嘘感动，赏给编书银二千两3:22 - “灭国”的舶来经验
我单说俄罗斯的一件故事给你听罢。俄罗斯灭了波兰，他在波兰行的政令，第一件，不许波兰人说波兰话，还不许用波兰文字。”我道：“那么要说甚话，用甚文字呢？”伯述道：“要说他的俄罗斯话，用他的俄罗斯文字呢！”我道：“不懂的便怎样呢？”伯述道：“不懂的，他押着打着要学。无论在什么地方，他听见了一句波兰话，他就拿了去办。”我道：“这是什么意思呢？”伯述道：“他怕的是这些人只管说着故国的话，便起了怀想故国之念，一旦要光复起来呢。第二件政令，是不准波兰人在路旁走路，一律要走马路当中。”我道：“这个意思更难解了。”伯述道：“我虽不是波兰人，说着也代波兰人可恨！可他说波兰人都是贱种，个个都是做贼的，走了路旁，恐怕他偷了店铺的东西。”说到这里，把桌子一拍道：“你说可恨不可恨！”——《二十年目睹之怪现状》
5:28 - 圣人不爱标参考文献：大胆的假设，胆大的论证
6:32 - 一篇序言能得罪几个民族
臣窃闻波兰分灭后，其民散走欧美。俄人虐待之，几同犹太。俄、普皆禁其作波兰语文，禁买地。即美至平等，均为仆婢，亦耻与波兰人伍。盖虽为欧种，几视与印度人等矣。哀哉，亡国人也！波兰分灭事，未入中国载记，臣每读之，睹夫列强同谋之诡，连兵压逼之酷，波兰君相忍辱频仍之苦，割讲渐次之尽，及将分灭，君主、后妃、亲王、大臣迫劫之惨，若读晋怀、愍，宋徽、钦，石重贵故事，岂徒富贵皆空，其戮辱困苦，求为奴隶不可得也。8:50 - 康有为的变法精神：快
15:37 - 未必恰当的正例：沙俄因变法吞灭波兰？
波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。20:27 -小书推荐： 亚当·扎莫伊斯基：《波兰史》
26:43 - 末代国王斯塔尼瓦夫二世的上位史：家族腰带和海外裙带的千里姻缘
28:42 - 谁“失掉”了波兰：叶卡捷琳娜的外交迷思
28:54 - 曹锟之于黎元洪：“民国祖传垫板”应有哪些自我修养
30:44 - 康有为：斯塔尼瓦夫究竟得是个什么出身
臣有为谨案：俄为虎狼国，岂有可从之理？俄使行赂而波人甘心从俄，其宜沦胥而为皂隶固宜。国分二党，或党俄，或党法；盖国不能自立，必致各有所倚，如今之朝鲜分倚于俄、日是也。婆乃多斯，一波民耳，为俄女主嬖人，遂藉俄兵纳之而王波。然则波王族之灭绝久矣，不待夷其地矣。国权既失，权在强邻，则立君废君皆听之，且立异姓编民亦听之。金立刘豫、张邦昌，耶律立石敬塘，固中国旧例，岂不可畏哉？岂不可畏哉！然实波臣甘心从俄之心召之也。33:06 - 国王公举：沙俄的“罪证”还是变法的“前身
卡他利既立嬖人为波王，恐法廷不悦，遂遣使至布国议立和约。时布使果耳斯在俄，性忠直；俄王恶之，令布易他使。布不敢违，以男爵叔麦思代之。布王闻俄使至，大喜，与立互相保护之约，四月署押。其公约略云：“我俄、布两国所己有之地，不得使他国占踞。如有占踞等情，两国必同心拒敌。如两国中有一国与他国争战，必遣步兵一万、马兵一千相助。其粮饷军装皆本国自备，不得向助战之国需索分毫。惟土耳其敌俄，或法兰西敌布，则不给步马之兵，只助银粮而已。”其私结之约，专为波兰一事，内云：“波兰王位，不得循世久之常，王死则令百姓公举。他人如有擅立者，吾两国共废之，虽兵事不恤也。”臣有为谨按：强敌之力致废王不得世，则俄虽未灭波，而波王已久灭矣。波王不得自有其国，废立待于它人，子孙不得传授，是等于藩镇督抚而已，何王之有？37:19 - 康圣人找到的背锅侠：变法不够快，就等于完全没变法
时波王渐明外国事，决于一心，拔而用之。但一切政务仍出诸老大臣，故阴为阻抑，不能上下一气，其贤斯不能行其志焉。若波王既用其贤斯，即拔茅连茹，新政可成矣。奈何新旧并用哉？41:00 - 末代国君的结局：斯塔尼瓦夫如何 Cosplay北宋二帝
44:09 - 欲纳王母：康圣人意淫的忠孝节烈
波兰既为三国所分割，俄公使以席路司兹洛磨遂迫波兰王，令退居于饿洛独。十月十五日，又迫其去位，岁给俸二十万。波兰王始欲恢复国势，继又迫胁于俄，至是国亡。波兰王与其母累为俄吏所辱，其后妃皆为俄人虏去，淫辱百至。俄将军纳波王母，失意，迫为妇余隶；波王母不堪苦辱，仰药死。波王俸薄不给，尝迫令至俄都陈于百戏以辱之，既而放归。波王亦忧愤死。45:19 - 康有为的魂穿大宋其二：子必语怪力乱神（波兰原文）
适波兰军有一僧名麦苦者，术士也；俄人将发巨炮，彼略施一法，巨炮忽无端爆裂焉。城兵见此奇瑞，以为天之佑我也，欢声如雷。51:30 -“泄地气”：波兰开矿毁了谁家的龙脉
波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。有言新学者，则斥之曰异端；有言工艺者，则骂之曰淫巧；有言开矿者，则阻之曰泄地气；有言游历者，则诋之曰通敌人；有言养民者，则谤之曰倡民权；有立国会者，则禁之曰谋叛逆。凡言新法、新学、新政者，无不为守旧者所诋排攻击。甚至倡造谣言，颠倒是非，使言变法者为之噤口结舌；并多设机械，思陷害而中伤之。自是而国中志士咸退避，而波之灭亡已兆于是矣。53:20 - 变法不够快，还是变法太快
臣有为谨案：圣人不能 为时当 变而不 变者，过时则追悔无及矣！以波兰王之明，决意变法，可谓 贤主。而内制于大臣，外胁于强邻，因循不早计；遂至于国亡身辱，妻子不保，备古今寡有之酷毒。《中庸》贵“发强刚毅”，《洪范》以弱为六极，《易》称 “武人为于大君”，志刚也，《诗》称汤为 ''武王桓拨"。当大变 之时，非大武无以拨易更革。观俄彼得之所以强，观波兰之所以亡，其欲变知变也同，而兴亡迥异，岂有他哉？ 变法之勇与不勇异耳！若夸司尸乌司夸之精忠 赫赫，虽没 犹存。波兰 可亡，而夸司尸乌司夸之英灵不可 泯矣！惜乎波王不能专用之以变法，至 于土崩瓦解，虽发愤慷慨，欲图恢复而不能也。臣感波亡之事，未尝不废书而流涕也。赛博功德碑
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凌晨加更，shownotes明日早完善，辛苦各位海涵。
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1:48 - 清代的溺杀女婴现象和节育思想
7:40 - 古代的堕胎药：又一次出现的乌头和附子
“（乌头）主治……腰脊风寒，脚疼冷弱，心腹冷痛，霍乱转筋，下痢赤白，强阴，坚肌骨，又堕胎，为百药长。”——《本草纲目》引《别录》
11:56 - 堕胎药致死与大清律
15:38 - 胎儿算人吗？儒、释之间的不同解释
17:48 - 姚广孝骂程颐与“偷胎夺阴”之说
20:10 - 听唐长老说：“我堕胎算杀生吗？”
22:21 - 从刮骨疗亲到埋儿养母——古人如何看待为“孝”杀子的现象？
24:19 - 赵氏孤儿中程婴妻子的缺位，与伏尔泰的改编
25:19 - 朱元璋如何看待杀子行为？
“亨泰为礼部尚书时，日照民江伯儿以母病杀其三岁子祀岱岳。有司以闻。帝怒其灭绝伦理，杖百，戍海南。因命亨泰定旌表孝行事例。亨泰议曰：“人子事亲，居则致其敬，养则致其乐，有疾则谨其医药。卧冰割股，事非恒经。割股不已，致于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。堕宗绝祀，尤不孝之大者，宜严行戒谕。倘愚昧无知，亦听其所为，不在旌表之例。”诏曰“可”。——《明史》卷一百三十七
28:00 - 公主之死？北魏公主的堕胎惨剧
33:28 - 子贵母死与北魏后宫的堕胎疑云
36:08 - 普通妇女的生育之苦：归有光之母周氏节育致死事迹
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静；淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女子：殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。——归有光：《先妣事略》
40:09 - 广嗣纪要：明代服帖生子的技术指南
——《新刻万氏家传广嗣纪要》
41:37 - 无嗣的第一个原因：缺德
48:03 - 去城市化与促进生育
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聽衆朋友大家好，近日北大社開始評選2024年度好書，本節目主播曲老師的《忽如遠行客》僥倖入圍。李二在此請求各位朋友伸出援手，點擊評論區鏈接跳轉微信公衆號評選頁面，在頁面底部長按二維碼，投票支持第二十三號《忽如遠行客》，投票的朋友除了獲得我們無足輕重的誠摯感謝外，還可能得到該社的抽獎贈書。曲老師過去拉票，尚需在朋友圈或各大微信羣轉發求助，鄙人轉發，亦饒得他一句“謝謝李二”。如今他是鳥槍換炮，連“感謝李二”四字也不必多說了。我們直接在播客中批發數千分，經由電波向各位獻上我們誠摯的謝意——感謝您的支持！
请您高抬贵指，支持二十三号！
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2:18 天妇罗大将一骑讨德川家康
5:36 秦汉毒物使用法：《二年律令》
有挟毒矢若谨（堇）毒、米崔，及和为谨（堇）毒者，皆弃市。——《张家山汉简·二年律令
11:12 米猪肉与李二同学家史故事
18:43 骊姬之乱
骊姬以君命命申生曰：“今夕君梦齐姜，必速祠而归福。”申生许诺，乃祭于曲沃，归福于绛。公田，骊姬受福，乃置鸩于酒，置堇于肉。公至，召申生献，公祭之地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙；饮小臣酒，亦毙。公命杀杜原款。申生奔新城。——《国语·晋语二》
25:18 明代银针验毒乌龙录
顷年丙午、丁未间，今廷尉于少源懋衡在台中，按陕西，与抽税太监梁永不相能。一日进饮而银碗色黑，疑永毒之，奏于朝，永不服，极辩其枉，于愈怒，奏讦不休，至于忧归而后已。同时楚御史史企愚弼行部荆州，与江陵知县过成山庭训不甚相知，亦进粥、银碗稍黑，疑其毒出于过，方悲恚大惊嗔，过闻急走入，亦不置辩，但收其馀糜啜尽，史怒始解。史后与过同为台臣，仍不失欢。因观故户部侍郎諡襄惠邹守愚一事，亦相类。邹为广州守时，值其地御史，亦有庖人烹鸡事，置之极典。邹明其不然，呼囚再烹，则鸡仍黑，乃舍之，盖食物初炽，入银器必变黝色，而按臣以法官孑身居异方，或执法太过，每疑下人进鸠，以致有此举动。似当精为辨之，不然，损宪体多矣！——沈德符：《万历野获编》卷十九《台省·行鸩》
27:45 销故剑：恭哀皇后许平君毒杀案
28:45 卫太子之乱
充典治巫蛊，既知上意，白言宫中有蛊气，入宫至省中，坏御座掘地。上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充。充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。时上疾，辟暑甘泉宫，独皇后、太子在。太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得徵验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。征和二年七月壬午，乃使客为使者收捕充等。按道侯说疑使者有诏，不肯受诏，客格杀说。御史章赣被创突亡，自归甘泉。太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官曰江充反。乃斩充以徇，炙胡巫上林中。遂部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。长安中扰乱，言太子反，以故众不肯附。太子兵败，亡，不得。——《汉书·武五子传》
33:27 许广汉：西汉历史上的头号倒霉蛋
孝宣许皇后，元帝母也。父广汉，昌邑人，少时为昌邑王郎。从武帝上甘泉，误取它郎鞍以被其马，发觉，吏劾从行而盗，当死，有诏募下蚕室。后为宦者丞。上官桀谋反时，广汉部索，其殿中庐有索长数尺可以缚人者数千杖，满一箧缄封，广汉索不得，它吏往得之。广汉坐论为鬼薪，输掖庭，后为暴室啬夫。时宣帝养于掖庭，号皇曾孙，与广汉同寺居。时掖庭令张贺，本卫太子家吏，及太子败，贺坐下刑，以旧恩养视皇曾孙甚厚。及曾孙壮大，贺欲以女孙妻之。是时，昭帝始冠，长八尺二寸。贺弟安世为右将军，与霍将军同心辅政，闻贺称誉皇曾孙，欲妻以女，安世怒曰：“曾孙乃卫太子后也，幸得以庶人衣食县官，足矣，勿复言予女事。”于是贺止。时许广汉有女平君，年十四五，当为内者令欧侯氏子妇。临当入，欧侯氏子死。其母将行卜相，言当大贵，母独喜。贺闻许啬夫有女，乃置酒请之，酒酣，为言“曾孙体近，下人，乃关内侯，可妻也。”广汉许诺。明日妪闻之，怒。广汉重令为介，遂与曾孙，一岁生元帝。数月，曾孙立为帝，平君为婕妤。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。既立，霍光以后父广汉刑人不宜君国，岁馀乃封为昌成君。——《汉书·外戚传上》
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-婉莹老师强烈要求增加的说明-
婉莹是被临时拉过来打酱油的没有做任何功课
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6:39 婉莹老师义务帮忙宣传爱发电节目
8:25 答辩考回顾：68 茴香豆丨洪武年御史袁凯食大便本事考 - 非马非牛（Famous Unknown） | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙
15:22
陳瑩中爲予言：神宗皇帝一日行後苑，見牧豭豘者，問何所用。牧者對曰：「自祖宗以來，長令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？」神宗沉思久之，詔付所司，禁中不得復畜。數月，衞士忽獲妖人，急欲血澆之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖遠略亦及此。——惠洪《冷斋夜话》，卷一
21:23 麦饼大将单杀我大晋惠帝
22:27 唐代皇帝多半服丹而死
23:10 生鱼片为吕奉先大复仇
27:42 葡萄、石蜜连携攻击讨伐击剑冠军魏文帝
32:26 孔夫子与食品安全问题
36:19 孔圣人单防子路酱事迹
37:18 银器验毒乌龙录
大病初愈，shownotes比较简陋，未来会补上
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“拉马克去先贤祠！拉斐德去市议会！”
——维克多·雨果，《悲惨世界》
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紀念偉大的馬克·布洛赫（Marc Léopold Benjamin Bloch 1886-1944）
3:30 拉馬克去先賢祠！
8:47 姊妹革命
11:28 歷史學家的技藝
優秀的歷史學家好像食人魔，哪裏有人的氣味，哪裏就有他的獵物。
——布洛赫：《歷史學家的技藝》，第一章。14:11 歷史學是哪些學科的婢女？
冷門低端學科
16:11 蘭克史學與德、法史學界的彎彎繞
23:04 布洛赫生平
被放逐者的挣扎：大时代中的马克·布洛赫_私家历史_澎湃新闻-The Paper
23:05 年鑑學派和他們的歷史世界
23:05 年鑑學派二代目：亞聖人布羅代爾
26:10 《萊茵河》
31:44 年鑑學派的心態史傳統與《國王神蹟》
亨利四世觸摸瘰癧病患者
37:03 三代目：勒高夫、勒華拉杜里 百家爭鳴
今日的蒙塔尤鎮，處於比利牛斯山北麓
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李二同学在此先说明一点：本人所理解的水就是H2O，本节目介绍的所有种类的“水”只是古人的一种粗糙的分类观念，本人不认为其在现代社会有什么参考价值，玩梗而已。
0:24
13 有病吃药丨参林点将录：清代老中医大战人参史略
59 有病吃药丨生吞硫磺诚怪事：五石散、硫磺鸡及其它
1:58 西游记与治病法
多官随至馆中，对行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜领妙剂。”行者叫八戒取盒儿，揭开盖子，递与多官。多官启问：“此药何名？好见王回话。”行者道：“此名乌金丹。”八戒二人暗中作笑道：“锅灰拌的，怎么不是乌金？”多官又问道：“用何引子？”行者道：“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须。六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”多官闻言道：“此物乃世间所无者。请问那一般引子是何？”行者道：“用无根水送下。”众官笑道：“这个易取。”行者道：“怎见得易取？”多官道：“我这里人家俗论：若用无根水，将一个碗盏，到井边或河下，舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是。”行者道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”多官又道：“这也容易。等到天阴下雨时，再吃药便罢了。”——《西游记》第六十七回《心主夜间修药物 君王筵上论妖邪》
饮用马尿或龙尿，与今日被广泛嘲讽的使用牛尿治病究竟有何区别？
6:24 四大不和
爾時，鳩尸那城有一外道，年百二十，名須跋陀羅，聰明多智，誦四毘陀經，一切書論無不通達，為一切人之所宗敬。其聞如來在娑羅林雙樹之間將般涅槃，心自思惟：「我諸書論，說佛出世極為難遇，如優曇鉢花時一現耳。其今在於娑羅林中，我有所疑，試往請問，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切種智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢見阿難，即語之言：「我書論中說佛興世極難值遇，億千萬劫時時乃出，如優曇鉢華不可數覩，在世教化，我初不見，今聞在此娑羅林中當般涅槃，我有所疑，欲往請問。汝可為我白世尊言，道我今者欲希相見。」爾時，阿難聞其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接對來久，已自增惡。若復與此外道相見，必有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大不和，寢臥[3]林中極苦身痛，汝今不須見如來也，莫臨世尊般涅槃時而作障礙。」須跋陀羅如是三請，阿難亦復如是三答。爾時，世尊以淨天耳，聞須跋陀羅請阿難聲，又觀其根，是可度時，即以梵音告阿難言：「汝莫於我最後弟子獨作留礙，聽須跋陀羅前來，我欲見之。此人質直聰慧易悟，所以求進欲決疑難，非為故來論勝負也。」——《大般涅槃经》卷三，所谓“四大不和”，即因印度传统观点亦认为人体受到地、火、水、风四种基本元素组成，几种元素的和谐关系发生紊乱，就会导致身体有问题。
李二同学在过去了解到这些知识时，总是不免疑惑，如果说所谓“和谐”为民族医学的特点，那么自古希腊医学家整理出四种体液说以来，各地的传统医学都能看到“维持体内平衡”的基本认识。那么所谓的平衡、和谐、过犹不及、高下相生之说，究竟有什么得天独厚的民族性呢？
9:22 天一生水
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。——《郭店楚墓竹简·太一生水》
11:11 秦始皇为啥用六匹马
14:19 雨水为啥能生孩子
时珍曰︰虞抟《医学正传》云︰立春节雨水，其性始是春升生发之气，故可以煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，亦取其资始发育万物之义也。
——《本草纲目·水部·天水·雨水》
19:26 蜡雪之妙用？
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住著收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样清淳？如何吃得？”——《红楼梦》卷四十一《《贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院》
22:38 吃冰与吃雪有何区别？
24:40 “久皆成疾”有多久？
31:24 长江水又有啥不同？
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我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么
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