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天天「靈」 聽
2024年4月12日(五)
✨但以理書 3:13-30 火窯中蒙第四人的拯救✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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📖經文📖
但以理書 3:13-30
13 當時，尼布甲尼撒衝衝大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。
14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？
15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。
17 即便如此，我們所侍奉的 神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
18 即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
19 當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。
20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
21 這三人穿著褲子、內袍、外衣和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。
22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。
24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火里的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」
26 於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
27 那些總督、欽差、巡撫和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的。他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯侍奉敬拜別神。
29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
30 那時王在巴比倫省，高昇了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。📖內容📖
弟兄姊妹，平安！歡迎收聽天天靈聽。今天分享的經文記於《但以理書》第3章13至30節，主題是「火窯中蒙第四人的拯救」。
期盼藉著這個故事，我們能去領悟，並得到提醒。
讓我們先回顧一下之前的第8節：「那時，有幾個迦勒底人前來控告猶大人」；因為猶大人的信仰是敬拜獨一真神；而現在所立的金像，或許是尼布甲尼撒王為了紀念自己的功績，也顯得自我膨脹，將自己比喻為神的位置。
當前被控告的三位猶太人：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，正被指控為：不理會「王」，不侍奉「王」的神，也不敬拜「王」所立的金像；這是在考驗他們對王的忠誠，也是挑戰他的權威。
經文提到王怒氣沖沖，甚至要親自審問：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？」（14節）
這裡似乎給予他們多一次機會離開危險，然而最後的一句也顯示出他的驕傲：「……若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」（15節）
尼布甲尼撒王是多麼高傲及狂妄，自覺其能力超乎任何「神」。
即使他們三人被王所重用，也逃不過這危險。面對生死關頭，他們沒有絲毫退縮或妥協，堅定同聲地回應：於16至18節：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的 神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
這一句：即或不然；正是一語道出他們明確的立場；無論結局如何，即使賠上了性命，也絕對不會俯伏敬拜金像。
我會想，他們是怎樣做得到？特別是在被擄下到異邦，生活在無法逆轉的環境中，他們仍然能如此堅定地持守信仰。
我們可以從他們的回應中看到他們的信念和信仰根基。他們相信所事奉的神是全能的，有能力拯救他們脫離任何困境。他們不僅相信神的能力，也相信神的意旨是最好的。他們知道敬拜金像是違背神的誡命。因此他們不顧生死地毅然拒絕，把對神的忠誠置於一切之上，甚至願意犧牲自己的生命。
有一點值得留意：他們三人之間的關係與信念是如此一致、堅定、合一和同心。我相信他們能夠做到這一點是因為經過一段長時間彼此努力建立關係和磨合，通過溝通彼此激勵，在困境中相互支持、坦誠相待，並建立起深厚的信任和忠誠。
因此，即使面臨生命的威脅，他們仍能共同進退。這也提醒我們在今天的教會生活中，信徒之間的相互關係，不僅僅存在於順境中，更應該在困境中學習如何給予支持、坦誠相待，激勵成長，成為有神的愛的教會。
而故事的發展及結局，是相當令人振奮的：三位的回答，把尼布甲尼撒王激怒到極點，王吩咐人把窯燒熱，比正常加到七倍之熱度。這時沙得拉、米煞、亞伯尼歌被捆起來，扔在烈火的窯中。（20、22節）。但不尋常的事情卻發生了！
王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。……那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」（25-27節）
他們從火中出來，一丁點兒也沒有受傷，完全得著神奇妙的拯救。尼布甲尼撒王與其他領袖一同見證，神是如此滿有大能大力。於是立令，無論何方、何國、何族的人，都不得毀謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，否則那人要被凌遲，他的房屋必成糞堆，違者處以極刑，也高升這三人的職位（28-30節）。
在火窯中，三人並不孤單，有一位第四個人與他們同在，保護他們免於受傷。這位第四個人被描述為「神的兒子」，許多解經學家認為這是預表耶穌基督。
今天的經文展示了神的奇妙作為和祂對忠誠的人的保護。即使面對極大的困境，神也不會離棄我們，祂與我們同在，也必保護我們，賜下平安和力量。
最後總結，當面臨逆境和試煉時，我們可以如何回應？我們當效法三人堅定不屈不撓的精神，無論任何處境與困難，都要堅守真理，不妥協於世俗的價值觀；信靠神的能力，相信神永遠與我們同在，祂必帶領與保護我們。
願為大家禱告，幫助我們度過每一個試煉，並賜給恩典及力量。祝福大家！
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2024年4月12日(五)
✨但以理书 3:13-30 火窑中蒙第四人的拯救✨
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📖经文📖
但以理书 3:13-30
13 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。
14 尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
17 即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
18 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
19 当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。
20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」
25 王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。」
26 于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：「至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。
27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
28 尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们 神以外不肯侍奉敬拜别神。
29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」
30 那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
📖内容📖
弟兄姊妹，平安！欢迎收听天天灵听。今天分享的经文记于《但以理书》第3章13至30节，主题是「火窑中蒙第四人的拯救」。
期盼借着这个故事，我们能去领悟，并得到提醒。
让我们先回顾一下之前的第8节：「那时，有几个迦勒底人前来控告犹大人」；因为犹大人的信仰是敬拜独一真神；而现在所立的金像，或许是尼布甲尼撒王为了纪念自己的功绩，也显得自我膨胀，将自己比喻为神的位置。
当前被控告的三位犹太人：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，正被指控为：不理会「王」，不侍奉「王」的神，也不敬拜「王」所立的金像；这是在考验他们对王的忠诚，也是挑战他的权威。
经文提到王怒气冲冲，甚至要亲自审问：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」（14节）
这里似乎给予他们多一次机会离开危险，然而最后的一句也显示出他的骄傲：「……若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」（15节）
尼布甲尼撒王是多么高傲及狂妄，自觉其能力超乎任何「神」。
即使他们三人被王所重用，也逃不过这危险。面对生死关头，他们没有丝毫退缩或妥协，坚定同声地回应：于16至18节：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
这一句：即或不然；正是一语道出他们明确的立场；无论结局如何，即使赔上了性命，也绝对不会俯伏敬拜金像。
我会想，他们是怎样做得到？特别是在被掳下到异邦，生活在无法逆转的环境中，他们仍然能如此坚定地持守信仰。
我们可以从他们的回应中看到他们的信念和信仰根基。他们相信所事奉的神是全能的，有能力拯救他们脱离任何困境。他们不仅相信神的能力，也相信神的意旨是最好的。他们知道敬拜金像是违背神的诫命。因此他们不顾生死地毅然拒绝，把对神的忠诚置于一切之上，甚至愿意牺牲自己的生命。
有一点值得留意：他们三人之间的关系与信念是如此一致、坚定、合一和同心。我相信他们能够做到这一点是因为经过一段长时间彼此努力建立关系和磨合，通过沟通彼此激励，在困境中相互支持、坦诚相待，并建立起深厚的信任和忠诚。
因此，即使面临生命的威胁，他们仍能共同进退。这也提醒我们在今天的教会生活中，信徒之间的相互关系，不仅仅存在于顺境中，更应该在困境中学习如何给予支持、坦诚相待，激励成长，成为有神的爱的教会。
而故事的发展及结局，是相当令人振奋的：三位的回答，把尼布甲尼撒王激怒到极点，王吩咐人把窑烧热，比正常加到七倍之热度。这时沙得拉、米煞、亚伯尼歌被捆起来，扔在烈火的窑中。（20、22节）。但不寻常的事情却发生了！
王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。……那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。」（25-27节）
他们从火中出来，一丁点儿也没有受伤，完全得着神奇妙的拯救。尼布甲尼撒王与其他领袖一同见证，神是如此满有大能大力。于是立令，无论何方、何国、何族的人，都不得毁谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，否则那人要被凌迟，他的房屋必成粪堆，违者处以极刑，也高升这三人的职位（28-30节）。
在火窑中，三人并不孤单，有一位第四个人与他们同在，保护他们免于受伤。这位第四个人被描述为「神的儿子」，许多解经学家认为这是预表耶稣基督。
今天的经文展示了神的奇妙作为和祂对忠诚的人的保护。即使面对极大的困境，神也不会离弃我们，祂与我们同在，也必保护我们，赐下平安和力量。
最后总结，当面临逆境和试炼时，我们可以如何回应？我们当效法三人坚定不屈不挠的精神，无论任何处境与困难，都要坚守真理，不妥协于世俗的价值观；信靠神的能力，相信神永远与我们同在，祂必带领与保护我们。
愿为大家祷告，帮助我们度过每一个试炼，并赐给恩典及力量。祝福大家！
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2024年4月11日(四)
✨但以理書 2:46- 3:12 但以理與三友高昇卻不妥協✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
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📖經文📖
但以理書 2:46-49
46 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。
47 王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」
48 於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。
49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。但以理書 3:1-12
1 尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。
2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。
3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4 那時，傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：
5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。」
7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。
9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！
10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像；
11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。
12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」📖內容📖
弟兄姊妹大家好，歡迎收聽天天靈聽，今天我們要看的經文是《但以理書》第2章46節至3章12節，題目是「但以理與三友高昇卻不妥協」。
昨天的經文提到但以理因著神的同在，能夠將尼布甲尼撒王所發的夢和夢的講解告訴他，亦因此拯救了自己和國中一切的哲士，免於被王所殺。而今天的經文提到了但以理和他的三位朋友在國中高昇，以及祂的三位朋友們怎樣堅決拒絕跪拜金像。
經文一開始，提到了王聽完但以理講解他的夢後，就俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。又對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。
誰能想到以被擄之民身份來到巴比倫國的但以理，竟然在國中得到尊貴的位份？這絕對是出於神的心意，祂定意要藉著這件事來敗壞國中一切術士和哲士，彰顯祂的榮耀，又從中提昇但以理；可見祂的道路高過我們的道路，每個危機或困境都能成為成就祂旨意的時刻，甚至，困境更能使我們看見神大能的彰顯。因此，若然你正面對著艱難或困境，鼓勵你全心呼求神和相信神，祂必會為你開路，使一切困境都化為祝福！
但以理被提昇，得到如此大的權力後，他會怎樣運用？他沒有運用權力來增加自己的利益，反而，經文記載他沒有忘記他的三位朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，並向王請求派他們管理巴比倫省的事務，王就答應了。其實他大可以不向王提出這樣的請求，但這裏見到他沒有因高昇而驕傲或忘記自己的身份，反而發揮他的影響力向王引薦他們；相信這三位朋友也是但以理很重要的同行者，幫助他不被外邦人的風俗所誘惑離開神，能繼續忠心為神而活。
在跟隨神的路上，同行者是非常重要，《傳道書》第4章9至10節：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」你有屬靈同行者一起走這條天國路嗎？你有選擇與他們一起嗎？
接著，經文提到尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。王差人將國中所有大小的的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，並下令他們聽到樂器吹奏的聲音就要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。但有人向王告狀，國中有人不俯伏敬拜金像，他們就是但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
弟兄姊妹，若然你是他們，你會怎樣選擇？好不容易才能在國中任職高位，即使在被擄之地仍能生活無憂，你會選擇為了保住現有的生活而屈服下拜假神，或是付上性命代價，堅決為神站立？
這無疑是個很兩難的選擇，但其實每個跟隨耶穌的人的確也要在跟隨主或跟隨世界中作出選擇，試舉兩個例子，在公司上班的你，如果公司某些傳統與你的信仰有衝突時，你會否為了不做出違背信仰之事而敢於表明自己是基督徒的身份？又例如有兩份同性質的工作，一份是較高薪但逢週末不能參與教會崇拜，一份是較低薪但週末是放假可以參與崇拜的，你會否願意為了能恆常參與崇拜而願意選擇較低薪的？
耶穌清楚說明：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（《太》16:24）跟隨祂是需要付代價的，求主給我們信心和勇氣，以致我們在自己的處境上能作出能夠榮耀主的選擇！
今天的經文見到但以理因著倚靠神而被高昇，亦見到他的朋友們怎樣為神堅守，不向假神下拜。願我們的生命也效法他們，能為主堅定，不因個人利益而違背主的旨意，反倒凡事榮耀主！祝福大家！
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2024年4月11日(四)
✨但以理书 2:46- 3:12 但以理与三友高升却不妥协✨
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📖经文📖
但以理书 2:46-49
46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
47 王对但以理说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」
48 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。
但以理书 3:1-12
1 尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。
2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4 那时，传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：
5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窰中。」
7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。
9 他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！
10 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；
11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。
12 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
📖内容📖
弟兄姊妹大家好，欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文是《但以理书》第2章46节至3章12节，题目是「但以理与三友高升却不妥协」。
昨天的经文提到但以理因着神的同在，能够将尼布甲尼撒王所发的梦和梦的讲解告诉他，亦因此拯救了自己和国中一切的哲士，免于被王所杀。而今天的经文提到了但以理和他的三位朋友在国中高升，以及祂的三位朋友们怎样坚决拒绝跪拜金像。
经文一开始，提到了王听完但以理讲解他的梦后，就俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。又对但以理说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
谁能想到以被掳之民身份来到巴比伦国的但以理，竟然在国中得到尊贵的位份？这绝对是出于神的心意，祂定意要借着这件事来败坏国中一切术士和哲士，彰显祂的荣耀，又从中提升但以理；可见祂的道路高过我们的道路，每个危机或困境都能成为成就祂旨意的时刻，甚至，困境更能使我们看见神大能的彰显。因此，若然你正面对着艰难或困境，鼓励你全心呼求神和相信神，祂必会为你开路，使一切困境都化为祝福！
但以理被提升，得到如此大的权力后，他会怎样运用？他没有运用权力来增加自己的利益，反而，经文记载他没有忘记他的三位朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，并向王请求派他们管理巴比伦省的事务，王就答应了。其实他大可以不向王提出这样的请求，但这裏见到他没有因高升而骄傲或忘记自己的身份，反而发挥他的影响力向王引荐他们；相信这三位朋友也是但以理很重要的同行者，帮助他不被外邦人的风俗所诱惑离开神，能继续忠心为神而活。
在跟随神的路上，同行者是非常重要，《传道书》第4章9至10节：「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。」你有属灵同行者一起走这条天国路吗？你有选择与他们一起吗？
接着，经文提到尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。王差人将国中所有大小的的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，并下令他们听到乐器吹奏的声音就要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。但有人向王告状，国中有人不俯伏敬拜金像，他们就是但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
弟兄姊妹，若然你是他们，你会怎样选择？好不容易才能在国中任职高位，即使在被掳之地仍能生活无忧，你会选择为了保住现有的生活而屈服下拜假神，或是付上性命代价，坚决为神站立？
这无疑是个很两难的选择，但其实每个跟随耶稣的人的确也要在跟随主或跟随世界中作出选择，试举两个例子，在公司上班的你，如果公司某些传统与你的信仰有冲突时，你会否为了不做出违背信仰之事而敢于表明自己是基督徒的身份？又例如有两份同性质的工作，一份是较高薪但逢周末不能参与教会崇拜，一份是较低薪但周末是放假可以参与崇拜的，你会否愿意为了能恒常参与崇拜而愿意选择较低薪的？
耶稣清楚说明：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（《太》16:24）跟随祂是需要付代价的，求主给我们信心和勇气，以致我们在自己的处境上能作出能够荣耀主的选择！
今天的经文见到但以理因着倚靠神而被高升，亦见到他的朋友们怎样为神坚守，不向假神下拜。愿我们的生命也效法他们，能为主坚定，不因个人利益而违背主的旨意，反倒凡事荣耀主！祝福大家！
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天天「靈」 聽
2024年4月10日(三)
✨但以理書 2:24-45 神將奧秘向但以理顯明✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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📖經文📖
但2:24-45
24.於是，但以理進去見亞畧，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」
25.亞畧就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」
26.王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」
27.但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，
28.只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：
29.王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。
30.至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。
31.「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
32.這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，
33.腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
34.你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；
35.於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
36.「這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。
37.王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。
38.凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。
39.在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。
40.第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。
41.你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。
42.那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。
43.你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
44.當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
45.你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」
📖內容📖
歡迎收聽天天靈聽，今天分享的經文是《但以理書》第2章24至45節，題目是「神將奧秘向但以理顯明」。
昨天我們分享到尼布甲尼撒王做了個讓他「心裏煩亂，不能睡覺」的夢，但他卻忘記了那夢！王因著巴比倫的哲士無法將他的夢與解釋說出來而大發烈怒，要滅絕巴比倫所有的哲士！
但以理與他的同伴也因而受牽連，但當他們求告神將這奧秘的事顯明，神就將王的夢和夢的解釋給予但以理。
今天的經文說到但以理被領到尼布甲尼撒王面前，將夢和夢的解釋清楚告訴王。這個夢不但是關乎尼布甲尼撒王所建立的巴比倫帝國，也關乎在他之後將會出現的不同帝國。但結局是天上的神將打碎滅絕這一切的帝國，並在地上建立「永不敗壞，存到永遠」的國度。
讓我們先一起來看這夢的內容：《但以理書》第2章31至35節，但以理說：「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」
接著但以理將夢的解釋告訴王：《但以理書》第2章37至45節，「王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，祂都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。
第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」
聖經的學者一般從歷史上去解釋這夢所預表的不同帝國時，都會這樣解釋：金的頭所指的是巴比倫帝國；銀的胸膛和膀臂所指的是瑪代波斯帝國；銅的肚腹和腰所指的是希臘帝國；鐵的腿所指的是羅馬帝國；半泥半鐵的腳所指的是在末後將再復興的羅馬帝國；非人手鑿出來的石頭所指的是基督將再來建立千禧年的國度。
另外，《但以理書》第7章，記載過了大約50年後，在伯沙撒作王時，神給但以理異夢，當中他看見的四個獸也預表著不同時期的帝國，但最後人子必駕著雲而來，在地上施行審判，將獸滅絕，並在地上建立永遠的國度。聖經學者常以第二章和第七章作對比，認為兩個異夢都是同樣的啟示，而當中所預表的也是相同的帝國。天天靈聽將會在第七章時有詳盡的解釋。
其實，這兩個異夢，都是關乎將會「接續」巴比倫帝國的其他帝國，因此從歷史中我們清楚知道頭三個帝國就是巴比倫帝國，瑪代波斯帝國以及希臘帝國。但第四個帝國以及末後將會復興的帝國是指羅馬帝國的說法；近年則有一些聖經學者提出另外一個可能性，認為所指的並非羅馬帝國，而是從公元第七世紀至第二十世紀初，一直統治著中東與北非許多國家的伊斯蘭哈里法帝國。最後一個伊斯蘭哈里法帝國稱為「奧圖曼帝國」，是在第一次世界大戰後才被列強瓦解的。
現代的一些聖經學者之所以如此相信，主要是有兩個原因：第一個原因是從羅馬帝國與伊斯蘭哈里法帝國的統治版圖去分析，第二個原因是從羅馬帝國與伊斯蘭哈里法帝國的統治手法去分析，都看見伊斯蘭哈里法帝國是更貼近兩個異象所形容的第四個國度與末後將再復興的帝國，也就是所謂的敵基督帝國。
在統治版圖上，伊斯蘭哈里法帝國所統治的領土是包含了巴比倫城以及巴比倫、瑪代波斯、希臘帝國所有的領土。相反羅馬帝國從未佔領過巴比倫城，而羅馬帝國的領土主要是土耳其以西的歐洲大陸，與巴比倫、瑪代波斯、希臘帝國的領土有很大的距離。
在統治手段上，伊斯蘭哈里法帝國是以殘酷的手段去攻打列國直至他們投降，強迫各國必須信奉伊斯蘭教，跟從伊斯蘭法律以及說阿拉伯語，更殲滅許多不服從她的人和用火燒城等，這都與第二章鐵的腿與第七章第四獸踐踏列國的形容相符。
反之，羅馬帝國的版圖雖然擴展得很快，但卻沒有對她所統治的地方施行殘酷的手段，反而在統治的地方有許多建設，所謂條條大路通羅馬，她也容許不同地方有自治權和保留自己的文化。
如果以上說法是正確的，我們便更應留意中東伊斯蘭國家的局勢發展。近年土耳其現任總統埃爾多安，多次在演說中提及要復興「奧圖曼帝國」，這是否就是但以理所預言的呢？
當然我們現時無法確定，但面對著世界政局的發展，願意我們能學習但以理的榜樣，時常在神面前禱告，「專心求明白將來的事」(《但》10:12）。深信神不但會一步一步讓我們明白，更會保守我們的心，叫我們在末後的日子，無論世界政局如何變化，都能剛強壯膽。因知道即使是敵基督的國度，也將被那「非人手鑿出來的一塊石頭」去完全毁滅。耶穌基督必駕著雲來到地上，施行公義的審判並建立存到永遠的國度。
願意我們都興起，把握每一個傳福音的機會，叫人悔改歸向神！祝福大家！
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2024年4月10日(三)
✨但以理书 2:24-45 神将奥秘向但以理显明✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
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📖经文📖
但2:24-45
24.于是，但以理进去见亚畧，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」
25.亚畧就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」
26.王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」
27.但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，
28.只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
29.王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。
30.至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心裏的思念。
31.「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
32.这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
33.腿是铁的，脚是半铁半泥的。
34.你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；
35.于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
36.「这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。
37.王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。
38.凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
39.在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
40.第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
41.你既见像的脚和脚指头，一半是窰匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
42.那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
43.你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
44.当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
45.你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」
📖内容📖
欢迎收听天天灵听，今天分享的经文是《但以理书》第2章24至45节，题目是「神将奥秘向但以理显明」。
昨天我们分享到尼布甲尼撒王做了个让他「心裏烦乱，不能睡觉」的梦，但他却忘记了那梦！王因着巴比伦的哲士无法将他的梦与解释说出来而大发烈怒，要灭绝巴比伦所有的哲士！
但以理与他的同伴也因而受牵连，但当他们求告神将这奥秘的事显明，神就将王的梦和梦的解释给予但以理。
今天的经文说到但以理被领到尼布甲尼撒王面前，将梦和梦的解释清楚告诉王。这个梦不但是关乎尼布甲尼撒王所建立的巴比伦帝国，也关乎在他之后将会出现的不同帝国。但结局是天上的神将打碎灭绝这一切的帝国，并在地上建立「永不败坏，存到永远」的国度。
让我们先一起来看这梦的内容：《但以理书》第2章31至35节，但以理说：「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。」
接着但以理将梦的解释告诉王：《但以理书》第2章37至45节，「王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窰匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」
圣经的学者一般从历史上去解释这梦所预表的不同帝国时，都会这样解释：金的头所指的是巴比伦帝国；银的胸膛和膀臂所指的是玛代波斯帝国；铜的肚腹和腰所指的是希腊帝国；铁的腿所指的是罗马帝国；半泥半铁的脚所指的是在末后将再复兴的罗马帝国；非人手凿出来的石头所指的是基督将再来建立千禧年的国度。
另外，《但以理书》第7章，记载过了大约50年后，在伯沙撒作王时，神给但以理异梦，当中他看见的四个兽也预表着不同时期的帝国，但最后人子必驾着云而来，在地上施行审判，将兽灭绝，并在地上建立永远的国度。圣经学者常以第二章和第七章作对比，认为两个异梦都是同样的启示，而当中所预表的也是相同的帝国。天天灵听将会在第七章时有详尽的解释。
其实，这两个异梦，都是关乎将会「接续」巴比伦帝国的其他帝国，因此从历史中我们清楚知道头三个帝国就是巴比伦帝国，玛代波斯帝国以及希腊帝国。但第四个帝国以及末后将会复兴的帝国是指罗马帝国的说法；近年则有一些圣经学者提出另外一个可能性，认为所指的并非罗马帝国，而是从公元第七世纪至第二十世纪初，一直统治着中东与北非许多国家的伊斯兰哈里法帝国。最后一个伊斯兰哈里法帝国称为「奥图曼帝国」，是在第一次世界大战后才被列强瓦解的。
现代的一些圣经学者之所以如此相信，主要是有两个原因：第一个原因是从罗马帝国与伊斯兰哈里法帝国的统治版图去分析，第二个原因是从罗马帝国与伊斯兰哈里法帝国的统治手法去分析，都看见伊斯兰哈里法帝国是更贴近两个异象所形容的第四个国度与末后将再复兴的帝国，也就是所谓的敌基督帝国。
在统治版图上，伊斯兰哈里法帝国所统治的领土是包含了巴比伦城以及巴比伦、玛代波斯、希腊帝国所有的领土。相反罗马帝国从未占领过巴比伦城，而罗马帝国的领土主要是土耳其以西的欧洲大陆，与巴比伦、玛代波斯、希腊帝国的领土有很大的距离。
在统治手段上，伊斯兰哈里法帝国是以残酷的手段去攻打列国直至他们投降，强迫各国必须信奉伊斯兰教，跟从伊斯兰法律以及说阿拉伯语，更歼灭许多不服从她的人和用火烧城等，这都与第二章铁的腿与第七章第四兽践踏列国的形容相符。
反之，罗马帝国的版图虽然扩展得很快，但却没有对她所统治的地方施行残酷的手段，反而在统治的地方有许多建设，所谓条条大路通罗马，她也容许不同地方有自治权和保留自己的文化。
如果以上说法是正确的，我们便更应留意中东伊斯兰国家的局势发展。近年土耳其现任总统埃尔多安，多次在演说中提及要复兴「奥图曼帝国」，这是否就是但以理所预言的呢？
当然我们现时无法确定，但面对着世界政局的发展，愿意我们能学习但以理的榜样，时常在神面前祷告，「专心求明白将来的事」(《但》10:12）。深信神不但会一步一步让我们明白，更会保守我们的心，叫我们在末后的日子，无论世界政局如何变化，都能刚强壮胆。因知道即使是敌基督的国度，也将被那「非人手凿出来的一块石头」去完全毁灭。耶稣基督必驾着云来到地上，施行公义的审判并建立存到永远的国度。
愿意我们都兴起，把握每一个传福音的机会，叫人悔改归向神！祝福大家！
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2024年4月9日(二)
✨但以理書 2:1-23 但以理禱告蒙啟示解夢✨📝禱告重點：
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📖經文📖
但以理書 2:1-23
1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。
2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
3 王對他們說：「我做了一夢，心裏煩亂，要知道這是甚麼夢。」
4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
5 王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了，你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；
6 你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裏得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
7 他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
8 王回答說：「我準知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
9 你們若不將夢告訴我，只有一法待你們，因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
10 迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。
11 王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」
12 因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13 於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
14 王的護衞長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，
15 向王的護衞長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。
16 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。
17 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
18 要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19 這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。
20 但以理說：「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。
21 他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
22 他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。
23 我列祖的神啊，我感謝你、讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們讀的經文是《但以理書》第2章1至23節，題目是：但以理禱告蒙啟示解夢。
不知道大家同不同意，人都會很想完全清楚和完全掌握發生在自己身邊的一切；當未能掌握的時候，會很容易感到不安、擔憂，甚至產生焦慮，就好比明天就要考試了，我們可能就會很擔心到底試題會是甚麼；又或是當我們投資金融巿場時，收到投資巿場出現不穩定的消息時，我們都很容易會很擔心、憂慮。
今天經文中的巴比倫王尼布甲尼撒面對同樣的心情。雖然他的身份、能力、地位，在當時來說可算是隻手遮天，要風得風、要雨得雨，打遍天下無敵手；可惜，即使是他，其實也只是人，他自以為能掌管一切，卻發現原來他連自己的夢境也無法掌握。經文一開始這樣說：「尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裏煩亂，不能睡覺。」會使人心裏煩亂的，應該不會是美夢，相信是惡夢，至少也應該是怪夢。原文「做了夢」其實是眾數，可以理解為他在很多個晚上都發了這同一個夢，情況就好像在無數個晚上都被這個夢纏繞，甩也甩不開，讓尼布甲尼撒王非常煩燥，「心裏煩亂，不能睡覺」！
所以他吩咐人召集他的術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人等，一些似乎能幫他解夢的人來，期望他們能為自己解夢，但他可能因為不想這些人串通來砌詞強解他的夢，所以決定不告訴他們夢境是怎樣，卻命令他們一定要把夢解釋，否則凌遲處死。
他們再三請求王告訴他們夢的內容，王也不肯，他們最後只能回應：「世上沒有人能解釋王的事情；從來沒有君王、大臣、掌權者向術士、巫師，或迦勒底人問過這樣的事。王所問的事很難，除了不與血肉之軀同住的神，沒有人能在王面前解釋。」對，這些外邦人也知道，這情況的確只有神才能解決，但這話一出，王就非常生氣，大大震怒，吩咐滅絕巴比倫所有的智慧人，也包括今天的另一角色——但以理。當王的護衛長亞略按吩咐去殺但以理的時候，但以理求情，說希望可以嘗試幫王解夢。然後他回去和他的三位同伴一起禱告，祈求天上的神施憐憫，將奧祕指明，免得他們和巴比倫其餘的智慧人都被殺被滅。
感謝主，神應允了但以理等四個人的禱告，夜間異象中向但以理顯明了夢的內容和解釋。但以理就起來稱頌神：「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧和能力都屬乎祂。祂改變時間、季節，祂廢王，立王；將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。祂顯明深奧隱祕的事，洞悉幽暗中的一切，光明也與祂同住。我列祖的神啊，我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我，我們所求問的現在祢已指明給我，把王的事給我們指明。」是的，原來一切都在神的掌管之中，人知道的有限，神知道的無限，亦掌管著這無限。但以理和他的同伴本身蒙神賜學問、知識和聰明，但最終能夠幫助他們，或是說幫尼布甲尼撒解夢的，仍然只有神。神賜給他們的智慧、能力、聰明，其實最終是讓他們明白這些都要按真理、按神的心意去運用、與神同工的，進入神所定的歷史洪流中。因著神的心意，神讓但以理能「明白各樣異象和夢兆」(《但》1:17)，解救了這場牽連甚廣的大危機。
今天的經文讓尼布甲尼撒知道他無法掌控一切，甚至在往後第4章的記述中，原來他自己的人生，也不是他自己能掌控，他其實只能掌握整個穹蒼宇宙萬物的一丁點。如果用大洪流去形容全宇宙和全宇宙的歷史，我們知道的、明白的，最多只是這大洪流中的一滴小水滴，而能掌握控制的，更可能只是一顆微細的小水花。感恩在基督裏的我們，神會在適當的時候，向我們顯明我們需要知道的事情、帶我們進到祂為我們預備的道路中，我們能做的就是用神給我們的恩賜能力，去參與在神的工作和計劃當中，然後歸榮耀給知道一切、掌管一切的神，知道神才是神！
弟兄姊妹，你有感謝神給了我們生活所需的一切智慧、恩賜、能力嗎？又有沒有明白這一切都是為了配合在神所定的歷史洪流和計劃中？還是用盡自己的努力，在這洪流中掙扎求存，以為神給了我們的這些，就足夠我們掌握自己的人生，然後掙扎到喘不過氣、弄到自己十分十分疲累呢？今天神讓我們看到即使是盛極一時的尼布甲尼撒王，也未能掌握每個晚上所發的夢，也不能讓自己安然入睡，我們又能掌握甚麼呢？主耶穌在《路加福音》第12章25節也提醒過我們，「你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？」願意今天的經文能讓我們反思誰是我們生命的主，誰真正掌管明天，讓我們學習能像但以理和他的同伴一樣，遇到未能掌握的情況時，懂得仰望我們主耶穌基督的憐憫，跟從主所開啟給我們的道路前行。榮神益人，祝福大家！
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天天「灵」 听
2024年4月9日(二)
✨但以理书 2:1-23 但以理祷告蒙启示解梦✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
但以理书 2:1-23
1 尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心裏烦乱，不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
3 王对他们说：「我做了一梦，心裏烦乱，要知道这是甚么梦。」
4 迦勒底人用亚兰的言语对王说：「愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」
5 王回答迦勒底人说：「梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这裏得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。」
7 他们第二次对王说：「请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」
8 王回答说：「我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
9 你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。」
10 迦勒底人在王面前回答说：「世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
11 王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。」
12 因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
14 王的护衞长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，
15 向王的护衞长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
18 要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。
20 但以理说：「神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。
21 他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
22 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。
23 我列祖的神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们读的经文是《但以理书》第2章1至23节，题目是：但以理祷告蒙启示解梦。
不知道大家同不同意，人都会很想完全清楚和完全掌握发生在自己身边的一切；当未能掌握的时候，会很容易感到不安、担忧，甚至产生焦虑，就好比明天就要考试了，我们可能就会很担心到底试题会是甚么；又或是当我们投资金融巿场时，收到投资巿场出现不稳定的消息时，我们都很容易会很担心、忧虑。
今天经文中的巴比伦王尼布甲尼撒面对同样的心情。虽然他的身份、能力、地位，在当时来说可算是只手遮天，要风得风、要雨得雨，打遍天下无敌手；可惜，即使是他，其实也只是人，他自以为能掌管一切，却发现原来他连自己的梦境也无法掌握。经文一开始这样说：「尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心裏烦乱，不能睡觉。」会使人心裏烦乱的，应该不会是美梦，相信是恶梦，至少也应该是怪梦。原文「做了梦」其实是众数，可以理解为他在很多个晚上都发了这同一个梦，情况就好像在无数个晚上都被这个梦缠绕，甩也甩不开，让尼布甲尼撒王非常烦燥，「心裏烦乱，不能睡觉」！
所以他吩咐人召集他的术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人等，一些似乎能帮他解梦的人来，期望他们能为自己解梦，但他可能因为不想这些人串通来砌词强解他的梦，所以决定不告诉他们梦境是怎样，却命令他们一定要把梦解释，否则凌迟处死。
他们再三请求王告诉他们梦的内容，王也不肯，他们最后只能回应：「世上没有人能解释王的事情；从来没有君王、大臣、掌权者向术士、巫师，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事很难，除了不与血肉之躯同住的神，没有人能在王面前解释。」对，这些外邦人也知道，这情况的确只有神才能解决，但这话一出，王就非常生气，大大震怒，吩咐灭绝巴比伦所有的智慧人，也包括今天的另一角色——但以理。当王的护卫长亚略按吩咐去杀但以理的时候，但以理求情，说希望可以尝试帮王解梦。然后他回去和他的三位同伴一起祷告，祈求天上的神施怜悯，将奥秘指明，免得他们和巴比伦其余的智慧人都被杀被灭。
感谢主，神应允了但以理等四个人的祷告，夜间异象中向但以理显明了梦的内容和解释。但以理就起来称颂神：「神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧和能力都属乎祂。祂改变时间、季节，祂废王，立王；将智慧赐给智慧人，将知识赐给聪明人。祂显明深奥隐秘的事，洞悉幽暗中的一切，光明也与祂同住。我列祖的神啊，我感谢祢，赞美祢，因祢将智慧才能赐给我，我们所求问的现在祢已指明给我，把王的事给我们指明。」
是的，原来一切都在神的掌管之中，人知道的有限，神知道的无限，亦掌管着这无限。但以理和他的同伴本身蒙神赐学问、知识和聪明，但最终能够帮助他们，或是说帮尼布甲尼撒解梦的，仍然只有神。神赐给他们的智慧、能力、聪明，其实最终是让他们明白这些都要按真理、按神的心意去运用、与神同工的，进入神所定的历史洪流中。因着神的心意，神让但以理能「明白各样异象和梦兆」(《但》1:17)，解救了这场牵连甚广的大危机。
今天的经文让尼布甲尼撒知道他无法掌控一切，甚至在往后第4章的记述中，原来他自己的人生，也不是他自己能掌控，他其实只能掌握整个穹苍宇宙万物的一丁点。如果用大洪流去形容全宇宙和全宇宙的历史，我们知道的、明白的，最多只是这大洪流中的一滴小水滴，而能掌握控制的，更可能只是一颗微细的小水花。感恩在基督裏的我们，神会在适当的时候，向我们显明我们需要知道的事情、带我们进到祂为我们预备的道路中，我们能做的就是用神给我们的恩赐能力，去参与在神的工作和计划当中，然后归荣耀给知道一切、掌管一切的神，知道神才是神！
弟兄姊妹，你有感谢神给了我们生活所需的一切智慧、恩赐、能力吗？又有没有明白这一切都是为了配合在神所定的历史洪流和计划中？还是用尽自己的努力，在这洪流中挣扎求存，以为神给了我们的这些，就足够我们掌握自己的人生，然后挣扎到喘不过气、弄到自己十分十分疲累呢？
今天神让我们看到即使是盛极一时的尼布甲尼撒王，也未能掌握每个晚上所发的梦，也不能让自己安然入睡，我们又能掌握甚么呢？主耶稣在《路加福音》第12章25节也提醒过我们，「你们哪一个能借着忧虑使寿数多加一刻呢？」愿意今天的经文能让我们反思谁是我们生命的主，谁真正掌管明天，让我们学习能像但以理和他的同伴一样，遇到未能掌握的情况时，懂得仰望我们主耶稣基督的怜悯，跟从主所开启给我们的道路前行。荣神益人，祝福大家！
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天天「靈」 聽
2024年4月8日(一)
✨但以理書 1:1-21 但以理與三友不吃王饍✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2024/kfrcc/morning/apr/20240408_M.mp3
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📖經文📖
但以理書 1:1-21
1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
2 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。
3 王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。
5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」
11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
12「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。
15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。
17 這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。
18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。
19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。
20 王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
21 到塞魯士王元年，但以理還在。📖內容📖
弟兄姊妹大家好，歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文在《但以理書》第1章1至21節，題目是「但以理與三友不吃王饍」。
接下來四個星期我們會一起來看《但以理書》。這是一卷非常重要的書卷，裡面不單有歷史的元素，也有很大部分都是預言；講到關乎當時候要面臨的事情，並且我們將來在末後日子將要面對的事宜。
整卷《但以理書》的跨度非常的長，大概有70年的時間，他見證著猶大國的滅亡，能夠經歷到巴比倫國的興起，並且她的滅亡；最後晚年的時候也在波斯王古列的手下來侍奉過。但以理是猶大國第一批被擄到巴比倫的人。
書卷裡面有不少不容易理解的地方，包括有異象預言，還有歷史上面有些時間人物的時序等；我們不一定能夠做得到在每日大家聆聽的天天靈聽的幾分鐘裡面給大家詳細的講說，但是我們會爭取在每天晚上8:30，我們的直播裡面盡量幫助大家更好的理解一下。
感謝讚美主！讓我們一起來看今天第一章頭一節的經文裡面說，猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來將耶路撒冷城圍困。大家知道約雅敬是猶大國末後幾個王裡面的其中一個，他是約西亞的大兒子，但是他不是第一個接了約西亞的王位，而是他的弟弟約哈斯先做了王。不過做幾個月就被埃及王擄去了，才輪到約雅敬做王。當時他看到埃及也不弱，巴比倫好像滅不了埃及，他的弟弟——前任的王也被埃及擄走，所以他有點靠攏著埃及，結果激怒了尼布甲尼撒，便發兵攻打猶大。
約雅敬在位只有11年，頭三年的時候已經被攻打了！結果有一批的人被巴比倫人擄走，好些財物也被奪走了。後來他就把王位交托給他的兒子約雅斤，不過他做不了三個月就被擄到巴比倫；結果王位就交給末代皇帝——西底家，就是約雅敬的三弟，也是約雅斤的叔父，以上是猶大國最後的歷史簡述。
剛才的聖經說了，尼布甲尼撒把一些財物還有一些人員擄走了，擄到哪裡去？是示拿地，它就是巴別，也是巴比倫城的所在，所以尼布甲尼撒就把他們擄走回到自己的本地。
第3節就說王吩咐太監長從以色列人的宗親貴胄裡面帶幾個人來，是年少的人、相貌要俊美，通達各樣的學問知識、聰明具備，要侍立在王宮裡。為什麼要這樣做呢？大家要理解，當時候的巴比倫國是剛剛奪取了整個亞述帝國那麼大的地盤，他要想辦法去做好的管制。
看到以前亞述帝國那種暴政，到每個地方都要滅掉當地的人，殺掉許許多多的人，也派自己的人員去安置在所奪取的地方，好像那種管治方式不是非常的有果效，所以巴比倫王就用另外一種比較柔和的管理方式。
他希望在每一個奪取的地方裡面興起本地人來管理本地人，但是這些本地人不一定信得過，所以他們擄走年少的人來到自己巴比倫來教育他們，同化他們。過一段時間派他們回去他們的本鄉成為巴比倫王的派員，來管理所奪取的地方，所以才有上述的情況。當中有但以理與他三個朋友也在一起，他們四個人就被選出來了。
好像剛才說了要預備他們幾年，第5節說要準備他們三年，給他們吃王的饍、飲王的酒，每一天都是這樣子。但是第8節說但以理卻「立志」不以王饍、王所飲的酒玷污自己。有些解經家說，當時候巴比倫人所吃的東西許多都是拜偶像的、不潔淨的，所以但以理不想自己的生命被玷污，所以他「立志」不吃王饍、也不飲王的酒。
要知道，這個時候的但以理才只有十五六歲，卻有這種屬靈的心智，不讓外在的環境、外在的文化、外在的做法來玷污自己屬靈的生命。今天我們面對我們的工作、我們的環境，可能會遇上許多都是還沒有信主的人，他們所吃的東西，我們有沒有小心在意，當中有沒有一些拜過偶像的東西？你的老闆叫你吃，你不好意思不吃！你的朋友讓你吃，你不好意思不吃！
但是我們看看但以理，他雖然沒有能力去改變整個國家的命運，已經被擄了，對不對？國家已經滅亡了！外在的環境他處理不了，但是自己的生命自己決定。他決定自己不會被外在玷污，他雖然沒有能力抵禦國家被侵略，但是他卻抵禦自己的生命不被世界和世俗所侵略、玷污。這是值得我們敬佩，也值得我們效法的！
後面我們看到但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。哈利路亞！這也是我的禱告；祝福弟兄姊妹，當你堅定你的信仰，堅定你的心智的時候，我求神的恩典臨在你的生命當中，好讓你所面對的人不會因為你持守真理，對你不好、給你白眼，願神給你凡事亨通，盡都順利！
然後我們看到但以理非常有信心，他與三個朋友跟太監長這樣說，求你試試僕人們十天，就給我們吃蔬菜、喝白開水，看看我們的相貌，我們整個狀態如何。結果十天過去了，他們的面貌比用王饍的一切少年人更加俊美肥胖，他們也能在各樣的文字學問上面有聰明有知識，並且在第20節這樣說，他們的智慧聰明比其他的術士、用法術的人勝過十倍！
這是神的恩典，神與他們同在，哈利路亞！這也是我們今天從第一章裡面但以理的生命中能夠好好學習的。雖然不能改變環境，他改變自己的心境，堅定持守在真理當中。常常有一句話說：「我們的態度決定我們的高度」，但以理生命的態度決定他在生活上面的高度。我們看到後面他被興起做宰相，而且不是一個皇帝的宰相，經過整個巴比倫皇朝一直到古列王波斯的王朝，看到他生命的亨通順利，確確實實知道神與他同在！
大家還記得這個時候的但以理才只有十五六歲，假如你家裡有孩子，是少年人十歲左右、是青少年十幾歲，不要小看他們，要鼓勵他們，堅定他們的心志，要愛主、不要給世俗所玷污。我相信他們以後人生的前程就像但以理一樣被神大大的使用、做首不作尾；不要被世俗所玷污，神要興起他們改變這個時代。祝福你，祝福你的家人，祝福你的孩子，阿們！
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📖经文📖
但以理书 1:1-21
1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙裏，放在他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫裏的，要教他们迦勒底的文字言语。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
10 太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那裏难保。」
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
12「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
13 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」
14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。
15 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16 于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。
17 这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。
20 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
21 到塞鲁士王元年，但以理还在。
📖内容📖
弟兄姊妹大家好，欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文在《但以理书》第1章1至21节，题目是「但以理与三友不吃王饍」。
接下来四个星期我们会一起来看《但以理书》。这是一卷非常重要的书卷，里面不单有历史的元素，也有很大部分都是预言；讲到关乎当时候要面临的事情，并且我们将来在末后日子将要面对的事宜。
整卷《但以理书》的跨度非常的长，大概有70年的时间，他见证着犹大国的灭亡，能够经历到巴比伦国的兴起，并且她的灭亡；最后晚年的时候也在波斯王古列的手下来侍奉过。但以理是犹大国第一批被掳到巴比伦的人。
书卷里面有不少不容易理解的地方，包括有异象预言，还有历史上面有些时间人物的时序等；我们不一定能够做得到在每日大家聆听的天天灵听的几分钟里面给大家详细的讲说，但是我们会争取在每天晚上8:30，我们的直播里面尽量帮助大家更好的理解一下。
感谢赞美主！让我们一起来看今天第一章头一节的经文里面说，犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来将耶路撒冷城围困。大家知道约雅敬是犹大国末后几个王里面的其中一个，他是约西亚的大儿子，但是他不是第一个接了约西亚的王位，而是他的弟弟约哈斯先做了王。不过做几个月就被埃及王掳去了，才轮到约雅敬做王。当时他看到埃及也不弱，巴比伦好像灭不了埃及，他的弟弟——前任的王也被埃及掳走，所以他有点靠拢着埃及，结果激怒了尼布甲尼撒，便发兵攻打犹大。
约雅敬在位只有11年，头三年的时候已经被攻打了！结果有一批的人被巴比伦人掳走，好些财物也被夺走了。后来他就把王位交托给他的儿子约雅斤，不过他做不了三个月就被掳到巴比伦；结果王位就交给末代皇帝——西底家，就是约雅敬的三弟，也是约雅斤的叔父，以上是犹大国最后的历史简述。
刚才的圣经说了，尼布甲尼撒把一些财物还有一些人员掳走了，掳到哪里去？是示拿地，它就是巴别，也是巴比伦城的所在，所以尼布甲尼撒就把他们掳走回到自己的本地。
第3节就说王吩咐太监长从以色列人的宗亲贵胄里面带几个人来，是年少的人、相貌要俊美，通达各样的学问知识、聪明具备，要侍立在王宫里。为什么要这样做呢？大家要理解，当时候的巴比伦国是刚刚夺取了整个亚述帝国那么大的地盘，他要想办法去做好的管制。
看到以前亚述帝国那种暴政，到每个地方都要灭掉当地的人，杀掉许许多多的人，也派自己的人员去安置在所夺取的地方，好像那种管治方式不是非常的有果效，所以巴比伦王就用另外一种比较柔和的管理方式。
他希望在每一个夺取的地方里面兴起本地人来管理本地人，但是这些本地人不一定信得过，所以他们掳走年少的人来到自己巴比伦来教育他们，同化他们。过一段时间派他们回去他们的本乡成为巴比伦王的派员，来管理所夺取的地方，所以才有上述的情况。当中有但以理与他三个朋友也在一起，他们四个人就被选出来了。
好像刚才说了要预备他们几年，第5节说要准备他们三年，给他们吃王的饍、饮王的酒，每一天都是这样子。但是第8节说但以理却「立志」不以王饍、王所饮的酒玷污自己。有些解经家说，当时候巴比伦人所吃的东西许多都是拜偶像的、不洁净的，所以但以理不想自己的生命被玷污，所以他「立志」不吃王饍、也不饮王的酒。
要知道，这个时候的但以理才只有十五六岁，却有这种属灵的心智，不让外在的环境、外在的文化、外在的做法来玷污自己属灵的生命。今天我们面对我们的工作、我们的环境，可能会遇上许多都是还没有信主的人，他们所吃的东西，我们有没有小心在意，当中有没有一些拜过偶像的东西？你的老板叫你吃，你不好意思不吃！你的朋友让你吃，你不好意思不吃！
但是我们看看但以理，他虽然没有能力去改变整个国家的命运，已经被掳了，对不对？国家已经灭亡了！外在的环境他处理不了，但是自己的生命自己决定。他决定自己不会被外在玷污，他虽然没有能力抵御国家被侵略，但是他却抵御自己的生命不被世界和世俗所侵略、玷污。这是值得我们敬佩，也值得我们效法的！
后面我们看到但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。哈利路亚！这也是我的祷告；祝福弟兄姊妹，当你坚定你的信仰，坚定你的心智的时候，我求神的恩典临在你的生命当中，好让你所面对的人不会因为你持守真理，对你不好、给你白眼，愿神给你凡事亨通，尽都顺利！
然后我们看到但以理非常有信心，他与三个朋友跟太监长这样说，求你试试仆人们十天，就给我们吃蔬菜、喝白开水，看看我们的相貌，我们整个状态如何。结果十天过去了，他们的面貌比用王饍的一切少年人更加俊美肥胖，他们也能在各样的文字学问上面有聪明有知识，并且在第20节这样说，他们的智慧聪明比其他的术士、用法术的人胜过十倍！
这是神的恩典，神与他们同在，哈利路亚！这也是我们今天从第一章里面但以理的生命中能够好好学习的。虽然不能改变环境，他改变自己的心境，坚定持守在真理当中。常常有一句话说：「我们的态度决定我们的高度」，但以理生命的态度决定他在生活上面的高度。我们看到后面他被兴起做宰相，而且不是一个皇帝的宰相，经过整个巴比伦皇朝一直到古列王波斯的王朝，看到他生命的亨通顺利，确确实实知道神与他同在！
大家还记得这个时候的但以理才只有十五六岁，假如你家里有孩子，是少年人十岁左右、是青少年十几岁，不要小看他们，要鼓励他们，坚定他们的心志，要爱主、不要给世俗所玷污。我相信他们以后人生的前程就像但以理一样被神大大的使用、做首不作尾；不要被世俗所玷污，神要兴起他们改变这个时代。祝福你，祝福你的家人，祝福你的孩子，阿们！
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天天「靈」 聽
2024年4月5日(五)
✨詩篇 90:1-17求指教數算日子✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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📖經文📖
詩90:1-17
1（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。
2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
3 你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」
4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。
10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
15 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
17 願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
📖內容📖
弟兄姊妹大家好！歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文是：詩篇90:1-17，題目是：求指教數算日子。
我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。…求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(詩篇 90:10、12 和合本)
神人摩西在詩篇90篇中讃歎了神的偉大和永能，也感慨了人的卑微和渺小。因著我們人的罪孽，我們經過的日子在上帝的震怒之中，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。
如果人沒有犯罪惹動神的怒氣，或許今天我們人的生命並不會如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾；可惜罪因亞當一人入了世界，以致我們有了這必死的生命。
摩西說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」即使在醫療條件如此發達的今天，人的壽命也並沒有增加多少。
據世界衛生組織(WHO)發佈的2023年度的《世界衛生統計》報告：中國2023年整體預期壽命為77.4歲。
摩西感慨我們人在地上的日子不僅有限，而且其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
如果我們的人生觀僅僅停留在這裡的話，那麼我們將完全沒有盼望。
所以摩西禱告說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
一個做生意的人要懂得如何計算自己的成本和利潤；一個持家有方的人要知道計算家庭的收入和支出；我們的日子也是上帝給我們的財富，我們也要懂得數算自己的日子，也就是要懂得分配自己的時間。
但這裡並不是指我們要愛惜時間、管理時間，而是要有智慧的心來分配我們的時間，按照智慧的方式來生活。
但智慧不等於聰明！
很多聰明人為自己的人生做出了精心的規劃，也付出了許多的努力，他們也許成為了社會的精英，得著了財務自由，最終成為了所謂的成功人士。但如果他們不認識神，他們仍然無法擺脫人生的勞苦愁煩。
我們可以學習很多技能，掌握很多知識，也可以有足夠的聰明來駕馭這些技能和知識；但是如果沒有智慧的心，這一些都會是虛空。
就如保羅在歌羅西書1章中所說，智慧的心可以讓我們滿心知道神的旨意，叫我們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，並在一切善事上結果子，漸漸地多知道神，這就是我們數算日子的正確方式。
知識很多並不代表有智慧，但是知道神的旨意則是智慧；懂得行事為人是聰明，但行事為人能對得起主則是智慧。
不管我們一生的年日是70歲，還是80歲，或許更短、或許更長，活出價值才是最重要，而只有蒙神紀念的日子才是真正有價值的。
盼望神賜給我們智慧的心，並指教我們如何數算我們的日子，讓我們滿心知道他的旨意，並能活出他的旨意。
祝福你！
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天天「灵」 听
2024年4月5日(五)
✨诗篇 90:1-17求指教数算日子✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
诗90:1-17
1（神人摩西的祈祷）主啊，你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
3 你使人归于尘土，说：「你们世人要归回。」
4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5 你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
17 愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
📖內容📖
弟兄姊妹大家好！欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文是：诗篇90:1-17，题目是：求指教数算日子。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。…求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。(诗篇 90:10、12 和合本)
神人摩西在诗篇90篇中讃叹了神的伟大和永能，也感慨了人的卑微和渺小。因着我们人的罪孽，我们经过的日子在上帝的震怒之中，我们度尽的年岁好像一声叹息。
如果人没有犯罪惹动神的怒气，或许今天我们人的生命并不会如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干；可惜罪因亚当一人入了世界，以致我们有了这必死的生命。
摩西说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。」即使在医疗条件如此发达的今天，人的寿命也并没有增加多少。
据世界卫生组织(WHO)发布的2023年度的《世界卫生统计》报告：中国2023年整体预期寿命为77.4岁。
摩西感慨我们人在地上的日子不仅有限，而且其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
如果我们的人生观仅仅停留在这里的话，那么我们将完全没有盼望。
所以摩西祷告说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
一个做生意的人要懂得如何计算自己的成本和利润；一个持家有方的人要知道计算家庭的收入和支出；我们的日子也是上帝给我们的财富，我们也要懂得数算自己的日子，也就是要懂得分配自己的时间。
但这里并不是指我们要爱惜时间、管理时间，而是要有智慧的心来分配我们的时间，按照智慧的方式来生活。
但智慧不等于聪明！
很多聪明人为自己的人生做出了精心的规划，也付出了许多的努力，他们也许成为了社会的精英，得着了财务自由，最终成为了所谓的成功人士。但如果他们不认识神，他们仍然无法摆脱人生的劳苦愁烦。
我们可以学习很多技能，掌握很多知识，也可以有足够的聪明来驾驭这些技能和知识；但是如果没有智慧的心，这一些都会是虚空。
就如保罗在歌罗西书1章中所说，智慧的心可以让我们满心知道神的旨意，叫我们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，并在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，这就是我们数算日子的正确方式。
知识很多并不代表有智慧，但是知道神的旨意则是智慧；懂得行事为人是聪明，但行事为人能对得起主则是智慧。
不管我们一生的年日是70岁，还是80岁，或许更短、或许更长，活出价值才是最重要，而只有蒙神纪念的日子才是真正有价值的。
盼望神赐给我们智慧的心，并指教我们如何数算我们的日子，让我们满心知道他的旨意，并能活出他的旨意。
祝福你！
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天天「灵」 听
2024年4月4日(四)
✨诗篇 89:1-52神永恒的约✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
诗89:1-52
1（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
2 因我曾说：你的慈悲必建立到永远；你的信实必坚立在天上。
3「我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：
4『我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。』」（细拉）
5 耶和华啊，诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。
6 在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
7 他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。
8 耶和华——万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。
9 你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。
10 你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
11 天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。
12 南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。
13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。
14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
15 知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
16 他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。
17 你是他们力量的荣耀；因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
18 我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。
19 当时，你在异象中晓谕你的圣民，说：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。
20 我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。
21 我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。
22 仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。
23 我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。
24 只是我的信实和我的慈爱要与他同在；因我的名，他的角必被高举。
25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
26 他要称呼我说：『你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。』
27 我也要立他为长子，为世上最高的君王。
28 我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。
29 我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。
30 倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，
31 背弃我的律例，不遵守我的诫命，
32 我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。
33 只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。
34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
35 我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！
36 他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，
37 又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（细拉）
38 但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。
39 你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。
40 你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。
41 凡过路的人都抢夺他；他成为邻邦的羞辱。
42 你高举了他敌人的右手；你叫他一切的仇敌欢喜。
43 你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。
44 你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。
45 你减少他青年的日子，又使他蒙羞。（细拉）
46 耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧要到几时呢？
47 求你想念我的时候是何等的短少；你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？
48 谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？（细拉）
49 主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱在哪里呢？
50 主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
51 耶和华啊，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。
52 耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！
📖内容📖
各位弟兄姊妹。大家好！欢迎大家收听天天聆听。
今天要看的经文是在：诗篇89篇
题目是：永恒的约
这一诗篇写作的时间，应该大卫的皇朝已经不存在，而当时犹大王约雅斤已经被掳，诗人想起神对大卫所立的约，而且向神祷告。
诗人首先宣告，神是一个永恒的上帝，衪所出的言语不会后悔，因为衪就是创天造地的主，公平公义都在神的手里，正如在11节及14节这样说：
「天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。
公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。」
诗人又在34至36节这样写，好像在提醒神向大卫家所立的约：
圣经是这样说：
「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！ 他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般」。
我们很多时候面对挑战、困惑的时候，我们都在求出路、求安慰，这都是对的！不过这诗篇提醒我们，可以提醒上帝衪和我们曾经立约：祂说凡劳苦担重担的人，可以到衪那里得安息；又说衪的恩典够我们用；又话耶和华所赐的福使人富足 ，并不加上忧虑 。
亲爱的弟兄姊妹，神并没有忘记衪向我们所讲过的一切说话；有时可能是我们自己遗忘了。不管你现在面对甚么事、甚么景况，我们都可以大胆在神面前求，宣告，神向我们所讲过的一切的说话、一切的应许。让我们都记得，也提醒自己的神，衪是信实的、衪是公义的，衪永远不会背弃衪所说过的应许、衪所讲过的说话！
耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！
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2024年4月4日(四)
✨詩篇 89:1-52神永恆的約✨📝禱告重點：
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📖經文📖
詩89:1-52
1（以斯拉人以探的訓誨詩。）我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。
2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。
3「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：
4『我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。』」（細拉）
5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。
6 在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？
7 他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。
8 耶和華——萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。
9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。
10 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。
11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。
12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。
13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。
14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。
15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。
16 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。
17 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。
18 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。
19 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。
20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。
21 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。
22 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。
23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。
24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。
25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
26 他要稱呼我說：『你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。』
27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。
28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。
29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
30 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，
31 背棄我的律例，不遵守我的誡命，
32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。
33 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。
34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。
35 我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！
36 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，
37 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」（細拉）
38 但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。
39 你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。
40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。
41 凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。
42 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。
43 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。
44 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。
45 你減少他青年的日子，又使他蒙羞。（細拉）
46 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？
47 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？
48 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？（細拉）
49 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？
50 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。
51 耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。
52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！
📖內容📖
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今天要看的經文是在：詩篇89篇
題目是：永恆的約這一詩篇寫作的時間，應該大衛的皇朝已經不存在，而當時猶大王約雅斤已經被擄，詩人想起神對大衛所立的約，而且向神禱告。
詩人首先宣告，神是一個永恆的上帝，衪所出的言語不會後悔，因為衪就是創天造地的主，公平公義都在神的手裡，正如在11節及14節這樣說：
「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。
公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」
詩人又在34至36節這樣寫，好像在提醒神向大衛家所立的約：
聖經是這樣說：
「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！ 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般」。我們很多時候面對挑戰、困惑的時候，我們都在求出路、求安慰，這都是對的！不過這詩篇提醒我們，可以提醒上帝衪和我們曾經立約：祂說凡勞苦擔重擔的人，可以到衪那裡得安息；又說衪的恩典夠我們用；又話耶和華所賜的福使人富足 ，並不加上憂慮 。
親愛的弟兄姊妹，神並沒有忘記衪向我們所講過的一切說話；有時可能是我們自己遺忘了。不管你現在面對甚麼事、甚麼景況，我們都可以大膽在神面前求，宣告，神向我們所講過的一切的說話、一切的應許。讓我們都記得，也提醒自己的神，衪是信實的、衪是公義的，衪永遠不會背棄衪所說過的應許、衪所講過的說話！
耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！
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天天「靈」 聽
2024年4月3日(三)
✨詩篇 88:1-18患難中呼求拯救✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動普通話錄音連結🔈http://download.123health.xyz/2024/kfrcc/morning/apr/20240403_M.mp3
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📖經文📖
詩88:1-18
1 （可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華——拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。
2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！
3 因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。
4 我算和下坑的人同列，如同無力（或作：沒有幫助）的人一樣。
5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。
6 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。
7 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）
8 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。
9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。
10 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）
11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？
12 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？
13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。
14 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？
15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。
16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。
17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。
18 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。
📖內容📖
大家好，歡迎你收聽天天靈聽，今天分享的經文在詩篇88:1-18；題目：患難中呼求拯救。
這是詩篇當中最悲哀的一篇，寫出了我們在悲觀絕望的心情，用四個字來形容就是：「黑暗深沈」。詩人雖然滿了重擔，沮喪失志，但是他仍然堅信在患難中呼求拯救。
【詩88:1-2】耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前，求你側耳聽我的呼求。
晝夜的懇求，從表面上看來好像神漠不關心，其實祂對人不止息的呼求和感受卻是非常敏銳的。弟兄姐妹們，我們多少的時候經歷這種禱告呢？「晝夜禱告」是表露積極的信心和信靠；我們確實虧欠的是，禱告開始的時候很迫切，但過了一陣子就不再堅持，甚至開始對神懷疑。求主赦免我們！是的，當人到了絕境，如同陰霾籠罩，好像已經靠近死亡的陰間，又如死人不被記念，被隔絕，就如「人的盡頭」。然而，詩人不肯就此罷休。
【詩88:9】我的眼睛因困苦而乾癟。 耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。
這裡的「天天」，更加強化了第1節的「晝夜」和第13節的「早晨」。他就像與神摔⻆的雅各，跟在神的後面，窮追不捨。這才是我們今天學習禱告的該有態度，就是患難中呼求拯救！
【詩88:10】你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？
這是教導我們一種有效的禱告的方法。 詩人說，如果人死了，在隔離的死地，是不能讚美耶和華的。祂的神跡、祂的頌贊、祂的信實、祂拯救的作為，都是在活人中彰顯。死亡不能發揚祂的榮耀。我們是否也學習到抓住神的憐憫和神的屬性來求問神？因為神的目標不是死亡，乃是復活；詩人憤慨難平的問題，絕非是神的答案。
【詩88:14】耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？
詩人未得到答案的呼求，但他繼續求問。我們已經看到詩人對禱告的堅持；雖然還沒聽到神的回應，但他仍然重復「為何？」、「為何？」，而詩人最終的答案就是：
【詩88:18】你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。
他向人求安慰，卻尋不見一人。本詩以「黑暗」兩個字來作結尾，這是代表什麼呢？
第一，基督徒可能會面對無法解脫的痛苦。並非都有美好的結局，可是若神未賜下美好的結局，並不是表示祂不喜悅，或是祂失敗了。
第二，神依然是我們的盼望，不要讓我們目前的狀況成為最後的情形。提醒我們要「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」。
第三，要像約伯一樣，絕對不要放棄。他在黑暗中，在毫無答案的情形下，完成他的禱告。「約伯敬畏神，豈是無故呢？」相信神一定有祂的答案。
最後，第四，我們如今來看，我們的存在並非出於錯誤的；因為神在我們身上有一個計劃，大於我們自己所知道的狀況；神也有一個地方，是特別為我們保留的。因此，不要怕，只要信！時刻要記住：患難中呼求拯救！阿們。接收天天靈聽 （普通話+廣東話）：
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天天「灵」 听
2024年4月3日(三)
✨诗篇 88:1-18患难中呼求拯救✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
诗88:1-18
1 （可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。）耶和华——拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。
2 愿我的祷告达到你面前；求你侧耳听我的呼求！
3 因为我心里满了患难；我的性命临近阴间。
4 我算和下坑的人同列，如同无力（或作：没有帮助）的人一样。
5 我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。
6 你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。
7 你的忿怒重压我身；你用一切的波浪困住我。（细拉）
8 你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得出来。
9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
10 你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）
11 岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？
12 你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
13 耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。
14 耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？
15 我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。
16 你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。
17 这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。
18 你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。
📖内容📖
大家好，欢迎你收听天天灵听，今天分享的经文在诗篇88:1-18；题目：患难中呼求拯救。
这是诗篇当中最悲哀的一篇，写出了我们在悲观绝望的心情，用四个字来形容就是：「黑暗深沉」。诗人虽然满了重担，沮丧失志，但是他仍然坚信在患难中呼求拯救。
【诗88:1-2】耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。
昼夜的恳求，从表面上看来好像神漠不关心，其实祂对人不止息的呼求和感受却是非常敏锐的。弟兄姐妹们，我们多少的时候经历这种祷告呢？「昼夜祷告」是表露积极的信心和信靠；我们确实亏欠的是，祷告开始的时候很迫切，但过了一阵子就不再坚持，甚至开始对神怀疑。求主赦免我们！是的，当人到了绝境，如同阴霾笼罩，好像已经靠近死亡的阴间，又如死人不被记念，被隔绝，就如「人的尽头」。然而，诗人不肯就此罢休。
【诗88:9】我的眼睛因困苦而干瘪。 耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
这里的「天天」，更加强化了第1节的「昼夜」和第13节的「早晨」。他就像与神摔⻆的雅各，跟在神的后面，穷追不舍。这才是我们今天学习祷告的该有态度，就是患难中呼求拯救！
【诗88:10】你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？
这是教导我们一种有效的祷告的方法。 诗人说，如果人死了，在隔离的死地，是不能赞美耶和华的。祂的神迹、祂的颂赞、祂的信实、祂拯救的作为，都是在活人中彰显。死亡不能发扬祂的荣耀。
我们是否也学习到抓住神的怜悯和神的属性来求问神？因为神的目标不是死亡，乃是复活；诗人愤慨难平的问题，绝非是神的答案。
【诗88:14】耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？
诗人未得到答案的呼求，但他继续求问。我们已经看到诗人对祷告的坚持；虽然还没听到神的回应，但他仍然重复「为何？」、「为何？」，而诗人最终的答案就是：
【诗88:18】你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。
他向人求安慰，却寻不见一人。本诗以「黑暗」两个字来作结尾，这是代表什么呢？
第一，基督徒可能会面对无法解脱的痛苦。并非都有美好的结局，可是若神未赐下美好的结局，并不是表示祂不喜悦，或是祂失败了。
第二，神依然是我们的盼望，不要让我们目前的状况成为最后的情形。提醒我们要「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎」。
第三，要像约伯一样，绝对不要放弃。他在黑暗中，在毫无答案的情形下，完成他的祷告。「约伯敬畏神，岂是无故呢？」相信神一定有祂的答案。
最后，第四，我们如今来看，我们的存在并非出于错误的；因为神在我们身上有一个计划，大于我们自己所知道的状况；神也有一个地方，是特别为我们保留的。因此，不要怕，只要信！时刻要记住：患难中呼求拯救！阿们。
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天天「灵」 听
2024年4月2日(二)
✨诗篇 87:1-7至高者必亲自坚立锡安 ✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
诗87:1-7
1 （可拉后裔的诗歌。）耶和华所立的根基在圣山上。
2 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
3 神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）
4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
5 论到锡安，必说：「这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。」
6当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
7歌唱的，跳舞的，都要说：「我的泉源都在你里面。」
📖内容📖
弟兄姊妹早安，欢迎收听今日的天天灵听，今天的经文是诗篇87:1～7，题目：至高者必亲自坚立锡安
#人生有很多纷争
人生会遇到许多比较与冲突，我们会与别人比聪明、比家境、比婚姻、比薪水，与朋友同事之间的相处，也常常会因利益而互相出卖，公司与公司、国家与国家、种族与种族也是如此，轻微的冲突是口角，严重的冲突是打架，甚至战争。
人只要活着，很多时候，岁月静好是理想，彼此相害才是现实。
#让我们不知为何而生
纷争与冲突会转移我们人生的视线与行动，人活在苦毒的当中，最后大多都是报仇或者想要算命改运，我看这几年很多穿越剧与复仇剧，内容都是回到过去复仇，然后命运被改变⋯⋯，这些剧集会受欢迎，是因为勾起大众的𥚃面的强烈共鸣。
#人心中真正的盼望
的确，看这些剧集会让人大快人心，因为正义被伸张，恶人有恶报，好人则浴火重生。
但是人间的正义，与神的公义是不同的，人间的正义是自我的，没有原罪的概念，而神的公义是关乎世人，是指向神与世人的关系；公义就是神本来看一切都是好的，但是因亚当与夏娃的不顺服，罪就入了世界，这个原罪就在我们每一个人身上，复仇与改命是解决不了原罪的，所以神儿子耶稣用自己的无罪，为世人而死，来完成神的公义。
复仇与改命，是因为人在苦毒与不公平的环境的当中，而期待的反应行为；但罪被赦免，是人觉悟到自身，本身就在罪与死亡的当中，寻找人生的出路。
所以复仇与改命不会是人生的答案，也不是人的天性；世人的终极需求，是爱、是合一、是和睦、是罪被赦免，这才是神安置在世人心中的天性。
#跟着垃圾走，就会找到人，因为⋯⋯
活在苦毒中的人，因为活不出爱与合一的人生，就会扭曲使用神放在世人心中的天性，例如：神给人管理与分配的天性，但是因为那个人手中没有拥有任何东西，于是就起了贪念，去偷去抢；又或者是人渴望被爱，但得不到爱，就去毁掉那个爱不到的人⋯⋯。
这样看来，人生很绝望，但其实不然；就如同我们在深山的当中迷路了，非常的害怕，但突然看到地上有垃圾，那你就放心了，因为你知道，跟着垃圾走就一定会找得到人。同样的，人的错误行为往往是神性的扭曲使用，你跟着那个不可爱又扭曲的行为，你就会找回那人身上许多美好的旨意。
因此神给世人的命令，是要我们彼此相爱，去爱那个不可爱的人、去爱那只出走的羊、去爱那个变卖家产的儿子⋯⋯，不是盲目的去爱、盲目的去饶恕，而是有智慧的去寻找与分辨那个人身上本来属神的美好旨意，在彼此相爱的过程中，我们一定能找到天父当初在那人身上的旨意。
#为什么要讲这些呢？
因为今天的经文说到，神爱锡安的门，就是爱耶路撒冷，神对那个地方有个独特的爱，因为将来会有许多不同地方的人，包括：埃及、巴比伦、非利士、推罗，甚至埃塞俄比亚的人，这些邦国都曾经同以色列人交战，有许多新仇旧恨，他们绝对不会彼此相爱的，如同我们一开始所说的，他们彼此都是在冲突当中、苦毒当中，他们要互相的仇杀。
但是在5～7节的描述中，这些本来是仇敌的外邦人却要来到耶路撒冷，好像入籍一样成为耶路撒冷的居民，虽然过往有许多的冲突与仇恨，但最后他们却成为神的子民、一同敬拜神。
#神一定有美好的计画
今天的经文呈现出一幅属灵的全球性的图画，一群曾经彼此冲突仇恨的人，却变成一同用歌唱、跳舞来赞美神的人，神乐意成为他们共同的源头，全人类的命运都同归于一，世人不再活在罪的当中，而是喜乐与平安的当中！
弟兄姊妹，这图画真的是有点天方夜谭，感觉很不真实，但却是神的计划，祂必要成就这事，使万民都和睦，一同敬拜神！所以弟兄姊妹，可能你正面对着那个不可爱的人，他有许多被扭曲的思想与行为，他让你活在痛苦中，你甚至恨他，但是当你爱不下去的时候，请你先为他祷告、为他唱诗，因为不是你用人意去爱他，而是神要自己去爱他，总要相信神对他有一个美意要完成，我们改变不了任何一个人，但我们可以先为他祷告赞美神，总有那么一天，神必亲自坚立锡安，用出人意外的方法，那个人将会成为耶路撒冷的居民，与你一同敬拜神。感谢赞美主！
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天天「靈」 聽
2024年4月2日(二)
✨詩篇 87:1-7至高者必親自堅立錫安 ✨📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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📖經文📖
詩87:1-7
1 （可拉後裔的詩歌。）耶和華所立的根基在聖山上。
2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）
4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。
5 論到錫安，必說：「這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」
6當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）
7歌唱的，跳舞的，都要說：「我的泉源都在你裡面。」📖內容📖
弟兄姊妹早安，歡迎收聽今日的天天靈聽，今天的經文是詩篇87:1～7，題目：至高者必親自堅立錫安
#人生有很多紛爭
人生會遇到許多比較與衝突，我們會與別人比聰明、比家境、比婚姻、比薪水，與朋友同事之間的相處，也常常會因利益而互相出賣，公司與公司、國家與國家、種族與種族也是如此，輕微的衝突是口角，嚴重的衝突是打架，甚至戰爭。人只要活著，很多時候，歲月靜好是理想，彼此相害才是現實。
#讓我們不知為何而生
紛爭與衝突會轉移我們人生的視線與行動，人活在苦毒的當中，最後大多都是報仇或者想要算命改運，我看這幾年很多穿越劇與復仇劇，內容都是回到過去復仇，然後命運被改變⋯⋯，這些劇集會受歡迎，是因為勾起大眾的𥚃面的強烈共鳴。#人心中真正的盼望
的確，看這些劇集會讓人大快人心，因為正義被伸張，惡人有惡報，好人則浴火重生。但是人間的正義，與神的公義是不同的，人間的正義是自我的，沒有原罪的概念，而神的公義是關乎世人，是指向神與世人的關係；公義就是神本來看一切都是好的，但是因亞當與夏娃的不順服，罪就入了世界，這個原罪就在我們每一個人身上，復仇與改命是解決不了原罪的，所以神兒子耶穌用自己的無罪，為世人而死，來完成神的公義。
復仇與改命，是因為人在苦毒與不公平的環境的當中，而期待的反應行為；但罪被赦免，是人覺悟到自身，本身就在罪與死亡的當中，尋找人生的出路。
所以復仇與改命不會是人生的答案，也不是人的天性；世人的終極需求，是愛、是合一、是和睦、是罪被赦免，這才是神安置在世人心中的天性。
#跟著垃圾走，就會找到人，因為⋯⋯
活在苦毒中的人，因為活不出愛與合一的人生，就會扭曲使用神放在世人心中的天性，例如：神給人管理與分配的天性，但是因為那個人手中沒有擁有任何東西，於是就起了貪念，去偷去搶；又或者是人渴望被愛，但得不到愛，就去毁掉那個愛不到的人⋯⋯。這樣看來，人生很絕望，但其實不然；就如同我們在深山的當中迷路了，非常的害怕，但突然看到地上有垃圾，那你就放心了，因為你知道，跟著垃圾走就一定會找得到人。同樣的，人的錯誤行為往往是神性的扭曲使用，你跟著那個不可愛又扭曲的行為，你就會找回那人身上許多美好的旨意。
因此神給世人的命令，是要我們彼此相愛，去愛那個不可愛的人、去愛那隻出走的羊、去愛那個變賣家產的兒子⋯⋯，不是盲目的去愛、盲目的去饒恕，而是有智慧的去尋找與分辨那個人身上本來屬神的美好旨意，在彼此相愛的過程中，我們一定能找到天父當初在那人身上的旨意。
#為什麼要講這些呢？
因為今天的經文說到，神愛錫安的門，就是愛耶路撒冷，神對那個地方有個獨特的愛，因為將來會有許多不同地方的人，包括：埃及、巴比倫、非利士、推羅，甚至埃塞俄比亞的人，這些邦國都曾經同以色列人交戰，有許多新仇舊恨，他們絕對不會彼此相愛的，如同我們一開始所說的，他們彼此都是在衝突當中、苦毒當中，他們要互相的仇殺。但是在5～7節的描述中，這些本來是仇敵的外邦人卻要來到耶路撒冷，好像入籍一樣成為耶路撒冷的居民，雖然過往有許多的衝突與仇恨，但最後他們卻成為神的子民、一同敬拜神。
#神一定有美好的計畫
今天的經文呈現出一幅屬靈的全球性的圖畫，一群曾經彼此衝突仇恨的人，卻變成一同用歌唱、跳舞來讚美神的人，神樂意成為他們共同的源頭，全人類的命運都同歸於一，世人不再活在罪的當中，而是喜樂與平安的當中！弟兄姊妹，這圖畫真的是有點天方夜譚，感覺很不真實，但卻是神的計劃，祂必要成就這事，使萬民都和睦，一同敬拜神！所以弟兄姊妹，可能你正面對著那個不可愛的人，他有許多被扭曲的思想與行為，他讓你活在痛苦中，你甚至恨他，但是當你愛不下去的時候，請你先為他禱告、為他唱詩，因為不是你用人意去愛他，而是神要自己去愛他，總要相信神對他有一個美意要完成，我們改變不了任何一個人，但我們可以先為他禱告讚美神，總有那麼一天，神必親自堅立錫安，用出人意外的方法，那個人將會成為耶路撒冷的居民，與你一同敬拜神。感謝讚美主！
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天天「靈」 聽
2024年4月1日(一)
✨詩篇 86:1-17 求顯出恩待的憑據 ✨📝禱告重點：
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📖經文📖
詩86:1-17
1（大衛的祈禱。）耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。
2 求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！
3 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。
4 主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。
5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
6 耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。
7 我在患難之日要求告你，因為你必應允我。
8 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。
9 主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。
10 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。
11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！
12 主——我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。
13 因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。
14 神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。
15 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
16 求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。
17 求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你——耶和華幫助我，安慰我。
📖內容📖
2024年4月1日 歡迎收聽天天靈聽 ，今日的題目是：求顯出恩待的憑據，經文是記載在：詩86：1-17
這一篇詩篇是大衛在困苦貧乏的時候，向神呼求的禱告。在這首詩𥚃，大衛受到仇敵的攻擊，他開始求神在憐憫中保守他，然後他讚美與感謝神的大能和作為，而且他，稱讚神的偉大；最後，他向神傾訴他自己的處境，再一次求神施恩典給他。
大衛是一個常常禱告的人，特別在危急和困苦中的時候，他也會先禱告尋求神。因為他了解自己是個怎樣的人，他需要禱告，他也知道神會聽他的禱告。但是大衛是怎樣知道他的禱告會蒙應允呢？或者說這是神所悅納的呢？這是源於大衛對神有深入的了解。他很熟識神的性情和美德，他在詩篇𥚃面寫著：神本為良善；祂樂意饒恕；祂有豐盛的慈愛和信實；祂憐憫人；而且賜力量給人；祂幫助人、安慰人等；這都是建基於大衛對神的認識和與神有親密的關係。所以，他的禱告和讚美不是建基於感覺上，而是建基於他對神的認識，他認識神永遠不改變的屬性和應許，他也能深刻地經歷過神的大能和作為。從大衛的禱告中，可以讓我們認識到神更多的美德，但我們要真正的經歷神的時候，就需要我們自己的回應。
細想當自己經歷急難和困苦的時候，我們是怎麼去面對的呢？有時我們的「老我」會叫我們作出最快、最直接的反應，用自己習慣的方式去回應和解決問題，之後才轉過頭來向神禱告，求神幫助我們順利的解決問題，但往往卻忽略了一個最重要的第一步，就是先去求問神——究竟神期望我們怎麼去做呢？這樣做是否合乎神的心意呢？當我們信主跟隨神之後，我們會慢慢地學習到不同屬靈的原則，讓我們能學習改變，不再偏行己路，而去作出一些合神心意的決定。但在這個過程中，確實會有很多迷惘困惑的時候。有時我們信主之後，不代表我們會一帆風順，聖經講到神沒有應許我們天色常藍，甚至，有時我們可能會遇上更加多的患難與逼迫、甚至屬靈上的攻擊。就如詩中大衛的情況一樣，他呼求神給他能夠站立得住的力量，更進一步，他呼求神向他顯出那恩待他的憑據，叫他的仇敵能夠看見神的大能真實的彰顯，證明神與大衛同在，同時亦都帶給他極大的安慰。
所以當我們在困苦的時候，不要忘記來到神的面前去求告祂，因為神必定會垂聽我們的禱告，因為這是神所應許的．。我們也可以求神向我們顯明祂恩待的憑據，當人見到神對我們的幫助和恩典的時候，就會知道神是真實的與我們同在的。而當我們每一次去禱告、順服神的時候，我們就再一次經歷神的帶領和同在，這能夠帶給我們平安，也同時可以操練我們的信心，使到我們一步一步的在屬靈裡成長。願神祝福大家，感謝主！
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天天「灵」 听
2024年4月1日(一)
✨诗篇 86:1-17 求显出恩待的凭据 ✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
诗86:1-17
1（大卫的祈祷。）耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
2 求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！
3 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
4 主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。
6 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
7 我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
8 主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。
9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！
12 主——我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。
13 因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。
14 神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。
15 主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
16 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你——耶和华帮助我，安慰我。
📖內容📖
2024年4月1日 欢迎收听天天灵听 ，今日的题目是：求显出恩待的凭据，经文是记载在：诗86：1-17
这一篇诗篇是大卫在困苦贫乏的时候，向神呼求的祷告。在这首诗𥚃，大卫受到仇敌的攻击，他开始求神在怜悯中保守他，然后他赞美与感谢神的大能和作为，而且他，称赞神的伟大；最后，他向神倾诉他自己的处境，再一次求神施恩典给他。
大卫是一个常常祷告的人，特别在危急和困苦中的时候，他也会先祷告寻求神。因为他了解自己是个怎样的人，他需要祷告，他也知道神会听他的祷告。但是大卫是怎样知道他的祷告会蒙应允呢？或者说这是神所悦纳的呢？这是源于大卫对神有深入的了解。他很熟识神的性情和美德，他在诗篇𥚃面写着：神本为良善；祂乐意饶恕；祂有丰盛的慈爱和信实；祂怜悯人；而且赐力量给人；祂帮助人、安慰人等；这都是建基于大卫对神的认识和与神有亲密的关系。所以，他的祷告和赞美不是建基于感觉上，而是建基于他对神的认识，他认识神永远不改变的属性和应许，他也能深刻地经历过神的大能和作为。从大卫的祷告中，可以让我们认识到神更多的美德，但我们要真正的经历神的时候，就需要我们自己的回应。
细想当自己经历急难和困苦的时候，我们是怎么去面对的呢？有时我们的「老我」会叫我们作出最快、最直接的反应，用自己习惯的方式去回应和解决问题，之后才转过头来向神祷告，求神帮助我们顺利的解决问题，但往往却忽略了一个最重要的第一步，就是先去求问神——究竟神期望我们怎么去做呢？这样做是否合乎神的心意呢？当我们信主跟随神之后，我们会慢慢地学习到不同属灵的原则，让我们能学习改变，不再偏行己路，而去作出一些合神心意的决定。但在这个过程中，确实会有很多迷惘困惑的时候。有时我们信主之后，不代表我们会一帆风顺，圣经讲到神没有应许我们天色常蓝，甚至，有时我们可能会遇上更加多的患难与逼迫、甚至属灵上的攻击。就如诗中大卫的情况一样，他呼求神给他能够站立得住的力量，更进一步，他呼求神向他显出那恩待他的凭据，叫他的仇敌能够看见神的大能真实的彰显，证明神与大卫同在，同时亦都带给他极大的安慰。
所以当我们在困苦的时候，不要忘记来到神的面前去求告祂，因为神必定会垂听我们的祷告，因为这是神所应许的．。我们也可以求神向我们显明祂恩待的凭据，当人见到神对我们的帮助和恩典的时候，就会知道神是真实的与我们同在的。而当我们每一次去祷告、顺服神的时候，我们就再一次经历神的带领和同在，这能够带给我们平安，也同时可以操练我们的信心，使到我们一步一步的在属灵里成长。愿神祝福大家，感谢主！
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