Afleveringen
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「該不該過萬聖節」這個老掉牙的問題,好像每年都還是會遇到。王星然這篇去年文章的〈文化聖戰—從取消萬聖節到取消聖誕節? 〉特色在於把一些雙重標準的問題點出來,比如說過年、中秋節、端午節本來也是很怪力亂神的。作者對如何看待這些節日沒有標準答案,認為個人存著良心去判斷即可。 所以Yiting愛開趴,趁萬聖節找朋友歡樂團契很OK!但毛叔覺得不環保懶得過,也OK。所以,大家不必互相傷害XD 我個人覺得,重點不在於根源是什麼,而在於我們如何更有創造性地去詮釋那個節日,把節日的真正精神體現出來,甚至去賦予新的意義。 重點是,我真的很想看Yiting扮蜘蛛人騎重機…. --Hosting provided by SoundOn
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在美國選舉前聊這本書,沒有要影響選舉,我們也沒那能力。我們關心的是什麼才是基督徒健康的政治參與…… 我和Harry聊的這本由一位基督徒記者Tim Alberta所寫《國度權柄與榮耀》(The Kingdom, the Power, and the Glory: American Evangelicals in an Age of Extremism)這本書於2023年出版,得到不少關注。Alberta發揮記者的專長,採訪了許多福音派人士,探討到底美國福音派為什麼從勉強挺川普,變得更為激進,為何和共和黨綁得更加緊密了? 這本書談到福音派的受害者情節,在面對文化變遷和世俗化的過程中,他們感受到宗教迫害和被邊緣化,而想要透過政治結盟來找回社會影響力。但是這樣運用權力,真的是聖經教導的嗎? 我們探討到1980年代左右美國福音派的一段歷史,特別是Jerry Falwell等人透過組織「道德多數」動員保守派基督徒參與政治。這段歷史,其實蠻關鍵的,頗為影響華人教會的方向,但卻很少被了解、探討。 歡迎來收聽,來探討當前政治現象背後的原因! --Hosting provided by SoundOn
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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總算有次聊自己寫的東西,看來對於推廣美,我還是比較不害羞的:) 文章出自於《海外校園》166期,網路上也有〈敬虔与美,非此即彼?——从反美到创造美〉 總算跟老蕭有機會聊美,我們從文章延伸出來,更多聊起他在教會的美學經驗。 她如何從一個非重注重美的藝術人,但是在多倫多找教會的路上有些波折,到現在很享受在歌德式的教堂中感受上帝的同在與美。 我們聊到,華人比較務實,所以好像把美放在邊緣,因為美看似並不實用。但我突然想到,或許美才更務實,透過實際的身體與感官,去經驗體會和實踐,才算真正活著,信仰更為實際而非空靈縹緲。 老蕭也提出很實際的建議,如何培養自己成為有美感的人。比如liturgical穿著的IG連結在這:Liturgical Style(@liturgicalstyle) --Hosting provided by SoundOn
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前兩次講到泰勒對於世俗的定義和教會不太一樣;並且,也提到其實宗教改革也是帶來世俗化的其中一個因素。事情比我們想得複雜很多。 我們繼續來聊今天該如何在世俗時代生活,這是「how」的問題,而非「whether」,因為我們每個人都住在這個「內在框架」(Immanent Frame),無法逃脫,也回不去了(回去也不見得好)!我們沒有簡單的答案,只能持續探索…… 我們討論到兩種姿態,一種是Spin,是「旋轉」或扭曲現實,將事實或情境以某種特定的方式呈現,是一種固守自己框架的姿態,對於其他可能的詮釋拒絕接受。不只是無神論者,強調有超越性的宗教基要主義者也可能抱持這種姿態。 另一種是Take,泰勒建議的方式,是對不同的敘事框架抱持一種開放的態度,承認自己所看到的只是一個take/我的理解。同樣地,無神論者也可能是持Take的態度。 英俊也提到「新星效應」(Nova Effect),談到我們的世界不是簡單的去宗教化,而是產生了更多信仰的可能性,或簡單說更多元化了。 具體該怎麼生活,我們都在探索。但我們都算是同意一點,「世俗」或許不是敵人,反而更多是契機,給我們有機會以更道成肉身地方式去展現真善美:對真理的探索而非「擁有」;對道德生活的肉身參與;對美的感知與呈現…… --Hosting provided by SoundOn
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我和Yiting這次聊的是在CT上的〈洛桑信約:多元中求合一的神學紀念碑〉。原因是Yiting最近去韓國參加了L4第四屆洛桑大會,回來之後非常的興奮和感動。 我這次代表吐槽方,好奇到底這個十幾年一次的大會,能夠帶來多少實質的影響?比如節目中我談到關愛受造仍舊普遍不太被關注,儘管2010年的《開普敦承諾》說得很漂亮(Christopher Wright作為主要架構者)。 不過,對於世界上這麼多不同種族和國家的基督徒,能夠齊聚一堂,放下一些次要的神學立場,彼此打打氣、凝聚共識、一起往前走,還是覺得挺好的,雖然自己沒參加到。 但身為外圍的觀察者,至少可以看看到底哪些是「福音派」早已達成了共識,而實質上卻還待努力之處! 還有,Yiting最後提到的《大使命報告》在這!大使命现状报告 - Lausanne Movement --Hosting provided by SoundOn
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這次雨虹和他的兩位學生Henry和Liz聊曾思翰的《被誤解的福音書政治:那些埋藏在馬太、馬可、路加筆下的經濟、文化與意識型態》 正值美國大選,政治話題沸沸揚揚,在教會我們還是比較多遵行「教會不談政治」的立場? 但怎麼跳出我們的敬虔傳統,看到聖經中無處不政治, 而耶穌的政治到底是什麼?真的是當代信徒不可迴避的事情。 天使向牧羊人報好消息、耶穌在約旦河受洗、耶穌呼召稅吏、耶穌餵飽五千人、這些事件有什麼政治涵義? 福音書是如何看待權力和地位? 這會怎麼影響教會裡的權力關係? 讀到耶穌醫治的神蹟時,通常會想到耶穌的大能或憐憫。 但作者提出耶穌的神蹟是在補足羅馬政治體制的缺欠,讓耶穌國度的社會願景呈現在人的眼前。 這個願景是要讓身心障礙者可以重回社會、重拾尊嚴。 我們今天的教會可以如何活出耶穌對待弱勢群體的方式,與他們同行? 盼望當我們對新約世界的政治有更深的體會,我們對於當代的政治也會開始有不同想像。 大家趕快來收聽! --Hosting provided by SoundOn
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我和Yiting這次聊的是的Tish Harrison Warren在CT發表的〈教會沒有討論的「性別歧視」問題〉。這篇文章還挺有意思的,她試圖超越平等主義/互補主義神學立場的辯論,而提出性別歧視的複雜實況,其在教會內無所不在: 性別歧視不是一種神學立場,它是一種心志模式和狀態。它往往以一種微妙但根深蒂固的傾向忽視或詆毀女性的聲音;它是一種堅持認為女性就是符合某種狹隘的個性特質或模式的傾向;它是一種(容易被人忽視的)對男性這個性別的偶像崇拜。性別歧視存在於教會內,在持互補論和平等論的教會內皆有蹤跡。 我和Yiting,基於不同的經驗,所以觀點也不完全一樣。她更想強調的是女性在教會被歧視的現況。而我自己的經驗中,大概算是有優勢的男性,無法感同身受,甚至從小比較能交心、聊天的常常都是女性朋友,目前也是好多女性基督徒是我的「貴人」。因此,我所看到的點,是人類有歧視的普遍罪性。 這說明了我們的確需要多多對話,才能了解不同人的世界! 但話說,有誰要來說說女性在教會被歧視的經驗,來幫助我更多理解嗎XD --Hosting provided by SoundOn
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我和雨成、英俊繼續聊經典著作《世俗時代》(A Secular Age)。 一開始聊到泰勒比較方法論的部分。不同於思考後所得的抽象知識體系(世界觀),泰勒用的是「社會想像」,社會想像是人們「想像」社會的方式,沉浸於其中的文化氛圍,更多是透過影像、符號、故事、習俗、神話傳遞。也因此,泰勒比較不會像許多福音派陷入比較簡單的二分法(比如神本與人本),更強調歷史的複雜性,也可以讓我們理解自己早已深入其中,並無法輕易站在一個「神聖」的高地。 後來大部分在聊宗教改革所不小心帶來的後遺症。也就是說,宗教改革者帶著熱心改造/規訓社會,却也是不小心加速了世俗化的進程。因為他們越來越依賴制度性權威,比如法律、教育、醫院、監獄等來維持社會秩序、規範個體的行爲,而不是依靠宗教信仰的內在道德權威,容許有空間,讓人在不同的情況下慢慢受聖靈的引導改變。 雨成用的詞彙是「扁平、無差別社會改造運動」,其實這樣的思維和作法,儘管目標看似神聖,本身就是很世俗的。這樣的改造思維,不僅是極權政府所專有,在許多基督徒的思維中似乎也不例外,特別是當基督徒改革社會的熱情跟政治緊密結合之時。你同意嗎? 那到底基督徒到底還該不該有想要改變社會的企圖心?我們的答案時,還是可以有,但是改革者不能沒有謙卑,否則世俗的手段,只會更加引發世俗的反彈! --Hosting provided by SoundOn
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這一期我和Yiting聊陳建宏在《校園雜誌》2024年9-10月號所寫的〈離職傳道人的非典型見證〉。他就是之前跟我聊《工作魅力》我的好友大建。他和許多獻身當傳道人的路線不同,而是從傳道人獻身當專業經理人。當然,這樣「叛逆」的選擇,也不是沒有被批評。 文章想要反思的一點就是,其實沒有什麼全職帶職的呼召,呼召就只有一個,上帝對跟隨祂的人的呼召:「門徒在不同階段、不同角色、按著聖靈所賜的不同恩賜,與上主在這個世界同工」。 當然我們也聊到Yiting的近況,你覺得她當傳道人還去騎重機送Uber,很不成體統嗎?還是其實更接地氣, 更道成肉身呢? --Hosting provided by SoundOn
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為了逼自己把經典著作《世俗時代》(A Secular Age)從書架拿下來好好讀一下,總算約了兩位有讀過此書的朋友英俊兄和雨成老師,一起來尬聊。 三個臭皮匠(特別是我)閒聊,不代表泰勒(Charles Taylor)立場。不過,這本書的確幫助我們更深地認識現在所在的世界。我們也都同意,聖與俗,不是想像中容易區分……。 聽不懂沒關係,多聽幾次,哈哈。我把這次談到的一些名詞,做一個簡單的解釋,供大家參考: 世俗化(Secular):泰勒定義出三種世俗,他強調的是第三種「世俗」定義,並非是指宗教的影響力衰退,而是充斥著各種靈性選項,彼此競爭,(基督教)信仰成為一個選擇,不再是理所當然的。在此社會想像中,不再需要「超越」作為參照點,便可以找到意義和價值。內在框架(Immanent Frame)現代社會中,人們所建構出來的社會空間,完全可以以自然秩序來(物質、科學、理論…)架構我們的人生,不再訴諸超越性或超自然。本真時代(Age of Authenticity):強調真實的內在感受、自我實現的時代,而非去適應外在的規則和期待,甚至將傳統、外部的規範視為對「本真」的限制。緩衝的自我(Buffered self):相較於中古世紀的porous self,自我對外開放於「附魅」的世界;現在人的自我,有緩衝、較為封閉在個人的內在思維中。 ============================== 另外,還沒報名付費讀書會的,連結如下: https://forms.office.com/r/CCBN1PkXAT --Hosting provided by SoundOn
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這次我們聊的是道德發表在舉目的〈趕出教堂裡的大象〉。這篇文章從使徒行傳第六章的教會危機管理,來談現今教會中有許多權力結構或是文化張力,但是我們常常避而不談,久而久之,那些邊緣、弱勢的人到了臨界點,就只好默默離開了。 華人教會中的大象中很多,因為太難談所以乾脆避而不談,包括政治分歧、世代差異、對LGBTQ+的態度、權力濫用、領袖的道德失敗、性別平等……。當然,還有一些是文化差異、教會事工重點不同所帶來的問題,正如Yiting提到的教會單身者在教會內被邊緣的例子。 有人就會有問題,教會的確會很多問題真的很難談。但求上帝給我們勇氣和智慧,去面對一些困難的分歧、甚至是衝突;甚至在衝突之前,就能夠因為看到他人的需要,願意多走一哩路。 ============================== 另外,歡迎來報名毛叔帶的Surprised by Hope讀書會,連結如下: https://forms.office.com/r/CCBN1PkXAT --Hosting provided by SoundOn
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教會在討論聖經中的女性形象時,常常會以箴言三十一章的才德的婦人為模範,鼓勵姐妹們要成為好媽媽、好太太。但聖經裡的女性其實很豐富多元,並且有許多「女強人」用她們的恩賜、才幹、領導能力,勇敢的服事上帝。 這次邀請了好友Helen一起來聊聖經裡的女性。Helen是新約教授也是三個孩子的媽媽。我們都是在讀博士的過程中結婚生子,在不同角色中被拉扯,也都在一邊餵奶一邊寫論文的艱辛中完成學位。 這次聊的書是《訴說她的故事: 女性如何在早期教會領導、教導和事奉》 (Tell Her Story: How Women Led, Taught, and Ministered in the Early Church) 這本書把聚光燈打在服事神的女性身上,讓我們更清晰和立體的看見,不同的女性如何不受限於社會的限制與期待,大膽的回應上帝。 我們聊到舊約的底波拉打破了很多刻板印象與限制。創世記1-3章讓我們看見神對男女角色的心意是共同治理,男性對女性的挾制是罪所造成的扭曲。底波拉卻在這些扭曲中仍然實現了神給她的使命。她的榜樣在父權的社會中像是一道明光,讓我們可以看見神對女性的心意,可以如何衝破罪所帶來的扭曲與限制。 我們也聊到我們常會跳過羅馬書十六章的一串人名,但這當中卻提到好幾個保羅重要的女同工 。女執事非比參與治理教會,被派到羅馬去代表保羅解釋羅馬書。百基拉參與教導亞波羅,為了保羅把自己的生死置之度外。女使徒猶尼亞在事奉中進了監獄。每一位都是滿有才幹與膽識的「女強人」,付上了很多代價用生命回應神。 一起來聽聽她們的故事,擴張我們對於女性的想像! --Hosting provided by SoundOn
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還是關於奧運開幕式的一篇文章。 這次除了Yiting,還特別找了雨成來聊他自己寫的〈我沒有被冒犯,但我的確不喜歡——巴黎奧運開幕式〉。這篇文章應該是近期討論巴黎奧運的文章中,最有神學性的。雨成特別提醒我們要從法國本身的歷史脈絡來理解這次表演,特別是30年殘酷宗教戰爭的陰影之下,若造成了社會世俗化、甚至是反基督教的氛圍,基督徒本身也要負很大的責任。 我們也聊到「美德的倫理學」。在高舉寬容的世俗社會中,其實基督徒不必去反對「寬容」,甚或把自己當成政治正確下的受害者,反而因為有著不同的敘事和群體,真正去活出寬容的生命! 說真的,「耶穌的餐桌」其實不會這麼容易被「諸神的狂歡」所冒犯,反而更突顯出基督信仰的另類性──那超越又真實的寬容。 --Hosting provided by SoundOn
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真的沒想過,《海賊王》也可以成為在憂鬱症低谷時的「屬靈」讀物! 這次跟阿殼和英俊聊了陪伴許多人成長的動漫/漫畫《海賊王》。他們描述當中妮可羅賓的故事,在他們當時「穩行在溝底」的處境,《海賊王》竟然成為他們在死蔭幽谷的「安慰」。 英俊特別強調動漫給人的體驗感,是有時讀聖經、上教堂所沒有的。當然,他們也提到海賊王也有一些與聖經價值衝突之處。 歡迎來收聽這集有趣的對話! --Hosting provided by SoundOn
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這兩天社交媒體熱議的話題是關於法國奧運開幕式時,有疑似仿造達文西名作《最後晚餐》的表演,不少基督徒感到被冒犯。我的同溫層大致是覺得不需要大驚小怪,但也有人還是感到忿怒不平。我和Yiting討論的是王道維老師在臉書上貼出、也被大量轉發的文章,〈藝術性的嘲謔無須大驚小怪,但宗教性的自尊卻須更加警惕〉 。 道維老師的論點,是說第一,創作者聲稱主要是參考的是十七世紀《眾神的盛宴》的這部作品,基督徒不必對號入座。第二,就算是諷刺基督信仰,不是正好「符合聖經」了嗎?因為耶穌說「人若因我辱罵你們,迫害你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。」 Yiting提到,如果是耶穌,他可能正會和這群性小眾吃飯、喝酒(所以他常被罵跟妓女和罪人在一起)。其次,我們也要考慮,抵制和反對時所造成的社會觀感。我則想到,其實還是跟每個人的經歷、或關愛和恐懼有關,如果本來就已經覺得LGBTQ+是社會的亂源,這樣的表演,就只是更加引發他們的焦慮、恐懼和厭惡。 總之,不管在哪邊,大家都要常常深呼吸,不要太激動XD --Hosting provided by SoundOn
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在長途騎自行車的路上,看到群組中有人在傳川普被槍擊了! 有時候政治比戲劇更戲劇化,真是瘋狂!今年美國的選舉,也將會是非常激烈、激起我們焦慮甚至恐懼的情緒。 這次跟Yiting討論的是今日基督教網站中的〈愛你政治上的敵人〉這篇文章,聽起來像唱高調,特別是在選戰激烈的當下,怎麼可能愛政敵呢? 文章提到,如果我們持續憎恨政敵,我們往往會變得和對方更相似,而耶穌教導我們要愛我們的仇敵,並為迫害我們的人禱告,聽從耶穌的教導,我們才可以打破這種壓迫的循環。 我們討論到,那這樣就不能熱衷政治了嗎?不,其實我們還是可以參與政治,只是不要帶著「仇恨」。Yiting說到一個檢視的方法,就是能不能在敵人身上能夠看到一些「耶穌的光輝」?哇!這其實真的很不容易!我們能在川普、拜登、習近平、賴清德、柯P身上看到上帝的形象?求主幫助我們的軟弱! 我們也討論到在受傷情緒中,其實說愛其實太遙遠。但是至少我們能夠「停止」。但其實「停戰」也不容易,特別是在一種聖戰的氛圍當中。 真的要為2024的美國選舉禱告,會影響全球的局勢。特別我們可以為我們討厭的那個候選人禱告XD --Hosting provided by SoundOn
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這次雨虹和Harry聊一本很有趣的新約小說《失落的別迦摩書信》(The Lost Letters of Pergamum: A Story from the New Testament World》。作者是新約老師Bruce W. Longenecker透過虛構與真實歷史交錯所編織的故事,重建了早期基督教社會和文化背景,讓讀者身歷其境,能夠進入到早期教會的世界中。 故事中的一位羅馬貴族安提帕,因為讀到路加福音,更是參與進一群跟隨耶穌的群體中,看到信徒真實的相愛,彼此犧牲付出,他真實體會到「耶穌帝國」如何不同於「羅馬帝國」,並慢慢從懷疑到相信,最後甚至為了救一個石匠而自願代替他被處死。原來,在第一世紀,沒有什麼佈道會、也沒有幸福小組等的福音策略,卻有一群人真實活出耶穌帝國的福音! 一起來聽聽雨虹和Harry聊聊這個感人的故事! --Hosting provided by SoundOn
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這次我們聊的是陸思在舉目刊登的〈我都這樣了,你為什麼不可以?——職場到教會,從PUA聊起〉。作者從職場PUA的經歷談到在教會中的一些屬靈話術,讓情緒和軟弱無法真正表達,反而用一種操縱式的表達,讓人就範:「我是這樣走過的,你也應該如此」。 Yiting和我聊到,她曾經也是用工作狂的領導方式,讓旁人產生罪惡感。這和燃燒熱情的方式不同,一種是出於愛和自由,一種是出於被迫和「應當」,後者很容易產生過勞和倦怠。最後我們都同意,不管處於什麼位置,領導還是被領導,其實都要學習辨別自己的情緒。也順便,廣告一下,「耶穌的情感學講座」,還可以報名喔!“耶稣的情感学”讲座报名表 (office.com) 歡迎大家報名讀書會,創造與書和與人的更深連結: 讀書會報名:【小老百姓神學健身房】《拚教養》線上讀書會(口碑場) (google.com) 我和明翰之前聊過的單集:S5基督徒也要上的社會課【E1上帝啊,我不想拚了!透過閱讀《拚教養》理解自己,在焦慮中找尋出路】 (soundon.fm) --Hosting provided by SoundOn
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《背負上帝之名:為何西奈山仍然重要》(Bearing God’s Name: Why Sinai Still Matters),是由Carmen Joy Imes撰寫的一本平易近人的聖經神學暢銷書。她認為我們長期都誤解了「不可妄稱上帝之名」的誡命,這句話的意思應該是:不要白白背負上帝的名,要好好在世上成為神的代表!她並認為這個主題貫穿整本聖經,並非是舊約重視律法、新約看重恩典這樣的二分。在西乃山上所頒佈的「律法」其實不是枯燥嚴苛的重擔,而是上帝美好的禮物。新舊約其實有著非常重要的連續性,今天的基督徒仍然要將上帝的名,透過言行舉止更好地「代言」出來。 謝謝心怡和James兩位舊約學者對本書的介紹,他們對於「律法」的解釋,也非常清晰、有啟發。 一起來收聽雨虹和心怡、James三人聊這本精彩的書! 歡迎大家報名讀書會,創造與書和與人的更深連結: 讀書會報名:【小老百姓神學健身房】《拚教養》線上讀書會(口碑場) (google.com) 我和明翰之前聊過的單集:S5基督徒也要上的社會課【E1上帝啊,我不想拚了!透過閱讀《拚教養》理解自己,在焦慮中找尋出路】 (soundon.fm) --Hosting provided by SoundOn
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從剛開始一人和朋友的聊書節目,慢慢進化成一群人透過閱讀而彼此成為夥伴的平台。 和雨虹、明翰和Yiting等人一起聊聊「小老百姓神學健身房」到底想幹什麼,有什麼可能性! 當然,我們也介紹了將要展開的讀書會。 報名連結如下,只有八人限制,要報名請快。 【小老百姓神學健身房】《拚教養》線上讀書會(口碑場) (google.com) --Hosting provided by SoundOn
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