Afleveringen
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論盡，盡量論述；
論盡，笨手笨腳。
一齊論盡教會有幾論盡，
希望由論論盡盡變得無咁 kick。
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同大家講聲，今次講「SEN」。
唔知你身邊有無 SEN 家庭？
教會又可以點樣面對佢哋？
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藝·遇 —— 特殊感官藝術課程
-𖠋低年班(4-6歲) 2:15-3:45pm
-𖠋高年班(7-11歲)4:00-5:30pm
𖧷日期 : 16 / 7 - 20 / 8 逢週㊁
𖧷費用 : 每位$800 (全勤岀席退回$300)
𖧷內容 : ➊熱身遊戲、➋感官創作、➌成果展覽
𖧷地點 : 𓊈曠野𓊉 觀塘興業街16-18號 美興工業大廈A座9樓
𖧷報名連結 : https://bit.ly/art_sen
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謝謝你願意成為雞蛋。
脆弱，然而擁抱著希望。
或留或散，仍然綻放光芒。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
書籍訂購：https://bit.ly/star_book_online
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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從受苦與復活之間的聖週六，
深思細嚼擁抱生死的基督信仰。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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聖子的自我犧牲，側面描寫了，
聖父的大義滅親？
「為我們」是某種一廂情願，
還是可有不一樣的理解？
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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如何理解上帝的死亡？
除了「認信、還恩的呼籲」，
對於我們還有其他的適切性嗎？
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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有看過 INRI 這組字嗎？
意思是 Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum.
即是「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」
這就是祂的「罪狀」。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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今時今日，我們對於被捕情節並不陌生，
就讓我們回到耶穌被捕的那夜靜心默想。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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論盡，盡量論述；
論盡，笨手笨腳。
一齊論盡教會有幾論盡，
希望由論論盡盡變得無咁 kick。
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今次講「溝通」，拎咗五句說話 Study 吓。
你對神信心不足！（先入為主）聖經不是這樣說…（防衛機制）那些都是魔鬼的攻擊（妖魔化）苦難是化了妝的祝福（情緒勒索）崇拜好久不見你喔？（關心變施壓）⍢
非暴力溝通(NVC)系列課程
日期 ⇨ 10/4、17/4、24/4、8/5、22/5（三）
時間 ⇨ 7:30 - 9:30pm
地點 ⇨ 曠野*觀塘興業街16-18號美興工業大廈A座9樓909室
報名 ⇨ https://bit.ly/wetreat_NVC
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聖餐原來甚有政治色彩？
但意義卻超越政治本身！
願在烽煙四起的時代，
不忘記念受傷的百姓。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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神又豈止於聖殿中？
宗教領袖卻明知故犯！
但願你我常有省察之心，
敢於抗衡不合乎真理之事，
更要警醒免得濫權而不自知。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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假使未來原來不像你預期，你又會怎樣？
求主光照黑暗世代，祈願你我在愛復元。
節錄自《離散的流星：關於香港基督徒的雜思與告白》
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在科技主導的新時代，竟然遇上百年難得一遇的世紀疫情。身在動蕩的香港，我們該如何自處？這本書或許有所啟發。作者區祥江、區穎珩及周偉豪合著《九種生存力》之時還不到社運高峰的2019年，但他對人內在生命的關注、為時代的把脈與建言，至今仍對應香港人的狀態。
今次率先介紹搜索力 Googling。
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至少有幾方面可以思想⋯⋯
1）教會作為事件，發生的時空被迫轉變了
過去：線上動員參與線下活動
現在：線下關係轉由線上建立
➡️ 虛實並存的牧養新路線
2）從建制到改革、以及流散之身份認同
傳統：由堂會本位構成的平信徒
當代：或留或離的變革者新身份
➡️ 多元自主的去中心化事奉
3）化整為零：後社運與疫情下之事工重構
忌：消極地處理牧養失焦的問題
宜：積極地發現並善用宣教契機
➡️ 整合兩者為門徒生命培育
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這是有關神學普及化的想像。我認為普及化的前提，是要重視思考本身。這並非只談邏輯或理性，也講反思與自省。因此，神學普及化需要「覺察」與「深化」。後者亦三個面向：
1. 聆聽
2. 對話
3. 傳授
雖然分享了自我修練的內循環，但談神學還是需要實質的內容。若有甚麼課程或書本推介，歡迎留言交流啊！
