Afleveringen
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1.選擇合適的運動和時間管理方式，可充實生活內容。
2.超慢跑是一種簡單易行的運動方式，推薦嘗試及體驗。
3.結合音樂、計時器、節拍器和追劇等，可提高超慢跑效果和樂趣。
4.人最難克服的是自己的心魔，養成好習慣的啟動鍵最困難。
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1.針對「至人無己，神人無功，聖人無名」進一步論證解說。
2.至人寫純真之性，神人寫出世之功，聖人寫入世之業。
3.先講「堯讓天下於許由」，先寫聖人；其次講「肩吾問於連叔曰」，再寫神人、至人。
4.此處刻意調換前面「至人、神人、聖人」次序，可造成頂針及篇篇相聯的效果，將重點收束在「至人無己」要旨。「至人無己」是指祛除成心，無私無我，可與〈齊物論〉「言未有常，我不足據」的宗旨相連。
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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1.資本主義、科技生活改變了世界，這意味著你必須更努力地保持人味。
2.知識可以帶來文明啟蒙，幫助每個人學習成長，但要不要成長，仍得看個人。
3.我們的人生經驗，就是我們每個人生命中最大、最好的資產。
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孤獨六講之曠野獨自喃喃自語的「語言孤獨」
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1.〈逍遙遊〉第一部分原典及內容，可參Ep133集。
2.鯤鵬之化隱含質變的歷程，「化」是一種蘊蓄累積。
3.莊子認為，鯤鵬雖大仍「有所待」，鵬待「六月風」而飛，「六月風」是個好工具！
4.實現理想的過程中，必然會遭到許多蜩和學鳩訕笑，因「小大」皆相對而來。
5.莊子人格典型的位階順序：至人→神人→聖人，「無」是工夫修養。
6.「你的蜜糖是我的毒藥」，做自己喜歡的樣子就好。
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1.數位遺產是人們告別物理世界時的另一種不朽方式。
2.您對死亡與不朽的看待方式？身體死亡vs社群永生。
3.科技改變生活也改變了生命的某些樣態，您留下的是數位資產、數位塵埃或數位垃圾？2099年可能有50億個已過世者仍保留著他們的臉書帳號，過世者的YT、網路購買紀錄也可能都持續活著……。
4.本書是離開人世前的預先準備指南~
書訊：艾蓮•卡斯凱特(Elaine Kasket)著、黎湛平譯：《如何在網路時代好好說再見：從直播告別式到管理數位遺產》，貓頭鷹出版社，2020.07
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1.莊子注本：古注—郭象、成玄英、王先謙、章太炎；今注—王叔岷、陳鼓應。
2.《莊子》哲學的核心可說是「遊」，《老子》是「忘」。
3.〈逍遙遊〉第一部分：①鯤化為鵬；②小大之辨(小知不及大知)；③至人無己，神人無功，聖人無名。
4.出自〈逍遙遊〉的成語：①鵬程萬里：形容前程遠大；②扶搖直上：形容地位或名聲迅速上升；③朝菌不知晦朔：比喻見識短淺。
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1.戲劇常是現實生活的縮影、預告或翻版。
2.越賣座、暢銷的作品，往往映射現實生活越強
3.階級剝削、追求公平正義，值得不夠善良的我們反思。
4.《王子曰》即日起停更，歡迎聽友們重聽或持續來信。
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孤獨六講之內心情感無處可訴的「情慾孤獨」
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1.面對死亡的態度？解脫、回歸、消殞……。
2.「鼓盆而歌」：今用以比喻遭喪妻之痛。與原典略有差別。
3.同步收聽：【王子談經典 EP66】莊子和《莊子》－莊子其人其書。
4.推薦收聽： EP31-EP73單數集，莊子部分。
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1.語言受社會、文化、區域影響甚巨，是專門的研究領域。
2.口語表達受語體、語境使用、使用者、表現功能和使用頻率等影響。
3.應多避免「語言潔癖」，別強求他人而要規範自己。
4.講話有語病固然令人生厭，但出語真誠才更重要。
5.《易•乾•文言》「修辭立其誠」。
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1.「獨樂樂不若與眾樂樂」、「獨樂樂，不如眾樂樂」，強調分享的重要。
2.以鼓勵替代指責，不限於勸喻爭諫，更適用於職場上的向上管理或親子教養。
3.聚散有期，聲音是最好的陪伴之一，感恩您長期收聽。
4.世間所有的相遇，都是一場久別重逢……在遙遠的地方，一切虔誠終當相遇。
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1.根據內政部統計，2021年 1 月底台灣老年人口(65 歲以上)有380.4 萬人，佔總人口 16.2％。扶老比為 22.7％，即1 位老人由 4.4 位工作人口(15～64 歲)扶養。
2.社會文明進步，可從總體環境對弱勢者的照護觀察。
3.每個人都會變老，請多友善周圍的長輩朋友。
4.衛福部網站：mohw.gov.tw/mp-1.html
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1.澀澤榮一擁有「日本資本主義之父」、「日本近代經濟的領路人」多項稱譽。
2.《論語與算盤》提出「道德經濟合一論」兼顧的主張，已成日本澀澤流、「《論語》＋算盤」著名的一種商業經營模式。
3.儒家重道但不惡商、也不賤商，而是主張得其所應得。
4.孔子主張：合於道義的富貴，要努力去從事；不合於道義的富貴才是如浮雲，不可以也不值得追求。
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1.據邱詩雯助理教授統計，《論語》中最常被孔子點名的排行榜，如下：
•子路，53次；子貢，43次；顏回，33次；
•子夏，23次；曾參，17次；宰予，7次； 閔子騫，5次。
2.更多關於「日本資本主義之父」、實業家澀澤榮一的精采故事，請繼續收聽下集喔。
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囂俳(Hiau-pai)：形容人的行為舉止放肆傲慢。
如：囂俳無落魄的久。指囂張狂妄不過一時，一旦落魄將難以翻身，用來諷刺行事高傲的人。
1.本詩重點：文人樂府，帝王招魂曲。
2.本詩人物：漢武帝愛妃李夫人。
3.內容：漢武帝儀容姿態(立、望)、心情描摹(偏、何遲)。
4.暢敘武帝深情，娓娓道盡翹首渴盼思念。
5.姍姍來遲，為今日習用成語。
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1.《孔子家語》可提供文獻學及儒家思想的補充說明。
2.子貢：倦學困道→息而事君→息而事親→息於妻子→息於朋友→息於耕。
3.孔子：至死方息。
4.梁遇春〈人死觀〉：在死亡面前，人人平等。
5.胸中有景，花香滿徑，今天的思考決定明天的幸福。
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1.哲學上美好生活的五種類型：
•是很道德的生活；是很快樂的生活；
•實現度很高的充實人生；(自認為)很有意義的人生；
•留下典範讓人緬懷的人生；可能都不存在。
2.向所有前仆後繼、追尋美好生活的痛苦人們致敬。向痛苦的自己致敬。
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1.禮樂是成人必要的教養，是「大人學」。
2.衡量才幹能力的標準：
•全備者：知(智)、不欲(廉)、勇(勇武)、藝(才藝)
•其次者：得其一而文之以禮樂
•再其次：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言
3.德行和才能並非互斥，而是相融的關係。
4.你向大腦裏灌輸什麼，輸出的就是什麼。
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