Afleveringen
-
اپیزود ۳۴
- سیاست قدرت‌های بزرگ
- نگاهی به جهت‌گیری سیاست خارجی ایالات‌متحده در سایه انتخابات
- شباهت‌ها و تفاوت‌های ترامپ و بایدن
- با مرور مقالاتی از آدام توز و مایک دیویس
منابع:
https://www.lrb.co.uk/the-paper/v46/n21/adam-tooze/great-power-politics
https://newleftreview.org/sidecar/posts/riot-on-the-hill
https://newleftreview.org/sidecar/posts/thanatos-triumphant
https://unherd.com/newsroom/americas-political-marriage-divide-is-growing/
https://prospect.org/blogs-and-newsletters/tap/2024-11-01-tales-from-the-crypt/
https://diem25.org/us-elections-2024-what-little-choice/
https://www.cnbc.com/2024/10/08/harris-iran-greatest-adversary-trump-election.html
-
استعمار خوب یا بد؟ چرا ملتها شکست میخورند؟
نگاهی به نوبل اقتصاد در سال ۲۰۲۴
در این اپیزود ابتدا استدلال محوری نوبلیستها (دارون عجم‌اوغلو، سایمون جانسون، و جمیز رابینسون) در مقاله معروف‌شان در سال ۲۰۰۱ و کتاب «چرا ملتها شکست میخورند» را مرور میکنم. سپس درباره برخی نقدهایی که به آنها شده حرف میزنم.
منابع این اپیزود:
Acemoglu, Daron, Simon Johnson, and James A. Robinson (2001), “The Colonial Origins of Comparative Development: An Empirical Investigation.” American Economic Review, 91 (5): 1369–1401.
https://bpb-us-w2.wpmucdn.com/voices.uchicago.edu/dist/f/1135/files/2017/01/Industrial-Policy.pdfhttps://conference.nber.org/conf_papers/f204525.pdf
https://www.devex.com/news/sponsored/government-geography-and-growth-the-true-drivers-of-economic-development-79053
https://www.epw.in/journal/2024/42/commentary/colonial-origins-economics.htmlhttps://eprints.soas.ac.uk/17299/1/Governance%20and%20Growth%20History%20Ideology%20and%20Methods%20of%20Proof.pdf
https://indianexpress.com/article/opinion/columns/nobel-prize-economics-prosperity-institutions-9620956/
https://www.nytimes.com/2024/10/14/business/economy/nobel-economics.html
https://www.noemamag.com/the-clash-of-two-gilded-ages/
https://reddytoread.com/2024/10/16/why-nobelists-fail/
https://resources.newyorkfed.org/medialibrary/media/research/conference/2022/climate/Daron-climate_change_fed_NY_v2.pdf?sc_lang=en&hash=E549CC8D7F7C0F7A177A30C4F0C7ED43
https://thenextrecession.wordpress.com/2024/10/15/why-nations-succeed-or-fail-a-nobel-cause/
https://theconversation.com/this-years-nobel-prize-exposes-economics-problem-with-colonialism-241400
The Political Economy of Growth - Paul A. Baran
-
Zijn er afleveringen die ontbreken?
-
این اپیزود قدیمی است. اگر تاریخ انتشار تازه دارد به این دلیل است که مجبور شدم آهنگ پایانی اپیزود را حذف کنم و دوباره منتشر کنم.
اپیزود پنجم درباره «جهانی‌سازی و توسعه» است و به موارد زیر کم و بیش در حد مقدمات اشاره شده:
چند نظر درباره جهانی‌شدن
کمی آمار درباره مصرف پوشاک
چند نگاه به جهانی‌سازی (تعاریف کلی)
شرکتهای چندملیتی
جهانی‌سازی و کشورهای در حال توسعه
توافق واشنگتن
جهانی‌سازی و تجارت
آیا اتفاق تازه‌ای رخ داده؟
سرمایه‌گذاری خارجی
سوددهی سرمایه و امپریالیسم (۳ دوره جهانی‌سازی)
از چیاپاس تا سیاتل، از بانکوک و تونس
جنسیت و جهانی‌سازی
منابع این اپیزود:
Introduction to International Development, Approaches, Actors, Issues, and Practice
Third Edition, Paul Haslam, Jessica Shafer, and Pierre Beaudet
The Wiley-Blackwell Encyclopedia of Globalization - George Ritzer
Reclaiming Development: An Economic Policy Handbook for Activists and Policymakers- Ha-Joon Chang and Ilene J. Grabel
مطالعه درباره گرایش نزولی نرخ سود:
https://bit.ly/3dBPJEx
برای مطالعه بیشتر درباره رابطه کاهش سود و جهانی‌سازی اینجا را نگاه کنید:
https://rupturemagazine.org/2018/01/25/imperialism-globalization-and-the-profitability-of-capital/
https://www.youtube.com/watch?v=HVGJDwEWIrI
مانیفست کمونیست - ترجمه مسعود صابری
لینک آلبوم پایور: https://bit.ly/2zs4bjo
-
اپیزود ۳۲
سیاست زن زندگی آزادی: یک بایگانی‌کاوی و نقشه‌نگاری جدید
با حسام ترکمان پژوهشگر علوم اجتماعی
این اپیزود در ۵ بخش تنظیم شده (توضیح مختصری در ابتدای اپیزود داده‌ام) و زمان آن طولانی‌تر از اپیزودهای دیگر است:
مقدمه: از دقیقه ۳ تا ۴۳ (۴۲:۵۱ - ۳:۳۳)
زن: از دقیقه ۴۳ تا ۱ ساعت و ۵۲ دقیقه (۱:۵۲:۲۲ - ۴۳:۱۶)
زندگی: از ۱ ساعت و ۵۲ دقیقه تا ۳ ساعت و ۱۹ دقیقه (۳:۱۸:۵۳ - ۱:۵۲:۳۹)
آزادی: از ۳ ساعت و ۱۹ دقیقه تا ۳ ساعت و ۴۲ دقیقه (۳:۴۲:۰۴ - ۳:۱۹:۱۰)
انقلاب: از ۳ ساعت و ۴۲ دقیقه تا انتها
ارائه حسام ترکمان دستکم ۳ ویژگی جالب دارد:
۱-به اعماق و گوشه و کنار تاریخ و آرشیوها سر زده
۲- تئوری درونی بحث است. از تئوری‌ها نمی‌شنویم ولی روش تئوریک در بحث مشخص است.
۳- جابه‌جا به منابعی که ارجاع میده کمی از آن را هم نقل میکند
-
فردریش انگلس در سال ۱۸۴۵ و در کتاب «وضعیت طبقه کارگر در انگلستان» از مفهومی نوشت به نام «قتل اجتماعی». طبق نظر او وقتی طبقه حاکم و بورژوا میداند که عواقب شرایط و وضعیتی که برای کارگران ایجاد کرده سلامت آنها را به خطر می‌اندازد و موجب مرگ زودرس آنها میشود اما کاری برای بهبود این شرایط نمیکند این عمل قتل اجتماعی است و آنها باید پاسخگو باشند. حدود ۱۷۰ سال بعد این اصطلاح در دوران همه‌گیری کرونا اغلب از طرف جامعه پزشکی احضار شد.
برخی منابع اپیزود:
Boyer, George R. 1998. "The Historical Background of the Communist Manifesto." Journal of Economic Perspectives, 12 (4): 151-174.
Grover, C. (2019). Violent proletarianisation: Social murder, the reserve army of labour and social security ‘austerity’ in Britain. Critical Social Policy, 39(3), 335-355. https://doi.org/10.1177/0261018318816932
https://www.marxists.org/archive/marx/works/download/pdf/condition-working-class-england.pdf
Medvedyuk, S., Govender, P. and Raphael, D. (2021) ‘The reemergence of Engels’ concept of social murder in response to growing social and health inequalities’, Social Science & Medicine, 289, p. 114377. doi:10.1016/j.socscimed.2021.114377.
Piketty, T. and Saez, E. (2003), ‘Income inequality in the United States, 1913-1998’, Quarterly Journal of Economics,118 (1), pp.1-39.
W. A. Armstrong, (1981), The Trend of Mortality in Carlisle between the 1780s and the 1840s: A Demographic Contribution to the Standard of Living Debate, Economic History Review, 34, (1), 94-114
موسیقی پایانی: آهنگ طبل عزا - کاری از گروه هنری ۱۹ بهمن
-
برای بسیاری از ما پیش آمده که وقتی جنگ و غارت و ظلم در جهان را می‌بینیم از خود میپرسیم که چطور جامعه جهانی ساکت است؟ چرا هیچ قانونی نیست؟ از طرف دیگر حقوق‌دانان و برخی سیاستمداران در هنگام جنگ و منازعه و اختلاف اغلب به حقوق و قوانین بین‌المللی ارجاع میدهند.
پری اندرسون روشنفکر و تاریخدان برجسته در این مقاله به تاریخچه شکل‌گیری، تحولات و اجرای حقوق بین‌الملل می‌پردازد.
این مقاله در شماره ۱۴۳ (سپتامبر/اکتبر) مجله new left review منتشر شده و این اپیزود ترجمه این مقاله است که در جاهایی برخی توضیحات بدان اضافه شده.
-
اپیزود ۲۹
مروری مختصر بر کارهای کلودیا گولدین
برنده (نا)نوبل اقتصاد در ۲۰۲۳
رابطه توسعه و مشارکت زنان در بازار کار چطور بوده؟
آیا مراقبت و کار خانگی ترجیح شخصی است؟
این اپیزود مرور انتقادی مختصری بر برخی کارهای گولدین با محوریت دو مقاله زیر است.
Goldin, Claudia and Lawrence F. Katz. 2002. “The power of the pill: Oral contraceptives and women's career and marriage decisions.”, Journal of Political Economy, 110(4): 730-770.
Goldin, Claudia. 2006, “The Quiet Revolution That Transformed Women’s Employment, Education, and Family.” The American Economic Review, 96 (2), 1–21.
موسیقی استفاده شده در اپیزود: بخشهایی از قطعه «مقام نهاوند» اثر سیمون شاهین
-
اپیزود ۲۸ - مرور تاریخی کوتاهی حول مفهوم مارکسیسم فرهنگی.
این ویدئو بر اساس یک رشته توئیت به آدرس زیر تهیه شده. در واقع بخشی از ویدئوهای این رشته توئیت انتخاب و زیرنویس شده و با مثالها و موارد دیگری بسط پیدا کرده تا برخی نمونه‌های ایرانی نیز در این روند مرور شود.
https://twitter.com/deonteleologist/status/1666598377591824384
-
اپیزود ۲۷
مادران دادخواه - از خاوران تا قیام ژینا در گفتگو با سما اوریاد، نویسنده، شاعر و پژوهشگر انتقادی رسانه، جنسیت و فرهنگ‌های دیجیتال در دانشگاه گتونبرگ
مادران دادخواه را به طرق مختلفی میتوان فهمید. از مقاومتی که در برابر جمهوری اسلامی و «جهل عامدانه» نشان داده‌اند، تا زنده نگه داشتن خاطره عزیزانشان که بخشی از تاریخ خونبار ایران است. اما یک شیوه دیگر شاید فهمیدن این فیگور در قالب تئوری‌های فمینیستی است. یعنی کاری که سما خسروی اوریاد انجام داده. سما اوریاد در قالب پژوهشی به فیگور مادر دادخواه پرداخته و تلاش کرده تا به آنها از منظری فمینیستی نگاه کند. بخشی از این پژوهش در قالب مقاله‌ای در ژورنال «تئوری فمینیستی» به تازگی یعنی اکتبر ۲۰۲۲ منتشر شده.
مقاله او «با برجسته کردن اهمیت تاریخی، سیاسی و فمینیستی فیگور مادر دادخواه در ایران معاصر و فراتر از آن، روایتی نظری از شخصیت «مادر دادخواه» ارائه میکند. با تکیه بر تحلیل مفهومی تصاویر، تاریخ شفاهی و مکتوب و پست‌های رسانه‌های اجتماعی، ویژگی‌های کلیدی شخصیت مادر دادخواه و فعالیت‌های دیرینه آنها و اقدامات همبستگی‌سازشان را بیان میکند. مقاله اوریاد بر اساس نظریه‌های فمینیستی مادری، مقاومت، همبستگی عاطفی (میانجی‌گری) و شرایط (غیر) غم‌انگیزی استوار است تا استدلال کند که راهبردهای چندگانه مادران دادخواه ایران، شیوه‌های رادیکال بدیلی از تفکر درباره مادری و مقاومت زنان سالمند ارائه میکند.»
در پایان این گفتگو شنیدنی سعی کردیم تا از مادران دادخواه کمی فاصله گرفته و به دادخواهی از منظری بزرگتر نگاه کنیم.
۳۰ دقیقه اول اپیزود مقدمه‌ای است بر خاوران
گفتگو با خانم اوریاد از دقیقه ۳۰ به بعد
منابع:
داستان «آنها هنوز جوانند» - علی‌اشرف درویشیان
فوتبال علیه دشمن - سایمون کوپر - ترجمه عادل فردوسی‌پور - نشر چشمه
وبسایت بیدارزنی - پرونده جنبش دادخواهی
«شعر، به یاد خاوران»، شعری از محسن عمادی - انتشارات منجنیق
فایل صوتی دیدار منتظری با اعضای هیئت مرگ در تاریخ ۲۴ مرداد ۱۳۶۷
به عبارت دیگر - مهدی اصلانی - بی‌بی‌سی فارسی
سرود خاوران - از طریق وبسایت رادیو همبستگی
Khosravi Ooryad, S. (2022). Dadkhah mothers of Iran, from Khavaran to Aban: digital dadkhahi and transnational coalitional mothering. Feminist Theory, 0(0). https://doi.org/10.1177/14647001221127144
-
خلاصه ۳۰ سخنرانی ارائه شده در «همایش مجازی به مناسبت روز جهانی زنان» که مجموعه دیده‌بان آزار در اسفند ۱۴۰۰ برگزار کرد.
هر سخنرانی در زمانی حدودا ۴ تا ۷ دقیقه خلاصه شده و برشی از صدای سخنران هم شنیده میشه.
زمانبندی اپیزود
۵ دقیقه اول مقدمه
روز اول - ۱ ساعت اول
روز دوم - ۱ ساعت دوم
روز سوم - تا انتها
برای مشاهده لیست سخنرانان و عناوین مباحث، اینستاگرام دیده‌بان آزار را نگاه کنید.
https://www.instagram.com/p/Ca4qU77LFC4/
-
آنچه می‌شنوید ارائه‌ای است که در جمع
iranian social activists
داشتم.
متاسفانه ارائه آنطور که برنامه‌ریزی کرده بودم پیش نرفت. تا حوالی دقیقه ۴۵ که تذکر گرفتم کمی پرگویی کرده‌ام و بعد از آن تمرکزم کمی از دست رفت و بحثها پراکنده شد.
این بحث نشان داد تدوین چیز خوبیه واقعا. و چه خوب که در تولید پادکست امکان تدوین هست.
چند نکته:
۱- هدف من از این بحث دو چیز بود. اول اینکه توسعه مساوی پیشرفت نیست. اگر توسعه در یک چیز موفق بوده جا انداختن این ایده استعماری است که باید مثل غرب شد و ذهنیتی که هشتگ زندگی نرمال می‌سازد. دوم اینکه آنچه در ایران پس از اصلاحات ارضی رخ داده توسعه سرمایه‌داری است. خصلت کلی آن قبل از ۵۷ و بعد از آن مطابق با پارادایم‌ها جهانی تغییر کرده. در برهه کوتاهی پس از انقلاب ۵۷ این روند قطع شد. اما پس از جنگ به شکل وحشیانه‌ای دنبال شد. متاسفانه فرصت نشد درباره نتایج سیاستهای تعدیل ساختاری در دهه ۷۰ حرف بزنم.
درباره استدلال‌ها و ادعاهایی که درباره توسعه جهانی میکنم مفصل در اپیزودهای جداگانه بحث کرده‌ام.
۲- بخش اول بحث یعنی اینکه اقتصاد جهانی استثمارگر است به نظرم بحث مهمی است و برای کشوری که میخواهد تحول اجتماعی داشته باشد فکر کردن به چنین منظرهایی ضروری است.
درباره بحث ایران آنچه در این بحث پراکنده آمد و به نظرم نشد آنطور که میخواستم منتقل کنم، کلاژی از چند ایده بود تا صرفا ایران را خارج از توسعه سرمایه‌داری تصور نکنیم.
۳- به نظرم برای خواندن دستاوردها و نتایج پروژه‌های توسعه چه در جهان و چه ایران بهتر است کتاب‌های انسان‌شناس‌ها و مردم‌شناس‌ها را بخوانیم. اهالی اقتصاد اغلب حرف بدردبخوری نمیزنند.
مثلا این دو کتاب:
۱- زندگی تهی‌دستان شهری - علیرضا صادقی
2- Precarious Lives: Waiting and Hope in Iran- Shahram Khosravi
۴- در این ارائه حداقل ۲ اشتباه هم کرده‌ام. یک جا نویسنده کتاب زندگی تهی‌دستان شهری ... را جای صادقی (علیرضا) رضایی میگویم و دوم اینکه فامیل جفری سَکس را چند بار به اشتباه سَش تلفظ میکنم. من اولین بار فامیل این آدم را در متن دیدم و سَش تلفظ کردم. بعدا فهمیدم تلفظ صحیح سَکس است. اما ظاهرا ذهنم این اشتباه را تکرار میکنه.
-
اپیزود ۲۴
نگاهی به کتاب «منشاء همه چیز» اثر دیوید گریبر (انسان‌شناس) و دیوید ونگرو (باستان‌شناس)، در گفتگو با مهدی سنگلجی. کتابی که نگاهی تازه و متفاوت به تاریخ انسان دارد.
«داستانی که در مورد خاستگاه‌هایمان تا بحال برای خود بازگو کرده‌ایم نادرست است، و بی‌جهت ایدهٔ عدم مساوات اجتماعی را تداوم میبخشد. گریبر و ونگرو میپرسند از چه رو افسانهٔ «انقلاب کشاورزی» این چنین دیرپا و مزمن مانده، و مدعی‌اند نکات بسیار دیگری برای آموختن از اجدادمان میتوان سراغ کرد.»
-
در این اپیزود در نیمه اول برخی روایت‌ها و تحلیل‌های سیاسی تعیین‌کننده از جمله وقایع ۲۰۰۴ و ۲۰۱۴ اوکراین را مرور کرده‌ام. و از جمله اشاره کرده‌ام که این بحران در مکتب فکری رئالیسم در روابط بین‌الملل ممکن است چطور فهمیده شود. سپس از نیمه به بعد نگاهی کرده‌ام به رابطه صندوق بین‌المللی پول و اوکراین و اینکه اوکراین چطور میخواست اقتصاد خود را بسازد.
-
این اپیزود روخوانی مقاله «زبان به کام سیاست» نوشته محمد مختاری است. این مقاله در کتاب «تمرین مدارا» منتشر شده است. و ارتباط نزدیکی با مفهوم «تعدیل ساختاری» در اپیزود قبلی دارد.
«محمد مختاری شاعر، نویسنده، مترجم و منتقد چپ‌گرای ایرانی و از فعالان کانون نویسندگان ایران بود.» و در سال ۱۳۷۷ توسط وزارت اطلاعات به قتل رسید.
وبسایت میدان نیز این مقاله را منتشر کرده است و اینجا میتوان خواند:
https://meidaan.com/archive/65876
-
در این اپیزود مقدماتی درباره پیدایش و کارکرد صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی گفته‌ام. همچنین درباره مفاهیمی چون تعدیل ساختاری، حاکمیت خوب، سرمایه اجتماعی و توانمندسازی.
در توسعه بین‌الملل کمتر بازیگرانی مثل صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی پرحاشیه و مناقشه برانگیز بوده‌اند. این دو نهاد بین المللی که هدف اصلی‌شان را ثبات اقتصادی جهانی و کاهش فقر تعریف کرده‌اند تقریبا از تمام طیفهای سیاسی و جنبشهای اجتماعی مورد انتقاد قرار گرفته‌اند. منتقدین از طیف چپ ادعا میکنند که سیاستهای این دو نهاد وضعیت فقر و نابرابری را در جهان بدتر میکند. در نتیجه در جلسات سالیانه صندوق همیشه تظاهراتی برپاست. در دیگر سو، محافظه‌کاران ادعا میکنند که گسترش نقش شرکتهای چندملیتی و بازار مالی جهان ماموریت اصلی این دو نهاد را در سایه برده است. مثلا سردبیری وال استریت ژورنال یکبار استدلال کرد که این دو نهاد در دنیای امروز تا حد زیادی بیربطند و یا باید کوچک شوند یا اینکه کلا منحل بشن.
-
در این اپیزود آن یانته، نگاهی به فصل اول کتاب دوزخیان زمین فرانتس فانون انداخته. و معتقد است هرچند نگاه فانون به خشونت همواره مناقشه برانگیز بوده اما او در واقع منتقد خشونت است.
فانون متاثر از روانکاوی فرویدی و اگزیستانسیالیسم درباره روشهایی که مردم استعمارزده را مطیع و فرمانبردار شرایط زندگی مخوف خود در دنیای استعماری میکند، شرایطی که در ان استعمارگران، استعمارشده‌ها را شیطان محض نشان میدهند بحث میکند.
نگاه فانون به خشونت را بسیاری پسندیدند و برخی هم رد کردند، با این حال ایده‌های او هنوز هم در بین پژوهشگران و جنبشهای رهایی‌بخش مردم به حاشیه رانده شده و سرکوب شده جای دارد.
وقتی پای پلیس سفیدپوست روی گردن جورج فلوید بود او میگفت نمیتوانم نفس بکشم. نقل قولی از فانون هست که میگوید «زمانی که قیام میکنیم برای یک دلیل خاص قیام نمیکنیم. ما به این دلیل قیام میکنیم که به دلایل متعددی نمیتوانیم نفس بکشیم».
در اپیزود قبلی (پساتوسعه) از متفکرینی که الهام‌بخش این مکتب بودند گفتم. کسانی چون ایوان ایلیچ، گاندی، فانون و فوکو.
یانته استدلال میکند که هر چند دین دغدغه فانون نیست، اما در نگاه او استعمار فراتر از چند واقعه خاص است و شبیه نوعی الاهیات است که دارای ارجاعات صراحتا مسیحی است.
یانته درباره خشونت مطلق (absolute violence) در نگاه فانون حرف میزند و معتقد است برای فهم آن میتوان از والتر بنیامین و جورج سورل کمک گرفت. خشونت مطلق در این نگاه در پی تعویض این سیستم با سیستم دیگر نیست بلکه میخواهد کل نظم موجود را درهم شکند.
او در این سخنرانی به کتاب The Labor of Job از آنتونیو نگری و خوانش ماتریالیستی او از داستان ایوب اشاره میکند.
یانته همچنین به نقد فمینیستی به فانون و کارکرد مردانگی متورم در او اشاره میکند و معتقد است وابسته نشان دادن شتابزده خشونت و مردانگی در فانون ممکن است بر اشتیاق عمیق او بر گشودگی، متفاوت بودن، مراقبت و عشق در او سایه افکند.
به نظرم کلر دنی (که در چند فیلم مشخصا تحت تاثیر فانونه) این مردانگی متورم و پیچیدگی آن را خیلی خوب نشان میده.
این اپیزود ترجمه اپیزودی از پادکست against the grain است. https://kpfa.org/player/?audio=360283
آن یانته استاد مطالعات دین در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج است که به همراه النور کرگ به تازگی کتابی منتشر کرده‌اند که شامل مجموعه مقالاتی درباره فانون است. این سخنرانی بر اساس یکی از مقالات همین کتاب تنظیم شده. اصل مقاله را در کانال گذاشتم. https://www.dukeupress.edu/beyond-man
-
در این اپیزود درباره پسا-توسعه حرف میزنم. یک مکتب فکری کوچک اما بسیار مهم و تاثیرگذار در دم و دستگاه عظیم توسعه. مجموعه‌ای از روشنفکران و نویسندگان برجسته که پس از چند جلسه و نگارش یک کتاب پایه‌گذار مکتبی شدند به نام پسا-توسعه.
کتاب دیکشنری توسعه به جمع‌آوری و ویراست ولفگانگ سکس و با حضور: گوستاوو استوا، داگلاس لامیس، ماری ان گرون مایر، جرارد برتود، ایوان ایلیچ، مجید رهنما، آرتورو اسکوبار، باربارا دودن، جین رابرت، خوزه ماریا برت، واندانا شیوا، کلاود آلوارز، هری کلیور، سرژ لاتوش، آشیس نندی و اوتو اوریک.
منابع این اپیزود:
Introduction to International development, approaches, actors, issues, and practice (third edition) - chapter 4: post-development and alternatives to development (Aram Ziai)
Gustavo Esteva & Arturo Escobar (2017) Post-Development @ 25: on ‘being stuck’ and moving forward, sideways, backward and otherwise, Third World Quarterly, 38:12, 2559-2572, DOI: 10.1080/01436597.2017.1334545
Aram Ziai (2017) Post-development 25 years after The Development Dictionary, Third World Quarterly, 38:12, 2547-2558, DOI: 10.1080/01436597.2017.1383853
The Development Dictionary - A Guide to Knowledge as Power, edited by Wolfgang Sachs
-
برای فهم موقعیت کوبا و تظاهرات این روزها دست کم میتوان به سه مورد اشاره کرد:
۱- مشروعیت دولت
۲- دلایلی که منجر به ابر تورم فعلی شده
۳- سیاست مخلوط مخالفین
منابع این اپیزود
اکانت red_dilettante@ در توئیتر
https://www.dissentmagazine.org/article/cuba-without-the-castros
https://www.dissentmagazine.org/online_articles/people-in-havana-talk
https://translate.google.com/translate?sl=auto&tl=en&u=https://jovencuba.com/paquete-de-reformas/
-
این اپیزود آخرین اپیزود سری «جنسیت و توسعه» است و به نظرم میتواند یک جمع‌بندی برای بسیاری از این بحثهای مفهومی در این سری باشد. مانیفست فمینیسم ۹۹ درصدی نوشته چینزیا آروزا، نانسی فریزر و تیتی بتچاریا مانیفستی روشنگر، رادیکال و بسیار مترقی است که در سال ۲۰۱۹ و با نگاهی به اعتصابات فمینیستی در اقصا نقاط جهان تدوین شده و یک نقشه راه پیش روی جریان‌های مترقی قرار میدهد. نقشه راهی که از اتحاد جنبشهای فمینیستی، کارگری، محیط زیستی، مهاجران و ضد نژادپرستی ناشی میشود.
کتابچه‌ای است در فرمت مانیفست و سرشار از ایده‌های درخشان، تفکربرانگیز و البته بحث‌برانگیز از این بابت که در برابر بسیاری جریان‌هایی قرار میگیرد که ظاهرا داعیه برابری جنسیتی دارند اما برعکس بر آتش نابرابری می‌افزایند. این مانیفست را به نوعی میتوان ایده‌ای علیه فمینیسم لیبرال و فمینیست‌های خودخوانده‌ای چون هیلاری کیلنتون و مدیر میلیاردر فیس بوک شریل سندبرگ و شعار چابک‌سازی‌اش دانست.
نویسندگان در این مانیفست علیه دروغ‌گویی سیاست هویتی غالب شوریده‌اند. و از این طریق به فمینیسم مورد حمایت شرکتهای بزرگ تاخته‌اند.
بخش عمده این مانیفست را خانم مرجان نمازی ترجمه کرده‌اند و بخش پایانی کتاب را خانم فریده حمیدی که روی اینترنت در دسترس است. با این حال دست کم تا جایی که من دیده‌ام تا به امروز آنقدر که باید یا بهتر بگم آنقدر که ظرفیت‌های متن اجازه میده مورد توجه بسیاری از بخشهای جامعه قرار نگرفته است. عاطفه رنگریز اما یکی از کسانی است که توجه ویژه‌ای به این مانیفست نشان داده و سعی کرده که بطور جداگانه به تزهای ۱۱گانه این مانیفست بپردازد. عاطفه رنگریز دانش آموخته جامعه‌شناسی است و در سالهای اخیر بیشتر بر تبعیض جنسیتی متمرکز بوده است. از ایشان دعوت کردم تا گفتگویی با هم در این خصوص داشته باشیم.
-
اپیزود ویژه نوروز سال ۱۴۰۰
انسان‌ها دست کم ۷۰۰۰ سال است که آبجو می‌سازند و تا حدود ۲۰۰ سال پیش تولید و فروش این نوشیدنی عموما در اختیار زنان بوده است. چه شد که این روند تغییر کرد و فرهنگ پیرامون این نوشیدنی جنسیت زده شد؟ آبجوسازی و جادوگری چه ربطی بهم دارند؟
- Laat meer zien
