Afleveringen

  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第48章 看到世間棋局風雲

    李方明是今天下午的飛機返回藍星州,但是跨洲旅行,需要提前4個小時通關,所以早上起來,他便收拾好行李,再去接待室,發現禪師已經在座了,打過招呼,李方明坐在禪師右手邊,今日是禪師泡茶,李方明感覺茶中、甚至是周圍空氣中都蘊含著一股淡淡檀香,他有一個問題至今不明,便問:“禪師,不知日後我有何任務?”禪師說:“方明師兄,這個要看自己咯,你回去後自己體悟吧,至於做什麼,盡力就好,不求結果。”李方明還是不明白,但此時已不便再問。茶過三巡,禪師帶李方明入殿,拜別所有仙佛恩師,懇請仙佛恩師慈悲護佑,禮拜完畢,回到會客室,李方明看到主事和師兄師姐也到了,他們也來送行,和大家一一話別後,甘耀師兄開車送他去往機場。路上,李方明又向甘耀師兄請教了很多不明白的問題,不知不覺中到了機場,在不舍中告別甘耀師兄,看著遠去的車影,李方明感到自己雖然是第一次來到這裡,但是這裡的人事物、仙佛等一切,都很熟悉,有點像以前就一起共事過一般,像是自己長期生活工作的地方,直到看不見,才按下種種懷念,進入機場辦理通關手續,登上飛機。
    飛機准點起飛,半小時後,已飛在萬米高空之上,李方明突然感覺精神恍惚,像進入訓鸞時的狀態,他靠在座椅上,閉目反觀靈相世界中,正在演出一部科幻大片,地冥星中黑白二氣旋轉糾纏,世間種種氣象隨之而變,李方明集中精神,原來上面竟是文明的生生滅滅,人類在地冥星表面生存繁衍,有時人類萬物都可以在空中飛行,舉手投足有莫大威力,搬山倒海也是平常,有時是世間科技飛速發展,星際飛艦可以縱橫太陽星系,四處進行星際移民,有時神仙、外星高科技文明降落地冥,憑空建立起一個個國度,最後又飄然離去,留下片片廢墟,也有時文明種子剛剛萌芽,就遭逢天外飛石毀滅,等待下一個成長的時期,種種情形不一而足。
    此時,李方明突然感知地冥星中存在一種能量,存在于所有文明發展過程中,此種能量一體二性,動的部分輕盈高能,靜的部分昏暗不變,可以用黑白二色表示靜動兩個部分,白色能量主導時,地冥星多處於和平提升時期,而黑色能量主導時,地冥星則多是多災多難;黑白不停運轉,存在于所有人類文明時期,此黑白運轉也有大小週期之分,因此形成了不同文明的生生滅滅。李方明突然領悟,這就是地冥星文明發展的推動力量,此能量就是基於宇宙誕生初期的混元一炁,結合地冥星自有屬性,形成的天地一炁;原來地冥星也是一個生命體!此天地一炁是地冥星體外環繞的能量層;人類本體由父母給予的肉身和上天秉賦的靈體,結合而成,而靈體就是一點混元一氣,會於天地一炁相互感應,由此受到天地氣運的影響,李方明心中感歎道:“原來這就是天運時局啊!”
    李方明看到地冥星中生存的人類和萬物眾生,不論在任何天運時局中,都有很多靈體可以擺脫地冥星引力束縛,回歸昊天天界,甚至無極天界;他細緻觀察,原來天地一炁、混元一炁,雖同源而出,但各成一體,人類很難發覺自身的混元一炁,但天運時局就像一面大的鏡子,讓每個人身處其中,無時無刻都可以通過彼此反觀,發現自身混元一炁靈體所在,進而改正自身錯誤,彌補不足和欠缺,讓自己靈體具足能量達至圓滿,此時就能突破地冥星的束縛,回到更高能量層級的宇宙星系生存。地冥星上生存的人類及萬物眾生,每個的靈命本體,都像一個小的黑白二氣旋轉形成的球體,此黑白二氣正是自身能量運轉的表現,回復本體後都是光明透徹的能量體,這些黑白能量體相互之間也有促進作用,地冥星的天運時局,更是一個孕育所有萬靈的修煉場,其中人與人、人與天之間,都是可以通過相互感應而完善自身。此時,李方明突然明白,人和人、人和萬物、人和地冥星之間,都應是一種相互扶持、共同上升的關係。
    此時影片已經播放到了近代,天地之間黑氣彌漫,白氣已經進入若隱若現的階段,地冥星雖然分為五大洲,數百個國度,但是幾乎所有國度已被黑氣所覆蓋,只有少數幾個地域還有耀眼白光;黑氣越來越濃,白光面積雖小,但亮度越來越強,突然間,白光突破圍繞地冥的層層黑氣,沖上太虛之境,然後突然轉為暗淡,掩藏起來,若隱若現;此時地冥星中的人類,已是進入低級的科技文明,此時科技力量像一把雙刃劍,一邊利益人類生存,一般殘害人類健康,更對地冥星其他萬物眾生也形成極度的殘害,很多物種已經滅絕了,地冥星本身的平衡也受到了影響,導致生存環境不斷妨礙人類及萬物眾生的生存,終於人類對此有了察覺,想要進行改變,但是位居高位的人類主導者們,已經被黑氣影響至深,受自身欲望所束縛控制,將改善環境作為一個口號,依舊應用黑色能源為家族謀求利益,四處打壓新能源發展,影響阻礙著地冥星的自我修復。看到這裡,李方明明白,當下天運時局中已無光明,所有光明隱藏於每個人內心深處,原本已進入末世景象,文明已經處於混沌邊緣,因為天界感應地冥星光明的緣故,將末劫延期並降下道法,故而當下只有劫難,人類在此短暫時空中,可以通過修行突破,避免末日來臨時的玉石俱焚,此期間也可能因為人類的轉變,將地冥星改造成新的極樂淨土,真是毀滅與希望同在啊!
    此刻,李方明突然知道自己該做什麼了,他想在藍星州開一座茶樓,專門為當今身處黑暗世界的人們,提供諮詢服務,説明他人儘早離苦,他突然感受到自己以前生活中的壓抑,是因為面對一個充滿虛無主義的世界,虛假資訊充斥其中,人與人之間充滿了掠奪爭鬥,原來這就是黑氣的迷幻效果啊!他看著窗外的青天白雲,對未來充滿了期望!

    後記:首先感謝諸位讀者的長久訂閱,第二部作品也希望大家能夠繼續支持。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第47章 禪師點撥
     
    這是李方明在這裡的最後一天,明天下午就要乘航班回藍星州,雖然也很想念家鄉,但是對這裡也是難舍,去到會客室,發現禪師、甘耀師兄都已經在座,禪師問他是否休息得好,李方明謝過昨日招待,禪師問李方明:“你感覺自己和那位仙師有緣?此次回去可以委託一位仙佛,為教導你的主理老師。”李方明不由一愣,感覺幸福來的太突然,但是自己回想一下,好像並沒有特別的選擇,便回答禪師說:“並未有特別感覺,還請禪師代為安排。”禪師說:“知道了。”
    今天過得很休閒,李方明邊品茶,邊與禪師和甘耀師兄聊天交流,今天聊的主題是“性體”,李方明明白,這是禪師對自己闡釋真機。禪師說:“現代人都認為自己很有福報,有的人認為有機會學習釋尊留下的經典,有的人認為自己靜坐冥想通靈,等等,人人都自認在行功德、念咒消災,都很幸福,但是,如果連自己的‘性體’都不知道,又怎麼會提升呢?”李方明也不是很明白什麼是“性體”,便請禪師細加開示,禪師說:“性體就是上天賦予的靈命,中庸‘天命謂之性’,就是指此,若是不明性體,那一世人,就是來此世間傳宗接代,‘提升’則和自己一點關係都沒有,人世間常有‘二十年之後還是一條好漢’之說,其實這只是自己一廂情願的想法,末了只有功果跟隨自己,對於功果,“功”是好的、“果”是不好的,因此誰也不知道自己掛掉後,什麼時候才會重新出世;現在所謂因果,其實都是從封神演義開始計算的,所以查輪回次數,有的是二十次,有的是三十次,有的是幾次,這也是當今人體會不到的。”李方明認真聽講,這是自己都未曾聽過的。
    禪師繼續講:“人進入性體後是幹什麼?這也是現代人都不知道的,進入性體後,首先會看到什麼?首先看到的是時光隧道,時光隧道是什麼顏色的?是黑色的。就這些,也是很少有人知道的,進入性體後,釋尊和阿彌陀佛是否和自己有關係呢?是一點關係都沒有的,提升性體都是自己的事情,所有仙佛只是引渡而來,和自己性體提升一點關係都沒有。”稍一停頓,禪師繼續說:“穿過時光隧道,會見到一位白衣尊者,這不是觀音,而是每個人累世以來的守護神,經過此位守護神之後,會看到很多亭臺樓閣和各種器物,這裡的一切,僅能供自己學習,是每個人累世累積而來的。再往前走,會看到一片很寬廣的水域,這裡就是毘羅性海了,水裡有很多的海草,這些海草就是每個人的累世因果,這裡水域有深有淺,都是隨著累世因果而變的,千萬不要拉起這些海草,這些本來是和自己當下沒有關係的,若是拉起來的話,就會變得和自己有關了。”李方明聽得有些入迷,書中看到的沒有禪師講的生動,他突然明白了,這是每個人靈體回歸的必經之路。
    禪師繼續講:“走到海邊,人會慢慢飛起來,有點像飛機飛行,面孔朝下飛越海洋,若是海面形成波浪,就會阻礙自己飛行,此時就代表近日以來,會有累世因果的討伐,往往出現很多不順遂的情形。若是沒有因果干擾,就可以一直飛到海中一座山下,山下有一個洞府,洞府有門,若是德性因緣具備,就會出現一把鑰匙,才可以進入其中。進入洞府後,會看到自己累世以來所有性體,這些性體有些像當今手機的功能,點開一個程式進入,就可以看到全部功能內容,若是點不開,就不知道裡面有什麼內容。知道這些性體,就是要明白自己的錯誤、欠缺、不足在哪裡,可以及時修整改進,讓自己有提升的機會,否則難有如實的提升契機。”李方明聽到這裡,有所領悟,將以前在書中看到的知識串聯了起來,有了靈體提升的大致脈絡。
    禪師說:“通過‘見性直入法’進入性體,就是將以前的性體串聯與當下,也是所謂的先天、後天性體串聯於當下,也叫性性相投;所謂先天,就是還沒有出世為人時候的性體,當下時空中,對封神榜以前形成的性體,也特稱為先天性體,封神榜以後形成的性體稱為後天性體,這是唯識學的基礎,是每個人提升的必由之路。”李方明問:“禪師,是否可以這樣理解,不論是否能進入毘羅性海,每個人都是通過當下做事的時候,將以前做事的方法應用於當下,並進行改進的呢?”禪師說:“可以這樣理解,但是這和進入性體,相差太遠了,現代很多進入宗教的人,很多都認為自己功高勞苦,修為很高深,但是往往做的事,都與自己的提升沒有太大關係。對剛才所講的,你還有什麼疑問嗎?”李方明說:“這點自己還沒有實證,只有牢記在心,待實證時方有體悟。”禪師說:“人的一生活到80多歲,也就24000多天,這些天的經歷,都會記錄在自己毘羅性海中,以現在科技名詞,也可以稱之為‘IC微晶體’,其實自封神演義以來,乃至累世累劫之中的所有經歷,都會記錄其中,這就是所謂的“因緣”。若是自己看不到毘羅性海,就不要說自己一定會提升,就好像人上大學,必要先經歷小學、中學、高中一樣,進不了毘羅性海,就像連小學都沒有進,又怎麼能進大學呢?”
    李方明想到一個問題,問禪師:“禪師,靜坐是否有固定姿勢的要求呢?”禪師說:“其實沒有任何要求,單腿、雙腿、都沒有要求,只要自己最舒服的姿勢就好,環境要清淨、干擾少,讓自己能夠靜下來。靜坐是要能靜下來,但也不能懶散,要能守住是最好的。靜坐中的觀想,是反思自己今日所做的事情,有無違反四正,同時也是集中自己的精氣神,用意志力帶動‘炁’的運行,能否進入性體,關鍵在於自己本身,不在於修行時間的長短,應用見性直入法進入性體深處後,看到需要修改之處,才是真正有用的地方。有些人靜坐中,一開始就能看到仙佛菩薩來,但是實際並不是真正的仙佛菩薩,而是一些古朝代靈的因緣,若是執著於此,就多會入於難以轉圜的境地,一定要自己能夠改變,才是正道。”李方明問禪師:“見性直入法多久可以進入性體?”禪師說:“刹那間,其實在一瞬間就可以進入,但是要進入時光隧道,則要經過長期訓練才可以,保持‘不思善、不思惡、正與默時’的狀態,刹那間就能進入時光隧道,‘見光出洞’就是穿越時光隧道進入性體中了。最簡單的過程,就是先坐下來,什麼都不要想,刹那間就進去了,有時候連時空隧道都可以跳過去。人世間很多人,都會在穿越時空隧道時被卡住,若是連時空隧道都穿不過去,人就不會有成長,不要怕、多多練習,就一定會穿過去。時空隧道對每個人來說,也可能有不同顏色,見到守護神後,有些人會直接跳過毘羅性海,有些人也可能會跳過鑰匙的步驟,直接進入洞府內。”李方明將禪師所講全部記在心中,以待日後親證時,能夠順利進行。
    正說話間,甘耀師兄愛人也來到堂中,原來今日要為李方明送行。禪師說:“人進入性體,不是為了見到仙佛、或見到亭臺樓閣,說見過誰對自己都沒有用,言行就能看出一個人是否有修的很好,這點一定要切記。”
    晚間,禪師通知李方明,“虛空上人”是自己的主理仙佛,如果回到藍星州有任何修行問題或障礙,可以在心中默念三遍佛號,即可獲得虛空上人的加持指引;李方明謝過禪師,謝過仙佛恩師慈悲,他沒想到是正主席親自指導,真是受寵若驚。明天就要走了,李方明與禪師聊到很晚,才拜別禪師回房休息。
     
    後記:修行的目的一定要明確,進入宗門修行日久,人往往為了會修行而修行,忘記了剛入門時的初心,此時若能及時警醒,為時不晚。



    Powered by Firstory Hosting
  • Zijn er afleveringen die ontbreken?

    Klik hier om de feed te vernieuwen.

  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第46章 異鄉的生活

    昨天結束培訓,今早李方明帶著一身輕鬆,隨禪師和一位賴師兄出門,到周邊遊玩,他發現自己視角已經與在藍星州時大不一樣,這得從買一個西瓜說起。
    他們路過一個自貿市場,賴師兄下車買東西,李方明看到有很多自己沒見過的水果,諮詢禪師是否可以買一點,禪師叫他自己隨意,這裡的西瓜很小,大概只有中土的八分之一大小,李方明詢問攤主所售水果的價格,得知西瓜一隻100元,旁邊有一個和西瓜大小差不多,但是長滿刺的水果,他很好奇,詢問這是什麼水果,攤主告訴他這是菠蘿蜜,剝開就可以吃,李方明覺得很稀奇,就買了一隻西瓜和一隻菠蘿蜜,菠蘿蜜也是按只買,一隻350元;付完款回到車上,他才想到,自己人生地不熟,萬一被騙怎麼辦?這與以前“精明”的自己大不一樣啊,而且還沒有討價還價,別人說多少就給了多少,於是便問禪師價格是否貴了?禪師說:“這裡買東西,我買的和你買的是一個價格,這裡施行不二價,已經很久了;早十幾年前,這裡和中土是一樣,也需要討價還價。”李方明便問什麼是不二價?禪師說:“蓬萊這裡賣東西,都是一個價,不論是本地人還是外國遊客,沒有差別。”李方明一頭霧水,難道價格還可以這樣嗎?他生活的藍星州價格可是隨意變化的,自己以前開店時,商場裡是有固定價格,但是虛標的太高,其他地方雖然價格低一點,但是沒有熟人,就很難買到便宜的東西,而太便宜的東西,一般都是假冒正牌的仿貨,所以買東西需要很多技巧才不會被騙。李方明想了一下剛才的過程,發現自己真是變了,是自己容易相信別人了,對一個陌生商販,連討價還價都沒有,就買下了東西,以前是要先挑半天,然後還要討價還價一番,才能結束交易,今天就是走過去,拿了東西付費,就回來了,真是莫名其妙啊!
    此時,賴師兄回來了,打斷了他的思考,賴師兄開車前進,現在他們要去吃早餐,聽說是本地很有口碑的東方早餐,到店發現是一種叫壽司的食物,這是東勝神州一個叫扶桑國度的特色美食,因為扶桑也是海外島國,故也稱為東瀛,在藍星州,屬於小貴的飯店才有經營。進入店中,賴師兄點了幾款特色壽司,店內還有贈送的魚湯,李方明想著自己在藍星州吃過壽司,應該沒什麼稀奇,但是待早餐入口,卻發現自己完全錯了,各種壽司的美味,絕非自己在家鄉所嘗的味道,但是食材之新鮮、製作之精美,已遠遠勝出藍星州的高檔壽司店了。
    飽食早餐後,李方明隨禪師和賴師兄繼續乘車觀賞風景,他發現此地高速公路沒有收費站,詢問才知這裡也是近幾年才應用的新技術,可以自動計費,無需各種關口人工計費,上下高速會自動記錄結算,關口隨後也被拆除了,真是高科技利於民生的典型案例啊,這個技術如果可以移植中土就好了。在路上,李方明看到一根高大的煙囪,上面整體繪製著一隻卡通長頸鹿,讓人看後影響深刻,中土的煙囪外表不僅髒,還時不時吐著煙氣,詢問才知,蓬萊高污染企業早已經轉產了。高速路兩邊全是高大林木,李方明很是喜歡,通過對話得知,這裡森林覆蓋率已經接近一半了,想起自己家鄉除了一兩座山頭上,經過專門種植才有不高的樹木外,其他都是光禿禿的土山,偶爾有些低矮的草木,景色差別太大,這裡不愧是海島環境啊。
    在對話中,時間不知不覺過了兩個小時,他們也來到一座巨大港口前,此時港中停有一艘巨大的郵輪,這是李方明第一次看到如此巨大的船隻,像是若干棟幾十層高的大樓連在一起,漂浮在海上,尤其是靠近時感覺更加震撼,更讓李方明感歎文明的偉大。停好車後,禪師帶李方明進入港口夜市街,雖然是白天,但是全部商家都在營業中,這裡有點像藍星州的美食一條街。李方明進入後,先是被各種各樣從未見過的食物所吸引,走過一段後,禪師推薦一家冰淇淋店,裡面賣的冰沙味道果然別致,李方明是第一次吃冰沙,8月的天氣正適合吃冰爽的東西啊!他隨禪師進了一家麵食店,在這裡發現了兩地的不同,這裡的桌面、餐具、調味壺上一點汙跡都沒有,物品應該有有很多年頭了,但是被擦得閃閃發亮,李方明很好奇,走向灶台,看到店家炊具上面也是一樣,一點汙跡都沒有,盛著菜品的大託盤邊上,也是亮光閃閃,襯托著中間菜品格外誘人,這裡麵食味道有點甜,不太符合李方明口味,但是很好吃。吃完後,李方明突然發現飯店地上沒有油污,很乾淨,他有意識的注意了一下外面通道的地面,也是很乾淨,沒有廢紙垃圾、沒有油污。他想起藍星州美食街,隨處可見的油污、垃圾,對比這裡,藍星州餐具、桌椅、調料壺上,永遠有著一層厚厚的沉垢,自己以前只是習以為常罷了,到了這裡,才發現餐飲服務中,其實是可以擦的一點污垢都沒有的!
    吃過午飯,禪師帶李方明參觀了旁邊山頭上,一座巨大的觀音像,介紹說這是觀音菩薩護佑島民的聖象,每年將要登陸蓬萊的颶風,用神力撥轉到其他地方去,只有少數才能直接登陸蓬萊。李方明詢問其中有什麼原因,禪師解釋說,主要還是因為蓬萊島上仙佛教化,眾多居民深具善德,才能得到神佛護佑。然後禪師帶著李方明沿著海邊公路前進,來到一處海灘邊,禪師對李方明說:“這裡是我經常來得的地方,以前堂務初立的時候,很多時候諸事不順,壓力很大,我就會駕車沿海濱散心,經常來這裡坐坐,有些時候,心裡還會有跳海下去解脫的念頭,但是都是散完心後,就回總堂繼續做事,現在總堂一切都上正軌,比起以前好多了。”禪師帶李方明走到幾塊臨海的大石頭上,迎著海風,看著白色浪花拍擊岩石,別有一番風情,禪師拉著李方明的手說:“以後你回中土還有很多事情要做,要加油哦!”李方明還不太明白要做什麼,但是感謝禪師信任,說:“我會努力的!”
    就這樣沿海觀看風景,其中有一條深入海洋的步道,上面有一些人在釣魚,參觀了一座燈塔,路上還路過一座像船一樣的餐廳,禪師指著這座餐廳說:“這裡是中土來蓬萊,必要打卡的旅遊景點,但是蓬萊人從不到這裡用餐,是到前面那座餐廳用餐,價格便宜、食材新鮮,這裡是中土人開的,專門接待中土人的地方。”李方明默然看著不遠處的一座臨海餐廳,想到:“這是自己人才能瞭解自己人,才能更狠的原理嗎?”夜色也漸漸來臨了,這裡比藍星州好像黑的更早一些,禪師帶李方明來到一座海邊餐廳,這裡屋內不大,但靠海的一面有木板平臺,擺著好幾張桌子,這是一家叫“吃到飽”的餐館,和藍星州的自助餐一個原理,裡面待客價格隨行就市,雖然近些年來一直漲價,但是菜品的品質一直保持不變,在蓬萊到處是這樣的店,都是父母開創後,再交給子女接續經營,一代傳一代。李方明想到藍星州的各種店鋪,好像都是什麼賺錢就轉行經營什麼,能活過3年的店都不多,像這樣能堅持幾十年的店很少,一條街上有一家都不錯了,很多飯館都是剛開還可以,吃幾天幾月後,菜品味道就變了,人也就很少來吃了,然後就換店主,再變成經營其他的店鋪,很少有人長久經營的。
    吃完飯,一行人就回總堂了,李方明感覺這裡地方不大,早上是向東、中午向北到頭、再向西,最後向南,繞了一圈回到總堂,今天轉的地方很接地氣,都是蓬萊人日常生活的環境,李方明對這裡的不二價和幾十年堅持做一件事,很是敬佩,他感覺這才是自己想要的生活,此時,他對藍星州不斷討價還價、沒有一點原則的生活,感到很反感,這不是自己想要的!帶著這種沉重的思維,不久就睡著了,今天也實在太累了。

    後記:每個人對生活的期望,其實並不是讓自己擁有很多錢,而是能生活在一個良好的環境中。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第45章 二級教授師

    今日是訓鸞最後一日,李方明早早來到無極殿前靜坐,不一時就進入了狀態,開始了今日的課程。
    觀音菩薩降來授課,李方明見禮之後,大士做法,李方明感覺自己化為一團虛無,看到前方有一個人,眼耳鼻舌和身體向外發著光芒,照著周圍一切色聲香味觸;周圍一切產生的反光,又返回到眼耳鼻舌身中,這些光形成的資訊流、也是能量流,匯總到 “意識”中進行整合,再傳輸到 “末那識”中,此時有一個判斷分叉口,一端顯示是“停止”,一端連向“阿賴耶識”,能量順著看不見的神經網路通道,進入“阿賴耶識”後,也相應亮起一團能量,李方明腦海中明白,這是與外界事務、過程相似的經驗,這兩團能量反覆運算,形成一團新的能量體,此時,李方明發現腦海中的能量體中,還蘊含著累世因果,在“阿賴耶識”中直接化為波動向外傳送,一刹那就覆蓋了整個宇宙虛空;同時,反覆運算後的能量流傳輸到“末那識”中,末那識好比一個運算中樞,在此形成當下的想法和做法,這股能量即是資訊流,再由末那識傳向意識,由意識中分解成軀體各個器官的行動指令,對外境產生交互行為。
    此時虛空中場景變換,周圍出現無數人,彼此之間的行為相互影響作用,“阿賴耶識”中產生的因果波動,更是有一種相互吸引的作用,李方明分不清是因為波動吸引產生動作,還是動作形成波動,更像是二者本就一體,由此促成一切因緣的接續。
    看到這裡,李方明突然明白,這就是“思想”產生的流程,因果產生並不限於當下,累世的經歷都會存在于“阿賴耶識”中,遇到外境刺激即會啟動,產生對外波動,延續所有的因緣果報,“因”就是“阿賴耶識”中存儲的資訊,“緣”是當下所遇之“物”,此物含括一切外境器物、人的思想變化和行為,包括一切有形無形的相互接觸,有接觸才能啟動“含因”,“果”是“緣”起動後形成的結果,“報”則是結果的具體落實。因果由因緣果報組成,要化解因果,不能僅著眼於對果報的償還,一定要從不再產生新的“因”、和消除累世所有“因”做起,觸“緣”正是其中關鍵,新因不生,不斷淨化往昔含因,是在觸緣時解決的首要問題。
    悟通了此點,李方明感到觀音菩薩對他微微頷首,此時場景又變為宇宙虛空,原靈自木公、金母身邊散向宇宙所有星球,有的提升、有的沉淪,很多無極原靈,墜落到昊天星際中,此時焦點轉換到牛宿中,一顆叫天明星的星球,上面有很多來自無極的原靈,又過了很久,其中很多原靈,又降生到地冥星中,此後地冥星上文明興起衰敗,不斷迴圈,甚至還有地冥星從星球中心爆破的景象,期間地冥星上有很多原靈,直接回歸無極或飛向昊天星球,但有更多的原靈還是留在地冥星中,期間還有許多外星系來的原靈,不斷降生其中;突然一刻,南天光芒大放,紅光遍照宇宙虛空,漫天璀璨星光灑向地冥,比流星雨壯觀億萬倍,落地之後卻隱沒不現,如同沒有發生任何事一樣,不久地上星光漸漸亮起,但亮度不同,終有璀璨星光衝破地冥引力,飛入太空,李方明此時看到,這星光原來竟是修行者靈體散發的光芒,此光芒也不在昊天停留,直接飛往無極聖境。突然李方明看到南天光芒、昊天光芒、無極光芒有如三道穿越一切的光線,直接射入南贍部洲蓬萊島的真佛心宗殿內,天運道盤運轉竟然是以地冥星為中心,而真佛心宗正是陣眼所在。一尊古佛名為理心光明琉璃如來佛,本尊化身一道流光,進入陣眼之內,主持大陣運轉。
    看到這裡,李方明明白,地冥星只是一個修煉場,來自宇宙各處的原靈在這裡淨化、提升,當下更有無數大能降生地冥,為得是成就於無極、大羅聖境,主導此次提升的是南天天界,那尊古佛就是在人間主持提升的主導佛聖。
    感悟此點,李方明感到觀音菩薩又對他微微頷首,此時場景變為真佛心宗大殿,李方明看到自己前幾日一身黑氣,走進大門,經過學習訓鸞,自己身上黑氣慢慢轉變為灰、藍、綠,繼而變成白、橙,當下自己身上散發著橙色光芒,李方明腦海中出現一面螢幕,類似於電腦顯示器,上面顯示:“往上還有紅、紫兩重色澤。”李方明知道,橙色這是自己當前境界,這才明白每個人密碼、色澤、分數、能量的意義,原來自己剛來總堂時,是最低級的黑氣啊,來前還以為自己學的很好呢,真是慚愧啊!
    此時觀音菩薩現身,對李方明說:“汝能體悟唯識妙理,分明人之來路歸處,淨化靈性,提升能量,特賜汝學生身份,享受學生待遇;此次堅志完成訓鸞,目前大致為二級教授師;盼能不斷努力精進,完成人生四大任務,一切且聽禪師安排。本次訓鸞至此完成。”李方明拜謝觀音菩薩,結束了為期七七四十九天的訓鸞。
    訓鸞結束之後,李方明找到禪師,向禪師彙報學習情況。禪師說:“恭喜方明師兄完成訓鸞,前面你已皈依為宗生,今日又得仙佛提拔為學生,可喜可賀,然學生並非身份超人一等,而是要求更加嚴格、責任更多,因你生活于中土藍星州,所以無需常駐總堂。教授師是對師資培訓的階段性認證,一至六級是總堂評定,七至十二級是仙佛評定,能達二級,足見方明師兄在中土,下過一份功夫。人生四大任務是:累世因果之償還、完成天賦之使命、藉假修真之還原、當代科技之乘越,因當今已經進入科技時代,才有當代科技乘越的任務。”李方明拜謝禪師指點,說:“感恩禪師及總堂師兄師姐不棄,我知剛來總堂時,自身渾身黑氣彌漫,賴大家不計污穢,耐心指點,予以培訓,再賜慧命之恩,無以為報。”禪師說:“師兄客氣了,我們都是跟仙佛恩師學習,是師兄自己修來的福報和智慧。”李方明突然明悟禪師之謙卑,正是為所有學宗生以身作則,樹立修行榜樣,再次拜謝禪師指點。禪師說:“師兄,中土日後有你很多工啊!你要努力喲。”李方明不明禪師所指,但是感謝禪師信任,一定努力而為,因訓鸞結束,談話很輕鬆,但是至最終,禪師也沒有給李方明佈置任何任務,只是說第二日帶李方明到四處走走。李方明回到宿舍,躺在床上,突然想起禪師是理心光明禪師,是否與理心光明琉璃如來佛有所聯繫呢?今日李方明放鬆心情,進入了夢鄉。

    後記:人間到處有溫情,到飯店,有店主歡顏招呼,捧茶送巾,到菜巿場買菜,賣主也歡呼招喚,不管你是善人惡人,他們都那樣親切,無有二心,真是溫情處處有。也許有人要問:“那只是認錢不認人,哪有感情可言?”哈哈!世間真是認錢做人,很現實,不過,冷靜想一想,正是有了菜飯供給,才能使人們溫飽,而有金錢流動,才能使所有人周轉靈活,維持生計,食物鏈、事務鏈正是自然而然,符合天道無私、相輔相生的法則,雖然現實,但也實在,如果沒有這些交易,世人又如何生存呢?所以,只要盡守自己的一份職業,就可換取吃穿住行育樂的方便,這就是“一即一切、一切即一”,所以說“得一萬事畢”。大道由一而演化萬殊,如此發揮群力,盡己所能,供求所需,歸於大道運行,正顯示無窮盡的道力!這種溫情也就是道情,雖然說大道無情,但能生育天地、造化萬物,可見天地並非無情,而是天地的感情是廣闊無私,視芸芸眾生為一體,如懷赤子,時時給予關懷照顧。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第44章 眾神降世
     
    第二天一早,李方明就在會客室等待禪師,想請教昨天因果償受公平性的疑問,甘耀師兄先到,便先請教甘耀師兄,甘耀師兄回答說:“因果定律簡單說,就是種瓜得瓜、種豆得豆、自作自受,但上蒼明定了陰陽兩利、超薦拔度的規制,以便圓滿化消雙方的累世因果,至於四生眾生可以提拔入學修行,是近來上蒼才開的通道。”李方明詢問自己亡故女友,可否進入無極大道院,甘耀師兄說:“這需要叩問仙佛方知,不過在堂中可以直接叩秉擲茭。”甘耀師兄帶李方明來到大殿,行三拜九叩之禮後,在佛前說明來意,然後讓李方明擲茭,第二次就是有杯,然後拜別仙佛,回到會客室,甘耀師兄說:“應該可以進入無極大道院,晚間正好聖母祭祀,詳細事宜可以直接請示,不過提升所需費用不低,你可以承擔嗎?”李方明說:“可以。”
    二人正對話間,禪師到了,李方明又向禪師請教因果償受公平性的疑問,禪師說:“陰陽兩利是上蒼所期盼,亦是母娘期盼原靈早日回歸無極寶地,但往昔只有超拔事務,並無像無極大道院一樣,專職於亡靈、神靈教化提升的機構,無極大道院建立緣起你已知曉,這也是源於當今天運時局,上蒼為提升地冥星萬靈而啟動的計畫。”禪師喝了一口茶,接著說:“上蒼將燃燈佛和釋迦摩尼佛,引渡回歸天界的四億佛子,當今全部下降於地冥星,一方面自我修整提升,一方面帶動地冥星所有原靈提升,為了確保提升聖務順利實施,還借將於外星系高科技文明星球,共下化七千二百萬高科技人才,這些都是成就佛果的原靈,當今已有2百萬高科技人才已經下降地冥之中,當今科技文明能夠如此快速發展,正是得益於這些高科技借將人才,第二批1000萬位會於近50年內下化完畢,剩下的6000萬位,未來會分六批次分別下降。至於地冥留存至今的2000萬魁光,當今也是最後一次回歸機會了,此次提升契機若不能把握,因本身能量體已經耗失過多,就會長遠留存地冥,作為普通原靈了。”
    李方明問禪師:“是否上蒼不忍這些承擔引渡任務的佛子,也沉淪於地冥之中,故而開設了無極大道院,下化了大道系列叢書,作為回歸契機和指路明燈,近期開啟的四生靈修通道,也是為了引渡沉淪畜道的部分佛子嗎?”禪師說:“可以這麼理解,這些僅是方便法門,最主要的還是看自己能否堅定信心、持久修行,而最關鍵的,則是要壓對寶,不然枉費修行一生,到歿度時才發現無法回歸更高天界,此時後悔晚矣。”李方明問:“什麼是壓對寶?”禪師說:“壓對寶就是選對修行方向,例如當今上蒼下化大道系列,就是適合當下提升的官方教材,若能從此入手,就能節省30~50年的宗教摸索時間。”李方明想到自己學習經歷,不覺感到慶倖,能在一入門時,就開始學習大道系列。
    下午,李方明來到無極殿靜坐,進入狀態,開啟了今日課程,授課的是燃燈古佛,課程內容像是播放科幻電影,散發金色光明的佛尊,遍佈無盡虛空,自無窮遠處來,全部降入地冥星中,此時,李方明明白自己的動感夢境,正是當下所見的一小部分,在李方明腦海中,緩緩流動以下資訊:
    九二原靈、九六原靈:自木公、金母造萬靈後,所有原靈依據自己的靈性能量等級,分別生存於與之能量匹配的星系之中,“九”意指陽性,“二或六”意指陰性,九二原靈、九六原靈原本都是泛指所有原靈,但是在地冥星中,特指一直生存在這裡的所有原靈。
    四億佛子:大約在四千年前,燃燈古佛掌天盤,引渡回歸二億佛子,兩千年前,釋迦摩尼佛掌天盤,又引渡回歸二億佛子,總計四億佛子;當今這些佛子已經全部下降地冥星之中,重新修整提升。為何叫佛子?是因為他們雖有所成就,但靈性中還未超越提升達到佛果境界,故而仍稱為佛子,此次下降地冥的使命,首先就是淨化、提升自己,達至佛果位階,然後引渡地冥九二原靈、九六原靈提升進化,回歸無極寶地。
    借將:是來自外星系的高科技人才,都是已經成就佛果位階的原靈,也是因為在生存星球中,自身靈性受到垢染,故而降落地冥星中,他們的使命:1、是淨化提升自己,2、是提升地冥星的科技水準,以達至第一、第二元會科技水準,3、引領四億佛子的提升,4、通過受孕提升地冥星九二原靈、九六原靈的靈性基因,即提升DNA品質,達至QNA發光,此中提升可通過能量環繞孕期女性的方式,在體外直接提升胎兒的DNA品質。
    先天落凡:高能天界原靈,因自己能量體受到垢染,無法留存於宇宙、虛空、無極天界,就會挾帶自己滿身的污穢與垢識,降落於昊天星際星系中,再經歷長時間後,若污穢與垢識一直增加,累積太多了,就會再降落於地冥星系,作重新改造。現在也指曾經修行道家傳承的原靈。
    乘願再來:與先天落凡類似,只是自己知道靈體已被垢染,主動申請降生於地冥星,來進行淨化提升。當下也指曾經修行佛家傳承的原靈。
    魁光帶甲:是比較有文筆能力的人,在天時,肩膀兩邊有兩條光芒護佑,行走於黑暗夜晚之時,可以照見光明,這種“魁之光芒”遠古以來,就有功名利祿的大德澤,昔時多是秀才或舉人,這些魁光能有更大弘化的原因,多是因為有上蒼功名利祿的大因緣。他們進入人道世界,正是承領著無極皇母以及昊天玉旨,也經由南天主理,承擔所有導引九二原靈回歸的聖務,原本屬於南天行政府下的魁光殿,下降地冥星之後,先讓自己有真正的提升,才能有大因緣大能力,來導引其他人,不分別任何體系都可以作提升超越。當下也指曾經修行儒家傳承的原靈。
    清真自然:以“回”家做教導傳延,把“清真、自然、無為”之道,應運於回家的教育教化之中,引導信仰者來皈依膜拜,“清真”就是清澈真實的靈性,是任何人皆具本性,不因落凡降生到任何地域,皆能以自己本性作利益個人的動作,才能有福餘再下化於他人,由“清澈真實靈性”,讓每一位降凡靈子,皆能回復先天原始本來清靈。當下也指曾經修行回家傳承的原靈。
    博愛平等:上天福音廣傳,是因時、因地、因環境,而分別來立宗教派脈的,所以“博愛、平等”正是無極所創發與宣導基本,只是五教因信徒個人護教行為作用,導致宗教間的相互攻訐。當下也指曾經修行耶家傳承的原靈。
    普度收圓:這是上蒼萬教齊發、各度有緣的普及教育階段,主要任務是各人修整自己的品行,改正自己的錯誤思想行為,以期圓滿每一件事物,達到滿圓的效果,其中包括普度收圓、五教收圓、復古收園、天地收圓、中道收圓、天地中道收圓等不同過程。
    回歸超越、圓滿乘越:這是原靈在收圓後,進入提升的階段,封神演義時期,是以提升到昊天天界為目標,此次提升,則是提升到無極天界為目標。
    ……
    今天的課程,是以天界提升計畫為主,講解當前的天運時局,經過從各個角度進行學習,李方明終於明白了,天界現在正在進行一場新的封神演義,比四千年前的封神演義,要高了一個境界,參與封神進程中的原靈,都是以成就佛果位元階為目標,真佛心宗是天界設在人間的總樞紐,此次封神演義有三點,需要特別注意:1、此次是遴選制度,天下萬靈均有機會參與,未來果位都視自己作為而定,不設上限,時間雖為千年,但因冥界有三千萬原靈尚待出生人間,宇宙萬星都派有緣原靈參與,故而每個人其實只有一次機會,必要抓緊在地冥星生存的契機,有效提升靈性;2、不論以前是在何天界成佛做祖,此次降生地冥星,都是從凡人做起,都要不斷淨化靈性、提升能量,而讓自己達至佛果位階,若是執于前生果位,此生成就堪憂;3、真佛心宗是此次封神演義的中樞機構,為萬靈提供教學資源,天下萬教都可從這裡獲得回歸教材《大道系列叢書》,不是非要皈依真佛心宗,而是有緣才能加入真佛心宗,獲得仙佛恩師護佑指導。額外還有一點,就是無極大道院,這是對所有喪失人身的佛子,提供一次補救機會,可以通過在這裡的學習提升,再到人間通過執行引渡聖務積功累德,達至回歸無極的目標。李方明理解到這些內容,燃燈古佛已知,微微頷首,示意今日至此而已。李方明拜別燃燈古佛恩師,結束了今天課程。
    晚間聖母祭祀開始,李方明參加,詢問聖母前女友可否提升進入無極大道院就讀,聖母慈允,只是說其前女友歿度時已經懷孕,現在身邊攜帶一女嬰,女嬰尚未有名,目前生活在四殿平民區,必要二人一起提升進入無極大道院就讀,不知李方明可否推薦二人一起進入,否則女嬰一人難以生活。李方明無語流淚,同意超拔二人,並請聖母為女嬰賜名,聖母賜名“碧蓮”,叫李方明找甘耀師兄辦理入學手續。結束祭祀後,當晚,李方明就請甘耀師兄辦妥入學手續,他自己也感覺舒心異常。入睡前,李方明想:“陰陽兩利,無非如此吧。”今夜夢中,他似是看到一個圓圓臉蛋的小女孩,笑著看著他。
     
    後記:人人具足佛性本質,靈性都是自天而來,本無差別;只是輪回次數多了,各人所作所為不同,就累積不同因果,形成了地冥星生存中,物質享受的不同,人因執於外相,故而產生了分別心。其實人在地冥星的旅程,雖然經歷不同,一旦達至上蒼要求,回歸天家,物質充沛,何如在地冥一般憂愁!靈性境界、能量,方是人生成就根本,身外之物,一旦撒手人寰,什麼也帶不走,只有業債隨身啊!



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第43章 靈修學院

    第二日起床後,李方明拜過仙佛後,習慣性的走向會客室,走到會客室門前,他突然明白,在會客室中與禪師和甘耀師兄的問答,其實和濟佛與自己對話一個道理,都是一種“試道”,是不斷磨練、提高著自己,看到甘耀師兄已經到了,心中湧起感激之情,聞到一股茶香,知是高山烏龍,問過好後,便和甘耀師兄一起品茶。甘耀師兄問李方明:“師兄,再過幾日回中土藍星州?”李方明一算時日,距簽證二月之期還有一周多,但是自己購買的回程機票還有6天,不禁又想到自己七月出門,此時已是快八月底了,便如實告訴甘耀師兄,甘耀師兄說:“訓鸞還有3日就全部結束了,這次你來南贍部洲,都沒有出門看看,真是很遺憾,訓鸞結束後還有幾日,帶你出去轉一圈,也不枉來此地啊。”李方明說:“沒關係,來這裡不是玩的,此次收穫滿滿啊。”甘耀師兄說:“哦,有什麼收穫?說來聽聽。”李方明說:“以前看的書,都是知識,此次通過訓練,明白了很多應用方法,最大的收穫,應該是能將所學貫通於用。”甘耀師兄說:“恭喜師兄啊!有如此收穫值得慶祝!”李方明說:“感謝師兄、禪師指教,仙佛恩師慈悲教導,我感覺越學越覺得自己知道的少,來的時候覺得學的很扎實,但是現在才明白,以前只是略知皮毛而已。”甘耀師兄說:“修道無止境,佛在靈鷲山說法,至今仍在學習呢,何況我們人怎能知足?不過,加油努力就好。”二人敘談一陣,禪師也到了,知道李方明6天后走,便定好訓鸞結束後,帶李方明遊覽的計畫。
    結束了會談,李方明來到二樓無極殿前,打坐進入狀態,開始了今日的課程。來授課的,仍是天上聖母恩師,今日聖母恩師化形相見,但並非是大殿中擺放的聖象模樣,而是像一位年輕女性教授,李方明參拜過聖母恩師後,聖母說:“今日帶你參觀‘無極大道院’,是歿度亡靈或神靈,就讀提升的學校。燃燈古佛主持的‘無極大道學院’,是陽世人就讀的學院。”說罷,帶李方明向真佛心宗大殿上空飛去,進入一片很寬廣的靈相空間中,李方明感覺其中靈氣充沛,極具氤氳道氣,這裡的教化機構群落,後靠高山,前面有一很大的廣場,花木扶疏,樓臺亭閣,流水穿流其間,廣場周圍有九棟五層高的建築群,是提供教學與住宿、休息與靈修的場所,聖母說:“這裡在三度空間,是給予氣界、象界神靈以及地府亡靈,淨化並接受教育提升的學院,經常有諸天高真仙佛降來講座,此處也有講師休息室,設備非常齊全。這裡即是上蒼慈悲德澤,也是給現代人一個盡孝的機會,超拔提升自己的祖先、親人與嬰靈,或是與冤親債主和解成全,天下只有這一座靈體進修的“高層次”教化學府,是一座做教育、學習、成全的‘大道’學院。”
    李方明生存的藍星州,當今已經很少聽聞超拔一事,他不瞭解原委,便問聖母:“為何要超拔祖先?”
    聖母說:“超薦報恩是人倫道德孝道報恩的根本,因為祖先在世時,為了子女付出一生心血、精神和時間、勞力,可以說非常辛苦,但是在他們那個年代,沒有機會接近道場修行,因為時代環境不同,他們一生的功德與業障,必須要自己承擔。造成他們中很多人,現今沉淪於地府受苦,後代子孫難免會受到影響,因為後代子孫,與祖先血脈相連,祖先受苦當中,就會發出求救信號,這是一種靈力電波,能夠穿透時空,直接傳送給有血緣關係的後代子孫,其中夾帶著陰府陰煞之氣,會影響後代子孫的身體、財運、事業、家庭、婚姻、子女等,造成‘因果業障顯現’等不良作用;而為人子孫者,若能以孝道情義報答祖輩,就可以讓祖先離苦得樂。所以,超薦報恩、孝道傳承,即是祖輩求出的通道,也是後代子孫慎終追遠、報答先人養育之恩的機會。”
    李方明問:“因果業障顯現是一種什麼現象?”
    聖母說:“例如:晚上睡覺會做惡夢,或有被壓的感覺,或心情憂傷、鬱悶、哀傷,或時常進入悲慘心境,以上均為預兆;繼而會有病魔纏身、醫藥罔效,或工作事業不順,或無端破財、或意外受傷,這些都是業因業果的顯現,如果不及時處理,往往就會入於難以轉圜的局面。當因果業障顯現之時,應請仙佛聖神菩薩開示原因,講解應如何和解,如何回向,如何完消此業因,如何來做一圓滿的處理,如此才是未雨綢繆的做法;如果等到業果開始討報,造成了難以彌補的傷害,此時為時已晚;人世間如果有累世冤親債主討報的時候,對自己事業會造成很大影響,也會造成經濟上很大的損失。若能透過‘和冤釋結’過程,達成圓滿和解,就可以在初時就化解此種危機,具體做法是:成全冤親債主提升入學,進入無極大道院學習提升,以成就‘代天宣化、體天行道’的初地菩薩果位,就可以轉化‘冤家’變成‘親家’,成就的冤親債主,之後反過來會幫助自己在事業及經濟上獲得成功,這是上蒼的德澤,也是真佛心宗受上蒼肯定後,而榮膺的聖務,成立了這座:成就教育亡靈‘高層次果位’的教化道場——無極大道院。善德冤親是自己累世所造的因果業障,以往自己有意無意傷害對方,形成對方相當強烈的怨恨,累生以來甚難化消,對方執意想要討報,心有不甘之下,控告於冥府東獄殿,領有牌令前來討報,此種因果業障最難化解,必要以懺悔心、感恩心、真誠心、回向心、成全心、歡喜心來化解,才會有圓滿的契機。”
    李方明問:“何為懺悔心?”
    聖母說:“所謂懺悔心,即是在自己累世因果業障顯現時候,請求冤親債主慈悲赦罪,造冤者在往昔所造惡業過程中,對冤親債主施以種種傷害,若造冤者以懺悔罪愆的心態,以同理心角度感同身受,請求對方諒解與寬恕,藉此來化除冤親債主的冤怨之氣,才有可能化干戈為玉帛,達成雙方圓滿、陰陽兩利的境地。無極大道院對:祖先、親人、嬰靈、善德冤親提升之後,即可免除對方在地府的刑罰,讓祖先亡靈能有一條出路和成就的天機良緣;而陽世親人或造冤者,也可得到平安、順利,對自己身體、事業、經濟、家庭,均有相當大的幫助,所有感應不勝枚舉,可以親身來瞭解,此舉也是讓大家,皆有真正的‘孝道報恩、祖靈提升、陰陽兩利、福益眾生’的受益與回獲。”
    李方明問:“請聖母恩師開示學習過程?”
    聖母說:“無極大道院教導的課程,是由諸天仙佛共同安排,每日課程相當緊湊,沒有任何閒暇,仙佛所教導課程,能使院修學士真正入于自我超拔、自我成就的道途,若不經由此關嚴管,必難成就院修學士的自我提升,其成就在於本身用功與否,也是自己決定潛修年限的長短,若是成績優異者,本身功果豐碩,可進入‘無極理天’的‘無極天界’繼續修持深造,現代人稱為留學,其在‘無極天’的學習年限,比在無極大道院的時間長,課程也不同,學成之後再倒轉凡塵廣渡原靈回歸。對於無極大道院的院修學士,不論直超無極理天或在無極大道院內修持,皆有其殊勝之處,若成績不能達至回歸無極理天要求,可以倒裝下凡,在現世成就原靈歸返,可在自己功果豐碩、成就無瑕之時,再去無極天修持深造!如此兩種條件,都可以成就院修學士。只要能入於無極大道院,就是自身具備深厚因緣與福報,若能真心懺悔過往惡業,就可以成就自己、未來成就眾生。上天設立無極大道院作教化場所,就是要給所有院修學士,能有一個可以實質回歸的通道,無極大道院的管理規則,比凡塵學院嚴格百倍,對院修學士自我提升,有相當大的幫助與鼓勵;進入後,只要能夠真修實練,在往後遇到任何情況時,都可以運用自如。若不能通過考核過程,就要等待下一次機會,直到通過考核,才能結業,因此,院修學士皆要能互相提攜、相互切磋、相互教導,使每一位皆能通過考核而結業。
    進入無極大道學院潛修四至八年之後,再回歸無極理天第二、三天界,留學精進,全世界唯有‘無極大道院’才有此殊勝條件;亡靈進入後,此時不在人世間記為忌辰,而是記為成就的生日,未來能成就無極果位‘代天宣化、體天行道’,而能獨當一面、倒駕慈航、乘願再來,教育教化芸芸蒼生,接受人類朝拜,成就聖神仙佛果位回歸超越,所以提升祖先亡靈或冤親債主,能夠助其證得無極果位,正是陰陽兩利的好事。院修學士提升證道後,陽世報恩者可得上蒼功勳,助其回歸再留學,功果福分更多,正是因為協助上蒼渡回原靈,此提升功果會直接撥轉給陽世報恩人;受提升者也會以感恩心,回來幫助陽世報恩者,成就其無量無邊的福報,此時已減少一位沉淪的祖先亡靈,成就一尊提升超越的聖神仙佛。院修學士成就的果位,在道教是天君與仙姑,是與佛教‘初地菩薩’同等境界的果位,而在未來,更能依靠自己努力,不斷往上增長提升,有更大的乘越成就。現今進入無極大道院,有兩個條件:一是,必要有後代子孫孝心超拔;二是,亡靈累世之中具備善德因緣,具備兩點,方能受超拔。倘若欠缺任何一項,很難入於無極大道院。”
    李方明問:“請聖母恩師開示無極大道院的由來?”
    聖母說:“無極大道院是承奉無極皇母懿旨設立的道場。上蒼慈悲,觀凡塵眾生歿度後,因欠缺功德圓滿,無法回歸無極仙鄉,沉淪於三途六道輪回之中,無法能實質修持的良機,南天主宰文衡聖帝慈悲,觀此不忍,恭向皇母請旨,正式設立無極大道院,設立之時轟動地府,給予眾生歿度後,能有一個潛修佛道功果的場所;經皇母慈允,在真佛心宗中設立機構,廣宣教化、廣度眾生來回歸,此乃南天主宰文衡聖帝所立宏願,由真佛心宗來行使聖務。無極大道院在真佛心宗上空三度空間中,開闢一個很寬廣且很具靈氣的場地,建立教育學院,無極皇母委派靈寶大天尊擔任院尊,太乙救苦天尊擔任副院尊,擔任授課傳法的三界高真仙佛,不計其數。學院有以下作用:1、這是無極皇母慈悲設立,人世間唯一的高層次、高教育、高果位的大乘傳法教化機構,以利無形亡靈成就自己,減少干擾後代子孫的福報。2、昊天玉皇大天尊玄靈高上帝支持,所有無極大道院院修學士結業後,有代天宣化、體天行道的證果契機,未來有實質確立的功果。3、南天主宰文衡聖帝,全責擔待院修學士修學期間的所有因果討報,院修學士在就學期間,能全心精進努力,不受外在因果的干擾,對過去所欠的因果討伐,待院修學士證果之後再做歸還,這是上蒼慈悲德澤,提供圓滿化解所有因果業障的清償方法,對原本無法化消的因果,開闢如順歸還的方法,對雙方不良冤債,圓滿成全,累世因果能和冤釋結,就是無極大道院的功用。”
    聖母指著前面一座禮堂般的建築說:“那裡是無極大道院的‘淨靈院’,亡靈入學程式完備後,先進入‘淨靈院’中,由專門的淨靈師,先將其靈性淨化,達到一定程度,作為接受教育教化前的準備。進入無極大道院,同時間的學員,不論人數多少,都先歸在同一班級,三個月後,再按能力分班,進入能力接近的前期學員班級中,因材施教,往後數年的學習過程,亦是如此,依不同能力而為之。通過春秋兩季證道考核的院修學士,依其考核成績與學習能力、願力等,回歸於虛空界、無極界、理天第二天界等三個天界,繼續留學深造。”
    聖母又指著前面一處別院,說:“那邊是嬰靈學院,是當代因墮胎等原因,造成胎兒死亡後,無處可歸的嬰靈,受超拔可來此接收教育。”聖母指著旁邊一處別院,說:“這裡是靈修院,四生道部分眾生,當今可以通過超拔,進入此處接收教育。”李方明想起四生六道的恐怖,甚感欣慰,能有一個脫離畜道輪回的途徑,真是上蒼宏慈,廣開普度之路,才有如此解脫法門啊!
    參觀完無極大道院,聖母又帶著李方明穿越空間,進入一片靈力更加充沛的靈界空間,聖母指著一片教學區域,說:“這是我執掌聖務後,於六度空間設立的‘玄靈學院’,仍是無極大道院下屬教學機構,這裡比三度空間教學區域層次更高,是更為超越的學府,這裡學員條件有四:1、屬於四億佛子者;2、與本宗脈仙佛有深厚因緣;3、在人世間修持境界與德性高深;4、帶有天命,但尚未完成;具備以上四個條件,經仙佛舉薦,才可進入此地修習,此地進入條件是相當嚴苛的。‘玄靈學院’修士修業期滿後,上蒼會認證果位,予以畢業的修士,再行‘代天宣化、體天行道’聖務,以完成自身天賦使命,待功圓果滿後,即可回歸、超越,目前約有600余位學員在此修習深造。本宗脈學生進入‘玄靈學院’的條件:初發心不退,一心為宗脈弘揚及堂務付出,不退志退道,無口舌是非者,若能達到以上條件的學生,歿度後均可接引至‘玄靈學院’深造。”李方明深切感到聖母慈悲,關懷堂內學生的心意,不由深深禮拜聖母,以表自己敬意,聖母說:“免禮,你日後任務重大,也要多加努力,充實自己,方能具備肩抗重擔的能力。”
    聖母帶著李方明回到堂內,說:“無極進修場所環境,與西極瑤池聖地類似,就不帶你去了,今日已經盡覽宗脈靈修之處,日後對你幫助很大,望能善加利用之。今日課程至此。”李方明拜別聖母恩師,結束了今日課程。李方明在靜坐中,突然想到:“四生六道眾生,以往必要經歷地獄刑罰,完消累世業果,才能轉生,而在宗門裡,甚至畜道也可直接轉生,這與因果定律不符啊,明天要向禪師請教解惑。”

    後記:濟佛的修道過程,眾生也許認為多采多姿;但是濟佛只有一顆“佛心”,體現一股“濟公”精神,這本是平淡無奇,但是由於眾生習慣自私自利,所以覺得濟佛的素行很奇怪。人世間,如果自己沒有濟佛這份“濟公”的能力,切勿學濟佛的遊戲人間,萬一演出紕漏,那就慘了。總之,濟公的戲可以演,濟私的戲千萬不可嘗試。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第42章 老水還潮

    第二日早期,李方明在會客室等待禪師,甘耀師兄先到了,過了一陣,禪師也到了,邊喝茶,李方明邊向二人彙報這些天訓鸞時的經歷,禪師和甘耀師兄二人並無驚異,禪師說:“這是你自己累世所積,今日得以示現,此機緣更非人人都有。天堂、地獄無非未來人生兩個去處,都是人自己所選擇,你今日能提前得知,實在幸運,日後也有努力方向。”甘耀師兄說:“要想成道,這兩個地方必要先知曉,如同《西遊記》一書中,孫悟空陰間除名,上天立聖一個意思,然後才有經歷‘九九八十一難’而能成道的經歷。”禪師說:“你的訓練大部分已經完成了,且看下午仙佛安排吧。”又與禪師、甘耀師兄交流了一下這幾日的心得,下午,李方明才來到無極殿下靜坐,開啟今日課程。
    進入狀態後,李方明知道今日來上課的是天上聖母恩師,聖母直接和李方明靈體意識交流,聖母問李方明:“你覺得‘因果’是什麼?”李方明回想起剛來時和聖母的對話,又回憶了一遍近日所學全部,斟酌了很久,才說:“聖母恩師,我感覺,‘因果’是人在地冥星一切所作所為的回饋力道,如同鏡子反光一般的反射作用;以前我以為因果,就是我欠別人的,還給別人了,別人欠我的,就還給我,現在我發現如果這般操作,那麼始終會是互相給予或者互相奪取,永無終結之時,地冥星所有的輪回,也是因此形成。唯有讓所有因果無住于心,方能斷除所有因果,也才能由此跳出地冥星的束縛。不知我理解的是否正確?”李方明看到聖母是一團白光,看不清模樣,但能感覺聖母好像一笑,腦海中傳來聖母聲音:“比剛來時好很多,但還要繼續加強認識,你去找甘耀學習因果。你知道自己的任務嗎?”李方明說:“不知道,但是我看到所有聖神仙佛的任務都是和教育有關,是否我的任務也是教育呢?”聖母說:“是的,你的任務是‘老水還潮’。”李方明第一次聽到這個詞,感到很陌生,便問聖母具體情形。
    聖母說:“‘將地冥星原本文化,也就是上蒼的道德,重新發揚光大,也是你當年在天上,向老母立下的誓言,不知能記得否?”李方明還是沒有想起,再次懇請聖母恩師慈悲開示,聖母說:“你知道中土傳統文化嗎?”李方明說:“是道德經、佛經、四書五經嗎?”聖母說:“這樣說也無不可,所謂‘道’,對世間來說,是自然規律,對人來說,是符合自然規律來做事,如此才能回到天上原本的家,不會一直沉淪於地冥星中;當今世人被物質所困,被酒色財氣、恩怨情仇束縛,所思所為無不是索取和享受,故而失卻回歸的天機。道德經、佛經、四書五經,是中土回歸天家的寶典,這些典籍中記載著兩千年前回歸的方法,其中真義早已失傳,所謂時遷法亦遷,在當今時代,已經很難被當今的人理解了,當今人們因時空環境變遷,理解和行事方式均與往昔大有不同,必須要有新的方法,才能讓所有人在當今時代重返天家。‘老水還潮’,就是將當今上蒼最新下化的修行指南《大道系列叢書》,重新返回中土,再由中土傳播到全世界。”李方明重複問道:“恩師,‘老水還潮’的意思,是將《大道系列叢書》帶回中土,再傳播到全世界?”聖母說:“正是如此。”李方明說:“遵命!”但是他一點都不知道此事的難易程度。聖母笑道:“這是你先天的願力,應當努力而為。你還有何疑惑未解?”李方明又問了幾個近日不懂的問題,聖母就結束了今日的課程。
    此時時間尚早,李方明找到甘耀師兄,詢問聖母所指的因果問題,甘耀師兄問李方明:“對於因果虧欠,你覺得怎樣處理為宜?”李方明略一思索說:“欠人的一定要還,我會每個月專門預存一部分,努力將以前所欠逐一還清。”甘耀師兄問:“那麼累世以來所欠的呢?”李方明突然明白,自己現在只是一個所謂的“學者”,對於理論都有所涉獵,可以說得頭頭是道,但是面對實際問題,一點意識都沒有,更別說解決方法了,想通了這點,他連忙請教甘耀師兄應該如何解決,甘耀師兄笑道:“因果何時會來,我們誰都說不上,但是不妨礙借用仙佛力量,化解累世的怨欠,比如說每月可以在拜懺法會,請一盞消業燈,仙佛恩師有此依憑,可在點燈人遇到善德冤情討報時,做撥轉回向,減輕點燈人遭逢業力討報的嚴重程度。”李方明突然想到以前帥公教人用200元香火錢,化解2000元住院費用的事情,便問甘耀師兄是否如此,甘耀師兄說:“原理是如此,還有很多燈種,你先學習一下,日後遇到不同情況時,以便選用。”遞給李方明一張紙,上面有很多燈種的說明。

    李方明看到上面寫著:
    日常點燈:
    藥師燈:適用情況:陽世人有受病痛苦磨者,欲藉仙佛法力來撥轉時所用。功用:陽世親人正因病痛所苦,可以點藥師燈來改善,撥轉效果相當良好。
    光明燈:適用情況:前程暗淡,生意事業缺乏貴人、災難不斷所用之。功用:亦可謂之「元辰光明燈」,此燈對平常有很大的幫助,對本命興旺與災難化解有極大功效。
    元辰燈(普通):適用情況:自己覺得相當提不起精神,此時欲提振元辰,使元辰光彩有精神所用之。功用:此為道家所用一個保命燈的延續,對自己所受干擾,可以轉化移開。
    元辰燈(緊急事故或車禍):適用情況:已在醫院中急救,或彌留當中之護佑所用的燈種。功用:若相當緊急時,可再加一個基數以上的助印功德回向,往往能得到相當大的改善,抑或壽元已盡者,或在劫難逃者,也可以在冥府中有仙佛的光明照應。
    文昌燈:適用情況:功名利祿考運所用之。功用:舉凡對面試、甄試、考試,一切證照與學校科系,對自己信心不足者,以及想增加金榜題名的機會者。
    智慧燈:適用情況:經常記不起事物,明明就還記得、當下卻又忘了,或受愚癡所苦,欲開智慧、想獲得聰明者所用之。功用:有感自己愚笨遲鈍,難有聰穎、難得知識者,點此燈可使思緒清晰,增強理解能力、記憶力。
    財運燈:適用情況:1、自己很努力,但仍是難以達到自己所要求的目標,有感力不從心,能興旺自己、讓自己受益者所用之! 2、命中坎苛,自認自己已經很努力了,但仍是一事無成者,可給自己點此燈。3、所付出之努力與得到的回獲不成正比,財不入來,或是枯竭了,或是欲增加財富收入者用之。功用:人生一世自己帶多少財富來今世,自己無法明白,卻又常常遇到瓶頸或困難、錢財入不敷出,這時就必須要點此燈,來增加自身財運之亨通。
    消業燈:適用情況:自感業障深重,災難不斷,做什麼都阻礙重重,怎麼努力都沒有用,如能加上功果回向,其功效將更加彰顯。功用:無形業障來擾,自認今生今世沒害人、沒作過大壞事,為何無形要來干擾、來阻礙呢? 造成生活中,諸多的不如意與煩惱來纏身、災難不斷,有的人更是難以翻身,應該如何來消除災難呢? 這必要誠心悔改,虛心改進才能有轉圜,還要加上功果回向才能有大幫助,否則只點燈庇護,一段時日後又來困擾,真是苦不堪言。
    求子燈:適用情況:婚後多年,膝下無後,難以弄璋弄瓦,檢查又無病,欲求子嗣後代者用之。功用:看別人很容易就有後代子孫,自己卻婚後一直無消無息;家中的壓力、親友的眼光、同儕間的關心,讓自己也想快點有個子嗣者,可點此燈讓機緣成熟,早日有個健康漂亮的寶寶。
    姻緣燈:適用情況:孤家寡人一個,沒良緣來匹配或是婚姻觸礁者可用。功用:婚姻之匹配應該前世已定,卻一直苦無下落,自己也會羡慕他人成雙成對,但良人在何方啊,自己難以了知,時間拖越久,機會越漂渺,‘好對象’早已被訂去,心中又不想‘撿剩下’的,更不想‘到最後勉為其難’,如此可藉仙佛力量,來助自己一臂之力,早日覓得良緣。
    冥福燈:適用情況:為過往祖先祈求冥福吉祥所用之。功用:已經過亡者的祖先與親人,在冥府不知過的如何,點一盞冥福燈助其旺運,若能加上功果回向,將更加有功效。
    拜懺法會點燈:
    大總懺主、總懺主、懺主:適用情況:消業障、增福慧,延壽、平安順遂,彼此和冤釋結,化解累世冤欠,夫妻婚姻圓滿和樂,財運興旺,家庭和睦。功用:除個人祈求之外,包括夫妻或兩人以上之和冤釋結,化解彼此累世之間的冤債,可改善夫妻關係,可使整體家庭和睦,亦可為親人加福添壽,減少病痛,事業順利,財運興旺。
    歷代祖先蓮座:適用情況:拔渡祖先親人及一脈宗親。功用:孝道報恩、祖靈提升的表現;有感于祖先恩澤,讓祖先親人可以離苦得樂,在仙佛的教化與引領下,回歸淨土世界,並化解人世間陽世親人受到的干擾牽纏。
    冤親債主蓮座:適用情況:拔渡今生及累世冤親債主。功用:化消彼此今生及累世冤欠,以懺悔心、真誠心及感恩心,無形冤親債主可以在仙佛的感化與引領下,離苦得樂,回歸淨土世界,化消彼此累世冤債,化除干擾與牽纏,讓陽世人有良善之因緣。
    新春法會、繳書法會點燈:
    新春開運燈:適用情況:新春開頭,吉祥如意,財運興旺,讓家庭圓滿平安,貴人明現。功用:這盞燈將在一年的初始,讓點燈人運勢宏圖開展,貴人好緣不斷,無論事業、家庭、財運都是旺旺旺;出入平安,身體健康。來年若是景氣更不好,更需要多加佈施、點燈,為自己厚植接下來的福緣好運、消災延壽、植福消業。
    佛心燈:適用情況:對父母、祖父母、夫妻、自己、兒女、親人給予元辰光彩所用之。功用:給南無燃燈古佛恩師授記, 能有廣大的功效,能化解諸多的災殃與災劫,較能順利平安吉祥 ,比較能有心想事成的轉圜, 全世界僅此一家,僅限門內宗學生,並贈送太歲燈。
    五路財神燈:適用情況:所付出之努力與得到的回獲不成正比, 財不入來,或是枯竭了,或是欲增加財富收入者用之。功用:由武財神‘龍虎如意正一龍虎玄壇真君 趙公明元帥’統帥四位專司“招寶、納珍、蓄財、利市”,迎祥納福、商賈買賣的神仙,為您加持,讓您在此年大發。
    消業吉祥燈:適用情況:消業障,增福慧,並給自己增添財運、平安吉祥所用之。功用:每年春秋兩季之繳書法會,給予仙佛恩師的祝賀中,經由仙佛恩師的強力加持護佑、以及加入眾人的護佑與祝福,會形成一股很強的力道,來共同成就願力,會有很多很多的感應,以往有太多顯化了。
    李方明看到點燈說明書,其實自己這幾年,已經年年請“佛心燈”了,但是對其他燈種作用還沒有瞭解過,也不清楚點燈助印的作用,今日方知,可在遇到各種困難時,通過點燈助印,來請仙佛恩師慈悲護佑,便又詳細向甘耀師兄詢問具體方法和原理。甘耀師兄說:“點燈助印原理,從根本上說,是將天書助印並傳播後,以助他人靈性提升形成的功德,以此功德回向給自己的善德冤親債主,當今真佛心宗功德回向,由仙佛從中擔待,可以直接通過淩霄殿進行撥轉,最快三個時辰就能回向給指定人員,而大道系列叢書是當今上蒼指定的回歸指南,故而助印功德之大也遠非往昔經典可比,這是源於當今的天運,這點你首先要明白。”喝了一口茶,接著說:“其次,是選擇燈種的問題,對於你,我建議每月都先請‘消業燈’,逐步化消累世因果,點燈的感應還要自己去體會。”李方明問:“為什麼叫善德冤親債主?”甘耀師兄說:“你想想你會借錢給哪位?是借給陌生人、還是熟悉的人?”李方明說:“是給熟悉的人。”甘耀師兄說:“這是最簡單的理解方式,一般人所虧欠的都是熟悉的人,所以叫善德冤親債主更為恰當,當然還有深層次的含義,這需要日後你自己去體會領悟。”李方明說:“是,師兄。”甘耀師兄說:“點燈的功效有點像吃中藥,起效緩慢,若能長期點燈則能根治病因,助印的功效則如西藥,起效迅速,但是持續時間不長,兩種方式要根據不同情況靈活選用,還有些其他方式,明日再說吧。”
    聽完甘耀師兄介紹後,李方明知道拜懺法會將近,迅速給自己及家人各請了一盞消業燈,他明白了,這是善用仙佛力量的一種有效方法,也是入門學宗生享有的“福利”之一。

    後記:不論男女老幼,都是一位佛的種子,莫浪費自己生命,只要遵循著不妨害他人的“軌道”前進,則是通往天堂的大路了。少年學道,智慧清明,學有心得,又因涉世未深,塵埃少染,故靈性清淨,品質優良,若少年知修,大道速成。中年學道,因家庭事業干擾一生,又為生活奔波,情銷愛枷、名韁利繩圍繞,掙脫不得,故困難多端,需要有渾身解數的功夫,才不會被這種迷魂陣困住了,一旦跳出這個名利恩愛的圓圈,他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。老年人修道,走在極端路上,一方面吃喝嫖賭都做過了,晚年氣血衰弱,心有餘而力不足,上天要他好好休養休養,如果能在此時看破世情,立定志向,想想跑了人生一大圈,得到的又失去了,有的老伴撒手了,兒女長大分家遠離了,現在所擁有的只是一顆寂寞的心,緬懷過去,策勵將來,想到百年後的“出路”,一時心慌了,所以立下決心,斷欲修道,填補破洞,修護身體,若能精進不怠,自然可以修成一位“老仙”,反之,以老賣老,仍然一付老樣子,老毛病不改的話,病久成絕症,老而不修,成風中之燭,熄滅旦夕,一旦三寸氣斷,前途一片陰暗,地獄的道路呈現在眼前,那時真的一切都“太晚”了。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    地冥星自古迄今,雖有天堂地獄之說,但總是在虛無飄渺之中,沒有一個可索驥藍圖,有心攀登天堂的人,也只有摸索前進,對於人的死亡,代表著一切的斷滅、不知所終,讓多少有心向道的人信心頓失,因此,上蒼垂慈,將天堂勝境洩漏於世,使有志於道者,有一個行進方針,不再徘徊迷失,儘管走來,一定能達到,但是自己真正親歷天堂,實非易事,必要經過狂風暴雨,試煉自己根基,是否配得起天堂居住的資格,凡是根基深厚者,只是枝葉搖而根不動;要修成大道,必須要有堅強意志,如日月星辰,都是循著一定軌道運行,所以能夠長生不滅,世人修道也應有此志向。
    今日課程開始,濟佛並未直接出行,而是對李方明說:“方明,天堂圓滿走了一圈,我的教學任務總算一松,天堂遊記,算是已經完成公演,是老衲及你搭檔,合演的一部神聖又喜趣的天堂風光神仙生活劇,現在已演完了,臺上台下互相參觀欣賞,各笑各的,但願人們不要白看了,當學我濟顛及李生,有朝一日也能親自參加,演出一場‘道德喜劇’,那時我定要坐在觀眾席上,看眾人登臺演出,但願一樣能數一數二、得到鼓掌,不要不三不四、令人唾棄,令人不願觀之啊!今天是個喜悅日子,李生整齊衣屐,清淨身心,準備赴瑤池參加盛宴吧!”
    李方明整理自身裝束,完畢後說:“我已準備好了。近期隨師雲遊地獄天界,自覺欣慰萬分,內心由衷感激。”濟佛說:“我心相同,願心心相印,同坐蓮台,載度眾生!”李方明放出蓮台,發現這座濟佛所賜的蓮台,今天增大了數倍,光芒四射,亮晶晶,甚為可愛!濟佛說:“一分耕耘,一分收穫,一朵蓮台能讓我們久坐不沉,可見它的耐力不凡,因法水滋潤,塵埃消沉,所以蓮花盛開,更為增長光大,這就是你的果位。”李方明說:“弟子愧不敢當。”濟佛說:”不必客氣,我們往瑤池而去吧!”
    來到天界,李方明發現天界今日熱鬧異常,好像有什麼喜事般,濟佛說:“這是三曹普度的關係,今日我們完成奉旨遊歷天堂,三曹俱悉,人天同慶,諸天神聖仙佛皆大歡喜,以此經歷流傳天下,代諸聖真仙佛勸化度人。”李方明為自己此次訓鸞,能榮負此聖職,深感幸運,他看到整個天界金光萬道,一片通明,照徹大千,真是奇景,濟佛說:“這是‘天光’,世人可循著這光明,步向天梯大道,這裡沒有黑暗與痛苦,只有無限的光明與法喜。”
    不一時,已到瑤宮,李方明隨濟佛下了蓮台,看到前面仙真擁簇,光芒四射,滿排盛宴,還有演奏仙樂,聲音悠揚,令人心曠神怡,觀音大士來到二人面前,大士說:“今日我佛歡喜無極,特來此同參盛會,濟佛帶李生坐于前面貴賓席吧!”濟佛說:“李生隨我來,我們向前坐于貴賓席上。”李方明說:“不敢當,在場仙佛那麼多,我還是坐在末席就好。”濟佛說:“今天不要客氣,聽大士安排吧!”李方明說:“遵命!”看到周圍這麼多的聖真,都注視著自己、面露微笑,李方明心中有些惶恐不安,濟佛說:“我們就坐這裡吧!”李方明隨濟佛坐下,面前宴桌上排滿了奇珍異果,還有一盤瓊漿,香味陣陣傳來,大士說:“今日盛宴乃是瑤池老母欽賜,三界高真仙佛大都奉邀前來,各教教主已臨,呂純陽祖師亦駕到,八仙已至。”
    純陽大帝說:“今日我奉無極瑤池老母懿命,擔任瑤池盛會司儀,濟佛、李生,今日你們受邀至瑤池接受褒獎,真是天大喜事,現刻眾仙真聖佛已都到齊,宴開一零八席。”李方明拜過呂祖,看到諸真眾多,已坐滿圓桌,各教人士皆有,穿著不同式樣服裝、各具特色,濟佛說:“各宗教雖然不同,各有其代表性,但宗旨相同,都在提升人類靈性,進入大公無私、濟世利人的境界,因為他們都具有善心佛性,今日才能成道證果,不墜輪回,地藏王菩薩等聖真,也陸續駕到了。”此時聽純陽大帝說:“我居金闕為相,輔助玉帝行政,今值普度之期,天庭亦忙,天堂遊記今已完成,可使天下有志於道者,對修道方法及所追求的天界生活狀況,有一明確認識,不致盲修瞎煉,此乃世人之厚福,現刻玉皇至尊駕臨,瑤池老母駕臨,全體萬仙菩薩聖佛神人起立,俯伏接駕。”李方明隨眾仙佛起身行禮。
    老母說:“免禮,大家起來。今日為慶祝天堂遊記完成,母心歡慰,特在瑤池宮中舉辦盛宴,以示慶祝,三界諸真皆奉邀列席參宴。”玉帝說:“全體就坐,無極懿旨慈賜,天堂風光傳述於世,今日順利完成,朕心甚悅,老母在此設慶功宴,正示天恩浩蕩,慈愛眾生,願眾生能體悟天心,知歸善道,淨化人欲,心存天理,勤修大道,了悟本性,以期完美人性,一旦身逝,靈性皆能認理歸根,盼勿負瑤池老母之心,即刻開宴,濟佛、李生開懷享宴!”李方明拜謝老母、玉帝。
    濟佛說:“方明不要客氣,這是老母、玉帝慈賜,我們開動吧!”李方明說:“好的。”宴席開始,優美仙樂不絕於耳,仙女雲霓衣裳,婆娑起舞,她們飄逸動作,輕盈體態,濟佛說:“多運動、常開心,不貪吃、勸煉性,不憂懼、無煩惱,一件天然衣裳終生不換,越穿越美麗,因為身體健康,所以仙容雖不擦粉,卻白裡透紅,純真可愛。”老母說:“濟佛、李兒不要只談論,而忘宴席法餐妙味。”李方明說:“感謝慈母關懷。”濟佛說:“我們儘量吃吧!仙果不厭多,此時要展放我們的肚量,容納天地良心凝結的妙品。”李方明也漸漸忘記拘束,說:“是是!這滋味令人難以忘懷,瓊漿一入口,更是回味無窮,我敬恩師一杯。”濟佛說:“我已戒酒,以瓊漿代替,相信更可以延年益壽,多度幾個人。”李方明說:“恩師真會開玩笑。”
    鄰桌坐著老母、玉帝、三清、三官及教主們,他們面露微笑,在和諧氣氛中參加喜宴。道祖說:“道本無言,天堂遊記所言已多,眾生如不多學,我亦無言,願體無極真實義,成就太上至道。”世尊說:“佛法本不可說,今已說于天堂遊記,眾生須多參悟,人如不說佛,吾佛又不說,則西天無佛,故願佛法傳世,使世人成佛見佛。”孔聖說:“儒不言靈界事,然朝聞道,夕死可矣!天命率性之謂道,聞道、知道,即可配天而合天,天人合一,立超生死,儒門有道,至善聖域堪登之。”老母說:“盛宴已開,蟠桃正熟,希蒼生好好修道,遵天理、守人道,則瑤池宴上為其準備一席之位,等候上座。”玉帝說:“願赤子回心,切莫造頹風、趨惡道,以免惡報臨身。”大士說:“遊記完成,正法昌明,聖宗普傳,楊枝柳葉遍灑甘露於塵世,凡是有緣者,閱讀而了悟,若能必修必行,可成正果,切勿惡口譭謗,永沉惡道。”
    老母對李方明說:“李兒贊儒,奉旨隨濟佛遊歷三界,先將地獄遊記完成,普傳天下,匡正人心,挽回頹風,淨化塵埃,為萬世樹立典模。今為塞地獄之路,開天堂之門,又奉懿旨完成天堂遊記,示現造化之妙,指出登天之梯,母心大悅,李生濟佛不負母心,效唐僧西天取經道程,任勞任怨,通過層層魔關,今日功成繳旨,應力再潛修,以期靈通無礙,再接新命,造就無極上乘道法,普度更多眾生,此諭。”李方明叩謝老母慈諭,老母說:“天道好還,常與善人,只要盡力代天宣化,天定助你了此心願,無邊眾生待度,切勿氣餒退志,將來當以‘弘揚聖德,匡正世道’為職責,任重道遠。天地二遊記雖已完成,然天音法語猶賴傳播,以資造福人群,度化迷津,更是日長路遠,勉勵之。”李方明叩謝慈母,遵命奉行。
    濟佛說:“李生你福慧深厚,今日來此參加聖會,榮膺老母諭命,日後以樂觀態度行道,不必掛懷那麼多,為師送你一把蒲扇,兩袖清風,亦可雲遊天下,逍遙自在,去尋找有緣人吧!”李方明說:“感恩濟佛恩師慈悲指引,但願恩師助愚徒一臂之力。”濟佛笑道:“哈哈!雖是訓鸞時才相見,但因緣日久,放心吧!”李方明拜謝濟佛:“那麼愚徒就放心了。”
    老母諭曰:“善哉!濟佛帶李兒遊歷三界,訪道著書,普度眾生無量,已證最上品佛果,毫光大放,千百億化身,無量無盡,慈悲佛。”濟佛說:“叩謝老母恩賜,我愛輕鬆無累,這些佛號功德,願意送給有緣眾生。”
    純陽大帝說:“盛會結束,李生準備謝恩。”李方明說:“遵命!蟻生今受天地蓋載之恩,國家、父母、師長培育、眾生扶持之德,身獻聖門,沾受天恩,隨濟佛恩師,奉旨遊三界,今日完成,蒙受老母、玉帝及諸真聖佛寵邀賜宴,心中感動,五體投地,叩謝慈賜,願遵聖意,繼行聖道。”老母說:“李兒起來,多勞累你了,母喜遊記頒佈,受到感化而回頭的迷子,不計其數,雖勞而有獲,種瓜得瓜,種豆得豆,種道得道,今日蓮台盛開,你之果位已得,心可安慰。為賞賜堂內聖賢諸生,母特賜瓊漿一壺,命濟佛帶回化飲,以助靈光慧命。”李方明叩謝母賜。
    濟佛說:“這一壺瓊漿,得來不易,這是血汗所凝結,經天地日月精華氳化,已去濁質,如甘露,正是天上妙品,蟠桃剩下一個,李生吃了吧!”李方明說:“我夠量了。”濟佛說:“那麼我將它壓汁滲在瓊漿內,分享堂內諸生吧!”李方明說:“甚好,師兄師姐們甚為辛勞,我豈可獨享。”濟佛說:“好好。”純陽大帝說:“聖會就此結束,全體起立,送濟佛、李生回堂。”萬仙菩薩齊聲贊曰:“善哉!功德無量!”李方明拜謝老母、玉帝及諸天仙神聖佛,願神光普照。濟佛說:“感謝老母、玉帝、諸真仙佛,我將辭駕。”
    濟佛帶李方明辭別諸天仙神聖佛,乘坐蓮台回堂,李方明聽到聖樂正吹奏著離別曲目,離情依依,不覺心酸,濟佛說:“這是我任最後一班車的司機兼導遊,李生要提起精神,下車之後,休息一會兒,靜養氣神,但願後日再上蓮車時,已學會自己駕駛,為師願在你旁邊作伴,陪你雲遊度化有緣。”李方明說:“感謝恩師慈悲指引,賜我靈通智慧,使愚徒同沾光輝。”濟佛說:“世間絕無不勞而獲的事,此乃你福有應得。”雲車飛馳之聲漸漸微弱,風聲淡淡,天堂遊記已完成,濟佛此行也將到達目的地,雲車將入庫檢修、充電加油,經長途旅程,司機、游生都已疲倦,也該休息了,以準備新的旅程。
    回到堂中,拜別濟佛結束了今日課程,濟佛去安排瓊漿事宜,而李方明沉靜在靜坐中。李方明回想自己經歷,成長了不少,已經不是初來南贍部洲時的自己,此時已經過去六周多時間,離自己回中土的日子所剩無幾了,訓鸞中,他獲濟佛所賜蓮台、蒲扇,只不過靈體能用,好像是和自己靈體合而為一,念動即出,也不知存放在哪裡,具體用法也不熟悉,更別說通曉功能了,但是有一點很明顯,好像在現實世界一點作用都沒有。李方明想,既然已經結束了地獄天堂兩個階段的訓練,明天是要和禪師彙報請示一下了。

    後記:李方明入睡前,突然想到如果忘了去天堂的路怎麼辦?濟佛聲音在腦海中響起:“用大道做指南針,向南天門方向而來,不是就到了嗎?我希望你日後,也能像我一樣做個‘導遊’,不要老是做個‘觀光客’!其實要到天堂的路,如一條‘高速公路’,每站都有指示牌,如‘三綱站’、‘五常站’、‘八德站’等,四通八達,通行得越圓滿,果位就越高,只要識字明道的人,遵循著標示指引,不必他人導遊,也都能到達天堂,今非昔比,人類智慧提高,識字的人也多,默記行道方針,保證人人回天有路。”



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第40章 三官殿
     
    李方明靈體暢遊天堂,從另一個美妙靈界中,大開眼界,發現了很多奇跡,參悟大道真諦,尋找到自我,若能藉此遊記中的記載,就能發現自我,追尋理想園地,擺脫人間的重擔枷鎖,閱讀這本遊記,應熟記其中藍圖,好備將來親臨其境時,不至茫然迷路,所謂“百聞不如一見”,親歷其境才有價值,否則只是在地圖上觀光,不是還有一段距離嗎?
    今日李方明隨濟佛起程,來到一個新的天境,前面許多宮殿建築,莊嚴宏偉,古色古香,黃金鋪地,祥雲彌漫,階梯有序,花木奇草遍佈四周,看得心曠神怡!濟佛說:“這是三官殿府,先拜會天官堯帝!”李方明隨濟佛步上階梯,感覺身如輕羽,不像在世間爬樓梯,腳步會覺沉重,問濟佛這是為什麼?濟佛說:“這是‘真空’環境,無業障者才可以進來,所以你來到這裡會覺得身子輕飄,仙真們能夠來去自如,無非心清身淨,一躍便至千里之外,而且騰雲如飛,舉步輕飄,世人平時也要煉就此種功夫,否則懶得走不動,只好被無常強促趕路了。”前面有一大殿,上有“紫微宮”三字,想必就是天官大帝所居之地吧!濟佛說:“正是‘上元一品錫福天官大帝’所居,我們向前參禮。”
    進入殿內,坐有一位身穿黃龍袍,頭帶金龍冠,手執朝天笏的聖者,面目莊嚴,旁邊還有許多仙官打扮者,起立示意歡迎。李方明上前參駕天官大帝,祈大帝錫福垂諭。
    天官大帝說:“善哉!凡界李善生能夠到天官殿內,已是福大,何必錫福?你奉旨隨濟佛雲遊天界,訪道著書,普度萬民,我心喜悅。三曹聖會,群仙聖佛共議,瑤池頒懿旨,玉帝敕玉旨,三官注藉,今日始能通行三界,凡是天下蒼生閱讀遊記之後,能夠改惡從善,修道立德,則三官可以錫福、解厄、消愆,故你所負職責重大,今日來此幸會,請坐!仙官奉茗。”李方明拜謝大帝垂愛,大帝說:“無妨!三界內外,唯道獨尊,只要勤修大道,力行聖德,則天人合一,聖凡相同,何必客氣!”濟佛說:“坐吧!大帝既然有命,我們恭敬不如從命。”李方明感謝大帝惠賜,遵命坐在椅中,一陣冰涼,覺得精神舒暢輕鬆,不知是何因,正疑惑間,大帝說:“此地為九氣之天,一切皆是寶物,你乃凡人,坐下此寶椅,九氣流行,故有此感覺。”李方明說:“原來如此,坐下去真不想站起來,雖然不是沙發椅,但有一股柔軟感覺。”大帝說:“寶石坐椅看似生硬,坐下即覺柔軟,乃是真氣運行,其實此“硬石”似有生命的“活石”,由剛化柔,起死回生,如一個鐵石心腸的人,感化成為慈心柔腸般,生命力自然活潑生動。你現在坐在石上,已經人石合一,所以有此感覺。”
    李方明問:“怎麼叫做‘人石合一’呢?”大帝說:“人骨一旦硬化,與石頭無異,故曰化石。人死塵土一堆,故人(頭)與石頭本來相同。今你坐在石上,上有‘人頭’,下有‘石頭’,各吸其氣,故曰‘合一’。凡人靜坐,下吸地氣(由地上吸之),上吸天氣(由人頭貫入),久之氣滿結丹,產生‘石子’。現刻卻不同,你坐天上,下吸‘天氣’,上吸‘地氣’,顛倒回轉,其中妙理自己參悟。”李方明說:“坐在天上觀地下,身雖顛倒,心卻自在,腳立天,頭頂地,一點虛靈掛空中,萬丈苦海洗汙發,是嗎?”大帝說:“正是!凡人腳踏地,仙人腳踏天,聖凡功夫不同,行走天空(行雲)不下墜者,才是仙佛,世人能夠如此嗎?若有此超人能力者,已得道果,可觀‘水果’不都是高掛在空中嗎?世人修煉功夫,應先從看淡情欲著手,雙手(心在操縱)若緊握不放,提著重情多欲的箱子,走起路來氣喘息急,要至‘究竟地’,恐已精疲力盡,昏昏欲息了。放下一切,兩袖清風,雙手空空,振翼可以疾飛,願眾生更上一層樓,看天識地,參悟玄妙。心明如鏡,性定如水,則天眼一開,心地上可以看見性中天;既明天道,乘風步雲,自有路徑可尋。李善生用茗吧!”李方明說:“聽罷大帝一席話,得聞至道,感謝帝恩。”
    上界勝茗,清見杯底,李方明一低頭,便見自己的真面目,清晰的浮在水上,如影印一般,李方明飲下後,無味但覺清涼,沁人心脾。大帝說:“本來面目就是真正的你,是自性真人,入火不焚,入水不溺,今能浮在水面,不至沉溺,足證高真行雲流水,逍遙自在。你能水中看出真面目,口裡飲下本性水,即能洗滌穢氣,開通智慧,通神入真。”李方明說:“感謝大帝開示。大帝位居三官之首,請述大帝的來歷淵源及在天界的聖職情形?”大帝說:“善哉!願略述道曆,供世人知之。混沌初開,玄黃分判,天地肇定後,五老之時又化天官、地官、水官三帝,以治理‘天、地、水’三界,考核天人功過,而司眾生禍福。我為上元天官,玄都元陽一品,居於紫微中宮,主宰眾善惡籍及諸仙升降之權,號曰‘上元九氣賜福天官,曜靈元陽大帝,紫微帝君’,曾化生為堯帝。凡是天界諸真、各星宿等,道果有進步,或天地神祇普化蒼生、救世扶危有功者,經由我審核後,轉呈玉帝按功升級;如天界諸真、天地神祇,有失職責或犯過者,如查屬實,經我考核後,轉報玉帝,敕命眨降。以上所指,乃是中下界神祇而言,若得道高真,進入無極界果位,不再輪回者,則免受此管轄;再者人間成道之原靈,亦必經三官之考核,始成按功證果。凡人善惡,本處亦注籍在案,世人要求福遠禍,決定於善惡兩途;眾生如命運多乖、諸事不順,乃前世造業多端,今世如能在神前懺悔,發願行善,天官可以賜福之,若有孝子發善願,為父母求壽祈福,孝心感天,天官亦必降福予人,三官本為一體,憫人度世心切,故以賜福、赦罪、解厄濟度苦難者,若世人上體天心,下順人倫,則有求必應。”
    李方明說:“聽罷天官述說,知道禍福由人自召,而天官佛心仙腸,一心想賜福給世人,真是天心感人。”大帝說:“天人本是合一,願世人遵循天理,莫乖人道,則天人合一,可以修至無極境界果位,今日來此,帶你參觀此處情形。”李方明說:“感恩天官指教,大帝案牘堆積甚多,定很繁忙?”大帝說:“因現今世人善惡參半,幸回心向道者,亦複不少,為考核功果,所以聖務較多,但此處各部曹,分職掌籍,我僅做最後的核定,故不慌不忙,李善生道根深厚,今日來此,願示現一些天機,打開案卷,讓你觀之。”李方明感謝大帝提攜。
    大帝說:“這是功果黃籍冊,打開細閱,不要出聲。”李方明看到冊內記載,本堂鸞生修道功果記錄:(一)?年?月?日○○○參鸞乙次五功。(二)?年?月?日○○○由某地趕回參鸞十功。(三)?年?月?日○○○勸人向善五十功。(四)?年?月?日○○○施資印善書百功。(五)?年?月?日○○○忍辱不怨百功。(六)?年?月?日○○○見色不淫三百功。…又見一冊內載:?年?月?日○○○發善願祈求父○○○錫福延壽,准增壽半紀(六年)。○○○發善願祈求命運享順,准予錫福加光。大帝說:“大概觀之即可,使眾生知因果有憑,善惡明證,當力行道德,勤修聖道,一旦功果圓滿,可以超升天堂,逍遙極樂,世人看罷這本遊記,回頭向善,修真悟道,百年之後,歸空到三官殿府,我將賜椅請坐,願眾生勿失良機!”
    拜會過天官大帝,李方明感謝大帝慈惠,隨濟佛告辭大帝,前去拜謁地官大帝。路上,濟佛感慨:“‘懺悔前非種善因,貪嗔癡愛最傷神,須防失足傾靈命,煉就金剛不壞身。’有人說:‘你們都是罪人!’我說:‘世人無罪!’有人不服氣說:‘我做了那麼多的壞事,難道無罪嗎?’我說:‘你既然認罪,我還有何話可說?’其實世人無罪,只是‘四非’相加,才變成‘罪人’!非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動,世人都去盡力實行,難怪變成‘四非罪人’,人本來一身清白赤裸裸而來,到凡間穿上俗衣,染得五顏八色,貪四非、愛十惡,把自己的罪籍,染上了輝煌一頁。世人不能高興,但也不必悲傷,下面我帶你拜謁中元二品赦地官大帝,求他替世人赦罪,希望世人好自為之,不要再犯罪了。”
    李方明隨濟佛,來到三官殿前的黃金大道,看見面前分道,另有一條黃金鋪就的大路,直往另一座大殿,在此三官殿府來往的高真甚多,不少於歸天的修道士,在三官宮署中考察修道經過,顯得繁忙。濟佛說:“三官大帝世稱‘三界公’,位次玉帝之下,三曹案牘,必經三官核批,才轉呈玉帝。世上修道證功得果者,須經三官考核,再分發各天修煉。”李方明看到前面大殿有“清虛宮”三字,燦輝奪目,問濟佛是否為地官大帝所居,濟佛說:“正是!我們進去參禮。”李方明隨濟佛進入裡面,中殿坐著一位身穿龍袍,手持玉笏聖者,狀甚威嚴,李方明上前參駕地官大帝,請大帝開示迷津。地官大帝說:“免禮!今日你隨濟佛來到三官殿,我心感悅,請二位就坐,仙官奉茗。”李方明說:“感謝大帝惠賜,今日弟子有此鴻福親謁大帝,懇請大帝將您之來歷及所轄職務述之,俾使天下眾生知之。”
    大帝說:“善哉!為普度眾生,天堂、地獄示現天地真相,地官為普度大地眾生,焉有秘而不宣之理,我為青靈洞陽二品,為先天真氣所化,號‘中元七氣赦罪地官,洞靈清虛大帝,青靈帝君’,因眾生皆在地上造罪,天心本慈,不忍眾生墮落,故地官司赦罪之權,只要在地世人有改過之心,我自有赦罪之意!”
    李方明說:“大帝慈悲,但不知如何赦罪?”
    大帝說:“一、人若犯罪知改,有懺悔之心,我就赦其三分罪;從此知行善事,不再造罪,我再按情,一一削其罪籍。二、今世進入善門修道,一心不退道志,雖累世尚有遺罪未消,我亦赦其三分,若戒律精嚴,至死不二,道志不退者,我可以赦七分。三、百善孝為先,若無意中犯錯,但對雙親孝順者,我亦赦滅其罪。四、凡人有心修道,但魔難重重,皆因夙世罪業未消,如能堅忍困苦,不變心志,我自赦其罪,減輕苦磨。五、凡世人祖先罪業未消,尚困冥府者,後世子孫能發善願,行善佈施者,我亦可以赦其罪,使罪魂減輕苦刑。”
    濟佛說:“地官曾分靈化為舜帝,故對盡孝道者,特別尊重。中元二品赦罪地官大帝,以普度地上、地下人鬼為懷,故世稱‘中元普度公’,天心慈愛,絕無有意加罪於人,是處處為世人打算,故訂定有赦罪條律,希世人能修身行善,若不回頭向善,天要為你赦罪,自己也無法接到,豈不是無藥可救,罪大惡極嗎?”
    大帝說:“我有意赦罪予眾生,希眾生勿自棄之,願天下眾生無罪,人人都是善人,則地官如天官,只是賜福罷了。”
    李方明說:“地官慈懷可敬,但當今的人,大都天天在製造罪惡,您如何辦理呢?”
    大帝說:“禍福無門,唯人自召,因今世眾生福厚,所以人人‘吃福’,不過福份如燈油,終有盡時,如不加油造福,油盡燈滅,災禍來臨,斯時人之原靈,由‘天官’降下‘地官’,落在我手中,但我慈悲,再讓其有自新機會,準備為世人赦罪。若一生中混混噩噩,不知回頭,低頭向地官行禮,接回‘赦罪狀’,則死後歸於地府,無何赦罪憑據,閻王無法饒赦,自定其罪。我與地藏王菩薩、目尊者本是一氣所化,以普度眾生、赦罪拔幽救苦為大願,故地官、地藏實為一體。目尊者孝心度其亡母,七月十五日設孟蘭盆會,供養十方大德,藉資超度受苦父母;地藏王菩薩有地獄不空,誓不成佛宏願;我化為‘舜’時,孝道感天,故有象代耕田、鳥助鋤草之神跡,堯帝因而禪讓帝位,史上流芳萬古;道教之中元普度與佛教盂蘭盆會,相同一天,即源於此。故世人當以‘忠孝’為本,虔修聖道,死後定能魂升天界,逍遙自在。”
    濟佛說:“大帝慈悲,洩漏一段因緣,讓眾生得知造化玄妙,實在福厚!”
    李方明說:“今日得聞大帝開示,令弟子增廣見聞,無限感激,對於大帝赦罪情形,是否能再詳細說明呢?”
    大帝說:“願再說明之:一、如某甲進入聖門虔誠修道,但身體多病,精神困擾,常有怨天之言,自覺行善有年,天無加佑,化解其病苦。三官查其前世為一屠夫,殺害生靈過多,晚年雖曾改業,敬神禮佛,但善功不足,此世轉生中等家庭,仍結善緣修道,奈前世宰割生靈過多,故今世骨肉酸痛,病苦不絕;上天慈悲,暗中正為其消業,所以全身苦痛,“痛苦”後始覺“痛快”,痛苦正是消業象徵,如能忍耐不退道心,我感其誠,定赦減其罪業,令他漸複康泰;若受苦難耐,則我欲赦罪亦無機會,故希眾生須有堅強毅力,遇諸不順,宜自靜心懺悔,不可怨天尤人,否則罪業難消。二、為念及一般去世罪魂,身陷地府,痛苦難當,除平時常臨說法度苦外,每年七月鬼日特予開放一次,讓幽魂外出遊玩探親,後世陽人設宴祭拜,以解其饑渴。道稱‘中元普度’,獻諸花果,珍奇異物,幢幢寶蓋,清膳飲食,供諸聖眾,眾鬼皆大歡喜;佛稱‘盂蘭盆會’,具陳百味五果於盆中,供養十方大德,藉仗眾僧大德力量,以超度過世父母。”
    李方明說:“大帝慈悲,普度陰陽,聖德無量!弟子見南贍部洲每逢七月夜晚,必設諸多神位普施,于路旁點燈,據說是供幽魂照路,便於行走,是否有此事?但今中土都市則少見這種場面,是否會影響鬼魂的行走呢?”
    大帝說:“陰間如星夜,罪魂囚禁其間,陰森痛苦,陽世生民慈悲為懷,七月路邊設燈照路,便利幽靈行走,功德無量。今日凡世科技進步,電源充裕,鄉村都市,夜裡路燈通明,遊魂已覺路明無障,故住民不設燈,已無影響,所謂時遷法亦遷,即為如此。”
    李方明感恩大帝慈悲開示!濟佛說:“拜謁大帝就此結束。”大帝說:“奉送二位。願蒼生多向善修身,切莫向罪惡深淵中污染,好使我不必再替眾生赦罪而操心,人非聖賢,知過能改,善莫大焉,如能懺悔昔日之非,我願還你今日清白,赦你無罪,願把握良機,莫待一失人身,萬劫難複!”
    李方明感謝大帝金言,拜辭帝駕,隨濟佛再去拜會水官大帝。路上濟佛說:“世人每天睡前需要沐浴,將汗漬沖個涼快,睡夢才能愉快!再看自己心中念頭,日夜起伏不停,充滿了私欲、情愛、恨怒,心中的主人累得如此憔悴不堪,是否天天也為靈性洗澡,沖個乾淨,涼快涼快呢?如果沒有,那麼心中主人一身汗臭而污穢,無人敢近,仙佛也退避三舍,這樣下去,終成為一位‘垃圾鬼’,我們一會拜會水官大帝,請大帝用法水為世人解厄消災,清淨凡夫的心。”
    李方明隨濟佛前進,看到前面有條河流,河水清澈見底,河邊垂柳翠樹,景色宜人。濟佛說:“此為水官大帝的靈氣所化,我們從河邊這條大道行走即可。”李方明感歎:“三官殿府各有不同氣象,天地造化如此奧妙!”濟佛說:“玄黃始判,萬物造化,各有其定律,人身亦有三官,你可自悟就可明瞭一切,這裡的景色,雖是莊嚴但又富天然,實是綠野仙蹤,‘青華宮’已在前面。”李方明隨濟佛進入大殿,參謁水官大帝,請大帝賜教。
    水官大帝說:“李善生免禮!你及濟佛同負使命,示現天堂,勸化迷津,我心甚悅!遍載天堂風光,一草一木,一山一水,一言一笑,皆藏無限妙理玄機,凡有緣讀者,當要神游意會,不可走馬看花,以免失去參道良機,今日來此,欣慰我懷,仙官奉茗。”李方明說:“大帝嘉勉,愧不敢當,感謝大帝宏恩,請問大帝,水官是何意思呢?”
    大帝說:“我為‘下元三品解厄水官大帝’,專為世人解厄消災,為何我司解厄之職?因世人都是塵穢污染,罪惡滿身,故變成一位罪人;罪人在陽世,須受陽律制裁刑罪,至於無形天律刑罰,即令人感到諸事不順,病魔纏身,所求不遂,劫厄不絕,痛苦之情,莫可名狀;此時我便行使解厄之權,一切疾病患難,稱為‘災厄’,‘災’字由火而生,故必以水制之,水官如河海之水,可以洗滌一切污穢,清除痛苦,清涼身心,滋潤乾涸,化解恩怨,促進生長,化消一切劫難,故世有言‘一切化落江海’,能釋去人間諸多不平怨恨,洗去一切罪惡痕跡污點,唯有如此,世人之災厄才能消去。”
    李方明說:“大帝以水沖洗人間苦痛、災難,可否請大帝賜言教導世人解厄之方法。”
    大帝說:“既生為人,如船行在海中,乘風破浪,起伏不定,見幼小生命走路時,顛簸跌倒,腳破血流;長大為生活累得滿身大汗,心智用盡,身心疲憊不堪,我以熱水為其消除疲勞,晨起涼水為其清醒;平時為其身心加油打氣,勞累的時候,身內水分蒸發排出體外,維持身中熱量平衡,不致燒毀;人即如一部汽車,行馳在人生大道中,驚險鏡頭,隨時可以看見。人類的生存,是在繼起宇宙之生命,為天地立心,發揚正氣大道,故三才以人為貴,三官為‘天地水’,水官即是人官,人為血肉之體,最易傷害,故水官隨時解厄,希眾生逢有劫厄之時,念我聖名,當代為解。”
    李方明說:“大帝慈悲之心,令人感動,世人都想免厄無災,但不知其道,大帝是否可以賜告?”大帝說:“天不降災,最怕世人造災,解厄消災之道無他:保持自己清白,自無災厄臨身,若有犯諸災厄,當痛心懺悔,奉行善道,不再作惡,水官自解其厄。”李方明說:“世人逢厄痛苦,大帝化解過程如何?”大帝說:“前面河水,有解毒化災之功,可謂‘神水’,你再定神一看,便知其中尚有奧妙。”李方明定神一看,看到河流中有許多小人在那裡游泳,這是什麼人呢?大帝說:“世人逢犯孤辰寡宿,刑害絕嗣,病難痛苦,皆是前生不修,今生受之,若有善男信女,晨夕好靜,沐浴焚香,虔誦經懺,悔過自新,則其元神可以在此河水中沐浴,減輕痛苦,漸脫苦趣。”
    濟佛說:“水官大帝慈懷惠賜金言已多,三官大帝主宰天地水(人)三司,職責重大,賜福、消災、解厄,無不為利益眾生著想,可謂佛心仙腸,功德浩蕩,所以此刻我們將在三官殿與三官大帝一起相敘,以恭聆聖諭。”大帝說:“三官殿內,天官地官已在等候我們,我們一同前去!”李方明遵命隨行,不一時,已到三官殿,濟佛說:“三官雖分為三宮,但中間的大殿,即是會合辦公的地方。”李方明上前參拜天官、地官二位大帝,看到裡面排滿了豐盛的水果仙品,天官大帝說:“李善生免禮。今日你覽三官殿府,特在此設宴招待,以示獎賞遊歷辛勞!”地官大帝說:“天堂遊記,接近尾聲,濟佛、李生功德浩瀚,永志天榜,于三曹普度作天使,廣播天音於世界,使眾生回心向善,挽回天地氣數,促進世界大同,大德莫能名。”水官大帝說:“濟佛導遊,李善生為主角,遍游天界,訪道傳真,為科技時代製造精神食糧,唯有精神修養,才能促進人間幸福,安心享用科技產品;否則人類聰明,自毀道路,則成人類不幸,仙佛於心何忍?故垂訓示教,如能人人修身養性,將濁世化為淨土,則天人慶倖!”
    天官大帝說:“濟佛、李善生請用吧!瓊漿玉液,仙果妙品,世間所無,此上蒼所賜,儘管享用。”李方明感謝三官大帝厚愛,感謝濟佛恩師的提攜,濟佛說:“師徒如父子,何必掛懷!無始以前,已誓言乘願再來,現刻正是時候,故能結此善緣遍遊三界,示現天地真機,但願我這副‘逍遙德性,方便法門’,能使老弱婦孺親近,個個成佛,人人成仙!李生任重道遠,務必將心法廣傳,慈音遍佈,使眾生鹹沾法益,得證菩提!”李方明說:“謹遵師訓,願師提攜!”三官大帝說:“‘唯三聖人,乃一太極,普受浩劫家之命,膺無量品之襄,紫微清虛洞陰,總領功過,賜福赦罪解厄,普濟存亡,道冠諸天,恩覃三界,大悲大願,大聖大慈,三元三品,三官大帝,三官九府,三百六十感應天尊。’此乃三官寶誥,世人如能常誦,自得感應,今備此小宴,聊表寸心,待瑤池另有盛宴,願期待之。”李方明隨濟佛在此嘗受豐盛瓊漿美果,內心無限喜悅,宴會結束,感謝大帝惠賜,濟佛向三官大帝告辭,三官大帝說:“不必客氣,種瓜得瓜,種豆得豆,道果自修自得,願繼續努力。”二人拜辭大帝。
    濟佛帶李方明並未回堂,順路參觀三官殿所屬的“忠義殿”,見殿前之人,個個精神威武,濟佛說這裡都是為國盡忠犧牲的人,他們死後升天成神,進入殿內,有許多穿戰袍或官服打扮者,坐在殿中,不知他們是何人?濟佛說:“自古以來,忠孝節義者,皆升天成佛,中殿內坐者是岳武穆王:嶽飛,其他都是古今的忠臣烈士,他們為國犧牲性命,死後靈升天界,萬古流芳;另者,是在世為官清廉,不貪不取,便民利民者,死後可以升天成佛,在忠義殿中各廳處,逍遙自在,或往各天擔任聖職!語雲‘正直無私謂之神’,他們正直無私,修習‘公道’,道成一天,天界也需要這種人才,所以世上拜神的人,禱神切勿以條件交換,如‘保佑我如何、願成即謝以牲禮’,如此正神不納,神是按功行事,僅憑眾生心誠而感應。李生可向岳武穆王請示。”
    李方明參拜武穆王及諸位聖賢義士,請教他們在天界生活情形,岳武穆王說:“我本在靈霄玉帝殿前輔政,今日特來忠義殿中相敘。天地本為一股磅礴正氣所維繫,於今科學昌明時代,世人道德淪落,邪惡孽盛,使天地元氣日漸喪失,故災劫累至;我願世人以孔夫子聖訓:‘正心、修身’為處世法則,從事公務不可貪污舞弊,浪費公款,各業者,嚴守自己崗位,人人盡忠愛國,為捍衛國土,犧牲性命,即是殉道而死,英靈必升天界,如關聖之‘丹心昭日月、義氣貫乾坤’,至今各地廟宇頻立,世人崇拜不已,故應‘愛家愛鄉更愛國’!如秦檜奸佞陷害忠良,經數十世為豬,今猶禁阿鼻地獄不能超生,上天愛忠良,地獄禁不義,故世人不可作奸害國,否則,于陽間受萬人唾駡,死後永墮地獄!”
    李方明說:“感恩岳武穆王慈悲指教,‘忠孝節義’是中國傳統美德,也是鸞門提倡的宗旨,修道也正是修此‘忠孝節義’的大道,離此則無道可修了。”李方明此時看到前面壁上掛滿了牌子,都是歷代忠臣烈士的名字,還閃閃發光呢,武穆王說:“這是忠臣義士的神位,凡是忠義之士,上天都有列名,即是‘英雄榜’,他們都已回天享受極樂。”參觀完畢,濟佛起身告辭,李方明向岳武穆王辭駕。
    濟佛帶李方明又到前面“孝子殿”,拜訪孝順成道的仙真!李方明隨師步出殿門,向外而行,已看到一巍峨建築,上書“孝子殿”三字,甚為壯觀。濟佛說:“忠孝為人倫之首,世人必當遵之,否則,即為罪人逆子!前面孝子殿內,都是孝子、孝婦,我們前去參禮。”李方明隨濟佛進入殿內,看見許多慈善面容的男女,有穿古裝或現代衣服,正在裡面坐著下棋、飲茶、彈琴,狀甚逍遙,濟佛說:“這些都是古今孝子,男女老幼皆有,二十四孝故事流傳至今,猶燴炙人口,凡是世上孝子,死後經三官考核後,升至孝子殿中,逍遙自在,有特殊功德者,並可升至各天享受道果,你看壁上掛滿了孝子名牌,閃爍著光芒,這即是‘孝子碑’,希望世上為人兒女者,當孝順雙親,先人去世後,更須慎終追遠,按時祭拜掃墓,以報答祖先養育之恩,李生可向孝子訪問在世盡孝情形。”
    李方明上前拜過一位孝子,請教她在世孝行,孝子說:“說來慚愧!我僅是盡為人兒女一份責任而已。回憶在世時,家境貧困,母親早逝,父親染上酗酒惡習,堂上又有高齡祖母,父親酒後語無倫次,常對祖母惡言相加,我極力勸阻,反遭父親鞭打,忍痛無怨;祖母年老體弱,食無厚味,我將做工收入,暗買一些食品供養她,父親飲酒過度,五十歲時,終於染上肝硬化而逝,此時留我與祖母相依為命;我每日替人幫傭,賺錢奉養祖母,心想老祖母無人奉養,所以遇人提親,均以拒絕。至祖母去世送終時,我已三十八歲,猶一人獨居,傭工自度,克勤節儉,身處此環境,深體窮人之苦,所以將節餘金錢,均分贈貧苦,自己不留積蓄;至六十歲而去世,真靈受到觀音大士引度,在南海紫竹林修煉,今已證得果位,我因修行‘孝道’證果,所以常來孝子殿,接引有緣。今日李善生來此,僅將自己一點小孝,以告世人,願世人敬孝親長,古雲‘家貧出孝子’,世間的刻苦犧牲是短暫時刻,天上才是無窮的歲月。”
    李方明說:“您的孝心感人,向您一拜!”孝子說:“不用多禮!看你頭上靈光圓陀發光,是一位誠敬修道者,願你發揚孝道,廣度眾生。”李方明說:“感謝賜言,當遵示弘揚孝道,提倡傳統固有美德。”參觀完畢,李方明隨濟佛回堂,結束了今日的課程。
     
    後記:天堂路上,看到一群默默耕耘者,已找到了一個善終的歸宿,路是人走出來的,世人要走哪條路,善惡兩途,慎重選擇吧,善的盡頭叫“天堂”,惡的盡頭叫“地獄”,不知自己正行走的哪條?李方明游完天堂、地獄,一看眾生行為,就知將來會上天堂或下地獄!仙佛、閻王只不過照每個人的意思收留而已。莫道閻王冷酷無情,對無道之人,只好擺起臉孔相對,這付假面具也是自己送給閻王的。仙佛慈藹笑容,正向你招手,這副和善面孔,也是自己送他們的,所以也無需謝他多情;兩種不同面貌只是自己真實寫照,都是自己的興趣手法。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    地冥星上,有佛法從西而來,度化不少頑癡,加以中土人性淳樸,佛學與中華固有文化不謀而合,故能接受此一外來宗教,互為融合,並發揚光大,成為世人精神信仰中心,今日修佛法者甚多,廣行慈悲教化,做濟世利人工作,裨益世道人心至巨。歷代佛門聖僧輩出,如濟佛,羅漢化身出家,出了自己小家,到每一個人的大家,化度有緣,可謂為眾生而出家;又如一般出家者,遁跡廟寺,不見人影,由社會大家,進入廟寺小家,自了生死,算是“孤獨漢”,不能做個“萬家佛”,實在可惜。
    今日課程中,濟佛帶李方明赴西天參觀,不一時,已到西天佛國,一片清淨無塵,滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀香味道,前面雄偉壯觀的“大雄寶殿”,像凡間大寺廟一樣,許多身著袈裟的僧尼來來去去,其間也有小沙彌,一副天真模樣,向二人行禮。李方明隨濟佛進入殿內,世尊正坐中央,法相莊嚴,全身閃爍光芒,旁邊有兩位護法韋陀,氣勢磅礴,令人有神聖不敢侵犯的感覺,李方明上前參拜世尊,請世尊開示佛法。世尊說:“李善生免禮,佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰,慧命永存,端賴佛徒捨身護教之功,吾佛實堪告慰。今值末法,萬教齊發,而佛法傳佈世界,皈依佛門修學者,亦日漸增多,足見佛法有利益于眾生;凡皈依佛門,精守戒律,終身不渝,修至明心見性,皆能按果證位。李善生身為鸞門使者,普傳聖賢真理,正符佛教‘諸惡莫作、眾善奉行’之旨,可謂末法中之正法,如來現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無量之功德,人人當學之。”
    李方明說:“世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子譭謗鸞門之聲甚大,視鸞門為外道邪說,令人痛心,不知世尊看法如何?”世尊說:“因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖身具‘善根’,而無‘慧根’,故學佛修道,不能博覽群經,作客觀探討研究,僅視佛學獨一專科,其它科目、他教經典不屑一顧,在個人主觀見解下,造成偏見,不能理解他教亦為‘友教’,而口斥筆伐為‘外道邪說’,佛口嘖血,屠手殺生,實令吾哀歎!佛有八萬四千法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛、堪契佛心,清心守戒,靜念經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教,啟迪有緣,廣度迷津,若有善男善女奉行五戒,力行十善,一心念佛,佛必來應,故佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,實屬合理易行;願佛徒莫欺‘他佛’,自殞慧根,緣于眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人說,故出謗言,一道光芒,便可促動靈筆揮書,若以我視之,確為有感皆通,念佛佛至也,若不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是邪魔外道乎!”
    李方明說:“世尊為世尊,是您的說法讓‘世人尊敬’,是世間人崇敬的‘公理’,各種宗教只要不違背善良風俗,有益世道人心,皆為正教,佛為世所尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如一,四生六道同為三世眷屬,皆具佛性、亦是佛身;但是當今佛弟子,多輕視外教為外道,不知世尊高見如何?”世尊說:“佛法包容一切,故曰‘佛法無邊’,‘外教’如週邊袈裟,修行者穿之,正藉佛體,焉可棄之、毀之,大地眾生,各盡天職,供養佛命,豈容踐踏蹂躪?凡排斥他教,攻訐外人者,皆源於私心、妒心、嗔心末滅,佛口吐火藥,殺傷幾多人?原與屠夫無異;佛前所供鮮花、水果,無非‘外道’眾生苦心栽植,出於‘外道’眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動而起慈悲之心;佛門僧尼食衣住行,又何人供養?何人製作?願佛門僧尼速放下屠刀,莫再宰割德士善友,以免自墮無間,苦報無盡。”李方明說:“世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一切人而說一切法,不偏不倚,弟子頂禮再拜!”世尊說:“我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟者,皆成佛道。”李方明說:“是否涅盤妙心?”世尊說:“是也!實相無相,當前即是,生此佛土,遍地是佛,離此佛土,視己為佛,如若不見,以鏡自照,可以觀之,確認自己,與佛無二,心形相映,不離這個,自然成佛。”李方明問:“請問世尊,佛陀額前一粒紅痣,是何意義?”世尊說:“生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,此系‘佛眼’,以此觀物不偏,以此觀己則中正,不在左右,獨一無二,是靈山上一盞明燈,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,妙不可言。”濟佛說:“此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如一砂粟,所謂‘放之則彌六合,卷之則退藏於密’。”
    李方明又問:“出家僧尼大德,頂上戒記,是何意義?”世尊說:“燒疤有香味,點出佛性來。僧尼頭上授記,頂上開花,此系‘佛頭’,要有‘光圓’,才能結成‘波羅蜜果’;受戒者,若違反正道,則戒記不能生出菩提苗,無形中長出罪惡根,變為‘鬼頭’,若此,西天佛國自然難於相近。”李方明說:“原來如此,佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛法,不可思議。請問世尊,指示當今修學佛道者,如何才能有成?”
    世尊說:“要做一個正信佛門子弟,必要有下列修持方法:一、信:信佛是真,信己不(作)假,信他人無異,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛。二、解:解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文,不解本心,如擊寶入牢籠,身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?解開貪、嗔、癡三毒,始可心身俱淨,頓入佛土。三、行:信解既做,不行若無,修道貴行,故曰‘修行’,‘獨行者為小道,群修者曰大道’,行者風範清高,故以一己之行,度化眾生同行,始契慈悲之旨,不作自了漢。四、證:佛有八萬四千法門,凡有誠恒之心修持,皆可成就,各修各有驗證,禪僧居士,實修實證,他教他法,各修各證,切莫起分別、嗔怨、譭謗心,以焚喪自性功德,減卻慧根,如樹打行人,葉謝果落,因欲傷人,必招自傷,故謂‘舉火燒天猶自燒’,切記。以上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了三世因果:一、身業:身不履邪徑、不染惡習,不任傷生,即不殺、不盜、不淫,則身業清淨。二、口業:口不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口業清淨。三、意業:不貪、不嗔、不癡,則意業清淨。
    除淨三業外,還要勤行六度:一、佈施:看見一切眾生受苦,心生慈悲,以‘人溺己溺、人饑己饑’精神,佈施所能,使苦人得樂,迷者受益。佈施分有三種:1.財施:以金錢、物品去幫助窮苦者,改善他們的生活,或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人,以改善眾生的心性。2.無畏施:凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰;遇人困難,施于援手解難,使受苦受難者,心中得到平安,沒有恐怖感,對寺廟佛堂等,獻出勞力清掃維護,對譭謗正法者,能以無畏精神,伸張真理感化之。3.法施:以自己所學領悟的佛法真理,向世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟,學道有成。二、持戒:嚴守戒律,始能塑出端莊法相,持戒才能使身口意清淨,不犯惡業。當守五戒;不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒;其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維心身清淨。三、忍辱:修道途中,阻礙必多,遇挫折譭謗,不怨不恕,由忍化恕,心自安之,外忍饑寒,內忍七情六欲,如此道志不餒,不畏困難,學道度人必能成之。四、精進:佛海無邊,道山高遠,學無止境,真理研習不可停頓。若有過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力去做,精進不怠,彼岸自達。五、禪定:要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂;要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪定冥想生智慧,遇事始能有定力。六、智慧:修行者之心性當具有最高之智慧,博覽群經、遠有學識,歷練世故、可以辯無礙,圓通萬事,度以眾生自然方便,修行者本身亦可避免墮落魔障之中。”
    李方明說:“世尊詳述佛法,開示修行指南,弟子受益良多,叩謝之。”世尊說:“世人若能遵照我所述諸法修持,定能成佛。”濟佛說:“因時刻已到,今天聞法就此結束,拜辭世尊。”世尊說:“善哉!願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦得樂。”李方明拜別世尊,跟隨濟佛繼續向下一站進發。
    路上,濟佛說:“世間處處可見學佛修道者,到底學佛修道是怎麼一回事呢?依老衲看來並沒有什麼特別,只在‘問心’而已,心如能‘無愧’,我看就離佛不遠了;離心即無佛可尋,如一寺中空無一物,自不能稱為寺,人身中若無心,焉能成為人?所以願人人都是‘有心人’。心可變化多端,如一個制衣師傅,可以製成千百樣的衣服,人心即‘制衣師傅’,可以將自己面貌身形變化不同,要變‘佛’、要變‘魔’,隨心所欲,每個人都是‘魔術師’,耍什麼花樣、走什麼腳步、變什麼把戲,都是任由自己來變。希望都能變好人、變神仙、變聖佛,切莫將自己變成魔鬼,讓人畏懼討厭,那就太傻了;變好變壞由自己一手造成,到時候若是把自己變成地獄鬼怪,或變雞鴨牛犬,一照鏡子,嚇了一跳,怎麼變成這副模樣,那時只能怪自己手法不高明,變錯了!在生時,若能發現本來面目走樣,還能趕快變回來,一旦變為‘成品’,後悔就來不及了。下面我們去極樂世界,拜會阿彌陀佛。”
    不一時,已到極樂世界,李方明走下蓮台,看到滿地均是金銀、琉璃所鋪,一重重整齊欄杆、樹林、羅綱,均非凡品,各閃出亮光,是人間見所未見,西方極樂世界,為阿彌陀佛所居之處,真是“極樂國土,七重欄楯、七重羅網,七重行樹,皆是四寶周匝圍繞”,前面有一大殿,上書“彌陀殿”,這裡有許多高僧及居士模樣之人,面貌慈祥,口中似在念佛,聲音悠揚,令人聞之心中舒暢,濟佛說:“他們都是在世修學佛道之人,因功德圓滿,而到極樂世界。”李方明隨濟佛進入彌陀殿,中央坐著一位法相莊嚴的佛尊,滿身毫光,李方明上前參禮佛駕,懇請阿彌陀佛開示佛法。阿彌陀佛說:“善哉!人念‘阿彌陀佛’,我卻念‘眾生是佛’,眾生輪回六道,身受苦痛,故我發四十八宏願,造就極樂世界,於此化一淨土;教人一心念佛修道,若能念念不忘我佛,我當接引來此;但若凡業未淨,念佛不能專心,佛自散形,縱有慈悲之手,也力弱無法相渡;故希學修佛法,首必淨業了塵,自造淨土,否則難以有成。今日喜見凡界李善生,入我彌陀淨土,特示數語,資作參悟,你有何疑問,盡可說之,我自相答。”
    李方明感謝佛尊慈悲,叩問佛尊:“剛才佛尊所說‘世人皆念阿彌陀佛,我卻一心念眾生是佛’,還請開示其意如何?”
    佛尊說:“善哉!眾生日夜念阿彌陀佛,望我度他上極樂世界,我日夜念眾生是佛,希望眾生與我不二;若能體會我意,將塵世化為淨土,婆娑世界即成極樂國,我亦想到人間淨土逍遙自在一番!”李方明說:“佛尊所言有妙意,若人間化為極樂,您想投胎下凡嗎?”佛尊說:“只要人間與此地相同,我願意下凡。”李方明說:“眾生都想超升極樂世界,是否為顛倒之想法呢?”佛尊說:“因世人業障深重,痛苦煩惱不絕,故苦業牽絆,極想脫苦得樂,祈望我佛加渡,以求解脫諸苦,如此叫‘覺悟、回頭’;若認苦作樂,執幻為真,才是顛倒。”
    李方明說:“如何才能仗佛引度出苦?“
    佛尊說:“唯有‘念佛、學佛’一途!”李方明說:“這麼簡單嗎?”佛尊說:“一聲阿彌陀,便到極樂國;學佛學得像,與佛無兩樣。”李方明說:“佛尊所說甚妙,願請開示其詳!”佛尊說:“念佛初由‘念念不忘’,終至‘念過即忘’,由念‘阿彌陀佛’,念至‘自性真佛’;自(久)念成佛,先自念為佛,久念(煉)成真,日後世人自然念你為佛。一心不亂,一言不差,與阿彌陀佛心心相映,故雲‘一聲阿彌陀,便到極樂國’,既認自身是佛,了悟心性,一念佛,則佛現於前,一舉足,則腳踏淨土。眾生業重,煩惱多端,出聲念佛,吐出苦氣,減輕苦業,是為念佛妙處;佛有戒律、規範、行儀,若能一一學成,並無二樣,自證涅盤,成正等正覺。”李方明問:“念佛如吐‘苦氣’,用以減輕苦業,是一帖心靈治療妙藥,未知眾生念佛時,佛尊您是否有所感覺呢?”佛尊說:“眾生拜禱皈依念佛,以解脫俗念憂心,不起妄念,露現佛心,此時我心可與念我者相通,三世業主,聞佛名號,恭敬禮拜,我佛即予度化,故虔誠念佛,可以消災解業,淨化心性,眾生念佛時,空穀傳音,我耳如響,佛心感動,定來相助。”
    李方明問:“曾聞念佛可以帶業往生極樂世界,是否有此事呢?”
    佛尊說:“帶業往生,非指免去一切罪業。凡一心念佛,任何環境之下,道心不退,可以上進極樂世界,再加修煉,以待業淨,化生淨土。業障不去,如幔遮門,不見光明,我以佛光普照,令其身潔心明,一切惡業頓消,以入佛地。此地還有許多修道院、消業所,專為帶業者提供修煉之用。‘帶業往生’者,系指未念佛前所造之業,皈依佛門之後,一心念佛懺悔前業,我感其誠,自會相渡;若僅念佛,再造諸惡業,不知懺悔,所念佛號,如雲山阻隔,喪失其真,故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者,一是口淨、心淨、身淨,則淨土近,還要積善修德,切勿口佛心無佛,須心服(佛)口服(佛)才是。我因觀末法眾生,沉迷五蘊,輪回六道,加之天運變遷,時代日新,物質興盛,奢華無忌,四十八宏願不能了。為普度眾生,特開方便法門,勸人一心念佛,簡易佛法,修行快捷方式,眾生若還不知修持,恐一失人身,萬劫不復。佛本至公,雖開方便之門,若口念彌陀,心如蛇蠍,佛亦不敢近前引渡,非佛不慈,實因自己遠佛,但願世人從今起,踏上淨土,則塵業自有消盡一日,萬勿自棄,毀滅靈根。”
    李方明問:“佛尊慈悲,開方便法門,不少老弱婦孺,手提念珠,聲聲念佛,虔誠之情,令人崇敬,念佛可以往生極樂世界,是否還有甚深微妙意義,祈請佛尊予以開示?”
    佛尊說:“佛無妄言,念佛可以超升,何以能超升極樂?蓋念佛可以摒去雜念,讓心靈安靜,所行不背道違規,人在造惡作孽時,口中已忘‘阿彌陀佛’,所以如能日夜‘阿彌陀佛’念在口中,口念心想,久之,心口如一,佛性顯靈,斷惡根,萌道芽,淨土長出菩提樹。念佛可令心神忘記痛苦煩惱,產生禪定作用,即‘淨’即‘定’,定能生慧見佛,精神歡喜,心靈有所寄託;念佛時心中產生寧靜安和之氣,可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭,還可讓陰靈得到解救,念佛正如世間播放輕鬆音樂,令聽者心曠神怡,忘記煩惱牽掛、痛苦不安,故勤修道者、病患者、心神不安者,當勤念佛號,定有妙驗,助其離苦得樂。”
    李方明說:“佛尊所說甚是,念佛、想佛、知佛、見佛、是佛,念念在茲,不忘佛訓,定能成佛;還有可否請佛尊,詳細介紹一下西方極樂世界妙境呢?”
    佛尊說:“此地非凡,清淨莊嚴殊勝微妙,樓閣皆用七寶所成,眾妙珍異,清雅香潔,寶池德水,蕩除心垢,天樂常作,不鼓自鳴,不寒不暑,調和適宜,衣服飲食,應念即至,珍禽奇獸,出和雅音,演說苦空,無常無我,微風吹動,寶樹羅網,悉演無量,微妙法音,六根清淨,無諸煩惱,塵勞垢習,自然不起,智慧增進,深達實相,神通自在,壽命無量,無有眾苦,但受諸樂。願帶李善生參觀勝境。”
    李方明說:“世人常想登極樂世界,今天有緣來此,一睹風光,感謝佛尊提攜。”佛尊說:“西方極樂,人所嚮往,絕妙景色,異於凡間。二位隨我行吧!”
    李方明、濟佛隨佛尊行走,來至一個廣大池塘前,裡面長滿了各色蓮花,池邊一牌有“七寶池”三字,金碧輝煌,佛尊說:“此為‘七寶池’,池中是‘八功德水’,池底是金沙鋪地,此水為‘活水’,妙用無窮。”
    李方明問:“為什麼叫‘八功德水’?妙用又在哪裡呢?”
    佛尊說:“‘活水’又稱‘佛水’、‘八功德水’,水性變化無窮,人要往生淨土,必經八功德水沐浴、飲用,才能清淨,世人若能學八功德,定能往生淨土,且不必再經此八功德水之提煉。八功德水:一、澄淨:人之心境要澄清潔淨,無有衝擊污穢。二、清冷:人心要清淨涼冷,無有昏濁煩燥之氣。三、甘美:人心要甘甜美好,如水甜美好喝,以廣結善緣。四、輕軟:人心要輕鬆柔軟,不可剛硬,此水輕而上流,不比世間水重而下流。五、潤澤:人心不可乾燥火暴,多施惠於人,如水滋潤萬物。六、安和:人心要安靜和氣,如水無有波浪,浸潤其中,無慮沉沒流失。七、除患:人心要除患得患失之念,以此水解渴之外,還能解饑,妙用無窮。八、增益:人心要向上多學,以廣見聞,增加智慧,有益悟道,用此水飲用沐浴,一身清淨,智慧無上,受益無盡。極樂世界八功德水,妙用無窮,世人如能每天學此八大功德,念我名號,自然淨土有份,不必經此‘八功德池’的沐浴薰陶洗煉;帶業來者,必經此法水之煉渡,才能過關。李善生願意下去‘洗禮’嗎?”
    李方明看到池中已不少人在沐浴,有些猶豫,佛尊說:“不必客氣,八功德水是洗滌罪業法水,大好良機,切莫錯過。”李方明感謝佛尊,以身下水,真是好涼的泉水,浸在其中,感覺體重一直減輕,心情好像沐浴春風,滿身涼爽、輕飄飄的,覺得無債一身輕,太多感覺無法描述,真是太奇妙了,佛尊說:“你可以喝下幾口,更有奇妙感覺!”李方明看到雖經沐浴,水質甚清,喝下幾口法水,腸肚如冰,體內有一股氣排出體外,靈體好像要飛起般,輕飄飄的!佛尊說:“快要超升時,會如飛機排氣往上飛,世人平常如能修此八功德,定如今日感覺,往生淨土無難,念佛信心不二者,若有業障,必經此水沐浴,在這裡就是一種修煉;業重者,一浸此水,如被剝皮狀,初覺痛苦,漸漸轉好,必至脫胎換骨,之後才能真正在極樂淨土逍遙。”
    李方明問:“池中五色蓮花遍佈,甚為美觀,為何浸在水中的修煉者,四周各布蓮花數量不一呢?”佛尊說:“一聲佛號,一朵蓮花。人念佛號,口出靈氣、津液化為一朵蓮花,所以八功德水,原是念佛者之口水(法水)所積,蓮花代表佛號,念越多蓮花也就越多。念佛成就者,人坐蓮花,氣動飛升極樂,他們在此修煉,所需時日不一,有半年、一年等,按業障深重而定,如衣服污染後洗滌,污穢越重,洗滌費時越久,反之則易。在此池中,首先須經痛苦,脫苦才能轉至快樂,一旦罪業洗清,身子上浮,坐於所念現蓮花上,得以逍遙淨土,此即所謂淨土法門。今日李善生奉命游天堂,普度眾生,我特示現真跡,願佛徒參修佛經外,當瞭解‘淨土’真義。”
    濟佛說:“心淨則國土淨!願世人從心地上用功夫,打掃清淨,莫令生塵,則自家無非淨土,何必遠求西方極樂呢?念佛、學佛,自然成佛!佛徒參悟吧!今日聆聽佛尊教益,就此告辭。”李方明拜謝佛尊賜八功德水,一身清淨,受益良多,參禮告退。佛尊說:“淨土在眼前,願世人莫迷方向。”李方明拜別佛尊,隨濟佛回堂,結束了今日課程。

    後記:對於遊歷天堂種種情景,凡是有志於道者,勤悟其中妙理,定能發現仙佛現身在前。世事本虛幻,修道者要上天外天、成為人上人,當具超然智慧,否則,在迷魂陣中,朝生暮死,尋不著出路,精疲力倦時,只能躺直休息了。在修道過程中,良師益友不可缺少,但是荒誕不經的邪說異端,萬不可親近學習,以免墜落魔道而不自知。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第38章 大成殿 普陀山

    “復興文化賴鴻儒,陋巷蝸居德不孤,端正四非成至聖,罪消何必念南無。”現代教育普及,幼童進入幼稚園,接受心智啟蒙,進而小學、中學、大學、留學,可以說半輩子不離書本,可稱為十足的“學者”,書中文字,幾乎朗朗上口,振筆亦可疾書,究其用處,只為“功名利祿”,若問“濟世利人”,恐怕辦不到。書籍中,古聖先賢的行止遺訓,僅作課題問答之用,無人效法之,豈不變為“白讀書生”?更有甚者,書讀越多,腦筋越奸巧,鑽法律漏洞、犯法技術也越高明,讀書本望“進德修業”,如今卻變為“發財事業”,令人感歎萬分。

    今日課程開始,濟佛帶李方明乘坐蓮台,一路乘風破雲浪,直向清靜聖界飛行,凡塵俗境,漸漸拋在身後,消失匿跡,不一時,已到達目的地,所到這個地方,到處都是文人打扮,氣質頗為超塵脫逸,有些正在吟詩散步,濟佛說:“今天所見,是儒門聖境,前面是大成殿,我們前去拜會大成至聖先師孔夫子吧!”李方明感歎:“今日榮幸來至儒門聖地,一睹杏壇風光,實在不虛此生。”前面大殿上書“大成殿”,四周清潔一塵不染,兩邊有儒家學士打扮者,示意歡迎二人,李方明隨著濟佛,走入殿內,中殿坐著一位老者,兩邊還有門生陪坐,殿內設備古色古香,案上筆墨硯臺整齊排列,櫥中書卷更是琳琅滿目,濟佛說:“中位坐者,正是儒門至聖孔夫子,兩邊陪坐為四配十哲,李生快向夫子行禮!”李方明上參拜:“愚生參叩至聖先師及各位聖賢,祈能指點迷津!”

    孔夫子說:“儒門有幸,李生參加訓鸞,奉旨游天堂地獄,作醒世之本鐸,老夫在天之靈,甚覺心慰,儒門雖不語‘怪力亂神’,然鬼神之德,盛乎宇宙,歷劫不滅,故我並不諱言之,蓋世人不知生,焉知死?我恐世人捨本逐末,不善事生前,只求死後,故對弟子訓示,有關鬼神之事,皆不以‘明言’之。‘忠恕’之道,即‘慈悲’之教,克己復禮,不違仁道,人性合天,不語天,而天道得之,生死之事,自然可以操之在我,故言‘朝聞道,夕死可矣’;人如能率性做事,不違背人倫道德,確守三綱五常,即合于大道,既‘善事’生前,死後自得‘善地’,故‘生而順,死而安’,可以回返到宗教所指的‘安靜快樂世界’,亦即‘大同世界’。反觀今日儒門,教導學生,注重文憑,以作謀生工具,至於品性道德之薰陶,當作‘副科’看待,所以世人嘗言‘飽學多奸巧,愚人反正直’。我願世人讀書,除充實知識外,做人做事的道理,亦要明究實用之,否則,藉學識作‘巧言令色、行奸為巧’之舉,功名反足以毀滅自己前程,社會上所發生種種弊案,足以證明,行施巧計者,上天亦回於巧報。”

    李方明說:“先師言行萬世師表,對世人關懷備至,夫子之言,當奉為座右銘;拜請先師開示,儒門學生修道方面應如何進修?”

    孔夫子說:“今世之儒生,為應付升學考試,日夜惡補,腦海浮滿文章數字,觀其待人接物進退禮儀,顯得僵硬陌生,故有人譏稱為‘書呆子’。在學者,若有此情,尚可原諒之,一旦離開學校,出於社會,應當將書本中的聖賢教訓,應用于為人處事間,做到溫良恭儉讓,及遠離四非:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動,一日三省,修身養性,雖無出家求道,實已行道,其立身社會,清廉不貪,正是書生報國本色,更者有教無類,感化世人,則大成至聖之天,早已安排其位,一旦身逝,可以來至善聖域逍遙,不受輪回之苦。”

    李方明說:“感恩夫子聖示,儒門修道,以正‘四非’而免罪,住世修煉,更切實際!”
    濟佛說:“一個人能夠省去四非,便修成正人君子,是清高自持的人中人,尊之曰‘聖賢’,也是‘仙佛’的別名,在世做濟世利人的工作,性靈與天合一,所以今天這裡的聖賢先哲,在世都有一番‘謀世人福利的事業’!”

    李方明說:“請示夫子,您的弟子們能夠侍立身側,是否可以示知他們在天界的生活?”
    夫子說:“可以。弟子們因能夠受教不二心,與我合一,奉行吾道,所以今天能夠在聖域中相聚,自非偶然。我有四配十哲,七十二賢人,三千弟子,及數不盡的學人,和奉行教化的人,他們都能歸天靈聚一堂,儒者不具宗教儀式,且無神秘感,但若能深契吾道,正心修身、克己復禮、教育英才的話,靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以複聖顏回而言,蝸居陋巷,疏水飲食,人不堪其憂,回不改其樂,在現代人中,有幾人能夠忍受這種清高生活,保持儒者本色,做個君子儒呢?誰又能視富貴如浮雲呢?在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度,故雖無宗教戒律,亦可謂持戒,戰戰兢兢,如履薄冰了,生前既有此風度,死後自能夠超脫俗塵牽絆,證道成聖成賢。”

    李方明說:“古代聖賢是這樣修法,現代聖賢呢?”

    夫子說:“現代聖賢,位證聖界的人也很多,如殿外這些儒士,不乏是現代教師,他們為人師表,一生教育英才,用愛心啟導學生,不貪不取,身雖寒酸,心卻清白,夜以繼日,作承先啟後工作,桃李滿天下,杏壇播芬芳,這些老師身歿後,都能夠返回天界逍遙自在,所以寄望世上為人師表者,不獨修身養性,身教化人,在教學中,當先準備充裕,教學認真,以免領取薪津而誤人子弟,或為貪圖課外補習費,對正常教學不予認真,這樣有虧職守,無形中磨損自己靈性,將來下場是不堪設想;此地種滿桃李樹,每位教師的成績都可從這裡看出,教學認真、品性優良者,桃李滿園,氣味芬芳,反之,桃李落葉,無什麼結果,雖然在現代世人眼光,也許認為此系無稽之談,但對自己道德良心負點責任才是!”

    濟佛說:“願世上教師,都是聖賢化身,做個萬世師表,春風化雨,受益學子都會感恩不盡的,切莫做個‘誤人子弟’的‘庸師’,就此告辭夫子。”夫子說:“既不久留,願祝儒風聖德更加輝煌!”李方明拜謝夫子教益金言,隨濟佛出發,往下一處行去。

    濟佛說:“紫竹林中觀自在,白蓮座上現觀音,普陀非遠心頭是,菩薩心腸體內尋。世上崇拜觀世音菩薩的人很多,因為觀音慈悲法相,給世人和藹可親的感覺,如家中老母,所以有‘家家觀世音’之美稱,故又稱‘觀音老母’,拜觀音也就是拜老母。觀世音菩薩是古佛再來,無量劫前早已成佛,號‘正法明如來’,亦稱‘聖宗古佛’或‘南海古佛’,他‘聞聲救苦救難、無處不現身’的宏願,也是讓人尊敬崇拜的主因,世人要修成觀音嗎?請行‘菩薩道’吧!下面我們去南海普陀山,拜謁觀音菩薩,請其開示佛法,觀世音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道,今日所遊乃是在西天的化境。”

    不一時,南海已到,李方明下蓮台後,看見一片大海,遠處來了一隻帆船,濟佛說:“哈哈!觀音大士已駕來慈航,他知我們師徒在試道,所以來此迎接我們!”李方明看見這只小船靠岸,裡面果然站立著白衣飄逸的觀世音菩薩,相貌莊嚴,慈容可親,與定中或夢裡所見相同,忙上前參拜觀音菩薩。觀音菩薩說:“李善生免禮!我在普陀山紫竹林中,聞你們談言,要來我處一遊,慧眼知二位在此試道,故特駕慈航相渡,請二位上來吧!”李方明說:“好的!這只慈航為何不大呢?”觀音說:“只渡二位而已,太大反而不便,如乘客多的話,這只慈航會自動增大,凡是想修身學道者,若他們道心不退,有意逍遙佛土者,只要一呼‘觀世音’名號,我就現身在他旁邊,可度盡天下一切眾生。”李方明讚歎:“大士慈悲,法門無邊,實是眾生之福。”觀音說:“我將起航,李善生須把握船緣,因速度如飛,一失手便跌落海中,甚為危險。”李方明說:“遵命!我已坐穩,請大士啟航吧!”船啟航後,李方明發現此船沒有馬達,卻能航行如飛,真是神奇,濟佛說:“這不是凡間的輪船,不用馬達發動,只要大士開口就能發動,這具馬達是裝在大士‘心中’,心念一動,馬達便不停旋轉,所以才稱為‘法船’。”李方明唯有感歎神妙。

    不一時到了岸,濟佛說:“這是天上的普陀山,在於西天,我們今日來此一遊,聽大士說法。”觀音說:“眾生迷於七情六欲,如身陷苦海,常遭逆境,實乃咎由自取,今日善門廣開,佛每從西天降下世間,普度有緣,請二位隨我遊賞!”李方明見滿山竹林青翠,空氣新鮮,旁有潺潺流水,真是一個絕妙聖地,觀音說:“此處是紫竹林之甘露水,甘露流歸於苦海,以減輕眾生苦味,並作為普度眾生之‘法水’。”前面有一個大蓮池,開滿了白色蓮花,美觀動人,旁邊竹林茂密參天,圍成一個自然洞天,有二位小仙童在那裡,觀音說:“這是善才、良女也,我居此紫竹林中白蓮座上,清淨無比,但心念眾生尚未度盡,所以無時無刻不現身下凡,救度眾生,凡持我的名號,如有苦難,我皆現身相助,願眾生深體我心,多行仁義,則就是我的化身,也可以隨地幫助別人,既然合於我的菩薩心腸,那麼我的心靈定會與其相通,日後我也定會度他到紫竹林中,凡修習菩薩道的人,終生不二心,一定能夠成就正果的。”觀音大士飄然坐上蓮台,出塵飄逸,正是:紫竹林中浮白蓮,觀音靜看水中天,善才良女雙邊立,甘露柳枝遍大千。
    李方明拜請觀音,說:“今日佳機難逢,願意恭聆大慈大悲觀世音菩薩說法。”

    觀音說:“善哉!當今之世,物質生活已經達到高度享受,以聖界視之,此乃世人之福,諸佛本當頌祝。可是福份大者,都陷溺於‘酒色財氣’,四大罪惡淵藪之中,故有‘福報’者,在過度享受、無法節制之下,偏入邪行,墮落孽為,終造成‘惡報’結局,眾生之不幸至此,讓我亦感傷不已!幸今鸞間闡教,維持道德人心於不墮,勸人行三綱五常,修五倫八德,改善社會不良風氣,激濁揚清,堪為一盞暗路明燈,我亦常降臨各堂,執筆說法度眾,勸導眾生正信佛法,遵守五戒,學道修佛,以明心性,證得佛果,今日李善生來此,我無限喜悅,帶你訪問已修成菩薩果位的菩薩。”

    李方明拜謝大士,觀音說:“隨我來吧!”大士輕飄如雲,間離開蓮座,走路如行雲流水般,李方明隨著大士,沿路青山綠水,不愧為聖境,前面有許多精舍,菩提樹下有僧侶打坐,另外一邊樹下,也有一些帶發者禪定,一幅忘我模樣。觀音說:“這裡菩薩,都是在世修‘菩薩道’者,成道之後,來此靜修,不論出家在家,只要學習我的精神,去修持度眾,定能有所成就,李善生你可訪問他們!”
    李方明走上前去,禮拜一位菩薩,他是位穿袈裟的僧人,面容慈善,光頭陀圓,閃出亮光,尤其受戒記位更射出強烈的光芒,請教如何修成今天道果。

    智光菩薩說:“我法名智光,生前出家皈依三寶,勤禮世尊,行菩薩道。我覺得修佛學道,主要是在濟世利人,出家並非枯守三寶殿、皈依佛法僧,是要學習其真髓,作為實踐的借鏡,因此我修持中,講經勸化外,放生、濟貧、賑災等慈善工作,盡力去做;內心的修養,參禪打坐外,對觀世音菩薩尤為禮敬,同修僧伽若有疾病痛苦,亦盡心幫忙相助,代為解困,使他們都能體會到佛家慈悲精神,更堅定修行信心。修道過程,我亦經過無數次病魔打擊及精神恍惚等逆境,但自知業障未消,必藉此消磨,在痛苦中,我仍一心不亂,力持堅定,一生行善修德,廣施佛法,感化不少眾生,終於修成菩薩果位。在此後,常恭聞世尊及觀音菩薩說法,並再靜修,以期證得更高果位。願世人修道,切莫自私自利,須懷菩薩心腸,多幫助世人,當你付出愛心慈懷時,你的心腸已化做菩薩的心腸,久之,此心相通,此腸無阻,自然成就菩薩果了。”

    李方明拜謝智光菩薩的說法,明白以“大悲”心情助人,就會得到“大喜”果實,因果絲毫不差,再請教一位帶發菩薩,她頭上佛光四射,生相高貴,氣質非凡,請教如何修成正果。
    慈悟菩薩說:“我是在家修道的居士,因先生是公務人員,所以孩子長大各自立業後,一身清閒,經一位女伴引進,到佛寺皈依三寶,成為在家居士,自此勤研佛經,並持齋念佛、打坐,智慧大開,了悟人生四大皆假合,唯有佛性是真,所以常佈施金錢印刷經書送人,遇有貧困,盡力解囊相助,因家弟開中藥行,亦吩咐免費施藥,藥費由我墊付,一生善行不計,積功累德,勤修心性,氣質穩重,不犯諸惡,終於修成了菩薩果。”

    李方明拜謝在家菩薩指教,感覺如此行為接近眾生更易,盡心盡力,發揮菩薩救苦救難精神,終於有成,頌賀之!再拜請一位菩薩,一身樸素灰衣,光頭圓滿,甚有福德相,請教他如何修成正果。
    德仁菩薩說:“我是在家修道居士,受朋友引進拜師學道,由師授記之後,了悟人生真理,以度眾生,亦參修儒道,發覺其中妙理與佛典無異,平生不排斥儒道,道德經、清靜經、四書五經等皆潛研默化,所以常與道家修士談道,舉凡修身養性之書,皆詳加研修,亦曾煆煉八段錦、內外功等,一生樂道為善,廣度有緣向善,濟貧救世更是盡力而為,所以修成菩薩果位。”

    李方明拜謝德仁菩薩指點,聽罷菩薩一番話,覺得此身修道事非輕,不論皈依那一個宗派,濟人利世是一定的功課,沒有這種助人的精神,即顯不出慈悲心腸,也達不到菩薩資格,一位不肯幫助別人的人,心腸窄小,只裝著自己,無法通達無限境地,所以成就總是有限!
    濟佛說:“願世人都擁有一副好心腸,才不會生癌腐爛,今日就此拜辭大士了!”觀音說:“時刻不早,送二位回堂,歡迎常臨!”李方明拜謝觀音菩薩慈悲度化,隨濟佛回堂,結束了今日課程。

    後記:你看不會游泳的人,若在游泳池中不會下沉,一定是帶了救生圈,救生圈灌滿了空氣,圈中空然無物,所以才能上浮,既知這個原理,當自己踏在水上時,自念為一粒氣球,身空無一物,自然飄浮在空中,不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物,只要空不洩氣,抱元守一,不動一念,則不會下沉。這表示一個人活在世上,不可貪執世上形形色色,否則容易落於六道輪回,如能放下一切,不為世俗物情愛欲所累,將自身充滿“浩然正氣”,則身如氣球,不為外物牽累引導致墮落,自然可以飛升上界,如四大皆空,水就裝不住,所以就沒有沉溺危險,人若能一塵不染,視水視物如浮雲,自能行水如雲,超脫苦海,不再輪回了。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第37章 九仙山桃源洞

    “人生如戲好登場,演技超群手足忙,觀眾哈哈鼓掌笑,劇終人散淚茫茫。”人生舞臺,喜怒哀樂,悲歡離合,每個人都擔當一個角色,而且演技精湛,讓觀眾看得目瞪口呆,鼓掌大笑,一旦劇終人散,後臺又有多少辛酸血淚,無人知曉,這一場戲實在演得太痛苦了;每一個家庭中,搭配了男女主角及老幼配角,不必劇本,每天都在演出人生悲喜劇;有一天休息了,兩腳一伸,沒能力演戲時,子孫就得將你抬出戲院(家中),讓你在荒山野外自演“獨角戲”,這個紅極一時的名演員,從此你名息入歿了,後起新秀子孫,各個玲瓏活潑,他們在得意時,你的影子早已消失在他們腦海中。看透了這場戲真是讓人傷心,若是能跳出這些愛情悲喜劇,串演一場神仙大會,最後各個跳出地冥束縛,前往高能宇宙空間,不更是皆大歡喜嗎?

    今天課程開始,濟佛對李方明說:“拜訪三清五老,是明白人之來蹤及歸處,今日我們拜訪天界其他高真金仙。”李方明坐在蓮臺上,感覺舒適無比,唯願此蓮台不僅自己能乘坐,天下人心中也都栽植清蓮,人人都可乘坐自己的交通工具,邁向清靜快樂天堂,身歷其境,一睹天堂玄妙的風光,正想間,已來至一地,此地風景美妙,花木扶疏,奇石羅列,靈氣氤氳,好像靈霧般嫋嫋上升,好一個絕地聖景,前面石壁上刻有“九仙山桃源洞”,濟佛說:“這裡是‘廣成大仙’所居,我們前去拜會。”李方明隨濟佛沿路行走,山間溪水潺潺,綠樹成林,清靜涼爽,是一個絕佳的避暑聖地,進入洞內,設備盡是天然之物,石椅石桌,洞中還有泉水下滴,石桌上排滿了各種水果,都是凡間未見,殿中坐有一位高真,正是廣成子仙翁,李方明向前參禮:“愚生參駕廣成大仙!今日隨濟佛恩師來至桃源聖地,請大仙教化指導。”廣成大仙說:“李善生今日來此,我心無限喜悅,先賜桃源妙果,可以化解暑氣,不必客氣。”命仙童捧呈予李善生與濟佛食用。

    濟佛說:“感謝大仙及仙童,我不客氣了,嗯!味道勝過梨山水果,人說人上有人,我言山上有山,九仙山仙果絕非凡品,食來氣味甘甜芬芳,不知其為何因?”大仙說:“仙果栽種的地方,水源清淨充足,空氣良好,沒有塵埃污染毒蟲侵害,生長一任自然,更無風雨侵襲或炎日暴曬,仙境又佈滿靈氣,所以仙果在此良好環境下成長結果,自然氣味不同凡響。人間最佳水果,不是長在鬧市,一定是在清淨山中環境長成,人類生存在清淨無欲無染的環境中,一定也能長生不老,成為一位超凡仙人。”李方明說:“大仙說得甚是,一個清白的環境,能使一個人無欲念煩惱,身心也如仙果一般,甘甜可口。這張桌上有只蟾蜍,靜坐在那裡,兩眼向我直視,不知其是何意?”大仙說:“蟾蜍為月光精華所化,是太陰之靈,這只蟾蜍為神物,以呼吸靈氣為生,是我得意弟子,道行高深,其分身也已下凡,是你堂內同修,正代天宣化,為普度工作努力,日後道成,天榜留名。”濟佛說:“人類的生化,各有其來源,許多珍禽異獸皆為神物,靈氣超過凡人百倍,亦能高明配天、深厚配地,世人當勉勵自己,不要徒具人身,而沒有半點善行,豈不喪失了‘人格’,日後將投生哪裡去呢?人往高處走,看看自己是否正往‘下流’呢?點破眾生源頭,每一人都是由天地靈氣孕化而生,應當珍惜這點‘真靈’,切莫讓靈氣白白消散,再變化形骸,失去了寶貴人身!”

    拜別大仙,濟佛帶李方明繼續雲遊天界,濟佛即興作詩:“有酒不知醉,無心可見佛,人在地上行,佛在天上看,珍惜好佳緣,免成孤寡人。”不一時到了一地,李方明下蓮台,看到左邊一條路有印象,好像曾經來過,濟佛說:“這是陰陽界三叉路口,以前來過這裡。”李方明想起左邊一路是通往地獄,看到牛馬將軍押著甚多罪犯、喝叱而行,這是惡人的下場,也是他們理想的歸宿,生前過慣勾心鬥角、傷天害理、無法無天、隱匿黑暗中的生活,所以死後到地府去,可以說是很適當的安排;再看右邊往天堂大路去的人們,走在一條金黃色大道上,行人狀甚逍遙,還有菩薩、金童玉女在此迎接他們,應是在世時功德浩大的結果吧!李方明看到往天堂的路上,人們的去路似乎還分等級,便問濟佛,濟佛說:“當然,如凡間的車子,牌子不同,價格不一,有高級品、中級品,及新舊之分;世人修道,點點滴滴不得作假,一分真心,則往身上鑲金一分,經過如此點點修塑,而成一尊金身,但其中還分各種不同果位,有大金身、中金身;若是往地獄者,就是朽木不可雕也。今日可訪問下這些成道的高真善德吧!”

    濟佛走向一位老人,可以看到其人年歲已高,金光滿面,甚為慈祥,看來很有修養,說:“請問老前輩,你要往何處呢?”老者說:“我要往天界。”李方明說:“可否請您述說一下生前修行經歷呢?”老者說:“我無何功德,不敢獻醜。”濟佛說:“不要客氣,我們奉命游天堂,你說出好事,可以勸化世人,功德無量。”老者說:“既然可以勸化世人,我就說之;我乃南部人氏,兒女成群後,便到一廟中效勞,替人解簽詩,早晚獻香奉茶,一心為神聖善信效勞,因來廟中參香善信甚多,油香錢收入亦多,我均善加保存,公錢一文也不取作私用,均作為買香或廟中費用,清廉公正,故我最近去世後,廟中主神特為上奏玉帝,提拔免經地府而直接升天、接任神職,只是如此‘公道’而已。”濟佛說:“大公!大公!你不要小看自己,凡間許多人都做不到呢!玉帝賜你神職,我再加賜一百功,以助你升高果位。”老者說:“叩謝活佛提拔。”濟佛說:“不必客氣,難得也!李生,你可再問其他人!”

    李方明問旁邊一位年輕女子:“請問這位姑娘,看你年紀甚輕,為何走上天界之路呢?”姑娘向濟佛行禮,說:“拜見濟佛恩師,今日師徒在此相會,心中傷悲,為何我不能在世多行功德,度人修道?如此迅速便召我回天呢?”濟佛說:“時也!命也!不必悲傷,你甚敬老衲,受我度化,今已成正果。因你前生與今世父母尚有一段塵緣,今日緣盡業淨,肉體受傷害,而脫殼回天,你看,文殊菩薩已來度你回西方,快快參禮。”姑娘上前參禮,文殊菩薩說:“起來!免禮!我們有師徒之緣,因你尚有一段凡業,所以轉輪一次,至今償清業債,故靈回西方,感謝濟佛顯化,開示其進修,今日始能了業脫塵。”濟佛說:“文殊客氣,世人不嫌老衲方便有多門的話,我都照單全收;不過,還是她有善根,才能修道行德。李生可以再問其他回天高真。”

    李方明看到往天堂的大道上,行人都是面帶笑容,一定是對自己前途抱著無窮希望吧,他走向一位出家人說:“請問這位師傅,你要往何處呢?”尊者說:“我要往西方謁見世尊。”李方明說:“您頭頂佛光四射,是否可以告知在世修持方法?”尊者說:“我二十歲就出家剃度為僧,入空門空四相,‘不與人爭,不向佛怨,不輕外教,不貪眾欲’,只修四項而已,並無功德。”濟佛說:“你非一般俗僧,不摻雜凡俗眾事之中,甚為突出,所以今日可以直往西方而去,祝之。”

    李方明問濟佛:“請問恩師,是否世人登天,都須經過這條路呢?”濟佛說:“正心直腸是‘天堂路’,彎彎曲曲是‘地獄道’,這條通天大路,就是由人心腸所變化,人如能不欺心、不惡腸,死後除有三世因果未清者,須至地府銷案外,餘者可以由此而往天界,此路直通南天門,再往各天;這裡因接近凡塵,是天堂初段,以腳步行,中段為‘心關’,由平行變為跳動不已,速度加快、躍躍欲飛,心關一過,心眼便開,靈山現前,再上去是須彌山頂,人之頭上,至此若要再上升,非騰雲駕霧不可了。”李方明說:“還請恩師詳說其中道理。”濟佛說:“禪機!禪機!老衲願說出,讓有緣者參悟之。大道譬喻如人的身軀,腳步先要立正,才有踏上天堂大道的可能;再上一層,六根靈根須清淨,否則糞尿齊下,滿身污穢,不敢見人,怎可見天;再上一層,肚腸須清淨,否則羊腸小徑,泥濘難以行走,無非是行地獄之路;再上一層,心存正念,兩眼清白,跳動有序,無懼無怨,如此天堂有路可以行走;再上一層,便至靈山塔頂,至此為‘絕塵嶺’,也是‘通天台’,一步跳下便入虛空,一身輕飄,已沒有凡債業障,腳底生白煙,這是元氣所化,不是汽油燃燒後的烏煙瘴氣,從此身無掛礙,離開世間沉重腳步,腳駕雲車,天上人間,處處遨遊,這就是仙佛乘雲駕霧的原理。”李方明說:“恩師一篇妙理,道盡了修道方法,看完了陰陽界情形,知道天堂地獄無非是人心所造,想走哪一條路,都是自己所選擇,感恩恩師指點!”

    參訪完陰陽界,濟佛帶李方明繼續參觀,濟佛說:“我們師徒坐上蓮台,如同乘著一部太空雲車,這是曆世因緣造化,才有今日,如今你進入聖門,如同和門內諸生乘一輛汽車,相伴左右,定有前因,故當珍惜這份因緣,在一輛車上,坐滿了來自各地的陌生旅客,互通姓名、互道心聲,誠是一大趣事,這都載滿道客的車輛,更是任重道遠,所以車主須知待客之道,若舉止像一位惡劣的司機,一旦到了車站終點,則旅客紛紛下車,各奔前程,下回再也不敢領教了。老衲處處為家,當然不會為此煩惱,但是怕世人不惜因緣,人去車空,載不到旅客之時,後悔已來不及了。我們天堂遊記的班車快到終點了,但下一班車要開往何方,牌子尚未掛上,要看塵世諸生的表現了。今日飛行時,可以睜開眼睛觀賞一切景色了!”李方明說:“那太好了,平時乘坐蓮台,因速度太快,所以閉目養神,試試今日開眼觀看。”濟佛說:“你的道功已熟,開眼已能接受聖界光芒照射及風力攻擊,凡是修道者,必要先積功累德,才可以修煉神通法眼,否則魔障隨時臨身,往往造成精神失常或心智混亂;先行功德,如組合電視零件,功德圓滿,則如組成了一台電視機,此時再接通插頭,影像立刻分明,神通廣大無邊,有志於道者,盼善體個中妙意,若零件不全時,強
    煉神通,對精神、眼神會造成傷害。”

    李方明坐在蓮臺上飛速前進,耳邊風聲嘯嘯而起,低頭看見凡間夜燈通明,似乎已沒有夜晚,難怪當今不少世人陰陽不分,倫常顛倒,正飛行間,看到半空中祥雲靄靄、光芒四射,前面一班仙真乘雲而至,看來好像是八仙,濟佛說:“正是八仙,他們算知我們今日經過此地,所以來此寒喧一番。”李方明看到從小耳熟能詳的神仙人物,今日能目睹八仙真容,親自拜見,很是激動,忙向八仙參禮,果老仙翁說:“免禮!今日獲知你們經過仙山,所以來此一敘。”李方明說:“今日幸會八仙恩師,幼時即知八仙軼事,今日能親身參拜,還請諸位恩師多加指點。”

    果老說:“可以,由我先來。”果老雙手空空,無何一物,作法現化一粒種子,埋在雲霧之中,又化雨化風,說:“一日、二日、三日,你看如何?”李方明看到種子已長出樹芽,果然神妙。果老說:“一月、二月、三月如何?”李方明看到已有二尺高。果老說:“一年、二年、三年如何?”李方明看到已成大樹,綠葉茂盛。果老說:“開花如何?”李方明看到刹那之間,仙樹開滿花朵,甚為美觀動人。果老說:“結果如何?”李方明看到突然花謝結果,唯果尚未青,果老再變,轉眼仙果黃熟,發出陣陣香味,聞之也令人垂涎欲滴,李方明問:“可以嘗一下嗎?”果老說:“不必客氣,任你摘吃。”李方明一口氣吃了三顆,肚子已飽,無法再吃了。果老說:“胃口太小,我替你塞幾個吧!”李方明急忙擺手:“不用!不用!已經吃不了了。”果老說:“既然如此,我也不勉強,這些仙果就送給其他有緣人吃吧!也送你一袋,拿回去送給親友品嘗。”李方明說:“感謝仙翁。”果老說:“我的戲法已演完,李善生你做個評分,好嗎?”李方明說:“一百分。”果老說:“太高興了,不過,還要請你講評戲法的涵意。”李方明說:“不敢當。”果老說:“不必客氣,這也是趁機考考你。”李方明說:“仙翁既然有命,那我說說,還請仙翁不吝指正。仙翁這一出‘道戲’暗示修道人,需要先有道根慧種,埋於實地,如人腳踏實地,經功德水澆化滋潤,苦志琢磨,才能掙脫假殼出頭通天,即讓道種萌芽,經一日、一月、一年年,不斷灌溉、施肥、整理,用汗水心血來照顧,道樹才能成長而開花結果;再者,結成道果,莫貪圖道果,也非是一人獨嘗,還須分送親友、眾生同享,如入聖堂後,代天宣化,使親友受蔭得道,更可超玄拔祖,利益同修。以上心得,還請仙翁指正。”果老說:“果然識貨,將你送我的分數相還,滿分。”李方明說:“豈敢!多謝仙翁賜教。”果老說:“請呂祖師獻技吧!”

    呂祖說:“你好!我不是江湖術士,無何特技可以表演,只願獻醜,耍一小戲法,放下背上這具葫蘆,李生你可觀看裡面有什麼把戲。”李方明看到一眼,說:“蘆中只有一團黑暗,不見一物。”呂祖說:“好的,看我念咒作法,葫蘆本空,包羅天地,藏盡乾坤,演出人生戲劇!哈哈!李生你再觀看葫蘆中。”李方明再抬眼看去,哦!葫蘆中別有天地,看去有山水、房屋、人煙,好像電影銀幕一般,看到人出生、上學、結婚、升官、遊樂、上餐廳、逛百貨公司,熱鬧異常;再看到一座醫院,病床躺滿了呻吟病患,手術室中血淋淋的刀割動作,有痛苦呻吟,悲哭聲音,驚恐表情;又看到車禍現場,刹那相撞的鏡頭,實在令人怵目驚心;又看到人死,喪家哭啼,殯儀館中躺著一排排的棺木,冷凍庫中一具具屍體、……直到現出“劇終”二字,一陣鈴聲,使李方明驚醒過來,人生如夢,看得李方明一身冷汗。呂祖說:“不要怕,剛才所演的這出片名叫‘人生的旅程’,這部電影是我拍攝的,但劇本並非憑空杜撰,是道地自然動作,原裝劇情,此片暢銷各國,造成空前轟動,可惜人只喜參加演出,不願觀賞此片,原來他們兩眼已被粘住,不知自己正在演戲,這些珍貴鏡頭,只好留給子孫觀賞了。”李方明說:“呂祖妙法無邊,以黃梁一夢為素材,成為製片家了。”呂祖說:“為了渡化眾生,只好先充做影劇商人,每次播放人生舞臺影劇,以警示世人,今日舊片重演,插播一段精采鏡頭,希望不要錯過機會。”濟佛說:“八仙各個道法高深,若八仙全部獻技,恐怕眾生眼花撩亂了,今日就此告別,另遊他處。”李方明也拜謝八仙指點,八仙說:“後會有期,祝一路順風。”

    濟佛與李方明駕起蓮台,往南天門而去,不一時已到南天門,下蓮台向大聖問安,李方明看到大聖已在那邊嘻嘻哈哈,好像很高興的樣子,李方明向大聖參駕,大聖說:“免禮,今日你們重來南天門,我甚為高興,你們游天堂任務將近完成,我亦覺心慰。南天門榜文也快要撕下了,李善生可以觀看此榜文,前次你來的匆匆,未加細觀,現在可以看看。”李方明謝過大聖,來到南天門邊公佈欄中,果然有瑤池懿旨、金闕玉旨,與在堂內所降內容相同,看完旨文,內心充滿無限溫暖與感激,感謝老母、玉帝慈懷,自己打擾上界諸仙佛清修,天恩浩蕩,難以圖報,唯有叩謝諸天,大聖說:“果然是有心人,可以起來,任務即將完成,可喜!可賀!”

    濟佛說:“感謝大聖協助,使我們師徒順利完成使命,告辭了。”李方明說:“感謝大聖,拜辭聖駕。”濟佛說:“今日再帶你環遊三界一周,如風如疾,只是刹那風光,你要坐穩,片刻你凡間的肉體,也會感應迅速搖動。”濟佛帶李方明刹那之間靈遊三界,轉身已到堂中,神靈顯化,真是不可思議的。回到堂中,拜別濟佛恩師,結束了今日課程。

    後記:品德清高,靈性輕飄,結成一團靈氣,化作朵朵白雲,在青天逍遙,無限的自在;若是一副沉重的罪惡身軀,就難以腳踏白雲,只有化做一團汙煙瘴氣,墮落於地獄深坑之中!李方明之道地獄天堂之路,還要掌握人世應劫之道,才能被仙佛賜予出師資格,去完成自己天賦之使命。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments


    第36章 中華宮

    炎熱夏天,缺少雨露,人們覺得心浮氣燥,土地亦覺得渴而張開口來,渴望著雨露的滋潤;人生的土地上,當積以道德水,沾些甘露雨,以洗淨塵埃,露出清新面目,使生命欣欣向榮,以免讓生命乾枯,氣息浮燥。
    今天課程開始,濟佛帶李方明拜訪“黃老”所居“中華宮”。不一時,中華宮已到,李方明看到這裡草木青翠,群鳥飛翔,前面有一座巍峨黃色宮殿,上書“中華宮”三字,兩旁有高真排班迎接,李方明急忙上前參駕,濟佛說:“中華帝君位,居五老天中央,尊為‘黃老’,道高無極,我們前去恭謁聖容。”
    李方明隨濟佛進入殿內,殿中坐著一位身材魁偉的聖者,面容莊嚴,李方明上前參拜中華帝君,請帝君慈悲開示妙道,帝君說:“善哉!聖界奧秘示現,普天下之人同沾光輝,李善生道根深厚,天賜重任,下啟地獄之門,以度鬼魂出苦,中度芸芸眾生,以悟大道成真,上開天堂之門,廣接有緣眾生,道果豐碩,先為祝賀。我為五老之一,位居中央戊己天心之地,主宰十方,世人皆不能離開土地而居,故我黃老之‘土地’遍佈宇宙之中;但現今人心不古,世道澆漓,地冥星再無一片‘淨土’,使我心悲。”李方明說:“世人自亂腳步,所以塵土黃沙飛揚,難以睜開眼睛,顛倒是非,莫辨方向,還請帝君慈悲指示明路。”
    帝君說:“‘中土’是五行之主,“金木水火”在土地上才能成立的,金從土生,木由土長,水從土出,火依土明,土居其中,萬物必賴土性助育,始能生長成就;土地栽種各種蔬菜、花草,地上蓋屋,車輛行駛地上,輪船雖航行水中,水底仍是土石,飛機飛行空中,仍然需要大地支援;人類生存在土地之上,食五穀以生存,死後亦還原於土,所以說‘土生土長(亡)’,足見土與人類關係極為密切;若世人不能學習土地‘任人踐踏、栽培萬物’的德性,百年身後歸土,則靈氣不能歸於聖界淨土,終被地獄沉澱的穢土吸去,生活在暗無天日的地獄裡,永無超升之日,世人在土地上,應頂天立地,切莫做個藏頭(地)露尾的人。”
    李方明說:“土德偉大至極,對萬物眷顧實在太多,願帝君能將黃老生化與人類的密切關係詳為解說,以便世人瞭解,有助於參修之用。”
    帝君說:“甚好,今將‘土老’生化妙用,詳為分析:中央戊己屬‘土’,在天五常為‘乾’,五色屬‘黃’,在地為‘四季’,人間化生黃帝為‘軒轅’,人倫五常為‘信’,人體主‘脾肉’,五戒主‘妄’。
    1、土:人居住在土地上,食物栽培在土地上,房屋建築,道路行走,不離土地,不論士農工商,接近土地時刻最多,魚雖生長水中,水底仍為土地,鳥雖飛行空中,黃昏還巢仍在地上樹上;清水取之於地,污水潑還於地,食後的排泄髒物,也會傾倒於地上,土德待人之深厚,可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地,對自己有如此厚德,不好好培養自己心地,皇天后土之恩不報,站在這塊土地上為非作歹,擾亂地方安寧,罪惡深重,其人靈氣漸漸被土神吸收,所走的路越來越短,甚而會被因禁在監牢中的一塊小地上,過著寸步難移的日子,這些都是違背了土德的結果。
    2、乾:元亨利貞乾是天之五常,乾為天(為陽),地為天(為陰),故‘天生地養’,在於土地有養育人類的主要工作,天地之德曰生養,土地包涵萬物,人居於地上,若是人不守人倫,即喪失了返回乾天的資格,天邊雖遙不可見,地在咫尺當可修。
    3、四季(黃):四季為春夏秋冬,黃老居中,包涵四季,沒有黃土栽培,春生夏長秋收冬藏,均無法成立,黃老把前後左右四季在握,如一棵樹,不管春夏秋冬,枝葉如何變化,‘土根’永遠固定不變,如能一年四季認真耕耘,各種氣候的水果蔬菜,一定豐收滿盈;以修道而言,黃庭居中,中央戊己土,稱之‘玄關’,主宰人體一切活動,為元神宅舍,系主人所居;天地玄黃,黃為莊嚴貴重之色,黃道為吉,黑道為凶,願世人四季之中,皆能遵守道德,廣行黃道,則吉神降臨,凶煞退位,吉祥黃光普照。
    4.信、妄(脾肉):仁義禮智信是人之五常,縱有仁義禮智,人無信則不立,故知信是五常之主,中央戊己土,土屬信,何以言之?土地最守信用,種瓜得瓜、種豆得豆,絲毫不爽,你播下什麼它就生長什麼,絕不失信、虛妄。當今世人卻‘信用掃地’,片信無存,違約背信之事頻生,空頭支票、賴帳、詐騙,層出不窮,一個背信賴帳的人,債主窮追不捨,他只得東躲西藏,大地已無法立足,只得跑到無人認識的小地方,以免被人發現,甚而被人告到法院,關在監獄小天地,有時走頭無路,一尋短見,終埋於八尺土地裡;天地寬廣,世人不去講信行信,開拓萬里鵬程,卻自尋短路,寸步難行,釀成‘無地自容’的末路,豈不悲哉!這都是喪失土氣,遭受到自滅結果。脾胃屬土,為人體之消化器官,今人下床尚未踏到土地,就匆忙穿上鞋襪,趕往公司行號上班工作,工業社會中生活緊張,雙腳長久脫離土地,土氣不足,加上飲食不定時(此也是失信),所以胃腸病者增多;要治療胃疾,當以冷靜心情處事,不可暴飲暴食,定時進餐,如五穀播種,安于天時,生長自然茂盛;假日多到野外踏青,忘記緊張生活,接近草地泥土,慢慢而行,一旦土氣充足,就像草木繁茂,胃病不藥自愈。今人出門,全靠交通工具代步,自己雙腳寸步難行,缺少運動,胃部鬱悶、緊張、營養衛生失常,土府既失,胃部功能失調,百病自然叢生。在黃老的土地上修道,勝過其它地方,故有‘中土難生’之語,中土集五方精華,如‘肉’生滿全身,五臟六腑亦是肉的精華,所以中土之人,靈氣最旺,有心修道者,如脫去‘假(牛)皮鞋’,穿自己肉皮鞋,腳踏實地,恢復純樸本性,就可以得道。”
    帝君又說:“道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德觀念,且克苦耐勞,勤奮自強,不貪奢華,正符天心,所以自古以來,異人奇士,皆出於中土。為使世人能夠體悟黃老靈氣,願賜靈咒,朝夕誦之,必能通神:
    中黃嵩山,元氣徘徊,上有元老,統領四方,參駕黃龍,五色羽衣,
    運道九天,轉輪璿璣,煥明土星,流光散暉,玉英芳芝,充溢四肢,
    陶灌我身,脾府鮮開,養牙餐精,萬神總歸,檢魂制魄,仙煉八威,
    表裡洞明,長生不衰,通真達靈,升入太微。”
    帝君表法後,帶二人參觀黃老天之妙境,李方明隨黃老身後,但感覺有些悶熱,便問帝君緣由,為何此時覺得心情有些悶熱乾燥,帝君說:“眾生的心田園地,充滿貪欲烈火,沒有一點甘露法水滋潤,偶而得到點滴雨水,亦占為己有,不肯佈施半點給他人,難怪眾生心地空虛、寂寞、饑渴,冷氣冰水也難以使人冷靜下來;本來長滿青草綠葉的心地,因欲念火花的焚燒,使翠綠的生命日漸乾枯,黃道寶土變成焦黑,內心黃土已經‘變質’,到處充滿火爆場面;而天上亦因地上變化而感應,所以你會覺得焦慮煩悶!”李方明感謝帝君指教!
    帝君帶二人四處參觀,來到一片廣大的農田前,花木扶疏,各色水果遍佈,還長滿了稻子、甘蔗,與凡間無異,李方明有些疑惑,問:“這裡莫非也是凡間?”帝君說:“凡間的土地是我靈氣所化,天上也就在人間,人間也似天上,所以在人間能頂天立地、循規正道的人,他站立的土地,就是淨土、樂土,如能將此塊淨土擴大,就成了一個廣大的天堂世界,而這裡正在你的眼前一切,其中開示無限天機,有緣者自會觸景而悟!一、這裡稻田,水份充足,肥料無缺,雜草除盡,所以結滿的稻穗,正低頭向人示敬,人如能學習此種精神,一定道滿豐收。二、這塊甘蔗田,因為土地過硬,無水灌溉,生長的甘蔗皮硬,直立不甜,口味不佳,難受人歡迎,人如果像這樣剛強不屈、暴躁、又無人情味,一定讓人覺得‘不是味道’。人本是混元一氣種子,降世之後,長大成人,開花結果,孕育後代,若不能腳踏實地,盡忠天職,就會將天賦元氣、道德喪盡無遺,甚至橫行大地,心懷刀戈,殺得寸草不留,踐踏得死去活來,無形中就斬斷了自己慧命道根,終至英雄無用武之地,則黃老妙道不可得之,實為可惜;世人頭上三尺有神明,地下三寸有大道,萬物莫輕棄,足不履邪徑,則舉步可得地道,手不觸非禮,天道伸手可得之!世人認為修道困難,其實只要手足循規蹈矩,就能成功,還不簡單嗎?”李方明感覺平時很簡單的道理,若是深入剖析,就能發現其中蘊含深刻意涵,真是頭上三尺神明伸手可握,地下大道寸步便得,大道不遠,人自遠之,頭頭是道,步步是道啊!
    再往前走,有一片沙地,閃爍著燦爛光芒,每一粒沙都亮晶晶,真是奇觀!不知這是什麼沙呢?帝君說:“這就是金沙,世界人口增多,土地增值,寸土寸金,所以不可看輕每一撮黃土,它是立足之地,沒有它,萬物就傾倒不正了,一粒種子播在方寸土中,就能生長出千萬顆果實,故稱為‘方寸寶地’;人體中央戊己土,謂之靈山(方寸)寶地,若能好好培育,一旦功成,就能開花結果,煉成一位真人,‘花開枝頭上,子落足下生,生滅無常景,脫殼出真靈。’再帶你們訪問成道高真吧!”
    李方明拜謝帝君,跟隨帝君來到修行之處,看到許多修士們來來往往,狀甚愉快,全身發出毫光,有些靜坐調息養神,帝君說:“無妨,你可趁此機會,訪問他們成道經過,以便啟發世人。”李方明走進一位高真,道氣淩人,衣著好像一名農夫,禮拜請教此位高真的修道經歷,此位高真說:“正在靜坐調息中,看到凡間李善生靈光駕到,歡迎之至。我並無修什麼大道,今日能夠到此‘地位’,都是一生中遵守人倫道德,在土地上從無‘錯誤的第一步’所致,我住在偏僻鄉村,耕農為生,因從小家父敬神拜佛甚虔,時常對我們講述因果報應故事,自幼受到宗教環境薰陶,養成慈悲心腸,在除草犁田時,遇有青蛙或其它小生命,盡力給予保護,使它繼續占一小天地生活,農作物、蔬果收成時,必送些給鄰居享用,大家和樂融融;還有一生懂事以來,絕對不隨地吐痰、便溺、或指天罵地,我降生於地,對地存著萬分敬意,從不破壞土地地理,認真培養地靈、耕種食物,使土地發揮它的靈氣,滋育眾生;想不到由此而得了‘地道’,確守人倫,而得‘人道’,人法地,地法天,所以證得‘天道’,去世時,經過地府銷案,受到黃老提攜,在中華天煉道,覺得無上的光榮。”
    帝君說:“行行出狀元,修道不一定到深山,各人在自己工作崗位上,培養仁慈善性,處處去關懷、幫助別人,無形中本身靈氣就會增加,聚少成多,最後也就凝結出一位真人;仙佛生前,無不時時刻刻以濟度眾生為己任,隨環境修煉自己,農人按照時節播種,就地取材,亦能有傑出的成果,如現時各行各業均有專家,只要精心去做,不違背天理良心,這種好心人,正是上天所要取回的,播種在‘淨土’的‘種子’,世人切莫輕棄自己。”
    隨黃老參觀完畢,濟佛說:“五老天至此告一段落,感謝黃老慈賜,使李生得到這麼多的妙理,眾生也能藉此而大開智慧,三清五老是大道精英,妙理奧義也盡示現于此,眾生厚福,才能看到,願能靜心體悟其中妙理,切莫走馬看花,一眼即過。”
    李方明叩謝帝君指點迷津,自覺受益良多,感恩不盡,隨師返堂,結束了今天的課程。在還靈入體的一刻,他突然靈機一動,體悟到:人本靈源於混元一氣,固有萬靈如一之說,經三清五老演化過程,故認祖歸宗,就是明白人類本靈的出處和演化過程,逆向溯源,就能回歸無極本來降生之處,所謂修行目的,無外如是;世人所求之外物,名利財色、恩怨情仇,只不過是受自身思想觀念束縛,將相互扶持提升,變成相互仇視殘害,實是不應該,地獄也是因此而生,天堂地獄不過一念間,是指因為自己思想觀念,導致靈性的提升或下墮;此次天堂地獄之行,讓自己受益匪淺啊!

    後記:品德清高,靈性輕飄,結成一團靈氣,化作朵朵白雲,在青天逍遙,無限的自在;若是一副沉重罪惡身軀,就難以腳踏白雲,只有化做一團汙煙瘴氣,墮落於地獄深坑之中!李方明知道地獄天堂之路,還要掌握人世應劫之道,才能被仙佛賜予出師資格,去完成自己天賦之使命。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments


    第35章 北華宮

    修道如行舟,要以智慧高明眼光辨別方向,否則苦海滔滔,稍一不慎,人舟覆沒,載客渡船,反成了害命工具,所以修道人當具慧見,用以悟道,道在心頭,何必深山外求,緣木求魚,終不可得!人皆言己是他非,到底信誰才對?其實是“信我得救”,“我”是自己身中“真我”,對自己沒有自信、不能主宰者,又如何去修行悟道呢?
    今日濟佛帶李方明游北華宮,拜會北華帝君,來到北華宮,又是呈現一番不同面貌,放眼觀之,一片森涼潮濕感覺,和南華宮相反,北華是水氣精華結成,所以有此感覺;一路前進,感覺陣陣涼意,前面矗立巍峨宮殿,像水晶般晶瑩透明,裡外清晰可見,還發射光芒,像雨中的車燈,來到殿前,李方明看到上書“北華水精宮”五字,光輝奪目。進入殿內,殿中坐有一位老者,面貌莊嚴,帶著和藹微笑,李方明向前參拜北華帝君。北華帝君說:“北華是一個山明水秀的地方,北方壬癸屬水,所以你覺得有些寒意,但是夏天來此地,如進空調房,怡然是個避暑聖地;一個道力足夠的人,進入北華境界,就會覺得舒適涼爽;反之,滿身陰氣的人來到北華,就會凍斃。若世人能以溫暖之心待人,日後才能在五老天水精宮內,享受清靜涼爽的生活;若是人心陰險冷酷無情,靈體必會充滿陰氣,經歷‘冰凍三尺,非一日之寒’後,陰府之門就自動開啟,迎接此人進去了。”
    帝君賜李方明、濟佛“涼茶”相待,濟佛說:“這是北華特產的‘水精茶’,有福方可品嘗。”李方明一口氣喝完這杯清涼的“水精茶”,感覺一股冷氣直透全身,好像吃冰一樣,清涼無比,帝君說:“此茶系北華妙品,有清血解毒,去火涼性之功,世上愛飲茶者,都知道上品茶葉生長在嚴寒的高峰峻嶺之上,唯有凍頂茶,才能沾受北華水精靈氣的滋潤,所以有解毒去濁功效。今日李善生、濟佛來到北華寒宮,以一杯涼茶相贈,禮輕情意重,不見怪吧!”李方明感謝帝君惠賜佳茗,說:“君子之交淡如水,我覺得此茶淡淡、意味深長!”帝君說:“說得是,送一杯水給人止渴,勝過銀兩贈人,世人大都點點滴滴計較,不願給人佔便宜,若是有這種寒酸氣,是不受人歡迎的,若能獻出一點汗水幫助他人,相信新陳代謝之後,對自己身心也會兩相受益的。流水清澈活潑,人人嬉戲,而死水腐臭生蟲,無人肯接近,是想做個‘硬死’的人,還是做個‘軟活’的人呢?這完全看自己是死守著‘錢水’,還是願將既得的‘錢水’,分享給眾人,佈施奉獻給需要的人,如此讓錢水‘流通’,才不會讓死硬錢水生出細菌,妨害到自身健康。世人要到五老水精天來,一定要具有活潑的‘散財精神’,那些守財奴,吝嗇鬼、小氣鬼,只有往地獄的‘私路’一條了。”
    李方明問:“請教帝君來歷,及如何學習您的德性呢?”帝君說:“我是五老中的‘水老’,又稱‘水精子’,水是萬物生長必須的元素,動物、植物、飛禽,都需要我的補充,魚蝦水族更是活在我的懷抱中;水份占人體百分之七十,人一旦消渴、脫水,水幹竭盡時,其身自亡,精血亦如水,它是生命源泉,人當固守之,以免失精血,精神萎糜不振,昏昏欲倒,不但成人困難,成仙成佛更加不易。至於修習水德的功夫,那更是有太多方便法門,我今舉例數點,以供參考:一、水如鏡子,可用以自照,心湖靜止無波,照見本來面目,一片清新如洗,山河大地、草木花樹,盡在水中現影,所以世人當靜淨心湖,以免化為苦海。二、水性屬柔,柔能克剛,看洪水氾濫時,山石、巨木、田地、房屋,崩潰流失,足見柔水力量宏大,巨石經過水流可成細砂,勝過機器輾磨,人與人的相處,也當以柔和包容態度相對,避免磨擦遭受損傷。三、人每天必須用水洗臉、刷牙,煮飯,煮菜,沐浴、洗滌器具,擦地板、沖廁所等,還有五湖四海,船隻才能暢遊、交通世界,水性往低處流,謙虛客氣,本性光明晶瑩,清澈透底,養活萬物,若能學習這種服務犧牲精神,就能修成一位水上金仙!”
    李方明說:“水為生命之源,沒有水就沒有‘生命’,故有言‘活水’,是世人所公認,還請帝君說明水的生化現象,讓世人明瞭更多奧妙。”
    帝君說:“北方壬癸屬‘水’,在天五常為‘貞’,五色屬‘黑’,在地四季為‘冬’,人間化生黑帝‘成湯’,人倫五常為‘智’,人體主‘腎、骨’,五戒主‘酒’。
    1、水(腎骨):水是維持生活的必須品,人不能一日離開,古時的井水、河水,現在已化為自來水,家家有水在,如果水三天不來,人們不是急得要命嗎?沒有水,農人怎能種菜插秧?沒有水,魚蝦斃命,船隻擱淺。人當學習水性的助力,可是現代的人,卻楊花水性,飄浮放蕩,不知所歸,人心如江河日下,沉淪愈深。水對人類有如此貢獻,可是人卻不知珍惜,人體以‘精’為活命之源,精髓凝結為‘骨、腎臟’藏精,今人淫欲過度,腎水消耗過度,水源既枯,筋骨鬆馳,每有腰酸背痛症狀,所以當節約‘用水’,腎臟如水塔貯精,人的精神飽滿,自可延年益壽,修道人‘水火既濟’之後,則可以得道,故當‘養性惜精’以修道。
    2.貞:水清而白,性柔如女子,故曰‘貞潔’;人心的黑暗、行為的污穢已經至深,貪污、淫穢、不貞的行為,已造成一泓濁流;法(清)水是洗清污穢的良劑,激濁揚清正當時,以善水清洗人的惡跡,恢復原來‘清白’的本性,才能夠得到北華精英!
    3.冬(黑):四季迴圈,秋收冬藏,冬天寒冷,須添衣禦寒;現代世人住於高樓大廈,鋼筋鐵門深鎖,蟄居一處,有一種無人相問滋味,人情冷落,如同獨自冬藏於倉庫中;世道日下,社會也有黑暗一面,才能水火既濟,當以無私開朗心胸,去照破暗翳,不能因怕寒風吹來,就躲於室內被窩裡,要能突破黑暗,才能重現光明!
    4.智(酒):北方屬水,五常主‘智’,智慧如水,有‘智海’之稱,智慧須清明,如水般顯示出之變化無窮、活潑玲瓏的個性,但人切忌以‘酒’灌溉之,則木枯人昏,腦智昏沉,且酒後亂性,傷道敗德之事頻生,故有‘酒醉誤江山’的警語,願世人能切實悟之。”
    濟佛說:“落花有意,流水無情,一寸光陰一寸金,流水一去不復還,也是啟示世人,守道勿失,逆水行舟。”
    帝君說:“眾生每多水弱火旺,身體百病叢生,今垂北華靈文,眾生虔誦之,必有活水靈泉之妙功,靈咒曰:
    五氣玄天,上始精流,結氣凝靈,號曰仙盧,安鎮北恒,黑帝所遊,
    遨宴北單,參龍駕浮,今日我請,萬靈開圖,五氣徘徊,慶雲四敷,
    仙童執簡,太玄度符,記我仙籍,金籙上書,回真曲降,混合嬰孩,
    二氣交絡,洞灌我軀,玄冥攜提,神仙為儔,永享天地,萬劫無休,願祈所請。”
    水老邀請二人參觀北華水晶宮之妙境,以啟世人,李方明隨在帝君背後,好像站在樹蔭下,一股涼爽之氣逼人,宮外修真高人甚多,來來往往,俱是一副清閒模樣,頻頻向二人行禮示意,前進來到一座山前,山上瀉下一股急流,水花形成一道瀑布,狀極美觀,而且水聲四揚,像是奏著天樂般,好美妙的奇景,帝君說:“這一泓流動的清泉,清澈見底,沒有細菌,它活潑的生命,激起了浪花多彩多姿,還唱出動聽歌聲,充滿著自由與逍遙。你看水的下游,還生存著魚蝦水族,養活了無數生命;流水激蕩,一副樂觀奮鬥的進取精神,正啟示世人不要懶惰不動,應學習流水自強不息,如此才不會使自己筋骨硬化;錢水更當靈活應用,多餘之錢財應廣濟眾生,如這股甘泉分享他人,建立了無量的功德。”李方明如今才有深刻體悟,明白水所代表之意義深厚,潛在的愛心如此廣大無涯,水老的功德實在偉大。
    帝君帶二位繼續前行,穿過另外一條小路,來到一片地域,這裡土地乾燥,草木枯黃,前面有座寸草不生的黃土山,沒有一點青翠顏色,山下有一口很大的池塘,水色混濁,也無流動現象,看不見有生物存在,李方明不知同是北華,為何有兩種如此懸殊不同的風景,帝君說:“這座山叫‘黃泉山’,下面這口池就是‘黃泉池’,直透地府,所以地獄又稱‘黃泉’,黃泉的水為‘死水’,既不流動,也就沒有生命,所以附近草木乾枯,土地裂痕斑斑;人若以所得的錢財視為私有,不肯外流一滴,去濟助他人,則如死木生蟲;可觀世間黃土山上,具具停屍,最後化為黃土,一滴滴汙臭黃水匯成黃泉,人體自浸其中,終成骷髏白骨,故而人到底擁有了什麼?世人當養一點正氣,以備浩然沖天,多做一些利人之事,以便流芳萬古,否則滿身‘臭銅氣’,造成混濁氣流,所行所為盡是下流污穢醜事,死後自然黃泉現前;倘能心地清白,不屐暗路邪途,死後經清水沐浴,現出法身,飲北華水精甘露茶,頓覺身心清涼,一醒凡塵大夢,脫身便至極樂天堂。不知人要選擇哪條水路呢?切莫跳錯了糟。”李方明有感而發,說:“今日聽帝君一席話,方知天堂地獄並無路,原來都是由己心造。”
    帝君說:“我再帶二位參觀‘水晶宮’,以明瞭北華修道過程。天堂遙遠無邊,能容納各種修真人士,人的心性只要合乎這裡的氣候與環境,都能來此共體真道。”李方明隨著帝君腳步,邁向一個新的境界,前面現出一座巨大宮殿,內外透明,一塵不染,題有“水晶宮修道院”六字,帝君說:“這裡就是水晶宮了,裡面有高真及魚蝦水族煉道,李生可進入訪問之。”李方明進入水晶宮內,裡面靈氣強烈,有種被排斥的感覺,有一股反彈靈體的力量,李方明不明其故,便問濟佛,濟佛說:“這是因高真們正集中精神,調養北華靈氣,這是可拔山倒海的靈力,所以使你有此感覺,可向他們請示道義。”李方明看到這些高真個個毫光滿面,頭頂上都籠罩著一團白光,冰冷又覺有熱力,拜過近處一位高真,請教他的修道過程和修煉方法。
    道長說:“陽間李善生來訪,真是奇緣!修道的方法很多,我的修道過程,其實沒有什麼秘訣,我在世時擁有巨富,但我卻輕財重道,不願做錢財奴隸,所以每遇地方災變或聞貧困需要救濟,均傾囊相助,對地方建設、教育英才所需土地金錢時,均慷慨捐獻,所以有‘大善人’及‘散(善)財’之稱,晚年持齋修道,講經說法,度人向善,作移風易俗的慈善工作,一生對人慈善為懷,所以被我感化者甚多。七十八歲別世,功果圓滿,來至五老天再修煉,現在于水晶宮內培養元神,已致圓光階段,我生前若貪圖財勢,作為奢華淫惡的話,相信今天正在黃泉掙扎,以蕩洗滿身的污穢,怎能在此逍遙無邊?所以自覺很幸運,能夠不被財迷錢困。為人如能遵守一個‘公’字,處處替別人著想,則仙佛們亦在替你著想,想爭取你的到來,如今我能在此地,無憂無愁,都是當初一點濟世之心的造就。希望世人藉假修真,莫認假為真,以免永遠在‘假想’地獄中,自討苦吃。”
    李方明謝過道長,往前走去,看到魚蝦水族,在這裡暢遊嬉戲,自言自語到:“不知他們的道行如何呢?”剛說完,一隻大蝦突然開口說話:“你別小看我們水中的兄弟姊妹,我們今天能夠到這裡來,也都是有一段非凡歷史!魚蝦水族,雖是弱肉強食的生物,但其一生若能僅吸取海河之水及植物海苔,絕無侵食其它夥伴,上體上天好生之德,下體同類之情,如此清白度過一生,就能到這裡來。我們雖名為魚蝦水族,但心與仙佛無異,所以我們不久將脫殼幻化人身,再現出法相,與其他高真無異。這裡的高真,許多都是我們變化而來的,只要修煉期滿、功夫成熟,一跳就脫殼了。世人其實也是居住在一具假殼之中,希望你們不要背著人體,卻行著禽獸不如的勾當,否則脫殼之後,就會再附於禽獸身殼上去輪回轉世了。”
    濟佛說:“這些魚蝦水族的道行,不遜於人類,它們還犧牲了生命,養活著人們,所以不必經過‘四生回魂府’;人類是否也在弱肉強食,以大吃小呢?但願聽了蝦友說法,不要老是想‘吃人’‘佔便宜’了。如此北華聖境妙景,希望能給世人一些啟示,切莫辜負了自己擁有的‘人身’。感謝帝君費神提攜愛徒,就此告辭。”李方明說:“感謝帝君賜教,願今後能常賜靈光教益,恭辭帝駕。”帝君說:“辛苦二位,願賜北華智慧水,增進李生靈性,以便對日後普世工作,更加靈通無礙。”李方明伏俯叩謝帝君宏恩,拜別帝君回堂,結束了今日的課程。

    後記:夏日能溶百尺冰山,一顆充滿溫情的愛心,也可以感化人間陰私與仇怨,當自己心中沒有一絲“慚愧”時,將可以高枕無憂,四處遨遊;放下心中殺人、宰人、害人的‘屠刀’,培養慈悲心腸,不欺不詐,世間遍地將浮現‘金蓮’,蓮葉上滴滴‘玉露’,可重現自己光明面目。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments


    第34章 西華宮

    人常不滿現狀,但又不改變自己心態行為,一味推責他人,這樣就會越弄越糟,總是沒有成果。修道的人,都想提升到理想家園,可是往往不知,要從培養自己心性做起,一直向外追尋他人、向外求道,如同在戶外捕捉鴿子,手去鳥飛,追得越緊,飛得越高;若能迴光返照,伸手向籠內捕捉,相信易如反掌。若人自多檢點,善培自己心園,一旦有所收成,不是一樣吃得津津有味嗎?甚至還有多餘水果出售,還能小發一筆!所以人不要看輕自己,老是向外追求,除了累得精疲力倦,還能得到什麼呢?
    今天課程開始,濟佛帶領李方明參觀西華勝境,下了蓮台,李方明看到這裡景色,迥異于昔日所游,遍地金光,光輝耀目,空中有金鳥飛翔,也是生平首見,蔚為奇觀,濟佛說:“這裡是普度聖務的大道場,遍地生金,滿天金鳥,地上還長滿金樹金花,瑤池悠遊金魚,奇珍異物,琳琅滿目,此地靈氣凝聚,是瑤池金母所居,金母為眾原靈之母,亦稱西華帝君,位居尊貴,慈懷無量,我們整齊衣履,快前去參駕吧!”李方明莫名激動,感覺很期待這次拜見,走至一座巍峨宮殿前,矗立的建築也是金光閃耀,上書“瑤池金母宮”,光輝奪目,殿前仙女穿著霓裳仙衣,風采飄逸,點頭笑迎二位!
    進入殿內,李方明看到殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘,左右各有仙女侍衛,李方明俯伏參叩,不覺感動涕淚俱下,雖是第一次恭請金母聖安,但像是與失蹤已久的親人重逢,不覺間雙眼模糊,不知自己是歡喜還是悲傷。瑤池金母說:“善哉!原兒李生!青鸞懸絲,盡吐金言,釋大道玄機,解諸經疑惑,聖命擔負,道志非凡,造就殊勝;三曹普度,天人同忙,地獄之行開地曹、人曹生機,天堂之行,廣度天曹、人曹迷途,三才以人為貴,所以人類受惠最深;道來魔生,自古皆然,願李兒克服逆境,助芸芸眾生、九六原靈超升西方,藉此行程求修證道。李兒此次輪回,是為魁光重返先天之最後契機,你滯留地冥已逾50億年,在反復輪回中靈光漸失,早已忘卻先天使命,今能重入聖門,望能把握提升契機,不受塵世所迷,早日回歸無極寶地。母子連心,知兒苦衷,當賜靈光以助道力,希爾振作精神,開導更多眾生覺悟迷夢,早脫塵緣,洗心換面,攜手步入善道,如此豈不妙哉!”李方明感到母娘靈光加被,金言鏗鏘有力,灌注自己心性之中,頓覺眼神明朗,神氣十足,連忙叩謝母恩:“慈母愛心,時時跟隨,謹遵母命,矢志完成!”
    老母說:“有詩雲:‘慈母手中線,遊子身上衣;臨行密密縫,意恐遲遲歸;誰言寸草心,報得三春暉。’原兒九六,如今都成了遊子,身上所穿仙衣已經不見,都換上了花花綠綠俗衣,在‘三山坡’別離時候,慈母如針縫衣,苦口婆心再三叮嚀,怕你們下凡胎之後,忘記天上淨土聖境,沉淪於花花塵俗世界,遲遲不知歸返無極理天;唯願你們手中能夠把握母娘垂下金線,登上慈航,步步向我身邊歸來,如此方能藉慰母心。”濟佛說:“慈母的言語,多少辛酸淚語,遊子能無動於衷嗎?”李方明說:“世人多不明真理,但隨著世人認知提升,知曉之人漸多,世人必能歸根認母,這也是一個好現象,相信是未來世界大同前兆,祈請老母垂慈,開示修道方法,以啟迷津。”
    老母說:“我主西方,又稱‘西華帝君’,金為萬寶之王,世人視金為‘至寶’,足見崇高地位,何以為‘母’?金為寶物,不懼火煉、水浸、土埋、木壓,為五行之王、五老之靈,任毀不滅,故佛身稱‘金身’,道體曰‘金丹;金屬尊貴,流通無礙,天人爭取,‘金母’能生‘金子’,‘佛母’能生‘佛子’,為萬靈之主,故稱為母;萬物的靈性,即一團金光,所以原靈以金為母,表示靈性如金不滅。當今世人認為世界已經是金錢世界,尤其西方人更有‘拜金主義’之稱,即今也值西方應運,金子上漲,身價百倍,顯示金母普度時刻已至,所以我的名號,此時方傳遍天下,天運迴圈,西方應運,大道降世,普度有緣,唯有認母(同一上帝)歸宗,方能世界大同,上天玄妙用意,願人能體悟之。”
    李方明說:“金母生化原靈,功德無量無邊,可否開示金母來歷,及如何學修金之大德呢?”
    老母說:“混元一氣,化元始及太上玄女,我本是混元一氣之靈,三清演化,五行生人,我再化為五行之首:金,金母職責化生原靈,任重道遠,當今應運普度眾生,天下進入‘金色世界’,五金隨在人類左右,如鋼筋、鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視、眼鏡、手錶、項鍊、戒子等,食衣住行,已由土木器材進步到五金設備,在方方面面顯示出‘金’是隨身寶、‘母’是眾生珍;金氣雖人人喜愛,但人性變得現實,生活糜爛不堪,有所謂的‘紙醉金迷’,但為了普度原靈,不得不以金氣布化眾生:
    一、西方庚辛屬“金”,在天五常為“利”,五色屬“白”,在地四季為“秋”,人間化生白帝“夏禹”,人倫五常屬“義”,人體主“肺、皮”,五戒主“盜”。
    二、從以上所屬,可以體悟“金氣”消散原因:
    1、金,在古時,由‘土木’建築房屋及製造各種器具,今已變為鋼筋鐵鋁等金屬器材,以前的木劍石頭已淘汰,現在槍炮利器殺傷力,甚于古時萬倍,因科學發展進步,物質生活享受到極點,醫藥的進步,也促進人類壽命延長,生病夭壽者減少,但世間受到車禍意外傷亡的人數,卻急劇增加,足見生死的權衡,看似由人、實是由天,車禍無非鐵撞輪壓,死於五金壓力之下,每年世界各地戰亂,在槍林彈雨下犧牲者,更是不計其數,以刀鑽兇殺,亦屢有所聞;所以金雖貴重,物極必反,傷人亦慘,世人身上都帶有金鏈、戒子、手錶等物,物雖值錢、卻冰冷無情,對親朋冷落無義,如秋葉凋謝單調,唯利是圖者,該覺醒了。願世上能拜“金”者,更應能拜“金母”,回復飲水思源的“孝子”!‘金山埋沒無盡英雄好漢,黃土堆裡青草空舞春風,苦海洪波萬丈人影無蹤,子欲養親不在多少幽衷,無極母念原靈盡孝盡忠,進聖門求真道加緊用功,勸原兒,速覺醒,心懷慈度世人善道遵從!’
    2、利:利者,順利、便利也。利,以分割禾,故取利刀,如操刀殺人也,利即貨財,今人重利,視金錢為生命,人之爭鬥,無非爭取私利;以非法手段擁有私利者,必招怨忌,所以得“利”之後、受“害”亦不遠,俗語說“人為財死、鳥為食亡”,人追求財利,終於被“利刀”剝奪生命;故“利害”兩連,願世人輕利遠害,切勿奸詐騙搶、唯利是圖,以免利刀無情,招怨造孽。如車輛之運輸,可謂便利,載善書發送容易(利),載惡客為非作歹亦易(害),所以“利害”關係至為密切,應用之妙,存乎一心,願世人善用之。
    3、秋(白、肺、皮):秋月雖明,但此季體弱乏力。秋天主收成時期,萬物落葉飄零,樹葉既落,無法吐出氧氣,人類肺部呼吸所需要之元素自然減少,肺臟如葉,落葉歸根,僅剩外表一層“白皮”,身體虛弱不實;秋天一到,人們需要添加衣服保身,現正值秋收稻白時期,原靈當返回西方靈山,因此天下大道弘揚,善書普送,尤以中土更盛,鸞門扶鸞闡教,殷殷教化眾生,眾仙佛紛紛投胎轉世,慧根不泯者,奉獻犧牲精神物質,四處為普度有緣而奔波,願我原兒心如落葉,清白無染,不生掛礙,個個修道,如秋天大有收成!
    4、義(盜):西方屬金,五常為“義”,五戒主“盜”。好金者見利則忘義,人若生貪念,盜取財物,稱為“盜賊”,已非“義士”,一絲一毫,若非己物,切莫去取,否則,違背天律,地獄有份,天堂無路可行。
    以上是西華金氣流行現象,西方是寶地,世人如有道心,勿貪世上假金假財,那些僅是借用幾年而已,還是修身養性,培養自己一顆“金剛心”,以便日後能返回西方樂土,踏上金色寶地,與自己金色心光相映成趣,這才是自己真實擁有的!”
    瑤池金母請二人,參觀西華瑤池聖境,李方明看到仙姑侍女們天真無邪的笑容,有一種舒適忘我感覺,發覺是被一種清高出俗的氣質所吸引,遂暗暗警告自己,千萬不可動心,李方明問金母,是否可以詢問她們修養之道,老母允許,方上前請問一位仙姊修道經過,及用什麼方法保持青春氣息,仙女說:“想起我修道過程,充滿崎嶇困難,也許是在困難環境中,才能保持高超人格,造就非凡志業;我從小失去父母,由叔叔扶養,自幼一見廟寺即十分崇敬,並嚮往修道之事,後來拜了上師專心學道,歷經各種魔考,道志不變,最後得證大道,蒙老母收為宮內侍女。至於仙女們為何面目姣好、清秀莊麗不老,乃是心中沒有欲念煩惱,一片純真清白,忘記了歲月,不知老之將至!‘無惱’即‘無老’,‘忘年’即‘忘老’,存著貞潔心性,臉上自然清秀光澤,若心理不平衡,則用什麼珍珠洗面皂、高級按摩霜,也是無法保持青春不老的,駐顏妙法就是‘不煩惱、多素食,少照鏡、常觀心’十二個字,世上男女如果能夠實行這個秘訣,則脂粉不施,自然擁有輕盈美態,不是更快心嗎?”
    拜別這位仙姊,跟隨金母前行,李方明觀看瑤池景色,四處仙風飄飄,閃燦光芒,讓人心曠神怡,這裡的毫光與其它地方不同,不但不會剌眼,反而會使自己眼睛大睜,難以閉合,李方明不知道是何因,便問濟佛,濟佛說:“西華瑤池為金母聖居,此處為金氣所凝,好像世間的‘金山’,世人‘見錢眼開’,因此,你看了這種金光道氣,自然感覺如此,這叫做‘羡慕的眼光’!哈哈!不要貪看,我們隨老母前行吧!”李方明被濟佛說的一陣默然,不知何時,身旁多了一些護駕仙女,李方明感覺好像回到老家,仙女如同姊妹一般,似曾相識,甚感面熟,老母說:“李兒,回憶當初在天堂交界處的‘三山坡’上,你們都是兄弟姊妹,一下苦海沐浴,換去人間衣裳,浴罷醒來,已在人間,身無一物,所以原始人,是以樹葉遮身掩蓋原體,今天已由純樹葉,進步到布匹染印的各色俗衣,更是將原來佛性靈性也漸漸淡忘,各人改頭換面,與百姓結為親朋,貪戀紅塵,認假為真,渾渾噩噩過日,這些仙女都是你以前姊妹,她們到人間受盡苦劫,如今驚醒幻夢,修成正果,脫胎換骨後,已回到我的身邊,還有甚多在天界各星球逍遙。”
    李方明跟隨無語,看到前面有一片池塘,開滿了白色蓮花,潔白無比,狀甚美觀,水中有金魚游來遊去,一幅逍遙自在的樣子,老母說:“這是瑤池奇景的一部份,瑤池又稱‘西池’,蓮花盛開,金魚四處悠遊,蓮花、金魚都是有靈性的神物,可聽他們自己說話。”金母施法點化,並說:“蓮花!蓮花!你的潔白光滑,如苦海仙茬,清高自持,花瓣不染粒砂,脫俗氣質,勝過人家,開口說法吧!”李方明看到池中蓮花一陣搖動,好像向瑤池金母表示敬意,花發出清脆聲音:“我活在污穢的紅塵淤泥中,雖然滿池污水,但是我懷抱著一顆素心,咬緊牙根,穩立腳步,不因環境惡劣而退卻,在污泥中試驗道根,過著淡泊如水、輕飄如風的生活,但自己心滿意足,腳步雖然踏在紅塵地上,但是,我的手葉、心花卻浮在水面,朝向光明。但看人活在五濁世界,踩著塵道,一顆原有良心是否被污染、被同化了?紅塵埋沒多少的娑婆客,幾人尚保持素心和清白?我的腳跟沉在污泥中,淨化著細菌,化為我生命的養份,洗淨的蓮藕,就像露出了清白的腳跟,你能相信我在塵而不染塵嗎?看人卻沉淪墮落,無法自拔,浸在污水泥濘中的人,久而腐爛不堪,可見道力微薄,沒有抵抗力,受不了情欲的腐蝕,而虛偽脆弱的人性,不堪一擊,終至敗壞、衰弱、滅亡!願世人立於塵境,能懷抱素心,開著潔白的花,步向光明的前程。在瑤池裡,我也有一座清高果位,願世人能學習我榜樣,不要被塵土埋藏了生命!”蓮花說完了話,搖動花葉向老母行禮,又歸於寧靜。
    想不到蓮花竟然說出如此妙法,真是“口吐金蓮”啊,這讓李方明也自歎不如!老母說:“蓮花是神聖的化身,代表清高潔白的靈性,所以仙佛們都乘坐蓮台,以取得蓮位為榮,世人若學習蓮花精神,徹悟蓮花寄語,就能修成一座九品蓮台。”金母又向金魚點化,說:“金魚!金魚!充滿活潑光彩的身軀,生活在魚缸裡,伴著人們遊戲,你看多了世人,一定有許多話,想要讓世人明知!張開你的金口,吐出一些箴言吧!”老母說法之後,李方明看到一群金魚躍出水面,金魚興奮不已,異口同聲說:“我與蓮花為友,一起活在池塘中,好動的我,整日遊蕩,快樂無邊,蓮姊卻害羞不敢隨意走動,她怕越陷越深。可是好景不長,人用網把我打上來,提到街上任人垂釣,兒童們看我可愛,圍觀欺侮著我,客人一喜歡,主人就把我賣掉了,從廣闊池塘遷居到火宅小缸裡,從此生活在小天地中,我也認命度過一生;不過,我也成了人的監察神,他們一舉一動,皆在我雙眼中,習慣了這種生活,也就不怪誰了。當人們心情煩悶時,都依偎在我的身邊,向我注視,有時會說:這些金魚雖生活在小缸裡,但無憂無愁,逍遙自在,不愁吃穿。一泓清水,一件絢麗外衣,浸不爛,更加光彩,勝過生活在外的人們,雖住有高樓大廈,卻心煩意悶。你看,一件華麗俗衣,經過幾次水洗,就褪色變質,不復往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳,我不炫耀自己,但卻討人喜愛,一件足用一生,耐穿耐磨,只要以水洗濯,便清鮮如新。俗衣用盡了洗衣粉、漂白粉,仍無法徹底洗去污穢,世人爭名奪利、恩怨不休,所以惹人討厭;我安守本份,一杯白開水、一點清風,已感知足,我若打破水缸,不是自取滅亡嗎?我的生命只在水中,人們的生命在陸上,人若離開生命大道,也將瀕臨黑暗死亡!願世人多獻出優點,那麼就會像我一樣令人欣賞了!”金魚說完了話又躍出水面,點頭作禮而退,李方明聽完了這二位奇珍說法,覺得萬物都具有慧敏靈性,不遜於人類,真是不能小看他們,很多世人尚不及呢!對比這些法語,李方明甚感愧疚,以前真是太輕視動物們了!
    老母說:“萬物有靈,稟受天地靈氣護佑,所以各具有超凡能力,三才唯人為貴,修道最易,願勿自棄。若想求得西華靈光加被,可虔誦:
    七氣之天,素皇金堂,白帝當權,安鎮西方,華陰靈山,號曰神王,
    白羽飛裙,建旗禦龍,上游玄清,出入華宮,總領仙籍,列簡諸方,
    吉日佳辰,萬聖宴降,徘徊九霞,流散暉光,金睛煥煥,白石洋洋,
    開仙觀靈,神敷四區,願道願仙,願生願長,上願既會,靡不吉昌,
    蓐收通真,改我形容,變化自我,與氣同翔,身飛骨輕,上升紫房。”
    李方明隨金母繼續前行,看到前面一片大果園,園外似有守衛,裡面生滿了好像桃子的水果,個個紅熟,香味芬芳,令人垂涎欲滴,這種好似桃子的水果,比世間桃子大好幾倍,不知是否是世人所稱的“仙桃”呢?桃樹下有許多仙童仙女嬉戲,也有許多道長在石椅上聊天下棋,更有者正在摘食仙桃,洋溢著無憂無愁的情趣,令人羡慕,李方明不知何等人才有這種享受?老母說:“這裡是蟠桃樂園,三界唯有瑤池靈氣能生長蟠桃,滿園蟠桃熟透,正等待世上修道者來摘食!蟠桃園外有仙真把守,如非修道之士功果圓滿,不能來此接受蟠桃盛宴,在園內仙童仙女及高真,都是瑤池貴客,也是瑤池主人,今日修成正果,所以來此逍遙自在,各食其道果!蟠桃形狀如人心,可謂種植在人的‘心地’上,人生若知勤修大道,一旦功德圓滿、脫殼飛升,便可來瑤池開蟠桃宴會及賜蓮台果位,所以至瑤池食蟠桃,表示證果成道,永不轉輪,永享天爵聖壽之意。世人當善培心地,心不可生惡念毒念,否則如樹枯而亡,終無道果可享,現時修道者甚多,瑤池蟠桃結果累累,正等待成道者駕臨享用,勿錯過普度良機。我們進入園內,訪問正在下棋的高真吧!”
    李方明隨老母進園,守衛回避退讓,李方明拜見一位金仙,請教金仙修成正果、回到瑤池的感想,金仙說:“李善生來訪,請坐,我們下一盤棋,再談可好?”李方明說:“下棋我是外行,根本不懂,如數數棋子,倒還可以!”金仙笑道:“哈哈!你把棋子當佛珠,真有意思!佛家以菩提子作念珠,一珠一珠數佛念佛,道家以土產木塊劃起地圖,削作棋子,道魔就地展開戰鬥,還須遵守‘棋中不語真君子、起手無悔大丈夫’的真經妙句,在默默無語中戰勝群魔,具有勇往直前進取精神,所以行棋無語,如數念珠念佛,具同一意義,而且無聲勝有聲,棋高一籌哩!此棋奧秘有如此深功夫,絕非‘局外人士’能悉,哈哈!數棋如數珠,高手!”李方明說:“豈敢!金仙妙語如珠!敢問金仙成道歷程?”金仙說:“修道是終身事業,不可一旦終止,如行棋不進則退,楚河漢界四邊埋伏,危機四起,不管輸贏,定要跳出棋盤,才能脫離提心吊膽的生活。我在世時,生平敬奉太上道祖、呂祖師、觀音大士等仙佛,學道勤參真理,舉凡有益世人之舉,如濟貧施藥、修橋鋪路、捐印善書、講經說法等,均盡力行之;功果圓滿,歸仙之後,靈至瑤池逍遙,以瑤池之水沐浴,以蟠桃為食,一切自由自在,取之不盡,用之不竭,可謂快活無邊,若能了悟黃梁一夢,早修大道,日後自可來此相聚,敘道談玄。”
    李方明謝過金仙,又向一位仙姊請教修道經歷,仙姊說:“我生前學習裁縫,學成之後,自己開業,由友人引進拜師學道,並清口茹素,一方面從事工作賺錢,一面修身悟道,半聖半凡,遇有顧客,即予勸化,並度他們求道修德,如看見貧困,即佈施濟助;二十五歲結婚,夫君亦是虔誠在家修道居士,夫婦同修,有過互相勸勉,自覺天恩聖德無能為報,得有知心道侶,自覺甚為滿足,生有二男一女,均能認真求學讀書,遵守道德,敦品勵行;一生行善不倦,度人無數,至六十二歲,無疾而終,一點真靈飄至無極瑤池,受老母加封為靜月仙姑,逍遙無盡,我夫君亦在去年歸仙,現正在東華宮修煉,亦得很高果位。世人修道,不但要內修自己德行,也要注重外功,如逢有困苦難之人,當寄予同情心,多予關懷幫助,發自內心的慈悲,功德甚大,無德終難成道,修道過程中,更不可愩高驕傲,自我滿足,當多聽前賢及道友們教益,如遇各教修士,須以同道立場敬之,不可妄加輕視、譭謗,現代的修者,往往忽視此點,致道果不圓,若尚住塵世,多會因肉眼不明,造業而不知,盼此點能速速改過,在道業成績上,才不會記上缺點,切記!”聽後,李方明拜謝仙姑指導。
    李方明聽了他們說法,感覺修道並沒有僥倖,每一人在修道過程中,都是歷盡滄桑,或遭受到各種刻骨銘心的打擊,才能成功,而且平時為人處世,還要做到盡善盡美;對宗教門戶上,更不能存有芥蒂排斥,看靈界仙佛相處都很融和,相信都是富有包容心、拋棄私見的人,如此才能昇華到靈界逍遙,否則靈界也將會如人間一般,沒有一片淨土。這幾日所見靈界的聖靈,雖然各有自己的宗教意識,可是在悟境之上,都能達到萬物與我一體,並能超然物外的見解,如此才能生存在無極境界;反之,靈體一到無極境界,若仍有生前我執,自然會被排斥在外,無法進入無極清淨世界。
    老母說:“大地眾生皆原靈、赤子,各教互攻、自願墮落,莫可挽救,在文字教義上,或許各教略有不同,但最終目的都是一致!深願人人各取自心,自問、自修、自成,無極理天迎接悟至無聲無色無相境界的修道者,如不能掃三心、飛四相,絕難證至九品蓮台位階,故如今日所見,均是和藹可親一群,已打破欲界、色界、無色界的畛域,所以能夠造就突出非凡果位;世人悟多少、修多少,就得多少,只有認理歸真,同心同德,才能挽回人類劫運,重造大眾幸福;以道德為依歸,以祥和為目的,修身養性,才能返回無極瑤池,共敘天倫!”
    濟佛說:“感謝老母慈諭,相信眾生定能善體母心,化去惡習劣性,遷善改過,從今以後,將自己壞毛病改去,不再‘貪嗔癡、淫賭詐’,速歸善道,以免得落入地獄,呼救無門。就此告辭老母,西華聖境至此告一段落。”李方明叩謝母恩,拜辭母駕,金母各賜蟠桃一粒。李方明隨濟佛回堂後,結束了今天的課程。

    後記:天堂極樂世界,並非在遙遠地方,如能將自己所行所住地方,清掃乾淨,並除去心地上的污穢,就會由雜草叢生的塵地,化為金玉晶瑩的淨土,淨土即是樂土,天堂已現在眼前了,要想飛升,也非難事。人無雙翼,能怎翱翔?第一要將心神放輕鬆,第二要把業債還清,那麼縱然無翼,也如充滿氫氣的氣球,嫋嫋上升;反之,心情沉重,罪業滿身,縱有長翅,煩惱壓力及債主催索拉扯,也是回天乏術。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments


    第33章 南華宮

    寒冷的天氣裡,大家都懶得出門,躺在床上才感覺溫暖;再加上世情冷暖,一旦勢無錢困,親友遠離,門可羅雀,反之,人得勢發跡,則門前就開始應接不暇、熱鬧萬分了,所以說“錦上添花到處是,雪中送炭世間無”。既然“天寒無人跡,暖日處處影”,為什麼陰森地獄中卻擁擠不堪,溫暖天堂卻稀有來客呢?原來世間熱鬧場所中,多暗藏了罪惡深坑,所以在熱鬧中,渾然忘我,腳步錯亂,不知不覺的跌落於深坑地獄;冷靜道場裡,雖隱著上天的傳送門,但能覺醒自性,追尋光明者稀。
    今日課程開始後,李方明隨濟佛前往南華宮,拜會南華帝君。不一時,南華宮已到,李方明看到這裡風景異於他處,所有東西都是紅色,奇花異樹佈滿大地,亦覺得有些熱,前面宮殿匾書“南華宮”,有火炎之氣直射而來,果然南方屬火,赤氣旺盛;進入殿內,殿中坐著一位魁偉神聖,紅發赤面,周身散發著一股熱力,讓李方明覺得溫暖無比,身上元氣好像增加了百倍,李方明忙上前參駕南華帝君。
    南華帝君說:“免禮!李生今日隨濟佛來到南華勝境,我甚感心悅神怡,今日開示南華大道,使眾生都能知自然法則,不論行走東西南北,都能本天性行事,改變錯誤觀念,不致誤入岐途,若能對南華大道深刻體悟,即可破除各種形色迷惑。”李方明叩謝南華帝君,帝君說:“我為五老之一,位居南方丙丁火天,又稱為“赤精子”,職責所在,絕無推辭,何況眾生原靈本為一體,哪有不度之理?在身,心臟是我所管轄,鮮紅血液賓士於血管之中,維持著人的生命,心之一跳一動,正是顯示南華精神的辛勤工作。生活之中,不能離開火,古時以石擊火、鑽木取火,但是時運變遷,石火早熄,木公的木柴燃料,煤油燈等,都漸漸被淘汰,取而代之以電燈照射,展現光明,‘火’是代表‘光明’,在沒有光明的地方,萬物都黯然失色,陷入陰森恐懼之中,也常是罪惡淵藪所在。今天,希望‘聖火’照耀天下,使萬物各自現形,拋去隱私陰險、黑暗迷失的觀念,才能走出黑夜,奔向光明。一個人只需打開心窗,就可以看到自己心思有否正念,只要有這份勇氣,南華赤氣已得,可以使自己百病不生、道光普現,因為火氣也有消毒殺菌作用,只要能將‘心房’打開,隱伏的惡念毒種,就會被火氣照射消除。世間十字路口紅燈一亮,便不可前進,如不遵照這個指示,往往會造成流血事故,故違背南華火色信號,只好血灑大地,自己警告自己。
    眾生如何修道,才能合乎南華要求呢?在五老之天,各現五色,在五色五氣之中,不受染著,不被煉倒,才有資格回到這裡。火性的人,往往會將自己原靈花樹燃燒枯盡;相反的,離開火耀照射,人也會迷失在暗路中,俗語說‘近朱則赤,近墨則黑’,離開南華赤氣(正氣)的人,將步入黑暗道路,不知歸程是何處?南華就是南方的精華,我身居五老之天,位居南方火天,‘火種’就是‘三昧真火’,原靈成形時,我亦加施火候,方得煉成聖胎、下凡播種,造就廣大芸芸眾生,有火的地方,就有我的靈氣存在,火更是世間一切生命及器具的原動力,沒有‘火’的推動,就沒有‘力’的發生。人生於世,除東奔西跑外,就是南來北往,亦表示南生北死,人體心臟,由我主管,一旦來往過度,停止跳動時,人就歸於死亡,北方屬水,北往指化為冰冷軀體。”
    李方明拜請赤精子講述來歷,帝君說:“我由三清所化,以火為生,故又稱為火精子,天下火光,就是我的化身;火氣就是夏天的熱氣,代表著生命旺盛成長時期,春生夏長,萬物堅壯而有力,所以有春天沒有夏天,天地萬物雖生,但無法進化成長;‘火’是隨身寶,火柴、電燈、電爐、打火機、火花塞等,都是以火源為媒介物,才能促進世人方便生活,電車、汽車、機車、輪船、電鍋等,無不用‘電火’來推動,故雲‘電光石火’;現在用的能源:石油,用途也是燃火產生動力,可知‘火’是一切動力的能源,也就是熱力、衝力、活力;火是光明的表徵,世間如果失去火,將是黑暗一片,‘火德’的功德廣大無邊。”
    李方明問:“不知眾生如何學習‘火德’呢?”帝君說:“我無大德,我的‘光’給大地帶來了無限光明與活力,慧光所致,萬物鮮明無隱,照透每一纖塵與巨物,五行之氣,人人俱賦,人卻因未能保有泰和之氣,非不及則太過,使心性缺失偏差,無法五氣朝元,我今天特闡述五老‘禮’氣:
    一、南方丙丁屬“火”,在天五常為“亨”,五色屬“紅”,在地四季為“夏”,人間化生赤(炎)帝為“神農”,人倫五常屬“禮”,人體主“心、血”,五戒主“淫”。
    二、從以上所屬可以獲知“火氣”耗散原因:
    1.火:古時以木取火煮飯,煤油點燈照明,火候溫和,光雖微小,不損視力;今改用電燈、電熱,火候強烈,光照千里,但也會燒傷了自己,所以產生許多近視眼,人太依靠外來光明,減弱了本身光能,也因強光灼傷自身神光,一旦停電時,使用燭火之光,已無法使人看清景像,表示人類火氣已失之。
    2.亨:亨、通順、通達之意也。今世科技發達,交通便利,信件、電話、報紙、電視、自來水等自動到家,飯店、百貨公司滿街都是,吃穿方便,應有盡有,人人富裕康樂,萬事亨通;物質雖然充裕,但精神匱乏太甚,千里之遙可以立見,隔壁卻不通姓名,走在荒郊小道無人阻礙,行于都市大道擁擠阻塞;生活中的過份亨通方便,使人類本有的亨達靈活智慧與體能都消失了:電鍋煮飯,使主婦燃薪起火能力消失;電話暢通,使人類懶得提筆寫信,文筆退化;自來水到家,免再提水桶、挑水工作,體能為之減弱;汽車、機車代步,雙腿雙足少有運動,腿足乏力,不耐奔走;故言時代‘進步’,導致自身‘退步’,科技給人類帶來各種器物發達、享用無窮,也使人類本能喪盡無遺,由‘靈性’生活,進入‘物化’生活,失去許多本具能力,故雖稱‘亨通’,實乃‘不達’。
    3.夏(紅、心、血):四季的現象是:春生、夏長、秋收、冬藏,夏天氣候炎熱,火氣高漲,萬物蓬勃發展。火雖燃木,但夏天的人們必躲至樹木下乘涼。今人營養豐富,血氣旺盛,也釀成暴怒之氣,魚肉過度,脂肪積聚,身軀臃腫,故一至中年,便需尋求減肥方法,雖紅光滿面,但如火中燒,心臟病、腦溢血等病症接連而生;尤於火速的車輛,在發生車禍刹那間,血肉橫飛,鮮血淋漓,皆是常發現象。
    4.禮(淫):南方屬火,五常為‘禮’,五戒主‘淫’,火動則無禮,欲火生則好淫。‘一把無明火,燒盡功德林’,怒火不僅引起紛爭,更而操戈廝殺,令人傷害喪生,所以人當以‘禮’相待,則天下太平;修道者,無明火一起,性天噴火,心地震動,將所植功德林燒化成灰,故當斂火息暴,以保道體。男女迷惑於血肉軀體,興起淫欲之火,違禮越軌之事自生,火起木焚,而果由樹生,欲火不禁,火燒靈山,寸果不留,所以人當遵禮行事,將‘欲火’化為‘聖火’,用來照亮別人,引導眾生,那麼火候成熟,道果堅固,才能得到南華火氣的精英。
    以上是世界火氣流行的現象,火能濟人、也能害人,應用之妙,存乎一心了。”
    南華帝君講道完畢,邀請二人參觀南華勝境,李方明跟隨帝君前行,放眼望去,滿地呈現紅色光芒,宮殿旁邊另有一山,正噴出火焰,往下流著岩漿,“這裡還有火山?”李方明正在驚疑間,帝君說:“對的,這是火山爆發的現象,這些岩漿就是赤(火)精子,或稱地熱能。南華是‘火老’所居,故此地到處充滿火氣,若火氣消失,那麼南華立即冷卻變色,世人勿畏懼火烤火煉,因這也是成道的一種必經過程,世上火山、溫泉都是南華精英,火山的岩漿滾動,猶如人體心臟跳動,血液即是岩(血)漿,一旦凝固,人即死亡。火的原料為瓦斯、石油、電力、煤炭、木柴等,沒有一個人可以離開火而生活,家庭車輛的電燈,煮飯燒水的電力、瓦斯,它們的作用,即是燃火生熱,南華的靈氣佈滿天下,眾生受益無窮。人既得天獨厚,享有這些‘溫情’,可是對天卻自私自利,不肯施捨一點溫情,人想佔有全世界,自己卻捨不得流一滴熱血,只知收入、不曉支出的人,自以為擁有一切,其實是失去一切,也是最愚蠢的人。世人一味耗用南華靈氣,而不知積蓄,所以現今正遭受能源危機威脅,如木柴燒完了,要新植一棵樹木,須等數年時間,此謂‘成之難、毀之易’,因此,希望世人要多‘惜福’,以免福盡禍來;更要多幫助他人,多輸溫情給別人,自然才能得到他人回饋,這就是‘迴光返照’。應並當遵行下列四點,以充實自己:
    一、南華是生命的成長,沒有展放生命火花的人,一生枯燥乏味,南華如青年,血氣方剛,充滿熱情,活潑生動,用熱情去關照別人、溫暖別人,可以化去陰森、冷酷的自私行為,熱情如火,可以照亮別人、溫暖別人,但也不可過度奔放難抑,玩火自焚。
    二、夜間必提燈而行,以南華光輝引路,以免跌落深溝或撞上電杆;‘火’是自己的‘神明’,人不可以離開它,若是常暗中進行傷天害理、違道敗德勾當,一顆鮮紅的心頓失血色,若完全轉變成‘黑心’時,那麼人已斷絕了南華靈氣。
    三、縱情肆欲,血氣虧損,猶如火氣耗費過度,容易釀成身體‘能源危機’,人雖有豐富氣血,若不節用,一到中年,未老先衰,體弱多病,故當珍惜自身血氣,以免如燈無油之厄。
    四、世人要有‘燃燒自己、照亮別人’的心懷,南華景象正是燃燒自己,使自己生命顯出亮光,化去黑雲翳障,光照千里,即讓別人看清方向,自己也不致迷失,如一座路燈,雖說它是照亮別人,其實也是照亮自己,因此,人要有犧牲‘小我’的精神,去濟度廣大眾生;如一根火柴,以微小生命,去點燃人的心燈,星火可以燎原,那麼你的火花,就會現身於每一個光芒之中,所以你的死亡,就是再生;火神以渾身熱力,去做救世利人的工作,人雖不敢近身,但火卻以大無畏精神,盡力燃燒,人要學習這種精神,才能延遞靈命、永不熄滅。”
    李方明深感南華妙理中,樸實玄妙並存,蘊含無限激情,他看到南華帝君渾身火光,但卻沒有灼熱感覺,更感火候高深,帝君有感,笑道:”善哉!我觀李善生心疑我為何滿身火光而不覺熱呢,哈哈!此即所謂‘不識廬山真面目,只緣身在此山中’,我為南華丙丁火老,一團火氣灌注三千大千世界,這種火候非是凡人可碰,凡眼視之有損,慧眼視之則無傷,也如火炭燃燒,眾生拾之,必燙得哀叫,但火炭本身無動於衷,故說‘火光不覺熱,燃燒身外身’;即如人人本具有佛心道性,本身卻茫然不知,即是佛而忘佛,故當‘焚去木偶相,現出真如來’;迷人向外求道,終離本家,流浪生死,莫知歸程;所以人應當‘莫在廟中拜,內修己金身’,如我知道本身火氣四射,於己無礙,明他人而自無損;也如施捨財物予人,雖有損物,但心生歡喜,此也是燃燒自己、照亮別人。”
    李方明想到世人一感冒發燒,就會尋醫治療解熱,便問帝君其中差異,帝君說:“剛才所說自己的火熱,不會傷害本身道體,是有一番道理的;對於人體若超過三十七度,謂之‘發燒’,必須尋醫治療,促使體溫降低,俗稱‘退熱’,以免腦部及五臟燒損,這是人體耐熱能力有限而已;試觀耐火磚,不怕高熱灼燒,因為它是從高溫火爐中出來的東西,所以見火不怕,而南華火光,是按我能力而發,自然無損於我,因我是發火者,怎會傷害自己。所謂傷人者,是違背中庸之道,如一個人只有五分力量,他卻用了六分,此謂‘過度’,自然可能產生危險;修道就是用本身力量去煉度自己,如此精進道力,如火烤煉,耐得百度不傷,才能再進一步,而不斷投於試煉,則會使本身耐熱能力進步,故有謂成道者‘入火不焚、入水不溺’,不就是這個功夫嗎?人不能脫氣數,自然就被氣數所拘,這就是‘凡夫’,寒冷的天氣,有者全身皮裘毛衣,仍覺寒冷,有者一件單衣,無畏寒流,同為人身,體能強弱不一,感受自然有別;所以世人要如何突破世情假景之阻礙、人生複雜索纏的困擾,就是修道功夫;要適應南華火氣環境,就要明白這些修道者切身相關的問題!”
    李方明說:“帝君金言,茅塞頓開!”帝君問:“我非開你茅塞,而是要用一把火將你這間茅塞燒盡,看你往哪裡逃?”濟佛說:“哈哈!請帝君手下留情,這間茅塞,他還是租來暫住的,你將他燒去,要他住哪裡呢?”帝君說:“我若不狠心一點,李生還想躺在被窩裡溫暖呢!我乾脆用火燒他,不必關窗閉門,也不必棉被加蓋,如此不是更乾淨俐落、更溫暖嗎?”濟佛說:“千萬不可,你的火焰給他溫暖,他會害怕而且受不了的,不知李生你對帝君之語有何感想?”李方明說:“我知道帝君、濟佛借物喻理,我說說自己所想,請二位恩師指正:一是、帝君要用火燒去我的‘茅塞’,就是要我發現自己;人住於茅屋之中,心裡有一種被保護的安全感,長此而住,養成依賴性,鬆懈警覺心,失卻人生目標,如盜賊入宅竊物,所尋無非箱內櫃底,這些藏金埋銀之地,正是外賊追查目標,故而在安逸生活中,人不求進步,忘卻目標所在,帝君要將茅塞燒化,意要使人處於無任何覆蓋狀態,恍然大悟,看到平常自己看不到的人生目標,平時認屋為主,此刻才識真我,在毫無隱蔽之下,人之言行也將戰戰兢兢,為恐在眾生睽睽之下出醜,故此時才會現出生命實相,遠離了一切假相;二是、帝君用火燒我茅塞,正如佛說‘三界不安,猶如火宅’,覆蓋三界的火焰無人能敵,人在遇到火災第一反應就是“逃命”,此刻才會覺悟‘世事無常、生死事大,放棄一切、逃命要緊’,啟示修道不要依賴外力,須自求生路,否則一旦外面環境變化,要在何處‘安身立命’呢?以上是我所理解,不知帝君覺得對否?”
    帝君說:“善哉!一間假茅塞,不必賴著不走,天覆地載即大屋,上能廣施甘露風雨,下能生長百物五穀,不怕烈火洪水,這是金屋啊!李善生所言,甚合我心,妙語藏天機,眾生若能領悟,自然可以得道,眾生性靈若要與南華靈氣相接,可靜神心存赤氣佈滿全身,而誦念曰:
    丹天三氣,南上玉門,中有大神,赤帝靈君,衣丹帶符,飛文羽裙,
    駕乘赤龍,玉輿絳雲,南霍靈山,萬神高尊,出入三清,上宴九玄,
    赤圭侍役,玉童衛真,把執簡錄,絳簿玉文,校定仙品,輕重上聞,
    今日大王,靈獄開仙,上回萬神,降我三門,變化嬰兒,鎮心安魂,
    混合三氣,纏我命根,長與祝融,駕乘景雲,逍遙南柯,天地長存,保我長生。”
    李方明默誦帝君靈文,深感其中蘊藏玄機,具有神秘力量,虔誠誦念時有感應,感覺自身“茅塞”已被南華火氣焚化,只見一片火海中金光閃閃,在燒枯肉身道具的火灰堆裡,立起一位金身如來!帝君說:“善哉!李善生原靈不泯,得悟南華大道,造就非凡道果,自古以來,明師(善知識)傳道方法很多,有棒打、手指、喝罵、拈花、微笑、水洗、香點、針灌等法,但我赤精是用‘火’焚燒火宅,因為當今世人注重外表假飾,不修內心,豔麗裝扮,未必地道好人,高樓大廈,每每居住鼠輩,所以我要用真火焚毀假像假屋,使小人鼠輩現出原形,藉此點化他們!”濟佛笑道:“哈哈!那些打不醒、指不破、洗不清的人,該覺醒了,若不然南華帝君親臨,現形出醜的日子,為期不遠了!”
    李方明感到南華道功威力無窮,問帝君負荷何種使命,帝君說:“三曹普度,瑤池金母收回原靈,五老亦共同主持其事,天機玄妙,世人難測,今日機緣已熟,特洩漏一二,以供修道參考(重大天機):普度原靈,由瑤池老母主持,觀音普度,關聖助之。關聖帝君原靈,系我火老所化,所以又說為‘紫微宮內朱衣神’,生而面紅赤,性烈如火,正氣凜然,義薄雲天,行全五常:仁義禮智信,為眾生修道的榜樣;不論在家出家,若違五常,即是離經叛道,終墮惡道。道統降世,鸞堂闡教,關聖主掌普度事宜,代我度回原靈,以完五老之任務,故今日鸞堂應運而興,乃是天運使然;關聖秉南方火宅赤氣,生於六月火熱之天,性烈勇猛,過關斬將,升天之後,位居南天火位,因普度眾生,功德蓋世,盈滿億萬,歷劫化世,元靈不昧,故尊為‘玄靈高上帝’、‘普度原靈仁義古佛’。當今世道陰氣熾盛,若無關聖火烈純陽之氣化解,恐眾生墮落魔道無法超升;在此末法之時,眾仙佛乏力,各教紛雜不齊,有賴關聖,布化正氣,扶鸞闡教,以維道統之不滅,故天下蒼生修道學佛,理應虔奉關聖,以突破此時陰魔紛散的障礙,作為護道成道的階梯,切記。”
    濟佛說:“關聖正氣浩然,義薄雲天,為天人之師,正是今日修道者應學習的典型,離開‘正氣’二字,不論何教,即是‘邪道’,所以眾生不論進入何種宗派教門,心中須秉持正氣;不可認為關聖帝君只是後天神聖、或僅是佛門護法,其實關聖本是古佛金仙顯相世間,動相即‘關聖’、靜相即‘如來’,動靜雖二,其心如一。”帝君說:“濟佛所言甚是!有人說長了鬍鬚的神不拜,他們不知如來佛還活在西天,他的鬍鬚已經由西天垂到東土,凡是有緣者都可‘乘須而上’,不要老是抱著佛腳不放,兩者相比,‘佛須’比‘佛腳’的地位更高,修道者拉著‘佛須’,更能戰兢自持,更加輕飄逍遙;所以起分別心,排斥‘佛須’的人,已是舍本逐未,是不可取且危險的,既起傲慢心、分別心、譭謗心,則心已與佛離!末法眾生,眼光短視、處處偏見,修道學佛就是在追求究竟涅盤真相,佛性平等,莫自築籓籬,遠隔了靈山!”李方明聽活佛與帝君的說法,對於中道之說更加深入理解,此種沒有偏心與私見的說法,與在藍星州聽到很多老師的說法,有天淵之別,或許濟佛、帝君角度不同,是站在天上看天下眾生一體,如同赤子,亦顯示出佛法無邊、神通廣大的法力;而世人所謂的大法大德,只是站在地上看眼前一切,所以說法自然‘有邊、有限’了,也是因此產生宗教間的,互相攻訐、排斥、譭謗,紛爭恩怨重重,實在令人痛心!濟佛說:“煩惱即苦提,世間頑固人性,並非一朝能化,新的道路已在逐漸開闢,若不再執著“小道”,才能看到四通八達的“大道”,自然條條路,都可通往聖域,如此就不會在不知不覺間,做“自了漢、自私鬼”了!”
    隨後,帝君帶二位拜訪南華勝境中潛修的高真,前面一片漆滿紅色的樓閣,每間都明亮如晝,裡面不時折射出紅光,這是高真們聚精會神調息訓練南華靈氣時,發出的紅光,帝君說:“李善生你看左邊凡間夜景。”帝君用手在李方明眼前一揮,李方明突然看見左邊下方呈現世間夜景,萬家燈火,路燈、屋內都閃爍著光芒,房屋、街道依稀可見,是一種熟悉美麗的畫面,帝君說:“這幅世俗夜景,其中也包涵無限天機,在夜裡,南華火光燃耀大地,世人雖有善惡,但不論善惡之家,都需要我來陪伴,我不記恨他們善惡,只是一意引導他們走上光明,這是一盞生命之光!尤其越是黑暗、越需要光明,這種心胸,更是世人所需要的。南華勝境的修士,正在這裡發動浩然之氣,每位高真從心中點燃慧光,不得停息,如此持續一段時間,待整個靈體充滿真氣之後,他就有無窮能力,去力行圓滿道路,逍遙于諸法界!李善生可詢問他們的修道經歷,作為修道借鏡!”
    李方明關注樓內高真,立馬感覺暖流直射而來,全神貫注的高真們,在做自我訓練,渾身發光,氣勢非凡,好像一個個“光人”,清新透明,李方明來到一位出家人裝扮的高真面前,此位身穿袈裟,頭部光圓,法相莊嚴,李方明拜請詢問這位大師修道經歷,大師說:“李善生,來得正好,別人不見正法眼藏,你卻金睛藏珠,得識本來面目,老僧在此先祝賀一聲!天堂諸位高真傳法,是對佛經正典的寫實,由佛法演繹進入新境界,可謂末法之世的一本‘正典’,願我佛門同修,能由此摒棄我相,頓悟入門,以得正道。我十五歲皈依佛門,法名‘禪衣’,開始學佛修道,清晨五點起床,打掃寺院內外環境,從掃除外面髒亂做起,進而學字看經,漸次進入打掃內心髒亂,並由師指導禪坐。歲月如水,轉眼到了三十歲,三藏佛典苦讀誠閱,已有心得,對我佛遺訓領略至深。一日,在禪定中,忽然看見三棵水果樹:橘子、楊桃、芒果,長滿了果實,每粒都呈黃熟,並發出光芒,突然一粒粒落地,正是‘瓜熟蒂落’,此時三棵果樹枝葉,搖幌不已,並異口同聲說:‘我們輕鬆了,不再掛礙拖累’,一會兒樹葉也全部脫落,又聽到三棵果樹一同歡呼:‘現在無葉(業)一身輕!不必日夜負擔了!’醒來之後,恍然大悟,從此,對悟道修行功夫更加積極,對經典領悟也較以前為速,且見地更深。此三棵楊桃、橘子、芒果樹,可以喻做儒釋道三教,他們生長在同一塊土地,雖然枝葉大小不一,但它們的共同願望是開花結果,以供給世人食用;這種濟世利人精神,正是聖賢的化身,所以我們應當同等尊敬;在瓜熟蒂落之後,又落葉歸根,回復到本來面目,正寓意著修道人不可固執、不可貪妄,該棄即棄,一切事物,順其自然;掛礙令人煩惱、神昏,使心性無法開朗,如長期煎熬,不能放下擔子,則沉重的腳步,無法登上遙遠的極樂世界,所以只要卸下重擔,就會覺得愉悅舒暢,再下一步,就是極樂世界的境域。在行道過程中,我秉持這個原則,廣度眾生,對各教信徒同等尊重,鼓勵他們從各自信仰的宗教中,尋找精髓及真理所在,他們各己隨緣歸依,樂道修身,各有成就,更視我如一位慈父聖師;‘不輕視他人,自己才會被重視’,這是我體悟佛法真諦,在度化諸有情時,隨緣施教,也是今天我有此成就的原因,並受諸魔考歷練而屹立不倒,今天才能到五老天修煉更深佛法。佛法傳燈,賴此火光,我現正受金剛火煉考驗,自我的煉度,正是成器的鐵證,凡身活至七十而滅,性靈飛升天堂極樂,感謝眾生給我機緣,他們正是我修成佛果的助力,沒有他們何有我?重視眾生就是抬高自己,希望佛門修道者,都能彰顯自己的‘如來心’!”
    李方明拜謝大師闡釋真義,帝君請李方明繼續詢問高真們成道經歷,下一位高真,容顏慈祥,全身光氣四射,李方明上前參拜,請教修道經歷,金仙說:“我沒有什麼道行,只是行善佈施不求名、不求報而已,想不到在凡塵善行,使我靈性昇華進入無極境界。我在世時,以販賣雜貨為生,價格公道,待人和善親切、童叟無欺,所以生意蒸蒸日上,賺了不少錢財,因性喜仙佛,常至廟寺參香朝聖,凡破廟舊寺翻修,皆歡喜佈施助之;遇窮困貧民,憐憫施財解困;把佛經善書翻印贈送,善事力為,修身克己,不敢絲毫犯錯;一生不二色,堅守倫理道德;施捨不求名、不圖報,歡心而做,欣喜去行;認為天賜我有這些錢財,就是要假我的手去轉送別人,並非要我獨享私用,因此視財如糞土,盡力施捨需要的人。一生行道無二心,諸多侮辱加來,我心不怨,世壽八十二,一點真靈飄然上天堂,歷經各科考驗,今日至南華宮深造,接近還原境界!修道不要貪圖名位,自己修了多少,心裡有數,何必顯揚暴露,以破道果呢?”李方明聽後,深有感觸,平凡之中亦能蘊含甚深道果,不求名相佈施,所得果位就能超出“氣象”,達到無極理天境界,足以證明開什麼花、就結什麼果,人沒有僥倖的成功,也沒有僥倖的得道。
    濟佛說:“時刻已久,恭聞高真說法,感謝帝君栽培,使天堂遊記生輝不少!”帝君說:“哪裡!南華大道,唯有一點‘靈光常耀’,世人若能保持這點光明的心,那麼一定能夠光與光合,歸回南華勝境!南華啟示,就此告一段落!”李方明感謝帝君開導,拜辭帝君,隨濟佛回堂,結束了今天的課程。

    後記:眾生每日奔波不停,到底為誰辛苦為誰忙?現代人不知是因為有業障要去償還,所以人人都是不得不忙,還以為是自己的追求;一旦債務還清,即是不忙時,此時許多人不知享清福,卻又進行“賭博行為”,新造業債;難怪世人不忙到白頭誓不休,甚而來世還要繼續忙下去,以償還世間沒完沒了的債務。如何做個無債務的人呢?“知足常樂可忘憂,忙中偷閒輕鬆修”,若能好好體會這個秘訣,就可以做個輕鬆快樂的修行人了。



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments


    第31章 玉清宮

    在地冥星超凡入聖之後,就能進入一片廣闊無邊的宇宙天境,不論在生是青白紅黃黑等人種,也不論在什麼地方修道,高等星球只收留好人、善人、真正得道之人,也如物質品級一般,靈性達到一級列入宇宙上界星球,靈性達到二級進入宇宙中界星球,靈性達到三級進入宇宙下界星球,每一大級又區分各種不同小的層級,天界有十二、十四、二十、三十三、三十六、七十二不同劃分的方法,但實質上,都是取決於人體內那顆圓陀陀的“真靈”能量,如能一生之中固本還原,通過修道,淨化被覆蓋的污垢,恢復本來面目,歿度之後,必然上升到更高級別的星球。
    今日開始課程,濟佛帶領李方明參觀清微天玉虛宮,前去拜會元始天尊。不一時,就到了玉虛宮,李方明只覺眼前一片毫光燦爛,兩眼難開,濟佛遞過一粒丹藥,說:“玉虛境界乃大道源泉,道氣無量無盡,十分強烈,你還是凡人之身,到此無極聖境就難以適應,我賜一粒丹丸,服下吧。”李方明謝過濟佛,服下之後,立刻感覺元神增長百倍,自身亦能發光,先前強光已變得柔和,感歎間,看見玉虛聖境景色,這裡一片光明,毫光燦爛,宮旁有仙童示意迎接。濟佛說:“這就是以光合光、以神合神的原理,若人能修至生光,就能與仙佛合道了。‘玉虛’就是‘玄都玉京’,位於三十三天之外,因玉虛為三界大道之源起,故尊為‘元始天尊’,除非得道者及功德深厚者,一般凡人難來此地,因是此次奉旨游天堂,天恩宏慈,我才得以帶你前來,此行可謂三生有幸,千古難逢啊。”
    李方明隨濟佛前進,來到前面一座大殿,看到上書“玉虛宮”三字,光輝耀眼,殿閣寬闊,彩雲飄飄,瑞氣騰騰,濟佛說:“玉虛宮又稱玉清宮,這裡是天尊所居之處。” 隨濟佛進入殿內,李方明上前參拜元始天尊,請天尊開賜金言,指點修道迷津!元始天尊說:“善哉!大道生化,非一言能盡!”說著用手指李方明雙眼之間,接著說:“眼前一條路,直通你故家,能看清嗎?我是指你本來面目,道在其中,悟者自得,迷者雖有明燈引路,仍然難明其理!元始先天大道,只是這‘一點’!”李方明忽然明悟天尊所指:“感恩天尊指點!”天尊說:“無極混元一氣,是九六原靈的本來面目,然癡迷之人不知回頭,難以迴光返照看清自己,只是每日在意他人美醜對錯,心神向外,故離無極先天大道遠矣;今日吾為李善生授記,要你守住本心、本性、本靈,如能自此專注於斯,抱元守一,自可氤氳萌芽,修道無何困難,謹記一言‘多問自己、少管他人’,如此修之,方能成仙成佛。”李方明感眉間玄關處,有靈氣躍動,如太極般旋轉,自知是原始本靈被天尊啟動,也就是人世間常說的授記,但是人世間只是徒有形式,難有實質突破,與天尊親自點化有天壤之別,忙拜謝天尊:“天尊妙理橫生!感恩天尊授記!”
    天尊說:“因為橫生,才能一本散萬殊,茲為弘揚大道,普度眾生,特向眾生說法,今述天地造化玄機概論:
    溯自元始天王一氣生化,清浮濁沉而為天地,然天覆於地之外,重重包裹如卵之殼膜白包黃,人附生於地,以為天上地下,實未知所居之地,上下四周皆天也。天以自然,如鐘繞一周之十二時,計十二重在上,如人身之有十二重樓,十二重上為無盡無極,故又言十三層天。地之在下,沉重至極,還原而接天,故以九重號之,九極又還原也。先以地之最上一重,秀氣所鐘,堅凝而為石,屹立山頂,是為“峰巒”。第二重為“丘陵”,上高為丘,大阜為陵。第三重為“槁壤”,西北風光土燥,沙舞木凋。第四重為“卑濕”,東南地卑水濕,形極汙下。第五重為“川澤”,凡巨川大澤,必下地一層,以堤為盂也。第六重為“流沙”,地底有沙流動,隨水去來者。第七重為“黃泉”,土本黃色,其水色黃而濁,純陰之泉也。第八重為“沉淵”,深邃莫測,神龍潛焉,其源與太空相通。第九重為“薄溉”,如霧如漚如瀆,相薄於虛無矣。其下九重,純是一片清氣,上達天之九重,所謂靜極動生,陰盡陽覆,因地球如蛋圓,故知地上、地下、四周皆是天也。
    十二重天:
    一、太虛天:下附於地,一望茫然。
    二、施化天:風雨雷電,經行降結其間。
    三、月輪天:又稱水精天,陰精積水,故外瑩而半明半魄,明則與日相向,魄則背之;相向與相背,由遠近而增損,於是有上弦月、下弦月之分。
    四、遊道天:日月巡行,有四遊九道。春倚東為青道,夏倚南為朱道,秋倚西為白道,冬倚北為黑道;其中青、朱、白、黑各有二道,南方多一赤道,合計九道;惟春秋二分,日月同照,故交食多,四方對照,是為黃道,故稱為遊道天。
    五、陽明天:日屬君體,陽精積火,故內朗而通體皆明,陰不勝陽,故書則月不能並明,夜則以遠近漸轉,魄向而避,日輪以與地球相等,光能遍照八荒,故又曰火星天。
    六、列宿天:萬物之精,上為星象,星之言精者,陽之榮也,皆依二十八宿所屬,故曰列宿天。
    七、鬥樞天:象星列宿,浮生虛空,橫絡天腹,其行其止,皆須氣焉,如氣球吹之上浮,氣息又墜,此氣即‘引力’,因其引力牽制,故各星球保持不互撞、墜落,皆賴無極元氣的作用;中有鬥樞,其四星為魁,三星為杓,杓之初為上樞,柄之末為瑤光,斗柄所指,為北極星,天之樞也,端居不動,列宿隨樞而轉,如車轂之旋轉,故又稱為宗動天,言諸天宗之而動也,書曰:‘璿璣玉衡,以齊七政,法乎天也。’
    八、不動天:天與日月,行動皆有長度,不疾不徐,晝夜迴圈,分為四時,皆隨斗柄迴旋,至此一重時,如鬥樞不動,凝靜完固,又曰常靜天,所謂虛極而轉實也。
    九、穹窿天:此重天如地之所分九野,各定界限,以氣象形色而名:正東為青天,東南為蒼天,正南為陽天,西南為朱天,正西為旻天,西北為幽天,正北為玄天,東北為昊天,正中為鈞天、又稱黃天。
    十、焰摩天:分為三垣,中央為紫微垣,上臨勾陳帝座,下應鬥中紐星,金闕在焉,前為天市垣,為帝座天庭,周天如烈焰摩空,因號焰摩天。
    十一、塊穿天:又名兜率天,光明廓落,湛然常寂,因此夫天頂如兜圜殼率,故以名之,為道祖及諸佛所居。
    十二、大羅天:玄玄上人及三清、五老所居,乃在極高之處,出遊天表,此十二天上,乃玄玄上人所居,下視塵凡,懸絕十二,真是晃朗無邊,森羅萬象。
    李方明問:“嘗聞玉帝上管三十六天,下轄七十二地,不知是何意義?”
    天尊說:“天之排法甚多,世人有說九天、三十二天、三十三天、三十六天,吾今特為分析之。天本無窮無盡,上中下皆是天也。天之初成,乃是星球羅列之現象,至無極聖境,始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周,故雲三十六天;上天下地,如樹之蔭影,二倍之數,而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天,如人之建造房屋,可從中加以橫直隔間,任可增加層次、間數;若以方位分類,又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極〇為始,道生一、一生二、二生三、三生萬物,故天有無極(盡)天,以明天、陽天為吉,暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少,蓋數仍由“〇一二三四五六七八九”所化,不離大道一理,故今以十二重敘述天之概略,乘其三倍,亦即三十六天也。
    故天數無盡,乘除加減變化無窮盡,修道者以三界包涵,徹悟即可。道教三十六天有:1、大羅天。2、清微天。3、禹餘天。4、大赤天。5、覃尖天。6、梵度天。7、玉隆天。8、常融天。9、秀樂禁上天。10、翰寵妙成天。11、淵通元洞天。12、皓庭霄度天。13、無極曇誓天。14、上揲阮樂天。15、無思江田天。16、太黃翁重天。17、始黃孝芒天。18、顯定極風天。19、太安皇崖天。20、元載孔升天。21、太煥極瑤天。22、玄明恭慶天。23、觀明端靜天。24、虛明堂曜天。25、竺落皇茄天。26、曜明宗飄天。27、玄明恭華天。28、赤明和陽天。29、太極蒙翳天。30、虛無平育天。31、七曜摩夷天。32、光明文舉天。33、玄胎平育天。34、清明何童天。35、太明玉完天。36、太皇黃曾天。
    佛教三界二十八天有:1、非想非非想處天。2、無所有處天。3、識無邊處天。4、空無邊處天。5、色究竟天。6、善現天。7、善見天。8、無熱天。9、無煩天。10、無想天。11、廣果天。12、福生天。13、無雲天。14、遍清天。15、無量淨天。16、少淨天。17、光音天。18、無量光天。19、少光天。20、太梵天。21、梵輔天。22、梵眾天。23、他化自在天。24、化樂天。25、兜率天。26、夜摩天。27、利忸天。28、四天王天。”
    李方明聽完天尊開示,感天界奧秘神妙,說:“感恩天尊闡述妙理,然又聞修道必超出三界,此如何理解?”
    天尊說:“三界者:無色界、色界、欲界也,而超出三界者,乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界。所謂三界,下為凡人、後天、象天、欲界、皇極,在身為腎;中為賢人、菩薩、真人、中天、氣天、色界、太極,在身為腹、丹田;上為聖、佛、仙、先天、理天、無色界、無極,在身為頭、泥丸宮;超三界為真聖、真佛、真仙、先先天、真理天、無無色界、無無極,在身為頭頂空中。大道修持,如至無色界,已臻無極上乘,為最高峰境界,雖不受虛空束縛,但如人掛金鏈於頸,仍有所掛礙,故再上超,才可以圓通自如,毫無邊際之阻礙,此謂之‘超出三界’。世人甚多誤傳其理,以為佛始可脫離三界,不知無極仙聖,亦在三界之外;故經雲:‘凡所有相皆是虛妄’,無色相即為無極也,但為脫身自由,故對去金身、上升無無色界(無無極界),謂之涅盤究竟。天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依何教,首必去執破相,滅去譭謗他教之心,不起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心中不空,如半陰半陽,僅至太極色界果位,未能再入超升無色界之道果。若不能舍其執相,一生白忙苦修,鬥法不休,終墮于阿修羅境地。”
    李方明聽時,腦海同步顯三界演化之像,理解三界妙理,說:“天尊道高德重,示以古今大道玄機,叩謝訓諭。”濟佛說:“天尊為天人師,故闡露玄微,發人深省,糾正諸教訛傳教義,以辟邪說、遏異端,能融會貫通、以此自悟,即能恢復元始本來面目。”
    天尊說:“三千大千世界,無非元始上帝所化生,而傳教者自立門戶,干戈不息,妒氣上升,固執不放,故未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,上清之境為上帝之始氣,太清之境為上帝之中氣,再降至人境,則為上帝餘氣;是故上界天仙諸佛,直得宇宙性源,含氣最厚,中界星球氣天諸神,再承上界仙佛之氣而變通,氣已較薄,至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、地、海諸氣,以為生命之活源,故其氣澆薄而雜焉。人類雖少得上帝‘餘氣’以成身,但能接通先天之性光,以此成就萬德萬行,而可反身作天;反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉溺物欲而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄。”
    李方明拜謝天尊傳法,忽然感到玉虛宮中道氣氤氳漸濃,見天尊慈眉慧眼,身坐五色金獅,似有一團圓光回轉不停,自己暈暈欲倒,濟佛說:“天尊正用先天一氣道光,為你加靈,故你有眩暈感覺。”稍過一時,李方明感到精神振奮,靈光飽滿。
    天尊說:“世道澆漓,人心不古,導致人身本具的混元先天靈氣漸失。當代科學發達,物質生活提高,但人性沉淪,不修道德,故眾生靈氣敗失,流浪於生死六道,回天無期。天心本慈,不忍原靈分散,故命五教教主下凡,各化一方,指引回歸天堂之路,但教主歸天后,千經萬典因教徒畫蛇添足,真傳紛失;雖今有求道學道之士,但多是好高鶩遠,不踏實地,道本不究,皮毛自滿,所以雖有志於道,仍是道皮噬吃,內仁無味也。”李方明問:“請問天尊,不知真道是何?”天尊說:“世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,千門百教,皆稱獨一無二、至高至上,然不知此‘高上’是何種境界?道本無名,強名曰道,故道以〇代表;因得道者,其頭上必有光,即是原靈之光,若原靈生光,則種子無芽,輪回路斷,靈種返本還原,而歸本來之地;若黯然失色者,謂之‘殘靈’,或曰‘眾生’,此靈乃是輪回種子。故太上無極混元真經有:‘凡外具有形有質之體者,其內著有色有相之跡者,合還本返原,均沒為烏有。’故仙佛聖真,都是修至還原之境,知修道不必強分門戶,外形是假、內心方真,行行出狀元,認理真修,即是真道。”李方明說:“再請天尊詳解真道。”天尊說:“人得一為聖,‘一’者,‘元始一氣’也,今瑤池金母奉命收圓,然天下眾生甚多不究真理,所謂收圓者,就是收復自己心靈德性,使之圓滿無缺,故圓光人人必修、家家可修、教教當修,收回成品,再繳回元始本來之‘靈庫’,道德經中:‘無名天地之始,有名萬物之母。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。’金母為五老之一,乃九六原靈之母,但有名為‘母’,無名為‘道’,故金母收圓原靈,歸於母體之後,再經三清淨化,將原靈洗淨,混元一體,如此才算收圓‘圓滿’。”
    李方明又問:“感謝天尊諭示,曾聞修道人常說,回到無極老母身邊,不知如此是否已算成道呢?”
    天尊說:“無名天地之‘始’,有名萬物之‘母’,故‘元始、老母’,可謂一體兩面,老母即元始,眾生稱其為‘老母’,表現天與眾生之密切親情,母親視眾生為赤子,憐之、愛之!故上天以老母慈顏現身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門倚望,誓願度盡原靈,故眾生如能慎終追遠,認母歸根,即算得道。既知子由母出,而靈由天所賦,玄玄上人即是萬靈真宰,亦即是上帝,拜老母即拜天尊、上帝,故應念萬靈同胞,一切神聖同源,絕不可起分別傲慢之心,使原靈道氣不和。若唯我獨尊,輕視廟寺神聖為‘後天神’,則其道心陰影已然出現,排斥別人,自己亦將被反彈墜落,應知神在我心,藐視神聖則是藐視自己,非修者應有之態度,如固執我相,去世後,無法合無極大道,就無法歸入母體而成正果。天下眾生,同呼一‘氣’,氣斷則身亡,故言眾生為一氣所化,此乃是至理,若有修道者,靈歸五老之天會見老母,五氣朝元之後,待原靈齊度,上升三清,三花聚頂,而再飛升大羅,合於無極大道;但若在世就能徹悟無極大道,絕相修真,功德圓滿,一旦幻軀脫去,便可一步飛升大羅,故願世人,解開迷惘,爭脫色相,自可得證無極大道。
    今述“ #三界圖 ”之提升過程,以啟世人:
    (一)全陰
    一、無靈修(凡俗境)。
    二、空氣(靈氣)污染。
    三、私欲、物欲充滿。
    四、人心純陰黑影。
    五、地獄景像。
    (二)陽初現,如新月
    一、靈修初現。
    二、空氣(靈氣)微清。
    三、稍露天理曙光。
    四、人心陰影漸縮,陽光初現。
    五、地獄邊緣(下界果位)。
    (三)陰陽各半,如太極
    一、靈修次境。
    二、空氣(靈氣)半清半濁。
    三、陰陽相濟。
    四、篤守大道,氣質未化。
    五、中界果位。
    (四)少陰,陰如新月
    一、靈修進境。
    二、空氣(靈氣)清多濁小。
    三、陽長陰消。(尚有固執形相)
    四、私欲退,天理長。
    五、中上界果位。
    (五)全陽
    一、靈修上境。
    二、空氣(靈氣)清靜。
    三、純乎天理,純陽光明。
    四、玄關現出(本來面目實相,一團虛靈,非男非女)。
    五、上界果位。(無形無相,廣大圓通)”
    濟佛說:“天尊所言甚是,真道無形,真佛無相,眾生修道,定要去相化執,始可證無極道果。無極圖內,空無一物,若心不能虛懷若谷,則無法‘歸空’,雖是功德佈滿,只得中上界果位;故五老、三清、一氣,皆在無極境內,人能真修大道,則歸五老之天,即大羅之天;要修到哪裡,都是取決於自己的選擇!”天尊又示:“凡修成正果的仙真或佛聖,皆能化身分靈,因道果圓滿,法水如泉,可以溢灑人間,分身千萬億,變化無窮,如杯中之水,灑滴一點,可以成一仙、化一人;故仙佛可以分靈降世,迨至其修功滿圓,歸回本位,老水還原杯中,道果更高。今逢普度之期,高真聖佛屢屢發願,分靈下凡度世,故今日世上不少青年男女,幼具善根,好道不倦,四處度人,皆是仙佛的分靈化身,故能天真,自性不昧。”
    李方明想起世間每多病痛,叩拜天尊說:“懇請天尊慈悲,世人常有病苦之厄,雖有名醫靈藥,然舊病去而新病生,纏綿痛苦之情,令人見之,惻隱之心油然而生,天尊為原靈始祖,一氣同源,祈能賜一解厄之法,救度眾生。”
    天尊說:“善哉!眾生多病,皆因夙世罪業所致,病魔纏身,痛苦不絕,此為‘活刑’也。為念眾生一氣相連,今特傳‘混元一氣治病靈咒’,以解病厄。凡眾生時患病殃,藥石失靈,乃是先天靈氣薄弱,故病魔相侵,為求早日痊癒,不論何時,身心清淨後,在淨室焚香祝告:‘上稟萬靈元始天尊座前,弟子(信女)○○○身患○○病,今日在聖前發願,願懺悔三世業,印贈(轉發)地獄遊記、天堂遊記○○遍,以修功德,並虔誦混元一氣治病靈咒,祈天尊垂鑒,化去病殃。祝畢即誦靈咒,九、四九、九九遍,隨意而誦,則混元靈氣立即降臨,持之以恆,次數愈速,靈氣佈滿全身,疾病消失,九死能得一生,感應如響;但無發善願者,不可誦之,以免冒瀆神聖,願眾生切勿輕視。

    #混元一氣治病靈咒
    混元一氣,高辛之余,付我弟子(信女),疾攝疾除,五方正氣,布吾形軀,諸大功曹,如意攻行,謹召十大功曹,針砭小吏,布氣治病,天醫大聖,隨請即至,遇召即臨,萬咒萬靈,不得違令,敢有違令,罪在雷霆,急急如律令。
    再咒:
    先天先地,元始祖氣,削死上生,長生在世,玉皇心印,鬼神皆避,匡維三界,統攝萬靈,元始總印,萬神奉行。”
    濟佛說:“天尊慈悲,特敕賜靈咒,救治病苦,眾生有福了。希能珍視此咒,誠者靈,靈者應,人只要靜心懺悔一切罪過,則吉星普降,罪業可消,不如意之事,自然可以順意;病魔不退,唯神靈能驅之,藥石不斷者,皆可虔誠禱念靈咒,自有不可思議之功效。”李方明再叩拜天尊:“天尊為天下眾生,垂一線生機,惠賜靈咒,感恩不盡。另一事請問天尊,因天尊深體眾生本性,當今世人甚多兒女不孝雙親,這與天地靈氣有無關係?”
    天尊說:“善哉!百善孝為先,但今之世人,大逆不孝者多矣,論其原因,實在也有一段因果。生男育女,為人倫之始,養育兒女,更是父母職責,但今之為父母者,親情淡薄,為母者,為顧自身美容姿態,不願喂以母乳,均以牛乳代之,普天下皆是牛郎牛女;兒女幼時既不以母乳為食,則體內減少父母精神元素,且少對嬰孩提抱,轉用搖籃、玩具等器具,供嬰兒戲耍,或交由幼稚園、育幼院代顧,父母付出時間減少,無形中神氣分離,長大之後,自然對父母孝心疏遠,尤其西洋孝道風氣更薄,皆源以此因。故勸世人,養育子女須用真心,切莫為圖一己之利,以機械化方式栽培兒女,否則兩代鴻溝深築,毫無感情可言。天道無私,唯以天理人倫造育萬物,如此方合大道,若一切以所謂‘科學方式’,則人類進入‘物化’境界,靈魂力量日漸淡薄,人性亦不復存在;雖子女求學時,接送殷勤,但其發心莫非盼其學成圖利,與天道相違;唯有多獻出不望回報的愛心給子女,子女長大之後,自然會不悖孝道、乖違人倫了。”
    李方明默然思索:“天尊所說,撥雲見日,世人日漸自私自利,所以得到的回報,往往是傷感情的事!請天尊再示大道玄機。”
    天尊說:“大道真機,前已示之,吾再宣示修道之法。世人常說‘頭上三尺有神明’,三尺者三界也,人之頭部為神居之處,即一身之主宰,故有‘頭頭是道’之說,頭為天根,故頭斷則根基崩潰,人亦死亡。人之出世,本頂天立地之身,經河車轉動,顛倒陰陽,故嬰兒出生,頭部倒立,由地戶而出,正是由先天墜落後天,必要經過一二年的養育,始能爬起站立行走,恢復頂天立地身姿,故曰‘人身難得’。其它動物則不同,出生之後,永遠無法頂天立地,非彎腰則駝背,因為前世行為都是違背天理,前世因、今世果,報應絲毫不爽,故此世顯相如此。今要返本還原,其功夫就是煆煉凡事不再顛倒,顛倒則不正,一旦顛倒背天而行,就又一跟頭栽入輪回圈內,所以人應學火箭,有沖天之志,心正性直,靈性由頭上玄關透泥丸宮出神,衝破天靈蓋之大氣層,自然可以回天。”
    李方明問:“如何衝破天靈蓋呢?”
    天尊說:“天靈蓋即是天門:泥丸宮,下藏玄關,直接靈山,覆蓋整個人身;嬰兒時頭上有明顯柔軟小穴,此即如屋上之天線,保持與天靈通,長大之後,則漸硬化與天遠離,天真本性逐漸喪失,靈光轉暗;世人出生後,地戶自開,大小便往下流,長而欲動,精血奔泄,如河之決堤、一泄千里,勢不可遏止,造業成災。此種天門閉、地戶開,鬼道通矣,故修道者,先閉地戶,一旦精滿氣足,如鼎水之滾沸,鍋蓋跳動翻開,其神自可上升;人如能節欲,關閉地戶,一旦氣足,始可打開天門,天門一開,則元神衝破大氣層,飛升上界,可以成仙成佛,不必再受輪回之苦。”
    李方明接著問:“今之世人,都是在家修行,有妻室、有夫君,要斷欲清修,恐有所困難,不知是否有補救之法?”
    天尊說:“普度當期,在家修道為本,要修成正果不難,今日我特述在家修道之法:自無始劫來,眾生輪回不息,迨至今世,午未元會相交,午時中天,故世界萬物發展至極,應有盡有,衣食住行樣樣精華,人類逍遙無邊,如生活于小天堂之中;故大道應時降世普度眾生,凡是生於此時者,皆得‘天赦’而來,非福則慧;福者,一切享受無盡,慧者,大道處處可聞,要物質享受,或要精神修養,任人選擇,今人多識聰明,聞一知十,器物日新月異,造福人群。現時之人,如在午時降生,普受日光照耀,故天真不昧,精氣神旺盛,已有‘半仙’之格,亦可謂是‘地仙’之體,其如釜中之水,雖無加火,但因中午日照,溫度上升,微火稍進,一點就滾,一棒則醒;故今時在家修道,只要遵守人倫道德,不濫施妄泄,則其真水還源,灌溉心田,禾苗盛、穗實結,一旦稻穀成熟即丹成,爆其粗殼(假體),一粒真仁(人),脫殼飛升。人能如此,則元神衝破天門,修之甚為容易,故此時不修,要待何時修呢?今人若肯修道,天赦三分,只要有七分功德,就可以修成正果。”
    李方明說:“感謝天尊慈悲開示大道之機,請問天尊,如所說今人已具半仙之體,若不修道,是否可成半仙呢?”
    天尊曰:“為什麼說今人已具半仙之體呢?是因人類所吃,盡是山珍海味、瓊漿玉液,仙餐佛食不過如此;穿則綾羅絲緞、天衣倪裳,飄逸瀟灑,仙佛亦不過如此;住則高樓大廈,設備豪華,上下乘坐電梯,天仙神真府、人間帝王家,也不過如此;行則汽車、機車、飛機,來去自如,如仙佛騰雲駕霧,天邊海角,刹那可至;電視、電話,瞬間傳真,亦如仙佛之神通法力。可惜人類雖富貴至極,但‘生老病死’無人能免,故稱之為‘半仙’;既已具半仙之體,若不修道,則半仙之氣就會漸漸耗散,沉迷凡情愛欲既久,靈氣蒸發消散,由半仙而化全鬼矣!‘精氣神’三寶,為人生存之元素,道經一再強調,修道要守此三寶,實具意義,精若妄泄,則其人必是好色貪淫之輩,淫為萬惡之首,既好淫欲,所涉之事即邪,步趨邪道,則焉有正道可修?各教勸人守戒,勿犯邪淫,亦即守道養精之意,於今則含‘節約能源’的意思,精神哀頹、萬事莫舉,故有‘欲得長生道,必服獨睡丸’之說,莫以迷信視之,若知抱元守一、誠修大道,則如本是半桶油,再加之油既滿桶,燈光燦爛,可以普照大千,光耀三界,金仙、如來道果成矣。為度眾生,今再垂示‘元始四十九章修道經’以啟世人:

    #元始四十九章修道經
    (一)立功章
    凡欲修道,建功為先,利人濟世,功德益彰,是以諸天仙真,咸以功德超聖真位。積功滿千,形神俱仙;功不及千,形滅神仙;功及兆民,玉清之寶。凡蛻化為仙真,心性無礙,洞合自然。消則為氣,息則為人,神通自在,變化無形,飛行三界,出幽入明。一切眾生,鹹顯濟拔,心不退轉,自得真道。
    (二)齋戒章
    齋戒者,道之根本,法之津梁,人欲學道,清齋奉戒,念念正真,邪妄自泯。一切眾生,舍清淨域,耽嗜葷膻,而以觸法,譬如餓鬼,啖食恐屍,火燒饑腸,無有飽滿;又如蠅蟲,爭奪臭腐,妄為膻香,而以觸法;三宮溷濁,六腑不淨,屍魄欣昌,樂於死地。人當割嗜欲根,入清淨境,無作諸苦,無作諸惡,無生諸見,無起諸邪,觀聖訓戒文如世之法律,欲有所犯,而懼失自由之身;人於戒律,精意奉行,持在前,如對所畏,秉心正嚴,滅一切想,諦聽不二,可會正真。
    (三)識本來章
    虛無自然,道所從出,真一不二,體性湛然,圓明自足,不墮諸見,遠離塵垢,學無所學,修無所修,于中了然,不去不住,不取不舍,無樂無惱,無死無生,無古無今,是真解悟;觀諸形相,等皆虛空,滅除世幻,體會自然。
    (四)善應章
    人有一善,百神俱泰;人有十善,司命儲算;人有百善,東華注名;人有千善,福及七祖,死歸為仙,萬善既備,玉符下迎,千神來朝,白日升天。
    (五)法力能捍章
    見人死亡,心生慈悲,不曉自悲其身,身由水火風土,四大假合,似黃土為器,托爐火中而得堅固;人身猶器,法猶炬火,能捍人身,成不壞身;火者功德光,心德累積,光輝燦爛,潤身得法,金剛不壞矣。
    (六)積善為寶章
    人登寶山,周行左右,萬寶縱橫,無不可愛,當下山際,能不持乎?不持以歸,是謂自棄;人生於世,如在寶山,種種善緣,皆為寶也;人不造善,死歿離世,是猶登彼寶山,空手而歸,不持一物,甚而滿目瘡痍,後悔莫及乎!
    (七)陰垢章
    人形不淨,受諸染著,積垢於身,必思澡浣;心垢不淨,六根所染,弗思其浣,茲為迷惑;是故身垢不淨,以世水洗之,心垢不淨,以法水洗之,六根清淨,表裡洞明,無毫髮染,方造無為。
    (八)味道章
    人之食蜜,遍口皆甜,舌有餘味,吾之言有甚於是。俗言凡味平淡,穢言汙味熏心,道言道味淨神,言出於口,正如食異,吐露亦殊,聞受有別,邪正穢淨,仙魔辨焉。
    (九)斷因緣辛
    一切眾生,從因而生,因從緣生,緣以因緣,結諸煩惱,成無量業,墮於生滅,輪轉不窮。如浪中漚,幾成幾壞?人須了悟,本來皆空,自生諸見,自著一切,種種眷屬,是煩惱根與牢獄等;此心不悟,如大罪人,無始以來,身被縶縛,無有解脫;吾今為汝,滅前後因,斷一切緣,識因非因,識緣非緣,不因不緣,湛然常定,無去無來,無離無著,一切解脫,超出三界。
    (十)自新章
    一切男女,於仙聖前,稽首歸命,洗滌垢穢,令心地淨,悔過自新,誓勿複造;若有男女,處世以來,於仙聖前,內省於中,至心地清淨,已無可懺悔自新之事,是為古仙,又名新聖。
    (十一)佈施章
    有餘而施非難,不足施之為難;施所不欲(愛)非難,施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來,施者無損,受者有益,一切佈施能生歡喜心,召喜悅神。一切財寶、甚至性命,權借使用,大限來時,盡皆拋散,無何所得;智士住世,懷出世之心,或施以財物,歸獻三寶、濟貧助道,或施以道法,覺悟一切;種種善果,層層福報,無量無邊,唯施捨者有得,播種者收成。施捨離塵業,貪吝積凡塵。
    (十二)勤行章
    知吾道者,複不能行,行吾道者,複不能久,難至於道。知而能勤,久而不怠,如渡滄海,日求靠岸,始終如一,彼岸誕登,道域頓入。
    (十三)煉穢成真章
    人未生時,混混沌沌,本無一物,視聽不得,與真常會,無有名相,故曰真人。既生之後,種種形相,虛名偽裝,俱為幻假,名曰假人;眷此幻身,累罪萬千,稱為罪人;欲修大道,譬如鑄劍,煆煉涬穢,始見精鋼,勇烈無滯,當成妙器,輕凡重聖,上升大羅。
    (十四)演化章
    從吾道者,是名善業;離吾道者,是名惡業。太上立德,其次立功,再者立言,成有等差,同歸於道。一切眾生,顛倒妄想,造地獄行,不自覺知,踴躍相進,投於愛河;今為眾生,說法度人,啟方便門,當得福報,同證無為。
    (十五)真成章
    精心苦行,絕世所欲,不興妄想,無有染著,煉形化氣,煉氣化神,煉神合道,體入自然,斂萬法歸於一身,以一身而化萬境,不滯有無,永絕生滅,是名真人。
    (十六)乘等差章
    小乘之士,目不妄視,耳不妄聽,心不妄知,禁約一切,泯絕萬態,以致於道;中乘之士,視無所視,聽無所聞,心無所知,動無所逐,以觀眾妙;大乘之士,無見而無不見,無聞而無不聞,無知而無不知,內外洞然,達彼無間,故能參宇宙,而遊無盡之域。
    (十七)以言勸善章
    贈人以財,不若贈人善言,黃金雖貴,用之則窮,善言於心,終身為寶。一切神仙真人,皆以無上要言,得成道果,人能持說,普告眾生,令得奉行,獲福無量。
    (十八)苦樂先後章
    學道之士,斷諸愛欲,卻絕肥鮮,長齋清思,研味至道,是為苦中求樂,能知其樂,不見其苦;一切眾生,貪戀榮華,迷惑聲色,肆情縱欲,造諸快樂者,是造諸苦;修道者,苦而後樂,眾生樂而後苦,人當明悟慎擇之。
    (十九)不二門章
    大道無親疏,聖眼無貴賤,一切眾生皆以平等觀;有善性者,與成其善,有道性者,與助其道;若有所擇,是有二門,分門別戶,便立牢獄,大公無私,飛升天堂。
    (二十)不殺章
    人要學道,慎勿懷殺想,一切諸眾生悉貪生懼死,我命即他命,慎勿輕於彼,心貪口腹,樂甘肥殺,戮充啖食;能懷惻隱,心想念彼驚怖,故當不忍啖,以證慈悲行。
    (二十一)清淨章
    學道之士,以清淨為本,靜心少思,嘯詠太無;睹諸邪道,如睹仇讎;遠諸愛欲,如避臭穢;除苦惱根,斷親愛緣,冥冥濁海,自得淨界,如白蓮花,生於淤泥中,亭亭山水,不受污染;五臟清夷,三田華素,太玄真人,自與汝鄰。
    注:三田:上中下丹田
    (二十二)信心章
    大乘法可出三界,以信心開覺路,通道得度,天人守信不妄,如車按時起行,終能到站;一切仙真,深信大道,勸行不輟,故得證果成道,故信者心之寶,心者成之道。
    (二十三)慈悲章
    汝等眾生,以慈悲為本,睹一切物,常行不忍,世人痛苦如在我身,當願救護,普令安樂;一切眾生,因生愚癡,故陷諸罪苦,須以真理救拔,常行大悲心,自成無上道。
    (二十四)萬法歸一章
    萬派支流,同歸于海,萬法紛紛,同歸於道;眾生執著,自生分別,故墮色欲之界;當有圓通無閡,一徹諸義,無人無我,不生不滅。
    (二十五)斷穢濁章
    一切眾生,皆自穢濁中來,生時血海奔流,複以穢濁而往,死時肉體腐爛;有能清淨,信吾戒言,不受染著,斷除雜想,即出離濁浪,人我法門,無去無來,永超塵劫。
    (二十六)洗心章
    六根不淨,當洗其心,心不受垢,自無諸穢,故心為宰根,統禦一切,降伏其心,猶馴猛虎,如有縱虎,反傷汝身,切記切記,莫可放鬆。
    (二十七)證真章
    學道之士,清虛而容非,拯危而濟難,慈向萬物,滅毒惡想;觀一切眾生,如我眷屬,有饑寒者,念與衣食,有疾病者,念與醫藥,有冤讎者,念與解釋;如是慈悲心,種種不可量,當來及後世,證彼真人行。
    (二十八)財為患本章
    財為患之本,聚財為聚業;財為愛欲根,能起一切罪。若以財培善根,始可入道境,視財如命,命不能保,樂善好施,財神升天,大道成就。
    (二十九)至言普潤章
    一切眾生,牽於情愛,如蹈猛火,難得休息,從生至死,不自知覺;語言如露,能灑一切,使其心地,自得清涼。
    (三十)忍辱章
    忍者身之寶,慎勿與人爭;一切諸魔來,我以忍坐勝;不與群魔競,來者自反戈;損人還自損,忍者得安寧,魔損吾無損;一切諸仙真,皆以忍辱故。
    (三十一)造福田章
    人生一世間,譬如電光速,嬰兒化老耄,絛忽春夢中,勇猛進於善,自己悲不及,處世無福田,瞑目何所恃?
    (三十二)正念章
    人心無邪念,一念徹虛空,一切虛空中,皆有聖與賢,常作平等觀,勤修無上行,自見虛無老,久久入大乘。
    (三十三)出有無章
    眾生迷惑,妄見諸有,吾道本無;有諸眾生,顛倒妄見諸無,吾道亦無;非有非無,即有即無,作是解者,能超一切。
    (三十四)施言無罪章
    有人問曰:何種佈施功德最大?吾曰:凡言施人,功德最大;言有不盡,故以經典善書廣印施人,如天灑甘霖法雨,萬類受灑,欣欣向榮。天堂遊記,遍載諸天勝景,印送於人,令其觀知天堂聖景,悉明天文,啟無量道心,引度眾生,功德殊勝,能證道成真,超玄拔祖。有人問:處世何物為寶?吾曰:無罪于身,是為至寶。珍珠瑪瑙、金銀財寶,系滿身軀,如“囚犯”“枷鎖”,凡眼視為寶貝,慧眼視為累贅,棄其俗物,輕鬆無何掛礙,得入自在之天。
    (三十五)隨緣受報章
    有人問曰:宿命因緣,可以知否?吾曰:汝思現在因緣,則知宿命因緣;如修現世因緣,則知來世因緣。一氣無偏差,所種還自生,若問前世因,今生受者是,若問來世果,今生作者是。
    (三十六)大力章
    有人問曰:世間何力為大?吾曰:慈悲之力最為廣大。慈悲之心,能化一切;慈悲之行,能伏一切。惡者無與爭,暴者無與抗,所向無敵,是為其力廣大無邊。世人如逢不如意,多生慈悲心、多修慈悲行,喜悅來臨,法喜充滿。
    (三十七)契道章
    人欲學大道,口無是非,心無人我相,身不受染者,方契無為道;眾生俱幻化,墮彼色相因,誰知樂是苦,一念了無為。
    (三十八)心起憂樂章
    心勿包藏禍心,損害于一切,眾生初未覺,神明悉已知,危人還自危,枉彼還自枉,天堂及地獄,一切由心造。
    (三十九)道法章
    吾道猶炬火,取之無窮,隨其所與,能飪一切;吾法等泉源,能灌溉枯槁,潤澤一切,人生煩惱障礙,自與道違。
    (四十)入妙章
    入我法門者,學至於無所學,行至於無所行,了至於無所了,是謂入眾妙門,洞觀無礙;眾生執著,妄究終始,自謂造於最勝境界,是猶妄見諸色相。
    (四十一)去華章
    清淨者,道之本;榮華者,道之殃。人勿憎淡泊,其中有至味;愚癡戀世欲,若蛾投火光,不知其為害,以至於滅亡。
    (四十二)同好惡章
    人慎無綺妄,誑惑諸眾生;勿懷毒噁心,陰謀諸一切;以身譬他人,好惡原無異;能作是念者,可證無上道。
    (四十三)先實後施章
    仙真以能利益一切,救拔眾生,無有厭倦,念念相因,故能成真;若複有人能作是念,當知果報無差,唯先修德行,使道德盈滿其中,法水出本源,自然流施無盡,先實後施,源遠流長。
    (四十四)超色相章
    有人問曰:天尊妙相,七十二化相,負九色華光,諸天仙人,以是目睹天尊,莫不贊善,恭敬禮拜,無上稀有。吾曰:我以非色,汝妄為色;我以非相,汝妄為相,一切初地,以肉眼觀,故不能洞觀;若以九色七十二相觀我,即是離無執有,不可與聞無上之義;我以混元一氣,化相千萬億,執一相而失萬相,故色相非真,變化本假,眾生勿迷色相,以見本性。
    (四十五)一切持道章
    有人問曰:一切有目可見諸色,至於微妙之法,不可得見乎?吾曰:吾道猶日光明,普照種種色相,人須悟此,點耀心光,有目絕視,心眼靜觀,自然洞徹,微妙之法,以心悟之!離心無道。
    (四十六)勇於學道章
    學道之士,慎無二心,斷絕塵染,割棄愛緣,心如寒灰,滅除欲火猛焰,若身體勵行,禍難不顧,如箭一發,往而不回,吾保汝身,必得道真。
    (四十七)魔誡章
    學道甚難,鬼神魔王,敗人成功,欲置人於死,心始快樂。汝將道成,複有諸天仙人,來試爾身,仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏,皆於心之所不悟,心之所不知之;酒色財氣、名利恩愛,八大魔王,近于修道者身旁,眾生切勿向魔低頭,試之過者,諸天保舉,魔王奉迎,是謂得道。
    (四十八)易心向道章
    上士貪善,下士貪財;一切眾生,書不能息,夜不能寐,唯慮貨財不足、情愛傷心;當易其心而學道,心既向道,道終可得;心之向情,愛亦成空。
    (四十九)勉行章
    學道甚苦,如負重登山,人當效力行之,既登絕頂,其苦亦息,俯視一切皆微渺也;人之一生,業債包袱,拖負不放,貪戀紅塵,無有停息;一旦覺悟,放下一切,脫身自由,即得道矣,世人勉行。

    濟佛說:“天尊慈懷,再賜四十九章妙經,句句天經,字字妙義,眾生有福,得聞大道,感謝天尊慈恩。”李方明叩謝元始天尊布化太上玄微!天尊說:“元始大道至此而已,吾將帶你歸於一氣,拜見上帝,不知你意如何?”李方明說:“感謝天尊提攜,但不知上帝在何處?”天尊說:“上帝是混元玄玄上人,住於‘天心山’頂端的大羅天,是靈山上昆侖山頂,為無極至尊,故又有尊稱:“天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰”,是大道之本元。”李方明問:“曾聞大羅天上並無女性,為何尊稱其為‘老母’?”天尊說:“在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,非男非女、非老非幼,尊稱‘老母’,示其能生育天地萬物,形容天心慈愛,有好生之德,如天下母親愛子一般,盼能了悟此理。”李方明又問:“既然無極界已無男女之別,為何有仙翁、仙姑之分呢?”天尊說:“這是虛靈顯相,可觀出家人剃髮修行,袈裟一穿,男女莫辯,意在抺其外相,現出本來面目;若修至本性複明,男則精斷,女則天癸絕,形如嬰兒,一派天真,雖有仙翁、仙姑之名,但已露天真本性,而無男女之欲,故道本無名,強名曰道,名有男女,實無男女;此可由人體視之,嬰兒有男女之相,則無男女之欲,老人有男女之相,也無男女之思,皆為還原本性的象徵,已進入無對待、無異性之中,人能修至此心境,則可成就無極大道、永不輪回,故曰‘後天分男女,先天成一氣’”。
    說罷,天尊起身,濟佛、李方明也跟隨起身整理衣履,天尊用拂塵一拂,李方明和濟佛自動上浮,如乘雲駕霧一般,一時眼前一片毫光,兩眼難開,天尊說:“此地是三清之上,位居大羅天,乃是在三千大千世界之上,包羅一切萬物,此乃天地混元祖氣,李生你功力未足,故毫光道氣難敵,兩眼難開,玄玄一氣是大道,亦是一氣宗主,又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖。”李方明只見一片金光,不見其他一物,正疑惑間,天尊說:“大道本無形,虛空曰大道,天下萬教萬宗,皆是一氣所化,可惜世人不能悟徹此理,故無法得道,所謂‘大道同源,萬教歸宗’,即是此理。”
    李方明聽到玄玄上人說:“元始、活佛、李生三位同來,‘神佛人’形異性同,今日應運度人,來歸大道玄玄,妙哉!眾生由吾所化,萬類由吾所生,有詩雲:‘鴻蒙未辟道含英,無數星球氣化成;甲子難稽千萬億,虛空隱我不知名;虛空久蘊氣玄玄,未判鴻蒙有我先;一點真靈長不滅,生來佛聖與神仙。’眾生若能知恩報本,認理歸真,則是孝子、赤子也,如能迴光返照,見吾玄玄,則成上人、金仙、古佛也。”

    天尊說:“上帝賜言已畢,李生叩謝天恩。”李方明忙叩謝天恩,仍是只聞聲不見其影,天尊說:“大道本無聲無臭,剛才所聞之聲,便是‘天音’,無形無象,空中妙有!”濟佛說:“今日我們師徒,能由元始天尊引度,朝見元始上帝,實是三生有幸,大道之妙,盡付於此,了悟在未生之前本來真面目是何,朝見祖家,則可以圓光成道。”元始天尊帶二人回到玉虛宮,李方明叩別天尊,隨濟佛回堂,再拜別濟佛,結束了今日課程。

    後記:世人要跳下苦海深淵,可一蹴而落;要飛往天上,所躍不過數尺,此為地心引力緣故;所以世人修道,要脫離輪回,首要拋棄貪戀地上有形物質之心,人若戀於世上種種,心念癡迷貪執,則濁氣下降凝結為地,地下自現九泉苦海了;欲上清輕之天,必要放下背上包袱及心中掛礙,什麼都不要帶,一切都不去想,如此一身輕鬆,才能上浮於天,飛升無極聖境。如何才能放下包袱和掛礙呢?眼見不記,耳聞不錄,則此心正直無鉤,包袱不能掛住,萬事無法阻礙,則“血心”化為“道忄”,即凡心化聖心,如人長兩翼,似箭能沖天,若心如釣鉤,放於苦海,鉤住浮木沉渣,則業障至,雖有仙佛想拉,也是拉不上來的!



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第32章 東華宮

    為人處世,只要守一個“中”字,則人人歡迎、沒有怨敵,好像天堂大路四通八達,沒有任何阻礙,若人遵循中道,縱然經過擁塞地方,人們也會讓開,請他通行;可是世上有許多鬼計多端小人,處處用計陷害忠良,鬼計陷阱設的多了,自己有時不知不覺也會墮落深坑而亡,正是“捕蛇被蛇咬,捉虎被虎吃”,最終害人終害己,這是天經地義、千古不移的真理,太上感應篇中“禍福無門、惟人自召,善惡之報、如影隨形”,就是這個意思,人生多助人救人,自己遇到危難時,就會得到他人幫助解救。
    李方明每日上課,都感收穫滿滿,經歷著以前從未經歷之事,在中土世界藍星州的生活,從未聽過如此神仙傳說,訓鸞時靈游他方世界,就像是做夢一樣,但是一切感知卻又清晰無比,對於所經歷之事,他並不認為是虛幻,似是千萬年前就如此生活;近日訓鸞的現實用處,李方明還不清楚,但是他很期待這樣的學習。
    今日開始學習時,李方明問濟佛:“老師,今日我們要到何處參觀?”濟佛說:“我們開始遊五老之天,五老居於三十三天外,五老是東方東華帝君(木公)、西方西華帝君(金母)、南方南華帝君(火精子)、北方北華帝君(水精子)、中央中華帝君(黃老),他們是所有原靈的元老與精華,五行(金木水火土)的始祖,他們以正氣化為人類,偏氣化為動植飛潛,宇宙萬類各具不同五行之氣,故稱他們為五老,今天先往東華宮。奉旨游天堂,至今已進入第二階段,登天雖難,但只要抱至誠之心,卻非是不能,任何魔難來臨,見怪不怪怪自亡,見魔不驚魔自滅,要磨煉才能生光,天助有道,也必要自己努力!”正說話間,東華宮已到,李方明下蓮台,觀看周圍景致,四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池、金魚悠遊、一塵不染,“世外桃源”一詞跳到腦中,前有一大殿,上書“東華宮”,巍峨壯觀,令人起敬,進入此種仙境後,讓李方明頓時心靜如水,忘去紅塵一切囂聲困擾,看到仙童嬉戲,天真無憂,一片快樂景象!
    濟佛說:“方明準備參見東華帝君!”李方明隨濟佛走進殿內,見中殿坐著一位古老神仙,一道青光閃閃,心頭一陣舒爽,忙上前參拜,東華帝君說:“李生免禮,此次你能榮膺天眷,賜旨游天堂,普化蒼生,實是榮幸之至,中土文化即是東方精神文化,我主掌東方一氣,實感任重道遠。”李方明說:“東方之精華,由您木公東華發源,懇請帝君詳解!”
    帝君說:“五老有五德,東方仁愛、西方義氣、中央信心、南方禮節、北方智慧,化於人類世界,則為五常:仁義禮智信。東方甲乙木,此木已經無數元會的混沌,被稱為‘木公’;東方日出稱為太陽,陽光出現,世界光明,故日出為生,日落為死;人生於世,肝臟之神由吾掌管,若肝壞木枯,則生命失,眾生每日東奔西跑、勞累過度,最後由東歸西,東生而西死,故人死又言‘歸西天’,也是源於日落西方。我由三清所化,以木為生,天下樹木森林,就是我的化身,如竹木製成的筷子、桌椅、木床、木柴,以及扶鸞曾用的木筆、雕塑神聖的木像之類,皆是東華之氣所化,東方人應用木料也最為廣。但因現時正值金母普度原靈,西方應運,世間萬物進入‘金銀世界’,如金鏈、金表、鐵床、鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機車、汽車、飛機等,都是以五金為主,人視金銀為寶,故人由天然生活,進入西方式的工業化機械生活中,木公形影漸漸消失,在都市中已少見樹木,僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已,生活顯得較為枯燥乏味,只在每逢假日時,人們才成群結隊往郊野踏青,尋找‘木公’,享受大自然的風光。木氣是‘朝氣、青氣’,最富‘青春’氣息,但因世人多沉溺於酒色財氣,使道根乾枯腐爛,木氣既失,世人患肝臟之疾患者,亦日漸增多。”
    李方明說:“木公之德廣大無邊,不知修道如何學習‘木德’呢?”
    帝君說:“為度天下眾生,我今日特示修行之法:
    人具五行之氣而生,但是因為奔波於凡塵,精神耗費過多,使五氣無法朝元,終而無法返本還源,將原來一付五氣齊全的純真仙體,變得肢體殘缺、靈氣失散,無法歸回本位。木公是以五老之仁氣布化眾生,東方甲乙屬‘木’,在天五常為‘元’,五色屬‘青’,在地四季屬‘春’,人間化生青帝為‘伏羲’,人倫五常屬‘仁’,人體主‘肝、筋’,五戒主‘殺’,從以上所屬,可知‘木氣’耗散原因:
    木:古之木房竹屋,今為鋼筋水泥高樓大廈,金石之器剛硬無情,不若林木富有生命力,竹籬化為鐵欄,雖可以擋住外力,但亦是自困中央,因深居高樓鐵屋,接近陽光機會減少,故木氣失之。
    元:元者,原也、源也、圓也,天之五常為‘元、亨、利、貞、乾’,元者,萬本之始,如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮,不務本份,事事投機取巧,經營無本生意,濫開空頭支票,無錢行詐、有錢濫用,喪失本性,有者不保原來面目,美容整形,注射化學藥品,元形變質,空氣水質污染,不復本來之清新,故元氣失之。
    春(青、筋):春為四季之首,五色屬‘青’,人體主‘筋’,青春應運,筋節舒展,萬物呈現蓬勃生長;天道運行有序,不以四季皆春,故有春夏秋冬之分,新陳代謝之替換。今人春情激蕩,發育早熟,未壯則折,未熟則食,易長而速淍,故青春早逝,未老先哀,全身筋節酸痛,人既違逆天道,則筋節頹哀老化,血管(筋)阻塞,四肢行動失常,如旭日東昇,倏忽西墮,春風一至,立轉寒流,皆為‘春風’失氣,‘中風’臨身。
    仁(殺):五常者:仁義禮智信,五戒者:殺盜淫妄酒,東方屬仁戒殺,不仁則好殺;天本好生而忌殺生,人與物皆惜命而求生,如螞蟻之小,墮水亦想爭遊上岸,人命豈不關天?凡是以刀筆口舌殺人,或設計陷害忠良者,皆是違仁失德,殺氣盛而仁氣微,木之逢殺,枝斷枯竭;仁者壽,暴者夭,怒傷肝,醫學明證,所以人性好殺,木氣失散,壽命不長;如一個殺人犯,不久亦被判刑槍殺,絆倒行人的樹枝,事後即會被人移走丟棄,行不仁得不仁報應,絲毫不差。
    以上所述為修習木德之相生相剋原理,眾生如能心存好生則長生,多行逆暴則自亡,修道之理盡在其中,合道則成,失道則敗!”
    李方明一聽即懂,正是現時世間存在的諸多病癥結點,說:“感謝木公剖示真理。”
    帝君說:“我帶二位觀看一番東華勝境!”李方明感謝帝君惠賜良機,與濟佛一起,隨帝君前行,進入一片廣大園圃,其中樹木、竹林、花草,藥草、蔬菜,應有盡有,近處看好像一個大農場,種植著各種樹木、水果、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等,一片綠油油的青綠世界。濟佛說:“凡是青色物種,富有生命動力,都是東華精英,也是世人生活主食,稻麥蔬菜是糧食,藥材是救人靈苗,東華惠賜的實在太多了。”
    帝君說:“稻麥蔬菜,是人類生存的基本食物,在東華靈氣貫注下,它們生長發育,供應給世人做五臟六腑需要的“原料”,這些植物生長圓滿收成時,犧牲自己微小生命,供給人類食用,它們集眾微命,而成為人類或動物的大命,蘊含大公無我的精神。天付給世人的是生命原料,而世人回報上蒼的,卻是日積月累的罪惡,真不應該!對稻米來說,‘自生’而能化為百粒稻米,‘自滅’能養活無數生命,對於一粒稻穀之死,只是寄生於另一個生命體上,名死實生,雖無實有,正如一個人衰老而死,其實他並無死,幼小兒女就是他新生命的繼起,是他遺留在世上的精神所在,更且他的靈性脫離肉體之後,又回到一個逍遙天界。如李生今日所見,這裡的一切翠綠活潑、生動美麗,但要恢復這種愉快富有生機的面目,在世時就必須保有這種情趣心境,而為了使世人都能夠保有這種本來面目,今天特將如何其中功夫方法,敘述如下:
    一、東華如生命之朝陽,清晨由東方升起,你是否每天隨日出起床?如它醒來,你還繼續躺著,就無法得到朝氣、活氣,仍如死氣沉沉的喘息,那麼離東華就越來越遠了。
    二、它的光輝普照世人,你是否擁有這份廣闊心胸,處處去關照別人?
    三、他人升官、發財、進步,你是否心存怨恨而眼紅,想將他拉下來,若是雙眼血絲充滿殺氣,懷著消滅他人的心,那麼就會使本有靈氣生機斷滅,阻礙相輔相生的法則,離開東華生生不息的靈氣。
    四、你是否有暗室虧心,沒人見到的地方叫做暗室,在這種地方做下不軌事情,終有一天會觸殃,而且無人施救,如同暗室栽植花木,沒有光明與生機,就會斷絕東華靈氣而亡。
    五、你是否常生氣?怒則傷肝,忿怒之氣如暴雨狂風,會摧折樹木花草,落葉片片,使人氣血不順,神經錯亂,夭折而不壽,也毀了風和日麗、欣欣向榮,喪失東華靈氣。
    六、常接近林木大自然,呼吸新鮮空氣,吃新鮮衛生的蔬菜食物,每天接近陽光,一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事,那麼可增加身心健康,讓東華靈氣充滿全身,保持青春光彩。
    以上六點法則,人如能遵之,則不必參什麼大道、行什麼大德,自然與東華大道相合,死後靈氣與東華相接,飄飄然回到無極天東華世界,成就無上大道。世人修道沒有什麼捷徑,能夠保持心境青春光明,自然常保赤子心,若灌滿東華靈氣,自己也就成一位東華帝君了,你看東方日出,萬物覺醒,恢復元氣,如青翠樹木之生長,欣欣向榮,故東方為萬物生之起源。世人賺錢,早起早賺,晚起晚賺,故有‘一日之計在於晨’之說;木之生長,應運於春,故又有‘一年之計在於春’;而修道學東華精神,早修早成,如青木頂天立地,反之,如枯木則離天倒地,由活木變為棺(死)木,故立者為人,倒者為鬼,眾生可觀倒斃情形,就是人生結束之期,所以必在自己還能站立行動的時候,抓緊行功立德,如同樹之分枝過節,廣植道林,十年種樹,百年樹人,福蔭後人,造福群生,以免骨硬肉衰,而成朽木不可雕;枯木要想重生,恐怕就很困難了。在此留道詩十首,供人參悟其中妙理:

    陰陽動靜不能推,枉費精神去妄為,
    道在目前多自達,珠藏腹內少人知,
    顏居陋巷心常樂,舜處深山志不移,
    天下渾然無二理,強分宗教轉支離。

    不窮父母未生身,卻去迷修受苦辛,
    閉目存思皆是妄,死心枯坐盡非真,
    要知動靜參天地,須識浮沉定主賓,
    性命混然成一片,此時無我亦無人。

    身心世事四虛名,多少迷人被系禜,
    禍患只因權利得,輪回都為愛緣生,
    安心絕跡從身動,處世忘機任事更,
    觸境遇緣常委順,命基永固性圓明。

    先天妙理本無言,舉口才開屬後天,
    學者紛然成異見,不窮父母未生前。

    神愛世人人損神,勞心費氣喪其身,
    痛哉世上皆如此,達道通神有幾人。

    未識真空莫說空,執空易失主人翁,
    欲知空裡真消息,盡在鴻蒙未判中。

    學道要知生死事,不識生死謾求仙,
    能知生處方知死,去住無拘任自然。

    營營遠離諸疑網,念念能開眾妙門,
    識破妄緣無執相,皎然心境不曾昏。

    修行要識主人公,不識修行盡落空,
    能悟真常方得道,出離三界顯神通。

    打破鴻蒙竅,都無佛與仙,即非心外妙,不是口頭禪,
    盡日優遊過,通霄自在眠,委身潛絕境,萬事付之天。
    世人如要與我木公之靈相接,先平心靜氣,心存青氣佈滿全身及四周而誦曰:
    東天九門,中有始皇,出入三清,邀宴華房,安鎮靈嶽,役運勾芒,
    上繞青霞,九千萬重,參駕羽輦,十二飛龍,左侍青腰,右衛神童,
    把執簡籍,青劄玉文,核定仙名,列言上宮,今日弟杛,請陳所言,
    身佩赤書,名參帝堂,願神願仙,青錄簿中,上回靈駕,來降我房,
    二氣混合,化形嬰蒙,安治肝府,招致華光,靈暉流灌,面生金容,
    坐致自然,神明交通,天地無窮,身得長生。
    此東華靈咒,若能恒而持念,心靈必清新無染,常淨常樂。”
    李方明又問木公與三清的關係,帝君說:“三清教主與五老帝君淵源深厚,三清化為三皇,五老化為五帝,太上老君乃是我本靈,我化生下凡為老子,開東方之教,故有‘東華教主’之稱,但世人只知老君化生老子,不知五老而化五教的因緣;現今中土又稱東土,我亦化為五帝中的‘伏羲’,為道統之始,故稱‘青帝’;黃老化為‘黃帝’,故說中土文化者,必以‘黃老學說’為根源,此則是中土與東土為何相近的緣由。”
    李方明隨在帝君背後,遊覽東華天界勝境,到處充滿綠色生命,感覺清新氣息,心內各種鬱悶統統化消,感覺太美妙了!綠色真是解悶化氣的妙藥,可以沖淡枯燥與陰沉,故喜愛綠色的人,都是青春活潑的人!
    帝君帶二人走向遠處一片園圃,說:“善哉!世間物質發展已經興盛至極,人類正在研究如何來延年益壽,人間有一句話‘壽比南山’,到底南山壽命有多長?其實不是南山上泥石不爛,而是南山樹木千年不枯,人在世間,若像泥石頑固一般,又有何作用呢?所以還是活得像青翠樹木,才富有生命朝氣。木頭之功用源于東華之精華,好像一顆蔬菜,小小生命也能養活人類,一根短短草根,也能救活人命,促成萬物眾生綿延不息,所以不要小看了東華之精!下面我帶二位參觀另一處‘東華勝境’,以瞭解人生由來,又如何來完成天賦使命,使人們能夠重返生命的原來。”
    李方明二人隨帝君進入另一片園圃,其中種滿了樹木與花叢,每顆花樹形狀不一,顏色萬殊不齊,花樹上面還各掛著一面牌子,牌子上面寫著人名,帝君笑道:“哈哈!今日要為世人解開生世之謎!這些花樹就是世人的‘原靈(形)花樹’,當時五老孕育原靈,我木公亦負一份職責,人類的誕生,就像是樹木花草的萌芽,樹木向陽,堅壯有力,代表男性,花叢朝陰,軟弱易謝,代表女性,各自象徵著世間男女不同的生活形態;只要世間出生一個男子,原靈樹苗就在這裡萌芽出土,若生產女性,則原靈花苗萌芽出土;在人間稱為‘落土’,在天上稱為‘出土’,,被賦予的原靈種子,在人間稱為‘精(卵)子’,經懷孕開始培養,就如種子埋在土中,一旦萌芽,則可以順利出世,若種子腐爛或變形受損,即表示是胎兒變形或胎死腹中或中途流產;天人感應迅速,一呼一吸,息息相關,天上每一棵原靈花樹,代表世上一個男女的生育、道功及身體健康等情形。”
    李方明想起以前在地獄看過的“原形花樹”,便問帝君是否與此地有所關聯,帝君說:“天堂、地獄、人間,都是一心所現,世人原靈有三個籍冊,一冊在天堂,一冊在地獄,一冊在人間;天堂中是原靈本籍,地獄、人間是原靈的寄籍;世人降生於地,如天灑種子、散播靈胎,降世之後,本有圓滿靈氣,但經紅塵污染,情欲侵蝕,精神耗散,又背負沉重業債,所以陷入泥濘和深坑地獄之中,沒有靈力歸返本來的天堂勝境;天上、地獄皆有原靈花樹,顯像映射世人的活動狀態,天如大鏡,人間動態會一一映入鏡中,再反射至地獄,此種三才合一,如攝影追蹤絲毫無隱,故有‘暗室虧心,神目如電;人間私語,天聞若雷’之說,當今人間安裝監控用的閉路電視,可將人的行動軌跡掌握,天上豈無此設備?人在天之下、地之上,更無法逃脫天眼的監視,一舉一動、一言一行,盡現于廣大無邊的天鏡之中;而這些花樹,即代表人的靈命,上聖高真欲察世人功果,展開慧眼向此一觀便知。修道的目的,即如在培養一棵花樹,如何開道花結道果?若在世上擁有愉快心境,則天上原靈花樹也將心花怒放,若在世上心境枯燥煩悶,天上原靈花樹也將幹枯葉垂,所以人當以心(念力)改變周遭環境,促使在世間保有完美生命,如此脫殼之後,靈命才能有豐碩果實(道果)。”
    李方明問:“請問帝君,人如何培養靈命使之昇華呢?”帝君說:“花樹都生於種子,也會留下種子,由種子孕化的幼苗,一定和母花母樹相同,這就是‘種瓜得瓜、種豆得豆’的原理;所以人要修道,就是要改良自身品種,使種子在任何季節氣候中,都能適應生長,穩屹於暴風雨中而不倒,渡過層層魔考難關,以最好狀態去結合靈氣,方有開花結子;這個結果的‘種子’,就是‘聖胎、君子、舍利子’,它是堅韌不壞,面對任何的風水塵土、情欲恩怨,它都能無動於衷時,就是不再萌芽,也就脫離了因果輪回,保持獨立的‘人’格,這就是長生不死之‘成道’,也是不生不滅的‘涅盤’。因此,在生時人若無法解脫心中枷鎖,死後就會一樣,因為現在的‘你’,就是以後的‘你’,心性無二,形狀相同,所以世人要學會化消周遭一切痛苦,尋找真我的喜悅。具體做法:
    一、不執著於善:若執著於善,像是背負著黃金萬兩,雖然上天,但寶物滿身反成累贅,天堂樂境也無心欣賞,真正的成道者,能放下世間一切,而不是帶走世間一切,如此才能輕鬆自在,其實人人都是空手來、空手去,若是執著不放,反而是‘背道’了,在死後還將人間痛苦煩悶帶走,太傻!樹葉枯黃,自動凋落,絕不留戀,唯能落葉,樹木才能輕鬆新生,萬物由無生有,由有歸於無,此即是大道本體;凡事出自本心,外面有無,不礙於我,這樣就合道了。
    二、不牽掛於惡:惡為善之因,若終生行善,心便執于行善,聞噁心生不平,此種已失真道。天心如日月,無善惡之分,普觀(照)一切物,故日月常明;無惡不言善,噁心既久,即如落葉墜塵腐化,由此以培道善,善念自生,一個歷劫為惡的人,當他受盡磨煉懲罰之後,必能覺悟從善;故若一味念前惡,則如落葉不腐,自無新生機會,再看蔬菜竹木,須澆以污穢腐物,才能青翠活潑,故清靜經有雲:‘男清女濁,男動女靜。……清者濁之源,動者靜之基’,男本清淨之體,女本污濁之身,雖清淨之體,源出污濁之身;天本是清氣上浮,而清氣是從地中發生;地本陰濁之體,由陰極而生陽,濁定而成清;地本靜,其源仍從天氣所結,故地氣生動,萬物萌生;而女本靜,仍從父親所降,故陰陽有感,發動而生育;既明此理,善惡、清濁、動靜,皆在對立之中,若一旦犯惡,念念不忘惡根,心中黑暗無明,生機頓息,地獄牢而不破,永無翻身之日,非智者所取;唯有當人‘棄惡’,忘卻以前惡事,從此不再行惡事,如此方為真解脫,是離諸惡道。”
    濟佛說:“木公慈悲,一語道破禪機,‘一悟能消百年業,一燈能破千年暗’,意在引人進入新生的靈命,不要一直陷在陰森沉悶的‘病房’中,要明白上天所做無非治病救人,仙佛閻王都是嚴父慈母心態,打你罵你、讚揚鼓勵,都是為自己好,不要恨他怕他煩他,要多聽話;“仙佛”與人本為一體,世人是想看到發怒的雙親和神明,還是願意看到慈顏的雙親和神明呢?這都要看自己的選擇!天堂地獄就在自己身邊,不要想太遠,前面是地獄,回頭是天堂!”李方明若有所悟,說:“好壞都不去想,一任自然,出家而知回家,有事能化無事,上天堂是想觀賞風光,下地獄是要度化有緣,在人間要過得舒服,我想人能這樣的話,不論上天堂、下地獄、住人間,都會過得快活。天堂的微笑臉龐,地獄的悲境景像,人間喜怒哀樂混雜,人生前的心境,就是死後的心境,人死其心不死,故生死本一,善惡原同,把握現在,才是究竟之道啊!”帝君說:“正是,禪宗心法,不執兩端,直指本心,見性成佛,不落言詮,不為法執,最輕鬆暢快,因此李生能暢遊天堂、地獄、人間,若以此自由心境,天上、人間,揚眉瞬目即是,何必遠求呢?”李方明感恩帝君、濟佛慈悲指引。
    李方明走進細看這些花樹,顏色形狀不一,名牌上面寫著人名,不僅中國字,還有英文、日文及許多看不懂的文字,真是琳琅滿目;李方明見一棵原靈樹,長的肥壯,結滿果實,但是枝葉稀疏,問帝君是何緣故,帝君說:“這棵原靈樹,表示此人道體健壯,道果亦多,但落葉片片,是不足之處,應再加水施肥,自然春來葉生後,另有一番生機。”李方明又看到一棵樹,長得甚為堅壯,果實亦多,但幹上有突節,樹葉部份細小,未能葉葉生光,帝君說:“此棵原靈樹,樹葉茂盛,但幹上有突節,表示有時還是想不通,道業(葉)已有生光,若枝幹圓通,即是一棵很完美的道樹了。”又一棵樹,長得不錯,可是一邊茂盛,一邊稀疏,果實鬆弛,帝君說:“這棵原靈樹,原形就如一山,一半青山、一半紅土,表示曾經道志崩頹,所以原靈樹半邊折斷,雖有再發新芽,但速度甚慢,若能再努力加油,春風吹又生,樹木亦會展新芽。”樹旁有一棵花叢高大,好像雞冠花,但是花朵之中,有者變為枯黃色,有者還折落在地,帝君說:“這原靈花叢,花如雞冠,是出人頭地,紅極一時,但因受過一次劫禍,風雲變色,花叢受損不堪,若能處理善後,修枝剪葉,加水加肥,才能複其元氣,否則太可惜了!”旁又有一叢原靈花,花開不知何名,但開得茂盛,花朵不大,向外分散,帝君說:“這棵原靈花叢,此花本俗,故朵多而散,但是因勤於澆水,所以茂盛,近日已有變種現象;花有貴俗之分,隨人而變,樹木花叢之原形,隨人心態行為變遷,要成何種道果,都是自己播種、自己收穫;此花代表其人心意堅切,甚嘉!可是業債深重,因果所系,致使兒女分散,此叢花性過烈,花子播灑得太遠,難以留在花叢下面,所以子女放蕩不歸,要改變此命,要先多斂自性,檢討暴烈之氣,自然可以吸引種子回到自己家園。”
    此時李方明看到堂內師兄師姐的原靈花樹靈苗,大都聚在一起,若有所悟間,帝君說:“本來人出世的地方不同,原靈花樹出土地方亦有所不同,但因入鸞修道與關帝結緣,故這些花樹才能移植於一園,故有‘物與類聚’之說;世人有緣千里相聚,結為知己或夫妻,因緣相聚一堂,在天堂原靈花樹亦相同原理,花樹相映一園。”李方明看到一棵原靈樹,長得幹上有一條條的裂痕,樹葉斑紋甚多,帝君說:“這棵原靈樹,是人雖入於聖門,有心效勞修道,然每每違反交通法規,今日已歲至中年,希望能早日補滿缺痕,使道樹開花結果。”下一棵原靈樹,長得肥盛,但都是紅葉,樹頭之處如斧砍傷,還流著白汁,帝君說:“這棵原靈樹,是人入聖門以來辛勤參鸞,故道樹肥盛,亦有結果,不過氣血過旺,酒氣上沖,所以樹葉熏紅,而且腳步踏錯,目前犯劫受傷在醫院,其原靈樹表示正受傷劫;此次劫數大樹不倒,得以死裡逃生,實賴神靈默佑,希望其人從此了悟人生,莫怨天尤人;天愛世人,絕無害人之意,一切皆是因果關係,此樹需好好修養,再造根基!”下一棵原靈樹,長得甚為壯大有力,但樹枝歪曲不直,帝君說:“這棵原靈樹,因人力壯氣盛,故道樹旺盛,但其枝幹分開歪曲,乃美中不足,樹當正直為佳,樹枝如手,看似八面玲瓏、手腕活潑,但都是分家結果,福分歸於他人,己身難得,如能枝幹正直,則兒孫福份無窮!”下一棵樹無葉,但樹枝複雜眾多,如千手觀音,帝君說:“這棵原靈樹,有樹而無葉,樹枝眾多,如千手觀音手化無窮,是在四處吸收養份,是人專營無本生意,雖然仍能生長,不過枝多無葉,如無衣的人,恐一旦道體受創,自身難保,希望能培青葉,以蔭後代。”下一棵原靈樹,乾瘦長葉細,有枯黃現象,帝君說:“這是營養不良現象,此棵原靈樹,其人雖瀟灑飄逸,但離開道光普照、法水灌溉已久,故有衰弱之象,若能再回神聖左右,方能助其恢復元氣。”下一棵原靈樹肥壯,但葉黃半邊有裂痕,帝君說:“這棵原靈樹,是人入聖門以來勤誦聖經,葉黃表示根老,枝有半裂,是兩擔業障壓力過量,必要重振旗鼓、摒去雜思,一心修功補過,否則經聲無法透至天堂。”下一棵道樹消瘦,但感知甚有活力,亦結有青果,帝君說:“這棵道樹,是人勤研真理,受辱不怨,進取精神可嘉,如能繼續努力,不偏中道,則後日道果可成。”
    參觀滿園原靈花樹,形形色色,帝君說:“這些花樹雖然生長情形不一,但因皆富有生命,故比野外花樹看來,別有一番生機,今日參觀原靈花樹,就此告一段落,以上所述只供參考,修道之成敗,取決於個人修為,現在好者,不修也會墮落,現在壞者,肯修終成正果,如同栽種花木一般,關鍵是園丁如何照顧,自然其生長發育結果不同,希望修道切勿退志,一旦退志,即如花園樹圃無人管理,久而雜草蔓延,將使花樹黯然失色,人的道根衰敗,將來也就無任何結果了。”
    李方明拜謝帝君,隨帝君出園。帝君說:“萬物與我一體,息息相關,休戚與共,看花樹吐出了氧氣,由人吸收,人吐出二氧化碳,由花樹吸收,生存中各取所需,互惠崢嶸,是為造化之神奇,萬物互惠力量不可思議;期間若說我照顧眾生,不如說是眾生‘自求多福’,天地雖然不語,但看人臉色,即可察知心機,一切現象就是不說話的語言,如花開告知春天已到,葉落表示秋天來臨,啞吧不說話,能以手勢表達心聲,傳心勝於語言,風雨雷電、星斗變化,就是天心示眾,所以智者善觀人之氣色,有道者明曉天象變化,以作進退之舉,現在為引證這一事實,下面我再帶二位參觀眾生還原的情形。”
    帝君在前引路,邊行邊說:“天即是父母,人就是神的化身,知人即知天,天希望自己兒女承歡膝下,縱然兒女犯罪,墮落到地獄受罰,回來時還是親切為兒女設宴洗塵,人不要將天堂想得太遠,即使有滿身罪惡,只要能改過自新,新生命就能萌芽伸長,天堂也會歡迎,天下很多人在虔誠修道,但對成道後情形,都是一知半解或全然不知,今天我們且看詳情。”
    李方明隨在帝君背後,聽著帝君一席教導,感覺任重道遠,進入一園中,眼前看到許多飄逸的人,有者樹下靜坐,有者悠游自在,每人臉上充滿喜氣,頭上發毫光,形成一幅無愁忘憂的圖畫,帝君說:“這些是修道眾生,在體悟無極大道後,歸返五老之天,在此加靈,以光圓氣滿後,再上升三清境界,合于玄玄一氣,證悟本來面目。”李方明問:“大道最高境界是混元一氣,那麼諸位仙佛,如八仙等諸恩師,時常下凡現出名相,是否他道行尚未與玄玄一氣相合呢?”帝君說:“天界奧秘,不是三言兩語可以說盡,八仙道果已和玄玄祖氣相合,即佛說‘一合相’,但他們即有相合本領,也有分開的能力。所謂合于無極大道祖氣的意思,並不是受到無極管轄,而是能擺脫無極拘束,分合聚散自如,得道的仙真聖佛,他們可以在諸法界逍遙,如置身物外之士,有‘我心不執於萬物,何妨萬物常圍繞’的功夫,即使離開玄玄一氣,也能獨立生活,像長大的孩子,雖有父母,但自己已經有自立生活能力。大道不拘一法,‘放之則彌六合、卷之退藏於密’,所以成道後的仙真聖佛,雖已脫離氣數拘束,但他們體念未度芸芸眾生,所以仍會生活在氣數拘束的境域內,設行宮游于諸天,只為接近眾生、普度有緣而工作,有者過著降鸞扶筆闡道、或下凡投胎、或倒駕慈航等道(佛)化的生活。一個真正成道者,他們都有宏大願力,修道是‘為了拯救世人,不是為逃避世人;是接近眾生,而不是遠離眾生’,唯有具備這種心懷的人,才配做眾生的導師。如身居高官厚祿的人,當他們脫下官服,不也是一位平民嗎?所以仙真聖佛名號,只是一個假名,切莫聽到是一個什麼仙、什麼佛,就畏得發抖、不敢親近!仙佛與人並無二樣,你若畏懼他、遠離他,那麼你就喪失了與仙佛結緣的機會,無法體悟他的教化,自己成仙佛的機會也就少了;真正的仙佛,會找機會親近眾生、來度化眾生,因為他們希望世人都能跟他一樣的。今天你所看到的這些仙真,他們有非凡的靈氣與道光,來此目的,是促使他們‘原靈’光輝十足,達到‘五氣朝元’的境界,以備成道後發揮無窮道力,任由元會混沌,他們仍可隨緣現身、度化眾生,所以在此處加靈,即如凡間要擔負某一工作前的‘在職訓練’,以備將來不論處於任何環境,都能隨心應手,無畏一切魔難阻礙,可以自由自在的工作。”
    李方明問:“不知他們修道經過及加靈詳細情形如何?”帝君說:“我們趨前,我請一位修持功夫已超出三界,具有代表性的道長,你可直接向他詢問詳情,以資天下眾生明悟修道過程,明白脫‘殼’後飛升天堂的情形!”李方明隨帝君走進這些仙真,更覺個個毫光四射,莊嚴無比,有一股令人起敬,但又和藹可親的感覺,來到一位金仙面前,李方明請教這位金仙在世及去世後的情形。
    金仙說:“李善生來的正好,我在凡塵,本來是一位商人,從小對仙佛就有崇高敬意,喜歡閱讀三教經典善書,後來友人引進,拜師學道,蒙師授記點化迷津,一時頓悟生死之門,雀躍興奮異常,從此人生有更超然的看法,併發心度眾,印贈各種經典善書,濟貧解困等事,盡力行之,於此累積外功。有一天,我研讀清靜經中‘雖名得道,實無所得’之句時,豁然開悟,五六年來積聚在心中的執著,突然解開,以前我執迷於心中‘得道’,有一種莫名的喜悅與依賴感,深信離世後,一定有一個去處,可是當下一切都在不斷摸索中,自研讀到‘雖名得道,實無所得’時,我反復自問:‘我得了什麼?兩手依然空空,我何有所得?’繼而明白了:‘為化眾生,名為得道’的意思,道是大自然的真理,森羅萬象具賦道性,我領悟每一現象給人的啟示,透過這一切,明白這具假身的特殊記號、神秘咒語、手印等有形的道,並非真道,一切都是歸於‘心’的應用,此時我方可以不執于一切,任由心性自由去與宇宙萬物合一;那時的我,全身都是佛記,雙手萬能,出口每句話即是神語靈咒,有助於自己、更益于眾生,有病的人,聽了我的話,病就會好,外界仙佛聞了我的聲,都來感應。故‘得道’只是一個名詞,眾生愚癡時,你如沒有一個名相給他,反而無從修起,渡海用舟,至彼岸則當棄舟,不可癡而不放,固執不通!
    我自從了悟這些真理以後,一方面親身實踐,另一方面向有緣人宣說,凡有演繹經典,均以此理述之,當時信服的人有很多,但也有一些執著前輩,卻常加反駁,認為我違背傳統與佛規;可是我認為他們幸運脫開俗套束縛,卻又被宗教枷鎖栓住身心,無法求得解脫。當年五祖黃梅向六祖慧能說法,至‘應無所住而生其心’而大悟,我無時無刻不在自我反省,將心中所悟過濾澄清,達到清靜經所說‘如此清靜,漸入真道,既入真道,名為得道’,修道者要能進入真道理域,又能走出真道理域,不受道的包袱拘束,那麼才是真正的‘得道’者!一生中,我以這種覺悟啟發自性,開通心眼,但這像當年六祖慧能偈語:‘菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃’,及神秀偈語:‘身如菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃’,這二句偈語,一說無(空),一說有(色),凡人若執其一皆非,應悟至‘空中即妙有,有無本一,色空不二’,如此不執兩端,是為中道;唯守中道,始可左右,不被左右影響中道(心)。東華宮這些原靈花樹,即是‘菩提樹’,雖有它的存在,但如電影一般,看雖有,觸摸則無,這又稱為光身、影身、法身,如光與風一般,令人無法觸摸,但卻有一股巨大力量。
    我去世前,即覺得‘真我’即將離開‘假我’,好像從身上脫掉衣服一樣,舊衣服丟棄後,我的心靈比以前更加活潑自在,因為沒有笨重衣服裹身,更覺得無‘債’一身輕,大自然壯麗風光呈現於眼前,一個發光身子,飄飄經過南天門、九陽關等關卡測驗,道光照明聖路,使我看清方向,轉彎抺角的技術也優良,在任何情況環境下,都能夠掌握方向,自然‘道(路)考’很順利的通過了。”
    李方明說:“聽上仙所說,修道是一件美好又輕鬆的事情,羡慕不已,不知在東華宮的心得如何?”
    金仙說:“這種境界,你亦已經得之,只是深藏不露而已。修道是要求得心性解脫,靈性的愉悅,但是修道過程,必要受到層層魔考,考驗就是一種訓練,並非上天有意過不去、加以阻擾,是要成為金剛不壞身、無極萬能體的必經之途,沒有試煉錘打,是不能成器的,故有‘不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香’,故越冷越香、愈煉愈剛;在東華宮,是要修滿五氣中的青氣,五氣朝元能使自己道力加強,像增加馬力,方能在千變萬化的三千大千世界,來去自如;東華仁天,木公主持其事,到處充滿氤氳青氣,在這裡靜坐調息,靈體四周自然佈滿東華靈氣,待靈氣充滿之後,就可上升三清境界了。”
    帝君說:“靈性的試煉,是由個人靈體開發出來,雖言東華靈氣加被,其實是讓修道者本身‘體會’東華靈氣現象,他們經此境界,漸漸感應其中奧妙,本身能發出同樣靈氣。世人不笨,你告訴他拿筷子可以吃飯,學習之,自然有此能力取筆寫字、炒菜配料等技術,學之熟能成巧,萬事萬物由人指導或自己認真領悟,沒有行不通的;尤其靈性脫離皮囊之後,更加無拘束,一些被蔽蓋的能力,都能顯現,學習更加迅速。普度佳期,眾生修持功夫,雖然未能盡善盡美,但若具一顆至誠之心,上升這裡,則另有高明導師,引導眾生修道深造,以達到更高境界。修道者不要固步自封,門戶觀念太重,使自己靈性被困束縛而無法‘脫身’,如此修道,如開闢孤獨小徑,直入絕壁之中,若有人跟著走,也是死路一條,希望人人都能開闢一條‘圓通大道’,四通八達,到哪裡都可休息、居住,人人可行,沒有阻礙,那麼步你後塵的人,才能得救,聖責重大,不可兒戲!像這位金仙,他修道有超人之處,所得到成果也異於他人,雖稱為金仙,其實已是一位佛了。”
    李方明問:“上天對人的考驗,是人自召,還是天賜呢?”
    帝君說:“上升天堂的仙佛,須經過的考驗,在形式上有酒色財氣,但主要還是試煉心性有否自我主宰,不被外物引誘,所以心光愈強,這些外緣產生的衝擊影響越小,如堅固的房屋,風雨來時就沒有一點損害;上天給的考驗機會,用意在鞏固靈體,所以在五老天、三清天,混元一氣合靈之後,再活潑的分靈,生活於其他任何一天中,都能不變心志,那麼才是真正成道,故雲‘鬧市煉道客,塵囂試修人’,這句話裡含有至理。仙佛聖真須經過磨煉,正是上天所給鍛煉自己的機會,唯有自身具有抵抗力量,才不致被外力所侵,所以‘魔考’就是‘佛試’,是‘天賜’也是‘人召’,總之,上天要保護每個靈體,使他們無損安康,所以才如此教育訓練他們。
    眾生本為一體,上蒼慈悲無限,人稱萬物之靈,所以從人道修成大道,最為輕易,其它在天界的奇禽異獸,也是四生六道眾生,經歷千魔萬難才修成的,四生六道盡是有情,所以三曹普度,是要將萬類萬靈美化度化,不論是否肢體完全,都無礙于道心昇華,更應以憐憫之心度化,不可棄之!否則已違反天地慈悲關懷眾生的心意。至於人在世間受到的種種苦難,除了此世的惡行招報外,應歸於前世因果所系,如前所說,仙真聖佛要經過試煉提升,人為了上進,當然要出力爬坡,人所造下種種的罪惡,是在未悟道解脫之前,但是罪業必是隨在身後不放的,無時不在尋找機會報復,因為所欠的必還,毫無推辭的理由;但若已經領悟大道,解開心鎖,那此業障就會很快化消,從心中閃出的光芒,能消滅一切惡念、更能閃避一切陷阱、化去一切災厄;人既有了前因,就必有後果,在解去惡因期間,需要打針吃藥,此時雖會感覺痛苦,但不可抱怨,因自己有了病,上天正為你解毒治療,這也是煉道消業的關鍵;你看牛吃草,任人鞭打棲破棚,一副可憐相,也是為償還前世因而來,過著磨煉的生活,它也在修道哩!犬吃人糞菜渣,睡屋前看守門戶,盡忠職守,看似待遇很差,但也是修道的生活,都是一天過一天。而現代人過得很舒服,食衣住行育樂,樣樣富足齊全,可以說業力牽纏已甚微小,才能有這種樂境,所以更應該儘快修道,以成就更美好的心性,才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中,永遠做個凡人了,東華大道,至此告一段落,若能身體力行,必能回到東華勝境。”
    遊覽完畢,濟佛向帝君告辭:“感謝帝君再三開導迷津,惠賜不淺,就此告辭了。”李方明拜別東華木公,跟隨濟佛回堂,結束了今天的課程。

    後記:所謂普度,看似是仙佛的事,實是自己的事,唯有眾生度眾生,才能成道,地獄天堂遊記若不能研讀轉發的話,也無任何功效!自古以來,修道都是靠自己,如果人能了悟真理而修行,則天堂之路在眼前,不用仙佛引領,自然也能回家;否則被仙佛強拉到天堂,人也會因住不慣,不到幾天就偷偷溜掉了。因此,修道人在世間,先要過慣天堂生活,將心地放寬,無有籓籬與禁錮,無有掛礙與煩惱,這樣回到天堂才會適應環境。李方明今日,終於領悟心懷放開原理,明白修道者更不可分門別戶、排斥他教,否則來到天堂後,不是他教神聖要找自己算帳,而是看到他教信徒也成道在天時,心裡會因為昔日之舉覺得難過萬分,這種自我打擊,足以使靈性煩亂墮落;故在人間應多結善緣,在天上終有碰頭之日,才不會感到尷尬,修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善,也唯有如此心態,才能超凡入聖,不然在人間就被人輕棄了,天堂怎能有份呢?



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第30章 三清河(天河)

    “三清”是玉清、上清、太清,亦稱“天清、地清、人清”,道經曰:“天得一則清,地得一則寧,人得一則聖。”故知三清乃是大道一理所生化;三清為混元古聖,道法無邊,故凡間學法之人,書符必先請三清,即符頂三勾也。四正者,就是身正、心正、言正、行正,人須守此四正,方能得道,故四正為登天之雲梯,世間學法之人,必在符下書“罡”字,意取四正,心身言行皆正,正經無偏,正神下降,而後書符,靈力顯赫莫測,此點世人大都不知。
    今日課程中,過了南天門,濟佛帶李方明來到一條相當廣闊的河流前,河水清澈無比,好像劃成三線,濟佛說:“這裡是‘三清河’,在三十三天外,又稱‘天河’,此段是上游,晶明透澈,昨天我們直飛而過,所以你未發現這片景色,今日來此方能看見。”李方明說:“這條河怎樣才能渡過呢?”濟佛說:“蓮花出於污泥而不染,今日這座蓮台,若要浮游渡過三清河,恐怕不易,因蓮花性喜污泥之水,所以恐其無法適應此三清河水!”李方明說:“這是為何?”濟佛說:“是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物,以顯其清白之體,今日三清河水已是清瑩澈底,無何雜質,故蓮花不適其性。”李方明有些疑惑,問:“蓮是植物,論理應該能適應清澈之水呀?”濟佛說:“你有所不知,蓮花代表著仙佛,仙佛能成為仙佛,必須普度天下眾生,但天下眾生皆沉淪於污穢環境中,酒色財氣、名利恩愛,混於一槽,仙佛必駕慈航而渡之,故蓮花生於污泥,意指仙佛生活于眾生之中,如無眾生,何能稱仙佛?無眾生之時,仙佛也是‘眾生’了。故蓮花處於風塵污泥之中,仍要保持自己清白品性,否則蓮花被污水浸爛而亡,哪能再生長出翠綠之葉、清白之花呢?如眾生之品性,皆如三清河水清白時,也無需蓮花了!世人只要性清品潔,一踏進三清河水中,自然能夠履水如平地,順利通行,自己就成了蓮花化身,蓋因人合三清,得一則成聖了。”李方明領悟,這是濟佛借物喻理,講述人與仙佛之間的關係,和如何得一成聖之理,說:“恩師說得是!”濟佛說:“天一生水,此三清之水,下注昆侖,流到凡間,化為塵水,則是黃河,故世間有:‘黃河澄清之日,聖人出焉’之說,系指三清之水,若直流至凡間,則上界有神聖順水下凡投胎了。”
    正與濟佛說話間,李方明看到前面來了一位老者,行水而來,濟佛說:“他是河上公!方明向前行禮!”李方明上前叩見河上公!河上公說:“免禮!哦哦!凡人來到天河,難道是偷渡嗎?”李方明說:“不敢!我隨恩師奉旨游天堂,今日到此地,正聽著恩師說法,怎敢偷渡?”河上公笑道:“原來你無偷渡之意,其實也不怕你偷渡,如你腳底不淨,一涉三清河水,馬上沉了下去,化為烏有,吾有渡你之意,不知你覺如何?”李方明說:“謝謝!求之不得,請河上公賜筏渡我!”河上公說:“好吧!憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾化身下凡,結蘆於河上,自稱‘河上公’,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遺使者前來,請釋道德經疑難處,吾曰:‘道尊德貴,非可遺人問也。’使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念:‘子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?’吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上升,離地百丈之高,俯下而曰:‘今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?’聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後甚為悔悟,稽首謝罪,後來吾感其真誠,遂再下凡化度之。故世間之人求道,須虛心受教,否則不能遇見真人,今日李善生既來,吾自然化度之,你摸摸自己腳底,還有否塵埃?”李方明說:“慚愧,還有!”河上公說:“那以後再來吧,這三清河水不能讓你洗腳,還是到黃河洗吧!”李方明說:“到黃河不是更洗不清嗎?”河上公說:“不到黃河心不死,一到黃河死又生!”
    濟佛笑著接話說:“還是請河上公,說說此天河水的妙用吧!”河上公說:“好的!三清河水之妙用,世人無人知之。溯自元始一氣化三清,此河就是原靈出世的‘水精子’,精血如水,世人之生育,由父精母血相交而懷孕,父即木公,母則金母,欲火則火精,精血則水精,黃老為婆,相交孕化,故能生人。然天河之水降落凡間,下注昆侖,中流黃河,小注四大部洲,故土中能夠生水,此即黃老之造化也。水精之成形,如蝌蚪,乃屬陽性,感水中之陰性,故能蛻變成蛙,人類生化亦同此理,人秉陰陽之氣交感而生,乾道成男,坤道成女;故蛆繭化蝶,蝌蚪成蛙,種子能成菜成樹,萬物之化生,不離金木水火土五行之中,故言五老有生人、生萬物之功。所以世人修道,須先脫去五行之氣,如脫去種子之芽,則萬物不生不滅,可以回復無極虛空;此芽若不脫去,又成輪回種子,生生滅滅,如子之成菜,菜又結子,子又生菜,一而化二,二而化三,三而化四,四而化五,一本而散萬殊;人之欲念萌芽,即是輪回種子,故雲‘欲起則生死續,念生則輪回生’,種子可種於中土,也可種於西方,更可種於南方、北方、東方,但因五行之氣不同,氣候水土有異,生長形態也就有了差別,故今日世界有不同的人種及不同的膚色。今日世人修道,須化去表面的不同點,而尋其‘根’本,世界萬物,乃是元始上帝一粒種子撒下所化,故修道必由五方而歸三清,三清而歸一氣,經三清之河,進入本源,而修成無極上乘道果,超出三界、跳過五形之拘束,自然能夠逍遙自在,上帝創造萬物之功能,奧妙如此!”濟佛說:“感謝河上公指破天機。”
    正說話間,李方明看見前面又來了一位道長,容貌甚為年青,渡河不用舟,順水而來,到面前時,李方明拜見此位道長,請以示仙機,青雲道長說:“我自上清宮而來,系靈寶天尊弟子,今日心血來潮,知濟公活佛與李善生遊天訪道,故來三清河一敘,剛才河上公已將河起源,敘述一番,故特別再向李善生分享‘修道三步驟’,世人修道,往往心志不堅,戒律不嚴,每每一再原諒自己過錯,終於造成無可挽救的地步,今特闡明的修道三步驟,如能確實做到,保證可以渡過三清河:
    一、天清:人之頭為‘天’,藏玄關靈竅,必須竅開靈活,絕邪思、去欲念,則神智清明,靈台通天,一旦三寸氣絕,真靈飄飄而上天堂,此謂之‘天清’。
    二、地清:人之肚腹為‘地’,脾胃屬土,食五穀以養生,戒葷腥以衛生,肚腹純真,無積腐敗肉,三寸氣絕,清氣還原,神靈必歸於淨土,此謂之‘地清’。
    三、人清:人之下部謂之‘人’,男女情欲動,必泄其精血,夫妻以外則謂‘邪淫’,邪淫則亂陰陽、乖人倫,精血為人種之根,妄泄妄施,濫交不節,顛倒錯亂,毀滅靈種,即如殺害生靈;精血混,則河水渾濁,好色邪淫者,以為‘只羨鴛鴦不羨仙’,正所以消道念、長淫欲,魂魄消沉,色魔高揚;人之淫根,生於海底地下,人道為眾污穢彙集排泄之處,熱衷此者,三寸氣絕,自墮大海之下的陰曹地府;反之,清淨淫根化為善根,貞潔苦海化為道海,則人欲淨盡,天理流行,三寸氣絕,自然由人道接地道而歸天道。然世上修士,每有修道之志,惜無遠色之心,陷其溝壑者,不乏其人,故死後隨濁波亂流,沉溺愛河,或禁地獄,或生人道,輪回不息。今值普度,眾生修道,如能去色存清,則人身三部,‘上中下’三清無礙,即可考驗通過三清河,可證無極道果,歸三清聖境;否則功果雖多,死後亡靈,必賴諸天仙佛靈光加被,再加磨煉,至心性純真,始可逐步上升,願天下眾生悟之。”李方明說:“感謝青雲道長開賜金言。”李方明拜別青雲道長、河上公,隨濟佛回堂,拜別恩師,結束了今天的課程。
    回到堂中,見今日天色尚早,便在無極殿前細思自己經歷,他覺得自己思想、身體和外界好像一直在相互作用,有點明白量子理論中“意識決定物質”的感覺,中土流行的理論則是“物質決定意識”,以前李方明也認為世界絕對是這樣,但是隨著學習的深入,他在親身經歷中已經感到,若是不能控制自己的意識,隨順外界物質變化,最後結果都是墮落冥界,他得出一個自己的結論:“物質對意識是有影響,會讓人不斷產生欲望和追求享受的思維;而思維對物質有決定性的作用,自己的心念意識決定自己的境遇,外界的環境變化,是會影響生存條件和思維想法,必要能堅定信心,弄清楚事務來龍去脈,就能掌握物質世界變化的方向。”突然他有所明悟:“這不就是仙佛恩師說的‘自己要做自己的主人,而不是做自己的奴隸’嗎?”想通後,他淡然一笑,結束了打坐,回房休息去了。

    後記:蓮台靜坐,心花大開;紅塵苦海,樂極生災;繁華幻夢,何日醒來?



    Powered by Firstory Hosting
  • 小額贊助支持本節目: https://pay.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2
    留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl03n4tkx2p680852d9ju2xm2/comments

    第29章 上清宮
     
    世人都愛豔麗之花,但花無百日紅;天上仙女散花,四時不謝,八節無停,永無凋謝之期。人喜清新空氣,然俗氣塵埃日重,只有勉強呼吸;觀法雨一下,大地回春,心清意涼!對比天人兩種氣象,如此明顯的分別,蓋清輕之氣,上浮為天,重濁之氣,下凝為地也,若能多保持輕鬆精神,摒去煩惱濁情,方能升入太虛極樂,以免墮於幽冥境地。

    今日課程,李方明隨濟佛到無極天“上清宮”,拜會靈寶天尊。來到“上清宮”前,李方明心中感覺一塵不染,輕飄舒適,眼前一樓矗立雲霄,四周遍立樓閣,金光四射,為金玉之石所砌、珍珠瑪瑙所建的金樓玉殿,非是凡間土木鋼筋建築,賞心悅目,說不盡莊嚴與豪華,天花片片,法雨滴滴,青松翠柏,無一點凡塵苦惱,白鶴棲息於梧桐,金魚游潛于天池,風光旖旎,使人流連忘返,李方明看到“上清宮”中,忽然射出萬道金光,回轉不停,濟佛說:“此乃靈寶天尊說法,是三十六天罡、七十二地煞之法光、巡迴三千大世界,我們快入宮內參拜天尊。”前面有道童兩邊排列迎接,李方明急忙上前見禮,隨道童步入殿內,看見中間坐著一位道長,全身發出毫光,慈眉善目,見李方明露出微笑,李方明上前拜見天尊,叩請天尊提攜開示,天尊說:“二位免禮,請坐!仙童們速奉上瓊漿玉液。”李方明感謝天尊,濟佛說:“今日我帶徒弟到上清宮來,請天尊多予開竅,指點迷津。”天尊說:“今日既來上清之地,吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中,為掌道法者,世間之法,不離三十六天罡法、七十二地煞術,但當今世上,因世道人心陰險,已無人全得此法術,若得道法,卻常入邪行,未能照天尊之戒規、修太上之道德、行靈寶之法術救世,故今普度,重道而不重法,有法有術者,往往走入邪道而不修心煉性,而世間法術失傳,乃吾收回上清宮內。三十六天罡、七十二地煞,則是包羅無極之法,萬法歸宗,不離一心,故吾今傳李生心法一道,自可應用自如;三界之內,唯道獨尊,六合之中,是法無二,因人心不古,而道法自滅,恐心術不正者,用於害人,故吾收回‘道法’,而另降下‘科技妙法’,是以科學技術,補充道學之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術,名稱如下:

    天罡三十六法:
    1、斡旋造化。2、顛倒陰陽。3、移星換鬥。4、回天返日。5、喚雨呼風。6、振出撼地。7、駕霧騰雲。8、劃江成陸。9、縱地金光。10、翻江攪海。11、指地成綱。12、五行大遁。13、六甲奇門。14、逆知未來。15、鞭山移石。16、起死回生。17、飛身托跡。18、九息服氣。19、匯出元陽。20、降龍伏虎。21、補天浴日。22、推山填海。23、指石成金。24、正立無影。25、胎化易形。26、大小如意。27、花開頃刻。28、遊神禦氣。29、隔垣洞見。30、回風返火。31、掌握五雷。32、潛淵縮地。33、飛砂走石。34、挾山超海。35、撒豆成兵。36、釘頭七箭。

    地煞七十二術:
    1、通幽。2、驅神。3、擔山。4、禁水。5、借風。6、布霧。7、祈晴。8、禱雨。9、坐火。10、入水。11、掩日。12、禦風。13、煮石。14、吐焰。15、吞刀。16、壺天。17、神行。18、履水。19、杖解。20、分身。21、隱形。22、續頭。23、定身。24、斬妖。25、請仙。26、追魂。27、攝魂。28、招雲。29、取月。30、搬運。31、嫁夢。32、支離。33、寄仗。34、斷流。35、禳災。36、解厄。37、黃白。38、劍術。39、射覆。40、土行。41、星術。42、布陳。43、假形。44、噴化。45、指化。46、屍解。47、移景。47、招來。49、跡去。50、聚獸。51、調禽。52、氣禁。53、大力。54、透石。55、生光、56、障服。57、導引。58、服食。59、開避。60、躍岩。61、萌頭。62、登抄。63、喝水。64、臥雪。65、暴日。66、弄丸。67、符水。68、醫藥。69、知時。70、識地。71、辟穀。72、魘禱。

    今引三十六天罡法,古今相同實證如下:
    一、古人有顛倒陰陽之法:今人有電燈出現,黑暗可以變白畫,如夜市熱鬧,白天反而稀微。
    二、古人有駕霧騰雲之法:今人有乘坐飛機,穿梭雲霧之間,此則是科技之變法。
    三、古人有移星換鬥之法:今日可以換心換腎,而且用狗與猴之五臟與人互換,此即是移星換鬥之法。
    四、古人有五行大遁之法:五遁即金木水火土之遁法;今者水遁有潛水艇出現,金者有噴射機發明,土者用地洞滲透,五遁已成三遁。
    五、古人有逆知未來之法:今大有雷達之發明,若有敵機敵艦可以偵測而知,颱風暴雨之來臨可以經預測而知,氣象變化科學亦可預測。
    六、古人有飛身托跡之法:今人有飛機、電車之坐,頃刻可以飛身托跡他處。
    七、古人有推山填海之法:今人可用炸藥或開山機、推土機,將山土推入海中。
    八、古人有降龍伏虎之法:今人用電鞭亦可馴龍伏虎。
    九、古人有掌握五雷之法:今人可以以電腦控制,手指一按,引爆炸彈,如五雷之轟隆震耳。
    十、古人有隔垣洞見之法:今有電視轉播,千里影像頃刻可現眼前,此即‘千里眼’,有電話可通,萬里之聲耳邊可聞,此即‘順風耳’。
    十一、古人有撒豆成兵之法:今日製造炸彈,一粒如豆,一旦爆炸開花,則如豆粒之散開,威力無窮。

    以上是三十六天罡法古今略述。
    再舉七十二地煞術,引證之:
    一、借風:冷氣、電扇。
    二、布霧:乾冰。
    三、禱雨:人造雨。
    四、入水:潛水夫。
    五、履水:滑水、溜冰。
    六、請仙:扶鸞寫字。
    七、取月(移月現壁):攝影放映。
    八、搬運:電梯、貨運輸送;郵電傳送。
    九、斷流:築堤、建壩。
    十、假形:整形、化裝。
    十一、物景:電影、電視。
    十二、招來、跡去:搖控。
    十三、大力:挖掘機、機器人。
    十四、透石:電鑽、炸彈。
    十五、生光:電池、電燈。
    十六、醫藥:中西藥及外科手術。
    十七、知時:手錶、時鐘。
    十八、識地:地圖、GPS。
    以上為七十二地煞術,古今略述。

    三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪之氣所生,如今奉命下凡轉世為‘科學家’,但法用以正,則可以造福人群,術用以邪,則可以殘害人類;如炸彈可以用來開山造路,人類則受惠無窮,若用於戰爭殺人,則人類受害不淺。當今科技發達,槍炮等殺人利器,發展一日千里,原子彈、核子彈、死光等殺人煞星,紛紛出世,此乃人類感召邪氣煞神投胎,以警世也;須知人心不古,感召天地邪氣,而煞星瀕臨世界,雖然人類生活享福無邊無盡,但生命存亡亦在旦夕之間,此非天之不慈,實乃人類惡性所召,若能速速放下殺心,才可避免煞氣爆發而人類自滅,釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心,養平和之氣,則世界之科技發展,人間猶如天堂,世人遨遊世界來去自如,衣食住行樣樣齊全,生活于世間,如同活佛神仙,此才是上天‘普度’眾生應有的現象。”

    李方明聽後如醍醐灌頂,方才明白當今科技發展,不過是往昔術法變幻,術法、科技並無善惡,全在人的運用一心,結果是由人類自己書寫,叩謝天尊說:“叩謝天尊開竅,感恩不盡,聽天尊一席話,勝讀十年書,原來現時世界科技,就是天尊巧妙之安排,真是不可思議。”濟佛說:“妙哉,妙哉!。”

    天尊將三十六天罡、七十二地煞概略引證之後,帶二人來到旁邊大殿,只看殿上書有“靈寶還原”四大字,浮射金光,進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一樣透明,毫無邊際,空空如也,李方明正疑惑間,天尊說:“你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。”天尊在李方明面前一掃,李方明面前景色突然全變,只見一粒白光之珠,在眼前飄飛,珠光燦爛,好像在快速旋轉,李方明問:“不知這是何物?”天尊笑道:“哈哈!此乃你的原靈,天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣,則天墜、地崩、人滅,真靈至寶貴,故稱為‘靈寶’;天上日月星,地下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶。故吾主掌先天道法,而由太上老君施法,人間用法者,必拜請三清,而人之作法要靈者,須集中精神,天清地甯人方能靈也,試觀天災地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心神至誠至切,三清對四正,而天地靈氣貫通焉;符法之妙在‘膽’,大膽法強,小膽法弱,無膽法空也。”李方明問:“符膽用法是否可以傳授?”天尊說:“不用傳授,用好心,安好膽,此符就是忠心義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。”李方明說:“原來如此,心法實在妙用無窮。”天尊說:“眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯我獨尊,有者同道嫉妒鬥法,或貪財好淫而不按法節亂施法力,招邪害人,違背祖師教規,此等之人,死後必照誓願,墮落地獄,受天羅地網之氣,施于苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類,以遭惡報。如要按法節施法,救世濟民,應守十戒:
    一、不殺:莫念口腹;
    二、不淫:犯人婦女;
    三、不盜:取非義財;
    四、不欺:言語無妄;
    五、不醉:常思淨行;
    六、宗親和睦,無有非親;
    七、見人善事,心助歡喜;
    八、見人有憂,助為作福;
    九、彼惡加我,不存報復;
    十、心懷眾生未得道,則我道不成。

    如能堅守以戒規,不論學道、學法之人,皆能證果成道,今值普度佳期,眾生須聞道、修道,否則一失佳機,後悔已遲,吾特頌偈曰:
    九幽考對無閑日,晝夜常聞受苦聲,
    皆由前生不念善,死後相牽入鐵城;
    牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,
    鐵丸炎炎充饑餒,銅鳥飛來啄眼睛;
    冤家債主無頭數,一一酬還業報明,
    生時不肯親三寶,死後何能免九幽;
    一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,
    鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋;
    啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭,
    刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人;
    萬八千劫無歸日,縱出還生狗豬身,
    為人不肯行方便,作鬼何緣有善因;
    此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳,
    一念幻身並虛假,四大五體本非真;
    三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,
    念念無常恒不住,朝夕煩惱亂心神;
    父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,
    一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵;
    縱有兒女頭邊哭,終難救拔免沉淪,
    各自勸修今日善,慎莫留財付後人。”

    李方明聽了天尊一席話,對照訓鸞期間的經歷,想起自己一生遭遇,不禁悲從心起,落淚不止,深感人生悲苦良多,更覺自己能有此修道機緣,實屬幸運。天尊做法,李方明將原靈還原,果然不見眼前明珠,天尊說:“你心中也有一位‘靈寶天尊’,人之‘原靈’即是‘天尊’,故言‘萬法由心所生’,人遇困難,為度難關,必想辦法解決,故雲‘法由心生’,心正則法正,可以護己養道;心邪則法邪,可以害人敗德。世人求法,往往不得法,求道,往往不得道,有雲‘道高龍虎伏、德重鬼神欽’,這就是得到道法的象徵,切勿不修道德,而妄求神通法術;偉大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟隨護衛保護,此即是護法,學道亦是如此,只要堅心修道、忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度充足,自然無魔近身,還可引火歸原!”李方明問:“何謂‘引火歸原’?”天尊說:“修道如煉火候,熱氣蒸發上升,清輕歸原;若心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。”在殿內坐定後,天尊說:“吾今特述‘靈寶定觀經’,以傳世渡人。”濟佛說:“感謝天尊為眾生說法,方明俯伏靜聽。”李方明叩拜天尊慈悲開示。
     
    靈寶定觀經
    夫欲修道,先能舍事。
    注:修已之心,名為修道;一切無染,名為舍事。
    外事多絕,無與忤心。
    注:六塵為外事,須遠離也,六塵者‘色、聲、香、味、觸、法’,更不染著,名為多絕;心境兩忘,即無煩惱,故名無與忤心。
    然後安坐,內觀心起;若覺一念起,必須除滅,務令安靜。
    注:諸煩惱既去,則坐立始安,慧心內照,名曰內觀;漏念未除,名曰心起,前念忽起,後覺則隨,心既滅,覺照亦忘,故稱除滅;凡心不起,名之為安,覺性不動,名之為靜,故稱安靜。
    其次有貪著、浮游、亂想,亦盡滅除。
    注:眾心不起,妄念悉忘,妄想不生,何曾有貪著,故曰滅除。
    晝夜勸行,須臾不替。
    注:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勸修,無有間替,故名不替。
    唯滅動心,不滅照心。
    注:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅;慧照常明,無有空間,故名不滅照心。
    但凝空心,不凝住心。
    注:專注曰凝;不起一切心,名空心;一切無執著,名之不凝住心。
    不依一法,而心常住。
    注:若取一法,即名著相;心不取法,名為不依;現而常寂,故為常住。
    然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還失。
    注:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停用功,則又失之也。
    去留交戰,百體流行。
    注:心起染境,境來牽心,心境相染,欲念與道念難分難舍,故名交戰;妄念不息,百非自生,名曰百體流行。
    久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,逐廢千生之業。
    注:定心不起,則契真常,一念不收,千生之道業逐廢;修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味可口,否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。
    少得靜己。
    注:初得清淨,正慧未生,故曰少得靜已。
    則於行立坐臥之時。
    注:行立坐臥乃四威儀之時也。
    涉事之處,喧鬧之所。
    注:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為喧鬧之所也。
    皆作意安。
    注:息亂歸寂,名為作意;恬淡得所,名之為安也。
    有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。
    注:有無雙遺,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。
    若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。
    注:偏心執靜,名曰束;心外見相,名為顛也;言修道收心,不可固執性急,否則病也。
    心若不動,又須放任,寬急得所。
    注:從定發慧,名曰放任;定慧齊融,名曰得所;修心之道,須收放自如也。
    自恒調適。
    注:定多即愚,慧多即狂,定慧等用,名曰調適。
    制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。
    注:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為真定。
    不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。
    注:習性塵勞,常須制禦,不可縱逸,自尋煩惱。
    以無事為真宅,有事為應跡。
    注:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通,故為應跡。
    若水鏡之為鑒,則隨物而現形。
    注:本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,名為現形。
    善巧方便,唯能入定。
    注:諸法性空,寂無所起,故為入定。
    慧發遲速,則不由人,勿令定中,急急求慧,急則傷性,傷則無慧。
    注:急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故雲無慧,以自然而體道,道自生也。
    若定不求慧,而慧自生,此名真慧。
    注:心體寂靜,妙用無窮,所發是為真智慧。
    慧而不用,實智若愚。
    注:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚,修道有大智若愚風範,方算到家。
    益資定慧,雙美無極。
    注:寂照齊融,動靜自如,故雲:雙美無極。
    若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。
    注:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂。
    所見天尊諸仙真人是其祥也。
    注:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著。
    唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。
    注:前念不生,故雲無覆;後念不起,故曰無基。
    舊業日銷,新業不造。
    注:宿習並盡,名曰舊業日銷;更不起心,故名新業不造。
    無所掛礙,回脫塵籠。
    注:一切無染,故名無所掛礙;解脫無系,故雲回脫塵籠。
    行而久之,自然得道。
    注:智照不滅,名曰行而久之;契理合真,故雲得道。
    夫得道之人,凡有七候。
    注:得道者,心現出七種象徵。
    一者心得定,易覺諸塵漏。
    注:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。
    二者宿疾普銷,身心清爽。
    注:真氣合於胎息,痼疾盡愈,體道合真,身輕不老。
    三者填補夭損,還年覆命。
    注:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年覆命。
    四者延數萬歲,名曰仙人。
    注:長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人。
    五者煉形為氣,名曰真人。
    注:得本來元氣,故曰煉形為氣,正性無為,故曰真人。
    六者煉氣成神,名曰神人。
    注:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。
    七者煉神合道,名曰至人。
    注:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。
    其於鑒力,隨候益明。
    注:鑒力者,常照不息也;益明者,明明不絕也;道力愈強,火候愈明顯也。
    得至道成,慧乃圓備。
    注:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。
    若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自雲慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。
    注:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。
    西升經雲:‘是故失生本,焉能知道源?’故學道者,久無現出一種徵候,表示其功力未至,日月逝矣,年齡增長,色身哀敗,自稱慧覺、成道,實皆非也,故當把握光陰,勇猛精進。頌曰:

    智起生於境,火發生於緣,
    各具真種性,承流失道源,
    起心欲息知,心起知更煩,
    了知性本空,知則眾妙門。”

    李方明叩首謝天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,心神為之清爽,天尊說:“願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思議靈驗,切勿輕視之。吾再帶李善生參觀‘靈修殿’,聽靈寶高真說法。”
    李方明感謝天尊引度,隨天尊進入‘靈修殿’,殿內果然不凡,空間廣闊,高真甚多,每人臉龐慈祥,全身都會發光。李方明見禮於殿內一位高真,問:“不知您如何修成今日果位?”玄靈金仙說:“善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏,幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪,七分飽而知止,一日棲息于一道觀,蒙聖德大師收我為徒,傳授道法,經過十餘年苦修,層層魔考不退,而有今日之成果。”李方明問:“是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?”金仙說:“紅塵之事,我已不過問,不想多言。”天尊說:“為渡世救人,請您說明吧!”金仙說:“好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不醒,亦曾患病不愈,體生瘡癩,被師逐出門外,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩瘡結疤痊癒,恢復如初。一次因顯神力治病,求治者日以成千,被官府以惑民聚眾之罪,逮捕入獄,我於獄中跌坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪業,為避陰司牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功,半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮歸途中,有一絕色女子擋路,自願拜我為師,以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕自遠去,後覺此乃色魔考驗,慶倖過關不致淪於愛欲情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻想,粉白黛綠、美麗紅妝,盡皆迷人耳目,殺人利刃,有偈曰:‘修心先作如是觀,色相皆幻有何貪,四大假合無常限,苦苦連天出世難’,可不畏之!凡修道者患難必多,乃在消去三世業障,故當存歡喜接受考魔,若世人修道,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現自我原靈,脫殼飛升大羅仙境,至今逍遙無盡,與各金仙互參道光,永不轉輪。”李方明感謝金仙現身說法。

    參觀完畢,濟佛帶李方明告別天尊,李方明叩謝天尊後,隨濟佛回堂,結束了今天的課程。
     
    後記:世間物質生活水準提高,人們住的是高樓大廈,但是鐵牆鋼壁,只是將自己困在中央,防止盜賊不入,但每到夜裡,還是無法將‘心房’關閉,情欲煩惱不斷偷襲!而在天堂,各式空中樓閣,門戶不掩,盜賊不入,亦無人吵擾,這種心安神在、來去自如的逍遙生活,其實只要想要,每個人都能爭取得到(道)!



    Powered by Firstory Hosting