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本集苡謝敦丹法師為剛接觸佛法不久的台灣弟子們解惑，幫助思維及升起深刻皈依三寶的心，並提出後續在生活中可對應修行的實際作為。
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本集苡謝敦丹法師為剛接觸佛法不久的台灣弟子們解惑，幫助思維及升起深刻皈依三寶的心，並提出後續在生活中可對應修行的實際作為。
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本集苡謝敦丹法師從多個角度和舉多種例子，詳細介紹佛經內提到的地獄之相，幫助思維及升起思地獄之苦的深刻感受，並提出後續在生活中可對應修行的實際作為。
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本集苡謝敦丹法師從多個角度和舉多種例子，幫助思維及升思死無定期的深刻感受，並提出後續在生活中可對應修行的實際作為。
第一因相：思惟可愛親友、身體、財物都帶不走
第二因相：思惟暇滿人身珍貴，唯一可造善、成佛之身。
第三因相：思惟死後僅二趣，善道或惡道。
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本集苡謝敦丹法師從多個角度和舉多種例子，幫助思維升起思死無定期的深刻感受，並提出後續在生活中可對應修行的實際作為。
第一因相：思南贍部洲壽無定者
第二因相：思死緣極多，活緣極少
第三因相：思惟其身極微弱，故死無定期
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本集苡謝敦丹法師從多個角度和舉多種例子，幫助思維及升起第一根本思決定死的深刻感受，並提出後續在生活中可對應修行的實際作為。
第一因相：思維死主決定當來
第二因相：思維壽無可添，無間有滅者
第三因相：思於生時亦無閒暇修行妙法，決定死者
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死亡通常是個禁忌與避諱的話題，卻是每個人早晚必定遇到的重大事件。
苡謝敦丹法師帶您一起正視死亡、瞭解念死無常的好處，及如何做好面對死亡的準備。
《本生論》云，「雖勵不能住，何事不可醫，能作諸怖畏，其中有何益。如是若觀世法性，諸人作罪當憂悔，又未善作諸妙業，恐於後法起諸苦，臨終畏懼而蒙昧。若何能令我意悔，我未憶作如是事，復善修作白淨業，安住正法誰畏死。」
《四百論》中亦云，「思念我必死，若誰有決定，此棄怖畏故，豈畏於死主。」
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多年以前，苡謝敦丹法師有個機會可以得知最愛的母親投生之處也在台灣，究竟法師會怎麼做呢？
修心八頌：
吾乃對於諸具心 是較如意寶更勝
以辦最勝義之想 於勝持珍愛而學
於何與誰為伴時 視己諸中為卑劣
並且於他從內心 以敬持為勝而學
於諸行為察己續 且生煩惱便立即
令自他作惡毒時 頓時從始遮而學
以秉性惡之具心 及猛罪苦逼迫時
猶如值遇珍寶藏 難得故持惜而學
以他於我以嫉妒 責罵謗等非理之
失敗由我自己取 勝利奉獻他而學
於何被吾已利之 懷大希望若以彼
至極無理作傷害 亦視勝親友而學
總之直或間接之 利樂無餘獻於諸
母之害及痛苦皆 己以恭敬取而學
彼等悉皆亦不被 八法思想垢沾染
而以知諸法為幻 從貪婪繫脫而學
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佛教祖師恰克瓦在朋友家看到放經書的盒子內有張紙，上面寫了半誦經文，大為震撼。決心向善知識求此法。後來向上師夏拉瓦求法被拒，究竟恰克瓦格西是否能求法成功呢？
修心八頌作者:
嘎檔派格西朗日塘巴尊者，為阿帝夏尊者六大弟子中布杜瓦格西的兩大弟子之一。
修心八頌：
吾乃對於諸具心 是較如意寶更勝
以辦最勝義之想 於勝持珍愛而學
於何與誰為伴時 視己諸中為卑劣
並且於他從內心 以敬持為勝而學
於諸行為察己續 且生煩惱便立即
令自他作惡毒時 頓時從始遮而學
以秉性惡之具心 及猛罪苦逼迫時
猶如值遇珍寶藏 難得故持惜而學
以他於我以嫉妒 責罵謗等非理之
失敗由我自己取 勝利奉獻他而學
於何被吾已利之 懷大希望若以彼
至極無理作傷害 亦視勝親友而學
總之直或間接之 利樂無餘獻於諸
母之害及痛苦皆 己以恭敬取而學
彼等悉皆亦不被 八法思想垢沾染
而以知諸法為幻 從貪婪繫脫而學
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很多人好奇佛教和其他宗教的差異？佛教徒在修什麼？如何修的詳細每日實修步驟，都在這集講給你聽。
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西元二世紀左右的馬鳴菩薩是《本生論》的作者，從小即是很聰明的小孩，後來修得外道大自在天的現身加持。一天家人告訴他遠方那蘭達佛教寺院有更多比你強的人，馬鳴菩薩很不服氣的立刻動身前往，想要證明自己才是天下第一。那蘭達佛教寺院也緊急連絡聖天菩薩，一場精彩的辯經大會即將展開。
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