Afleveringen
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「台灣人 做運動」文協百年紀念聯名專輯
「這是屬於誰的文協百年？紀念隱沒在歷史中的無力者們！」
今年是臺灣文化協會成立的一百週年，「臺灣新文化運動紀念館」發起「有聊者大會」節目，
「台灣人 做運動」聯名特別製作！
百年前，臺灣人在日本殖民統治下，竭力爭取自己的議會。文協扮演了啟蒙的角色，使得臺灣議會設置請願運動成為全島的運動。
然而辜顯榮等御用仕紳組成「有力者大會」，宣稱爭取議會只是少數人的想法，1924年，文協為了擁護自由和權利，在臺北、臺中、臺南同步舉開「無力者大會」，反擊這群分享鴉片和鹽特許專賣權的既得利益集團。
這是一次輿論的攻防，競爭的是誰能代表臺灣，究竟是有力者大會的二十八人，又或是站出來參加無力者大會的上千人？
百年後，臺灣經歷民主轉型，今日生活在民主國度的我們，是否還記得百年前站出來對抗強權的無力者？
誰又是當代的無力者呢？
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【日常系列：來自五星的你….感受到什麼？】
好久不見的【台灣人 做運動】主持人亮亮、立恆與鯉魚來日常系列跟大家打招呼，聊近況，也預告一個即將上架的神秘內容，【來自五星的你】！
出生在戒嚴後的台灣青年世代，也親身體驗過「政治紅線」與「威權壓迫」？
生活在全面壓迫的體制的人，感受到什麼？
台商：「你必須適應環境，環境不可能適應你。」
聲音A：「你從小的教育就告訴你中國很偉大。」
聲音B：「一言不合，我就舉報你。」
聲音C：「他釋出的善意也可以隨時收回。」
- 鬼島之音最「紅」的節目：【來自五星的你】
- 台灣菌TDG【台灣人 做運動】文協百年特集：「無力者大會」
- 亞洲公共文化協會：【島讀 人物】12集
-------------【來自五星的你】------------
鬼島之音：【來自五星的你】Five-Star Nation
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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在日本殖民時期，臺灣人的家產遭到掠奪，所謂的「光復」之後，則是國民政府來掠奪臺灣的資源。
同樣在日本殖民時期，臺灣人沒有平等的參政機會，在政治層面受到差別待遇，「光復」之後，國民政府同樣打壓臺灣人的參政機會，理由是臺灣人遭到「奴化」。
國民政府對臺灣人在政治上實施的差別待遇，我們可以重新思考政治上的「平等」是什麼，政治又是什麼。
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黃郁芬是台北市士林北投區無黨籍議員，也是三一八運動的參與者之一，這集我們找她來聊「議會政治跟基層民主」！
｜ 什麼？哪泥？｜
台北市議會只有15位議員「沒有」斜槓兼職！？
議員沒有屆數限期！？
一部分士林北投人的身分證字號開頭不是「A」？！
議員爭取建設，從無到有要幾年？！
(勘誤：亮亮跟郁芬口誤，立委沒有任期限制，難怪有很多萬年立委）
**｜ **黃郁芬說｜
「地方議員2022非典型議員留下來是地方政治民主化的關鍵。」
「選民不在乎民主人權，但在意家門口轉角髒亂造成的困擾，實際需求就應該被民選的議員處理。」
「希望大家多支持非典型的青年議員。」
「請投反對罷免黃捷的票！」
三一八運動後台灣社會有了根本性的轉變，就是反對黑箱和年輕人政治參與度提升，運動後催生了一批年齡較輕的政治參與者，從社會運動與民主運動的角色轉變到政治人物，他們的立場和訴求是否因為角色變化而轉變？
反對黑箱顯現在爭取不論是立法院或者地方議會的會議透明公開，後來訂立了相關法規，這也使得民眾對於想知道的議會議案和議員表現，可以更簡單的監督和參與，基層民主對於台灣民主的重要性在哪裡？
｜來賓經歷｜
立法委員林昶佐國會辦公室特助
不當黨產處理委員會助理研究員
立法委員顧立雄國會辦公室特助
318反服貿（太陽花）運動發言人
國立清華大學社會學研究所碩士班
「因為我相信政治應該要不一樣，政治可以不一樣。現在，我走到各位面前，因為我相信，我們能繼續做些不一樣的事情。台北市議員黃郁芬，為士林北投加分，一起打造我們的市議會」 -
在臺灣議會設置請願運動單元，我們看到了日本殖民政府對臺灣人的差別待遇，不承認臺灣人的政治主體性。在農民運動這個單元，說明了日本殖民政府如何在臺灣打造糖業帝國，設計出壓榨臺灣資源的體系。
國民政府接收臺灣，也同樣歧視臺灣人，掠奪臺灣的資源。所謂的祖國與外來殖民者，對臺灣人的作為，並沒有差別。受到外來統治者的壓迫，彷彿是臺灣一再重演的歷史。先前是日本殖民政府，後來是國民政府。
國民政府在臺灣設立臺灣省行政長官公署，而不是正常的省政府。蔣介石任命陳儀擔任臺灣省行政長官，兼任臺灣省警備總司令部總司令。陳儀不只握有立法、行政、司法三權，現在還有兵權。行政長官不只可以指揮中央各個機關，還可以發布命令，制定臺灣地區的規章。比較日本殖民時期的總督府，統治臺灣五十年，發佈了六千件的命令，臺灣行政長官公署運作的第一年，就發佈了八千件命令。可以想像臺灣人的生活是天翻地覆。
「台灣人 做運動」將從經濟、政治、社會、運動訴求等面向分別談二二八事件的不同面向。
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讓我進去…讓我進去…
她叫喊著
她不斷轉動門把
而喇叭鎖也不爭氣的發出了唧唧唧的聲音
是從喇叭鎖發出的嗎？
她逐漸開始懷疑
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禁忌是什麼？
一個社會文化裡不能被言說的東西。
一個說出來會動搖你認知的東西。
這一集我們來聊聊生活中存在什麼「禁忌」，讓我們難以啟齒？
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那一天
他帶我們去了一間198元火鍋吃到飽（店名叫作趣味一下，這不重要）
從門口到座位
我們走了整整20分鐘
過了十年
這頓晚餐還是令我難以忘懷
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階級好大，那就先談談階層好了。
其實仔細一看，就會發現生活中有很多關於階級的小事情，不斷地發生，一直存在。
社會被條條框框分割成好幾塊，感受最深的時刻莫過於參加國小國中同學會的時刻了吧～
這一集我們來聊聊生活中存在什麼與「階層」有關的故事。
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望所有在牢獄中的志士，平安，堅定。
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由於世界浪潮和種種客觀限制，簡吉與1920s的台灣農運並沒有達成他們的訴求，組織者紛紛入獄或離開運動。
台灣農運在很大部分都參考日本農組的組織方法，然而，由於作為日本帝國的殖民地，台灣人政治公民權並沒有受到保障，集會結社受到嚴厲打壓與管控；最明顯的差異發生在當日本農民可以選舉的時候，地主若要參政，必須考量農民手上的選票，因此在一些條件和訴求上讓步，然而，台灣人始終沒有這個機會，因此相似的運動手法，卻是不同的結局。
簡吉做過日本殖民政府的牢，簡吉在獄中，受教誨師的壓迫與利誘，試圖讓他在低谷中，否認其運動訴求及理念，並以親情為訴求，意圖使簡吉感到後悔從事運動，這是簡吉在農運時期坐牢時的一大打擊。
在國民政府治台時因其共產理念，1950年，簡吉被捕，判處死刑；隔年3月7日在臺北馬場町被槍決。
--------------------------相關書籍 ---------------------------
《臺灣農民運動與土地改革》
作者 蔡石山
聯經 出版
《簡吉：台灣農民運動史詩》
作者 楊渡
南方家園 出版
《小的與大人》
戴寶村 策劃
玉山社 出版
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《矢內原忠雄及其帝國主義下的臺灣》
作者 何義麟
五南 出版 -
｜會客室來賓｜
江昺崙 a.k.a 薑餅人，
資深社運人士＆台灣文學研究者。曾參與大埔事件和三一八學運等社會運動，參與台灣農村陣線，關注農民運動。
台灣人做運動第二場運動談的是「日本殖民時期的農民運動」，由簡吉與李應章等人組織全島各地的農民進行抗爭，抵抗日本政權、總督府與新興製糖會社的資本家與地主們。
因為時代與客觀條件，簡吉與台灣農運的訴求幾乎沒有達成，因為實踐理念與面臨壓迫，最後黯淡離世。後世有人認為是國民政府的土地改革與農村改革，實踐了簡吉的理想與訴求，但是否當真如此？
薑餅人：「月薪四萬抽稅一萬六，直接暴動！管他是誰執政。XXX」
前總統李登輝的博士論文以此為題，討論政策下大地主消失，農民都成為小小小小地主，但國民政府實施「肥料換穀」政策，原料和價格物價掌握在國家手中，農民雖為小小小地主，但實質上遭剝削幾層，「隱藏穀稅」甚至高達40%。
亮亮：「北歐等級的賦稅，台灣農村的生活水準！」
經濟轉型後，台灣已是工商社會。當今的農村運動主要訴求是什麼？這個時期的農村運動的遠景為何？薑餅人口中的「第三波農運」如何實現？
農民、農運、農村、農會、農本精神，除了逛小農市集之外，你可以來聽一下這集！
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【薑餅人相關文章】
農本主義，李登輝的未竟之路／江昺崙 https://www.agriharvest.tw/archives/42988
江昺崙：疫情之下，誰替島嶼守住糧倉？台灣農運百年小史 https://theinitium.com/article/20200419-taiwan-peasant-movement/
（合著）《實踐哲學：青年讀史明》（台灣教授協會，2012）
（合著）《島國關賤字：屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析》（左岸文化，2014）
（合著）《這不是太陽花學運：318運動全記錄》（允晨文化，2015）
（合著）《濁水長流：濁水溪社十週年紀念專書》（前衛出版社，2016）
（合著）《終戰那一天：臺灣戰爭世代的故事》（衛城出版，2017）
（合著）《臺南‧好食食-府城文學踏查地圖7》（國立臺灣文學館，2019）
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歡迎收聽「台灣人 做運動」之日常系列～本支線由亮亮、立恆跟鯉魚聊聊他們的日常觀察。
林獻堂跟梁啟超命運的相會，他們筆談了一整夜。林獻堂終生不願意說日語，與日本官方會面時間透過翻譯進行溝通。這顯示了，溝通的成功與否，除了客觀的溝通阻礙之外，「溝通意願」更是關鍵。
這集節目裡面會以「語言」為主題，聊聊他們三人在成長過程中或日常生活裡遇到的關於「語言」的故事。
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歡迎收聽「台灣人 做運動」之日常系列～本支線由亮亮、立恆跟鯉魚聊聊他們的日常觀察。這集節目裡面會以「抵抗」為主題，聊聊他們三人在成長過程中或日常生活裡遇到的關於「抵抗」的故事。
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勤懇的簡吉與聰明的台灣農運：「增加政權打壓成本，降低農民抗爭成本！」
拒絕當給料泥棒（＝月俸盜賊＝薪水小偷）！
台灣農運的組織者簡吉，思考應該要組成全島規模的聯合陣線，集體來對付製糖會社，跟大地主。因為地區性的特定問題，很容易打發，但是要讓地主知道，每個農民背後都有農民組合在撐腰，他們會想出各種辦法，讓地主的壓榨沒那麼容易，也就是提高地主剝削佃農的成本，他或許就比較願意放棄剝削，轉而改善契約的內容。
跟知識分子的政治運動相比，農民運動是肉身的運動，如果農民不親身去包圍糖廠，只是請知識菁英代表他們去向糖廠談判，糖廠不會覺得需要讓步。
農民運用各種方式組織與抗爭，任日本會社深受困擾，也使得日本官員與總督府感到無奈。可惜即便如此，在區域政治與被日本殖民、被國民政府治理的等客觀條件下，台灣農民運動即便抗爭能量如此高漲，也難以有所結果。
不過，1920s的農運與組織者為台灣社運留下了深刻的「行動主義」的基礎！
---------------------------參考書目 ---------------------------
《臺灣農民運動與土地改革》
作者 蔡石山
聯經 出版
《簡吉：台灣農民運動史詩》
作者 楊渡
南方家園 出版
《小的與大人》
戴寶村 策劃
玉山社 出版
《矢內原忠雄及其帝國主義下的臺灣》
作者 何義麟
五南 出版
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一百年前，在台灣的第一場民主運動「議會設置請願運動」當中，在殖民母國日本留學的台灣留學生組織了很多海外組織，他們與日本國會政要與學界理論家交流，將許多的理念價值、技術策略經驗、國際思潮帶回台灣，在台灣辦雜誌、做組織、辦活動，讓全島台灣人知道。
農運組織者如簡吉和李應章，他們也遠赴日本與在日本的左翼律師與人權律師等互動，跟日本的農民組織學習，醞釀台灣農民運動。
今天，在日本的台灣留學生，是不是還具備相似的功能？他們在日本組成組織，透過定期的活動，集結在東京的台灣學生，他們想要達成什麼？
我們邀請到東京拿山瑪谷的成員小松俊來會客室，跟我們分享拿山瑪谷，同時，也分享他個人如何思考台灣在區域的定位與重要性。
--------------------------拿山瑪谷東京讀書會---------------------------
拿山瑪谷部落格：
http://tokyongasan.blogspot.com/p/blog-page.html
拿山瑪谷臉書：
https://www.facebook.com/ngasanmaku/
2014年3月18日在臺灣有一群青年佔領國會反對服貿，同時也有一群海外留學生在日本自發組織，並於3月30日在東京、京都、福岡舉行聲援集會。3月30日下午，在東京代代木公園不分職業國籍性別年齡，有多達500人的聲援群眾聚集，一群在留學生們決定在早稻田大學自辦讀書會，延續運動能量、關心台灣議題。議題涵蓋範圍包含國家認同、歷史、語言、核電、正義、東亞（日本、中國、沖繩、韓國、台灣、香港……）、國際關係、文學、文化、還有任何參與者有興趣的議題。
從2014年3月至今2016年的整整兩年，拿山瑪谷東京讀書會舉辦讀書會、講座、電影、連署活動、聲援集會近40餘場，早稻田大學我們的小教室成為關心臺灣議題的臺灣人在東京可以歇腳的一個家。
「拿山瑪谷」是泰雅族語「我的家」之意，讓在東京的我們思念家鄉臺灣，也讓回到臺灣的拿山畢業生充滿想念東京的回憶。
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診斷就是醫生告訴病人你得了什麼病，這個病的成因是什麼，這個病可能會怎麼惡化和發展，你可能可以怎麼做來減緩或治療自己。
但光是有醫生的「診斷」，病人的病是不會治癒的。
病人的病識感和求生意志才是關鍵和起點，譬如說減肥要靠自己運動和調整飲食，控制糖尿病要自己定期吃藥和控制糖分攝取，沒有自己的投入是沒有用的。
抗爭也是一樣。
本集要介紹從日本殖民母國前來殖民地台灣擔任二林事件一二審辯護的律師：二審律師的布施辰治與一審辯護律師的麻生久。
他們與農民運動的組織者李應章與簡吉一樣，試圖透過組織活動、地方演講、法庭辯護、媒體採訪等，喚醒受壓迫的大眾-農民。
-----------------------------------參考書目----------------------------------
《臺灣農民運動與土地改革》
作者 蔡石山
聯經 出版
《簡吉：台灣農民運動史詩》
作者 楊渡
南方家園 出版
《小的與大人》
戴寶村 策劃
玉山社 出版
《矢內原忠雄及其帝國主義下的臺灣》
作者 何義麟
五南 出版
辯護士與工運：日人辯護士與臺灣農民運動 文／蔡蕙頻（國立臺灣圖書館編審）
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組織者要賦權受壓迫者，他們需要找到問題的癥結點並且重新定義什麼才是公平正義，透過指出壓迫者，賦予抗爭一個明確的邏輯，找到抗爭的正當性，來組織受壓迫的個體。
李應章是二林當地人，他就是這樣的角色。
醫生變抗爭者 ♡♡
成為帶領農民集體對抗殖民經濟體制的人
1897年出生，童年見證了日本軍隊進入臺灣的血腥鎮壓，深刻的體認到日本政府殘暴的一面。
李應章意識到，現在壓迫臺灣人的，不是過去的軍隊動用赤裸裸的暴力，而是殖民者設計出來的經濟結構，如果要跟殖民者抗爭，首先要釐清問題的根源，團結組織的力量，才能共同爭取農民的權利。
李應章被判處八個月的刑期，出獄之後，他才知道他的父親已經過世，家中也不知道怎樣被火燒了。
人事已非，他為農民運動付出了很大的代價。
《臺灣農民運動與土地改革》
作者 蔡石山
聯經 出版
《簡吉：台灣農民運動史詩》
作者 楊渡
南方家園 出版
《小的與大人》
戴寶村 策劃
玉山社 出版
《矢內原忠雄及其帝國主義下的臺灣》
作者 何義麟
五南 出版
《苗栗大埔事件／優良農民為何淪為「釘子戶」？》天下雜誌
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「國家是暴力行為的合法壟斷者」。
這是社會學古典三大家之一的韋伯對國家的定義。
一百年前，日本殖民時期發生的事，一百年後，也發生一樣的事。我們的社會沒有太多的進步，雖然政治已經民主化了，但經濟上還是有很多對人民的掠奪。
今天我們要談日本殖民政府如何打造糖業帝國，建立掠奪臺灣經濟資源的制度。矢內原忠雄，他是日本殖民時期，來臺灣做調查研究的殖民政策學者，後來完成《日本帝國主義下的臺灣》這本著作，他在書中分析日本如何將臺灣改造成糖業帝國。
直到二戰結束前，臺灣都是日本近代製糖業的生產基地，這就是矢內原忠雄所說的，日本殖民時期的臺灣史可以說是以糖業為中心的帝國主義發展史。
參考書目：
《臺灣農民運動與土地改革》
作者 蔡石山
聯經 出版
《簡吉：台灣農民運動史詩》
作者 楊渡
南方家園 出版
《小的與大人》
戴寶村 策劃
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《矢內原忠雄及其帝國主義下的臺灣》
作者 何義麟
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這集節目裡面會以「認同」為主題，聊聊他們三人成長在後戒嚴時期的NGO青年與學術青年，在成長過程中或日常生活裡遇到的關於「認同」的故事。
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【台灣人 做運動】節目主線
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***主要談的是社會運動。簡單來說就是說明受壓迫的人有了抵抗的意念，聚集起來，採取具體行動的這一段過程。
一個主題的內容大概有三個部分，首先是指出誰是壞人和體制，誰是壓迫者，是苦難的來源？
再來是那些受苦的人怎樣聚集起來，怎樣找到有共同生命經驗的人，也就是如何形成抵抗的集體力量。
最後說明他們如何採取實際的抵抗行動，他們經過什麼樣的考量，如何制訂他們的反抗計畫，又如何想像經過抵抗之後，能夠怎樣改善他們的生活。
【台灣人做運動】節目支線【會客室】
是一檔以訪談為主要形式的節目，我們會邀請當今不同議題或背景的朋友來談與主線節目有關的議題，用現況去回應過去的運動訴求。
例如，我們邀請到曾任立法委員尤美女辦公室及洪申翰辦公室的資深助理劉盈君來聊聊議會跟代議制的現場和能與不能，用現在國會實際運作的狀況，來回應第一場民主運動議會設置請願運動的行動者的政治請願追求。在我們擁有國會、施行代議制的今天，是否所以的社會問題都能被體制包含並解決？若不行，那現實中怎麼解決？
另一個支線節目是【日常系列】
由亮亮、立恆跟鯉魚聊聊他們的日常觀察。
他們三個會聊聊主線節目裡提到的一些大概念，例如：認同、壓迫、語言、抵抗、禁忌。從各自成長與生活經歷中，提煉一些觀察和觀點，回應這些大概念。也藉此了解，後戒嚴時代的年輕人，在生活中如何體現一些大的價值理念又如何消極抵抗。
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亮亮：「這集真的很長很乾。」
立恆：「還好吧。」
鯉魚：「很乾，但很好聽。」
臺灣文化協會內部，從成員的身份地位，可以簡單分成地主資產階級跟青年學生。幹部跟會員的背景有明顯的差別。
以林獻堂為主的是地主資產階級，主張尋求體制內的政治管道。但是治警事件之後，臺灣社會大眾逐漸覺醒，因為審判過程，法庭上的言論都在《臺灣民報》上有詳細的報導。臺灣民眾明確感受到日本統治當局，外來者跋扈的囂張氣焰。
議會是制定法律的地方，以及生活在這片土地上的人可以推派自己的代表，進入議會制定保障基本權利的法律，大概是這兩個要素。可是在歷次請願中，到底要爭取怎樣內涵的臺灣議會，定位不斷變動。
第一次請願，在請願書之中，有幾個重點：首先是，臺灣情況特殊，不同於日本國內，所以有特別立法之必要。這是要說明議會設置的理由。再來，日本是立憲國家，臺灣在其統治之下，應享有立憲政治之待遇。這是說明日本基於憲政精神，臺灣應該比照辦理。第三點說明臺灣總督府目前同時掌握立法權及行政權，這樣是違反憲法精神的，應該將立法權還給人民。最後一點，是說明臺灣議會的功能，請願運動是要爭取設置臺灣議會，具體是要爭取臺灣的特別立法與預算審核，改由臺灣議會進行。
歷時十四年的議會設置請願運動最後只爭取到半套自治。
學生組成的青年派，則是要解放無產階級。當時的年輕世代是受到社會主義思潮的影響，對體制內改革已經沒有耐心，主張無產階級運動，他們批評林獻堂是用做慈善事業的心情在從事政治運動，批評蔡培火是地主階級的發言人，說文化協會是有閒階級的運動團體。後來臺灣文化協會的主導權就被左翼青年掌握，他們主張殖民地問題的核心是階級問題。
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簡而言之，「民主」包含了制度設計、健全的法治與權力分立。
百年前的議會設置請願運動爭取的是被殖民者的投票權與立法權力，歷經打壓與運動訴求的下修，最後只得到了半套自治。
今天的台灣已經全面實施普選，也有相較健全的法治與權力分立的政府結構，然後是否有了國會和代議制後，大小問題就能迎刃而解？答案恐怕是否定的。
曾任職於立法委員尤美女辦公室與現任立法委員洪申翰辦公室的國會助理的資深國會助理劉盈君，和我們分享立院局內人的觀點，談談代議制的運作的能與不能，一同反思代議制的能力與局限。
究竟國會助理的一天是怎麼過的？有私人生活嗎？
立法院是議題的末端還是出發點？
你曾見過國會助理被輿論「擊垮」的狀況嗎？
常態化衝突是民主體制的功能與優點，在立法院裡角力的各種利益群體，如何得出結論？
淡水阿嬤比人強？究竟誰是利益社群？
都將是盈君與我們聊天的內容喔，快訂閱【台灣人做運動】！
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