Afleveringen
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主题：回归·想象力
主讲：陈菊红 邱震海 王石 吴稼祥 张思之 冯兴元 张钊维 李成才 张洁 周濂 荣剑 廉思 梁鸿 何兵 丁东 王俊秀 陈国强 熊培云 周言 孙忠怀
时间：2013年6月21日
地点：北京市海淀区知春路49号希格玛大厦（腾讯北京分公司所在地）一层综艺厅
主办：腾讯控股有限公司
简介：
经济成长是否有助于社会公正？阶层固化的困境中如何安放一代人的命运？如何回归、怎样的想象力，裨益于我们的时代梦想？
历史（或许）不会重演，但它会押上韵脚”。近百年来，中国与世界在冲突中融合，制度改变仍然折磨心灵。回归的任务是回到常识、回归人心，倾听历史的韵脚，从历史角度出发纠正偏见，质疑假设，并延伸我们对于未来的想象力。
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内容：
(01:07) 致辞：陈菊红（ 腾讯网总编辑）回归常识、回到人心
(03:03) 主题演讲一：吴稼祥（美国哈佛大学访问学者，秦城监狱狱友）再解“天下主义”，畅想中华大联邦
(15:19) 主题演讲二：王石（万科董事会主席）企业家自我更新：敢于说不，用行动担责
(42:57)主题论坛一：交锋对话 经济成长与社会公正
主持：邱震海（凤凰卫视主持人、同济大学兼职教授）
嘉宾：张思之（著名律师、法学界）；李有才（中央电视台经济频道特别节目组主编、纪录片《货币》《华尔街》《大国崛起》等导演、编导）；张钊维（香港阳光卫视制作总监、 CNEX基金会董事、人间学社理事）；冯兴元（天则经济研究所副所长、《西方现代思想丛书》主编；《秩序理论与经济学丛书》主编和 《西方经济与社会科学精品丛书》主编）
(1:24:06)主题论坛二：年代碰撞 阶层固化与代际梦想
主持人：张洁（前中央电视台评论部副主任、《新闻调查》前制片人）
嘉宾：廉思（中共青年团中央学校部副部长、中国青少年研究中心副主任、对外经济贸易大学研究生工作部部长）；梁鸿（美国杜克大学访问学者、《中国在梁庄》作者）；荣剑（北京锦都艺术中心、《民主论》作者）；周濂（中国人民大学副教授、《你永远无法叫醒一个装睡的人 》作者）
(2:05:16) 主题论坛三：跨界群议 如何回归，怎样的想象力
主持人：何兵（中国政法大学法学院教授、行政法学研究所所长）
嘉宾：丁东（中国社会科学院研究员）；熊培云（南开大学副教授、广西师范大学出版社“理想国译丛”创始主编委员）；周言（《王国维与民国政治》作者）；陈国强（北京大学教授、中国房地产学会副会长）；王俊秀（《信息产业报》《互联网周刊》总编、博客”(Blogger)中文概念的创造者之一）
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主讲：蔡厚淳，江西财经职业学院教授
时间：2013年
地点：九江市图书馆
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复旦大学文科杰出教授、出土文献与古文字研究中心教授裘锡圭先生，因病医治无效，于2025年5月8日1时45分，在上海新华医院逝世，终年90岁。
主题：从上世纪70年代出土的先秦秦汉文献看古史辨派
主讲：裘锡圭，复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博士生导师。主要从事汉字学、古汉字学和古典文献学（先秦秦汉部分）的教学和研究工作。
地点：北京市西城区文津街7号国家图书馆古籍馆
时间：2003年12月21日
简介：
上世纪20年代在中国学术界兴起的以顾颉刚为代表的“古史辨派”，在清末民初的反封建思潮和新传入的西方学术思想的影响下，挣脱传统经学和史学的束缚，主张凭自己的理性对古代典籍和古史传说的真伪和时代作全面的深入考辨。这种精神是非常好的。但是由于考辨方法上的缺陷和资料的不足，他们的具体见解有很多问题，在很多地方疑古过了头。他们的错误和偏颇不断有学者加以指出，尤其是上世纪70年代以来，考古工作者在秦汉和先秦时代墓葬中陆续发现了不少古书，证明他们对古书真伪和时代的见解，有很多不符事实，给古书搞了不少“冤假错案”。因此在学术界掀起了反疑古之风。国外有些学者认为我们正在从“疑古”回到“信古”。他们的看法当然是片面的，但是我们也不能否认，目前我国学术界，的确有不少人或多或少地具有全面否定疑古派而回归于“信古”的倾向。这是值得我们警惕的。我们应该审慎地利用新出土的先秦、秦汉文献资料，客观地检验疑古派在古籍和古史方面的各种见解，在批评、抛弃其错误见解的同时，充分吸取其合理的见解，绝不能走信古的回头路。
在这个简短的报告里，我们将通过实例指出在古籍真伪和时代问题上，不能把问题简单化，更不能没有实证地恢复某些已有定论的伪书的名誉，借平反真“冤狱”的机会搞“一风吹”。在古史方面，应该承认古史辨派的某些重要观点是基本上合理的。我们将根据新出土的先秦文献，论证顾颉刚认为我国古代各族几乎出自黄帝的大一统帝王世系，是战国时代各族不断融合、各国逐渐趋于统一的大形势的产物的见解，基本符合事实。
我们应该“走出疑古时代”。这是为了更好地“释古”，而不是回到“信古”。
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主题：美苏冷战是怎么发生的？
讲者：沈志华，华东师范大学历史系教授，研究方向：冷战史，苏联史，特别是中苏关系史和朝鲜战争。
时间：2025年3月27日
地点：华盛顿·威尔逊中心
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主講：許成鋼（史丹福大學中國經濟與制度研究中心資深研究員）
主持：臺灣大學管中閔（「臺大講座」教授）
時間：2024年11月23日15:00
地點：集思台大會議中心蘇格拉底廳（台北市羅斯福路四段85號B1）
主辦：長風文教基金會
简介：
中國大陸經濟在經歷三十多年快速發展之後，最近發生了重大逆轉，正遭遇最嚴重的經濟與金融財政危機。在美中戰略博弈或新冷戰的大局勢之下，這意味著什麼？中國是否在重蹈當年蘇聯之覆轍？台灣的安全和經濟發展又將受到什麼影響？
長風基金會特別邀請榮休香港大學經濟學講座教授、史丹福大學中國經濟與制度研究中心資深研究員許成鋼教授演講。在美國總統大選底定之後，許教授將從經濟制度以及美中戰略博奕的角度，爲我們分析當前中國大陸經濟的困境與未來走向，以及台灣趨吉避凶之道。
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题目：现代性的歧路——社会达尔文主义在中国
时间：2010年11月3日15:00
主讲：许纪霖，华东师大历史系教授，近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究。
点评：陈卫平，上海师范大学哲学系教授
地点：华东师范大学闵行校区人文学院5303报告厅
简介：
晚清是一个国家主义狂飙的年代，在社会达尔文主义的指引之下，中国人相信优胜劣汰，相信强权就是公理，相信国家实力就是一切，致力于模仿19世纪西方文明中的国家主义与物质主义。日益弥漫的物质实利主义摧毁了中国的政治秩序和道德秩序，造成了民国初年的政治乱局与精神危机。
不久后爆发的欧洲世界大战，成为重要的历史转折点，中国知识分子在战争的废墟之中意识到国家主义与物质主义是现代文明两贴可怕的毒药，于是从生存竞争的迷雾中醒来，产生了五四时代广泛而多元的文明自觉，从以力为核心的国家建构转向了普世价值的新文明探求。近代中国的民族主义因而也结束了晚期时期的去价值、去道德的实力趋向，重新获得了普世性的文明基础和道德正当性。
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主題：文明秩序的构造机理
主講：张千帆，著名宪法学家，北京大学宪法学教授，主要研究中外宪政
時間：2023年1月15日
主辦：圍爐茶話直播
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主题：直面批判、正本清源——为五四辩护
讲者：商昌宝，天津师范大学文学院副教授，主要致力于现代中国思想史、文学史、知识分子精神史、鲁迅研究。
时间：2015年
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主题：中共早期是如何迅速崛起的
时间：2022年6月30日15:00
主讲：王奇生，北京大学历史学系教授。研究方向：中国现代留学史、中国现代政党史、中华民国史、二十世纪中国革命。
主办：湖南大学岳麓书院讲坛
内容：
中共建立四五年后，即在中国政治舞台迅速崛起，并掀起一场轰轰烈烈的大革命，在同时期的国际共产主义运动中特别令人瞩目。本讲座主要讲述中共早期迅速崛起的历史背景，以及国际、国内和主观、客观等因素。
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主题：观察秦崛起与统一的三个角度
时间：2021年3月28日
主讲：史党社，西北大学历史学院教授，秦文化研究会会长， 研究方向：秦汉历史与考古、北方民族史和墨学，近年专注于政治史、民族史和历史地理研究。
主办：西北大学历史学院
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时间：2022年10月8日20:30
内容：
儒家一向被认为是为中国古代专制制度辩护的理论；姚洋教授挑战这种说法。他回到先秦儒家，从儒家的人性论出发，推导出儒家政治的原则和可行结构。西方现代政治哲学里的人性是建构的、单一的，而儒家的人性观是基于经验的观察形成的，认为人性是多样的、流变的和可塑的，而且，个人的自我完善在其中扮演着很重要的角色，每个人最终至圣至贤的程度不同。由此，儒家政治必然包括层级，而且，选贤任能必然是它的宪法原则。在此原则之下，儒家政治里的人民主权是被动的，其职责是同意或否决贤能者的意见。儒家政治拒绝抽象的平等，肯定以贤能为基础的平等。但儒家肯定个人价值和个人自决，因而与古典自由主义是相通的。如此构建的儒家政治可以成为国家治理方面民主政治之外的另一个选项。姚洋教授将论证，当代中国具有儒家政治的品著特征，儒家思想可以成为重构中国当代政治哲学的基础。
嘉宾
主讲：姚洋
美国威斯康星大学农业与应用经济学博士。北京大学国家发展研究院院长、博雅特聘教授，中国经济研究中心主任，南南合作与发展学院执行院长，《经济学（季刊）》主编；主要研究领域包括中国制度转型、开放条件下的中国经济增长以及农村发展。在国内外发表学术论文百余篇。
评议：苏力
北京大学博雅讲席教授，法学院天元讲席教授；博士。当过军人、工人、干部，1992年至今任教北京大学法学院。有论文、书评200余篇，个人独著10部，译著10余部；获奖若干。
主持：林侃
哈佛大学CMSA研究员，复旦-斯坦福金融科技与安全研究院副院长，清华五道口金融学院兼职研究员，民盟中央经济委员会委员。东京大学博士。于部委机关从事多年宏观政策、 金融监管、金融科技等政策研究制订。
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时间：2024年5月16日
主讲：张维迎，中国经济学家、北京大学国家发展研究院教授，研究领域为宏观经济学、经济体制改革研究等。
与谈：王波明，中国改革开放后最早的一批留学生之一，中国证券市场设计研究中心总干事、《证券市场周刊》社长。
地点：陕西吴堡县辛庄村
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主题：波斯文明的多维性
主讲：冀开运，西南大学历史文化学院世界史教授，中国中东学会副会长
时间：2020年8月17日
主办：浙江外国语学院科研处
简介：
除了埃及、苏美尔、希腊、中国和印度等文明古国之外，独立起源的文明就要数古波斯文明了。波斯人在公元前550年，一举征服西亚中近东各国，建立了地跨欧亚非三大洲的大帝国。曾经辉煌的波斯文明在世界上仍留下大片大型宫殿遗址。它保存了古波斯的建筑、雕刻和装饰艺术的精华，是伊朗首屈一指的世界文化遗产，是到伊朗游览的外国游客必定要去的地方。
波斯是众多古代文明中发展程度较高的民族，它的历史源远流长。在帝国时代所跨越的年代中，波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的，这并非是曲解了波斯的历史，事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国（公元三世纪开始）的前身。
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时间：2018年4月15日
讲者：徐庆全，历史学家，曾任 《炎黄春秋》 执行主编
主办：共识沙龙
概要：
1989年4月8日，中共中央原总书记胡耀邦政治局开会时因心脏病突然发作住进北京医院。4月15日7时53分，在北京病逝，享年74岁，他的死是“六四天安门事件”的导火线。
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主题：反思全球化
主讲：房宁，中国社会科学院政治学所副所长，长期从事政治学研究工作
时间：2001-10-06
主办：凤凰卫视世纪大讲堂
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主题：《长安十二时辰》那一年，唐朝发生了什么？
讲者：李碧妍，中西书局编辑，历史学博士，从事唐代政治史、历史政治地理的研究。
时间：2019年8月18日14:00
概要：
《长安十二时辰》背景设定是在天宝三载，史可考：“以平卢节度使安禄山兼范阳(治幽州，今北京)节度使，其宠益固。”
剧里出现了金币，用隐晦的手法，指出上元节之乱背后还隐藏着另一股境外势力，预示着长安城的动荡不会就此停止。其中金币所属的推断，最大可能就是安禄山。安禄山的权力在天宝三载愈发巩固。正史记载，十年后，发生了“安史之乱”。
透过《长安十二时辰》，小编看到一个死囚于上元灯夜拯救长安的故事，随之徐徐展开的，是朝堂各派政治势力的斗争。其实在真正的历史中，政治斗争比起影视剧有过之而无不及，一派一定要战胜另一派，常常以彻底毁灭一派为结局。
正史上玄宗与杨贵妃的感情、李林甫专政、杨氏家族凭借裙带关系的崛起、皇子被弑、李适之集团瓦解、李林甫和杨氏家族的覆灭（马嵬驿之变）、安禄山崛起与灭亡，玄宗最后的死亡，剧中都没有大篇幅的正面叙述，而是通过小事件抽丝剥茧的揭示了天宝时代政斗的逻辑。这些剧中鲜活的人物，在历史中真正的面目是什么？这些步步惊险、环环相扣的事件，最终把盛唐带往何处？
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浙江外国语学院博导论坛“环地中海研究”系列云课堂
主题：古埃及文明的诞生、辉煌与衰落
主讲：李晓东，东北师范大学世界古典文明研究所教授，埃中文化交流协会副会长
时间：2020年7月27日（周一）
简介：
古埃及文明历史悠久，形成于公元前5000年左右，在历史的诗篇中留下辉煌的印记，早在美索不达米亚文明和中华文明刚刚发展之时，古埃及就有了比较完整的国家架构，形成了属于自己的语言文字体系。讲座从古埃及文明的诞生、辉煌与衰落三个方面展开，展现人类智慧凝聚，体现时代步伐。
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主题：中国历史上的“专卖”制度
主讲：陈锋，武汉大学珞珈杰出学者特聘教授、博士生导师，研究方向：中国财政史、经济史，明清史
时间：2022年12月11日9:00
主办：国际儒学联合会儒学与企业管理委员会
内容：
在宋代，已经有“专卖”用语，但现代意义上的“专卖”，是一个引进西语借用古词的近代语词。在中国历史上从春秋时代到晚清时期，经历了从“筦”、“榷”、“禁榷”、“筦榷”，到“专卖”的变化。专卖是官府对某一种类物品的垄断经营，或增加财政收入，或以征为禁。专卖种类，以“盐铁”为人熟知，但盐铁茶酒烟等，历朝不同，专卖方式也前后有异，呈现出纷杂的面相。
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跨学科视野中的唐宋变革（圆桌会议）
时间：2021年8月22日（周日）21:00-23:30
嘉宾：
陆扬（北京大学历史系暨中国古代史研究中心教授）
仇鹿鸣（复旦大学历史系教授）
刘光临（岭南大学历史系教授）
陈丹丹（纽约州立大学副教授、河南大学文学院兼职讲座教授）
简介：
几位学者将分别以“‘唐宋变革论’与唐宋变革：一个史学命题的方法论问题”、“中晚唐的藩镇：一个难以被纳入唐宋变革论的议题”、“唐宋变革与财政国家”等为题展开线上讨论。
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主题：历史研究的史实与神话——以袁世凯为例
主讲：唐启华，台湾历史学家，台北政治大学历史系教授，民国外交史研究权威
时间：2008年12月1日14:10
地点：台湾·东海大学求真厅
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