Afleveringen
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你聽過大武壠族嗎?2009年歷經88風災之前的小林村，曾經是台灣大武壠族人口最多的部落， 雖然現在族人已搬遷原本居住的地方，但只要族人在一起，那裡就是家。
正面臨文化斷層危機的大武壠族，小林國小一肩扛下培育文化種子的責任，校內教師齊心學習式微凋零的大武壠族文化，並由當地族人蕭主任進行田野調查、資料採集等方式努力將文化落實於課堂中。課程設計以大武壠族文化為主軸，貫穿植物、生態、傳統工藝、古調樂舞與文化創新等面向，讓孩子的文化認同從小扎根。而對於曾面臨天然災害重創的小林國小，學校也適時將環境議題、災害急救等知識融入於課堂中，養成孩子們與大自然和諧共處的智慧，並將傳統結合孩子的創新，發想具特色的文化商品，在每年農曆九月十五日所舉辦的夜祭中販售，將所得捐給需要的機構或對象，讓這群曾經接受台灣各地愛心的孩子能繼續把愛傳下去。
#每周三教育新亮點
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主持人：妞可
邀訪來賓：李宗憲校長、潘惠婷老師、阿亮團長
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你看過黃豆、花豆、黑豆從土壤裡發芽的模樣嗎?
你是屬於五穀不分的那一群?
還是你也像成功國小的孩子們一樣是國產雜糧小達人呢?
基隆市成功國小參與「113年國產優質雜糧輔導推廣教育計畫」，結合校內的空中農場與食育教室「豐食坊」，孩子從播種、照護、採收到料理，種植黎麥、大豆、花豆、玉米等雜糧作物，讓土壤中成長的種子成為口中的美食。
過程中孩子要翻土、抓蟲、抓蚯蚓，但最後遇到颱風、水災，讓收成慘淡，卻也體會到，農夫看天吃飯的不容易。本集節目帶您走入基隆成功國小的食育教室，一起和孩子們認識五穀雜糧，共享食農教育的點點滴滴。
#每周三更新
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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長樂國小位於屏東縣滿州鄉長樂村，學生族群與鄉內居民族群比例類似，原漢人數各占一半，肩負傳承排灣族文化使命的長樂國小，在美鈴校長的帶領下，109學年度進入進入文化課程籌備期，歷經一學年的教學與反饋，111學年度文化課程方向定案為一山一水課程，並與部落學校建立夥伴關係，讓孩子的文化課程更加多采多姿。
長樂村因為歷史背景關係，當地的族群非常多元，包含在地的排灣族人也來自不同的聚落，因此在舉行收穫祭時，可以透過歌謠聽到不同的排灣族語言別，這其實是原住民祭儀中少見的狀況，但當中一樣的是，大家都將長樂村視為自己的家鄉，並期許讓排灣族文化傳承下去。
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彰化縣北斗國中校內有一大片農地，廣及250坪，可供每個班級認養一兩行田隴，各班再分組決定要栽種的作物。農地周邊圍繞溫室、雞舍、狗屋、堆肥池，甚至還有磚造土窯和輕食食堂，從產地到餐桌，形成一個完整的生態系。
就在這環境下，北斗國中推動食農教育，從99學年度起，持續改良並充實課程，如今食農已經成為學校一大亮點，學生對於農業的認識大幅增加，樂於投入相關活動。因此，儘管校內農藝社團酌收費用，仍然吸引不少人爭取入社。
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民以食為天，近年有關「食農」、「食育」、「食安」的議題受到民眾多方的重視，國人對於農業的社會認知也逐漸翻轉，對於農產品安全與飲食安全的要求也日益提昇。國立高雄科技大學為了推廣食農教育，透過寓教於樂的方式，與線上遊戲學習平台PaGamO合作，設計一款「優糧奇兵獵人」的食農教育線上遊戲，協助國小學童認識國產雜糧。
高科大水產食品科學系侯智耀教授認為，過往傳統的食農教育方式多為邀請專業人士到學校用簡報進行課程，學生的學習擴散效益較為限制，而採用線上的遊戲教學不僅提高學生的學習動機，對於食農教育的發散影響也更為顯著。將食農教育的認知學習融入線上闖關遊戲，激起學生的求知慾，侯智耀教授也提到，遊戲除了含括食農教育的知識以外，學生對於遊戲地圖的規劃也讓團隊感到驚艷。
透過線上遊戲的推廣，激發學生對國產糧食的好奇進而增加學生的接受度，也引導學童認識農產品的產銷履歷。除了在遊戲平台進行食農推廣，高科大團隊也進到校園與學生實際互動，在新北市板橋文德國小的推廣活動中，學生對國產糧食的機智問答相當踴躍。
然而，線上遊戲的推廣效益雖大，但在設計規劃的歷程中，也需考量教學策略的時機點，才能發揮教育目標，不淪為單純玩樂取向。食農教育結合虛擬遊戲或許缺少實際體驗的真實感受，但也能成為因環境限制而無法實地體驗食農生活的學校另一項選擇。
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達邦國小位於嘉義縣阿里山鄉，以鄒族的學生為主，林進富校長專訪中提到，達邦國小的孩子很幸福，因為生活在鄒族文化保留最完整的達邦部落與特富野部落，這兩個部落對於鄒族文化的傳承與保存相對積極且完整，因著這樣的條件與優勢，達邦國小也身負傳承鄒族文化重要的使命，
達邦國小於107學年度申請為民族實驗小學，經過一年的籌備與討論，108學年度正式成立民族實驗小學，從達邦國小校園的設計理念便可以看出學校如此看重鄒族文化的教育理念與精神，達邦校園的設計採用鄒族部落共有且單一的神聖空間－庫巴干欄式建築的外在框架。庫巴是鄒族聖所、傳統部落的政治、經濟、宗教活動中心，也是進行教育、訓練、文化傳承與商議部落大事聚會場所。學校由外而內精心規劃鄒族學習場域，以鄒族文化核心價值-獵人精神貫穿於課程設計中。
汪啟德頭目也表示，文化傳承是大家都很努力在進行與推動的使命，部落對於達邦國小成為實驗教育學校是非常肯定的，只要學校有需要，部落的族人都非常願意提供協助。因為有許多家長也為了陪伴孩子一起認識自己的文化，所以也跟著孩子一起學習並重新認識鄒族文化，這是非常值得開心的事！
明年要慶祝120歲生日的達邦國小，雖然校內教師源和比例各占一半，但學校與部落作結合，讓耆老走進校園，也讓文化進入每個孩子的生命當中！
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臺東縣太麻里鄉大王國小推動食農教育多年，除在校園規劃菜圃，也種植紅藜、小米等當地傳統作物，使校園與社區環境、生活、文化知識緊密結合，日前與農業部臺東區農業改良場合作規劃課程，邀請第4屆百大青農擔任講師，藉由小米脫粒及實際播種耕作，拉近學生對小米與農耕的距離，進而關心土地與食物的生產安全。
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你一定看過或者聽過電影賽德克巴萊，卻不一定了解劇中的主角-賽德克族群，今天節目來到南投縣仁愛鄉都達國小，這是一間以賽德克族都達語言別為主的學校，也是台灣第一所賽德克族實驗民族小學，身為第一，總會有許多辛苦的地方，因為沒有可以觀摩或者模仿的對象，也必須要花時間與校內教師以及家長溝通，家長擔心「實驗教育」會讓自己的孩子成為被實驗的對象，也擔心文化課程壓縮到部定課程，但校長不斷告訴家長:實驗教育會讓課程更加豐富多元，也會有更多讓孩子動手操作的機會，並不會影響升學。而身為賽德克族人，如果我們這個時候還不做，未來又有誰可以做呢？歷經了多次的溝通與家訪，都達終於開啟了民族實驗小學的第一步。
學校文化課程以編織彩虹夢雙軌並行，讓孩子在部定課程基礎上有更多機會可以認識自己的文化，甚至邀請部落耆老一起來學校授課，老師也會在備課期間實地到部落走訪、與長輩互動。文化是要互動、流動的。
就像是台灣賽德克族青年會，在家鄉遇到風災侵襲的當下，立即部屬部落青年組織風災救援小組，即使是身在異鄉的族人也會盡量廣傳部落第一手訊息讓更多人知道，賽德克族青年會組織人數高達100多人，當中的凝聚力與執行力是許多部落青年組織可以學習的對象，賽德克族的族群精神與都達國小文化課程的核心價值一樣，唯有團結才可以走得更遠。
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臺東大學從2017年開始推動教育部大學社會責任USR實踐計畫，這項計畫長期深耕社區，結合學校的教育資源與在地需求，守護部落珍貴的山海文化旅遊資源，透過復振在地文化，找回傳統產業，同時，藉由複合式旅遊，帶動產業創新模式。
學生們走出課堂，踏入部落，用行動與心感受在地的文化脈動，從部落長者的口述歷史中學到生命的智慧；部落居民也在這樣的交流中，感受到自己文化價值被看見與尊重。
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在一所只有8個學生的校園裡，你覺得會充斥什麼樣的氛圍呢?今天節目來到了花蓮縣富里鄉阿美族Cilamitay實驗小學(永豐國小)，這所教職人員比學生人數還多的學校，雖然迷你但也非常迷人。
學校於110年揭牌設立為阿美族Cilamitay實驗小學，並於校園內建造了真真實實的阿美族文化場域:集會所、廚房以及戶外集會所，讓孩子透過文化課程的學習，可以親身體驗祖先的生活方式與經驗智慧。校內文化課程針對阿美族生活中的四大領域：文史、技藝、飲食及山川分門別類的向下設計8門課程，因為學生人數少，老師在進行文化課程時可以照顧到每個孩子的需求，也可以與部落耆老有更多的互動，讓孩子實際走在部落的道路上認識自己的文化，孩子也從課堂與耆老的互動慢慢開始對自身文化產生好奇與興趣，也常常回家與家長討論、分享呢!
阿美族豐富的野菜文化，也是深受孩子喜愛的文化課程，因為大自然就是孩子的教室，除了讓孩子認識野菜功能之外(食用、藥用、生活技藝等)，也會教導孩子如何採摘野菜及料理，孩子看見佳餚擺在桌前，也許味道不是盡善盡美，但那種學習的成就感及參與感是令人嚮往的。
文化課程不僅是深深吸引著孩子，這片黏人的土地也紮紮實實的留住了許多異鄉的教師為阿美族文化及教育努力著。
莫言老師的一席話讓大家深有同感:想回部落就回來吧!部落會讓你知道你可以為部落做什麼。
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臺南應用科技大學商品設計系李政達老師usr計劃，將商品設計概念融入教具，將海洋保育的觀念從小學作起，並帶動地方環保概念。
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收聽節目之前，我們來算算上一次回到自己國小母校是多久之前了呢?今天的節目非常精彩，我們要一起回到主持人妞可的國小母校啦!據妞可自己的回憶，畢業之後就再也沒回國小母校了。
台東縣延平鄉是布農族人的聚落，其中的武陵村可能很多人不太熟悉，但卻聽過布農族創作歌手王宏恩「布谷拉夫」這首歌，沒錯! 布谷拉夫其實指的就是王宏恩的故鄉-武陵村，武陵國小便是座落在被環山包圍著的武陵部落。
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「三月瘋媽祖」，大甲媽祖以及白沙屯媽祖遶境進香，途經新港西螺或是通霄，形成一條「朝聖路徑」。沿途各具特色的寺廟，有建築，有工藝，有民俗，也有文化，儼然是「臺灣的民俗博物館」；而乘載滿滿祝福與期待的媽祖文化，在社會中更具有一股安定人心的神秘魅力。雲林科技大學發揮大學社會責任，推出「從心靈遍路到智能觀光，雲林朝聖廊帶地方設計」，要讓臺灣底蘊深厚、令人驚艷的媽祖文化與寺廟風華，透過智能服務，發展地方觀光，讓更多人認識臺灣最在地的文化。今天的教育新亮點將從雲科大USR團隊認識這條具有深厚底蘊的「朝聖廊帶」。
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今天節目要帶著大家來到小而巧、巧而美的霧鹿國小，位於台東縣海端鄉的霧鹿國小是一所以布農族為主要族群的學校，有別於居住在平原地區的武陵國小，霧鹿國小的地形多為高山深谷，地勢起伏大，因此也衍伸迥然不同的布農族文化與生活方式。
布農族的Malahtangia射耳祭，從日治末期開始，因種種外來因素的影響，有些氏族已經中止了，但某些氏族還是在惡劣的環境下努力保存，例如海端鄉的利稻、霧鹿部落就一直堅持在自己的祭場定期辦理射耳祭。霧鹿部落於1986年成立了「布農山地傳統音樂團」，先後出國往法國、德國、荷蘭、瑞士、大陸、日本、新加坡巡迴演出。2010年布音團演唱的「八部傳說布農」專輯，獲得第21屆金曲獎最佳原住民語專輯獎。
霧鹿部落對於傳統文化的堅持與責任，也讓學校在如此深刻的文化場域中努力地將布農族文化融入在課程裡頭，除了教導孩子唱布農童謠之外，也會讓孩子學習布農族傳統古謠，並透過與部落進行的美好連結，讓族人進入校園陪伴孩子成長與學習，加深孩子的文化底蘊。布農族身為高山的狩獵民族，學校也規劃了不同系列的面山課程，孩子循序漸進的認識山林、了解山林進而享受山林，與山林做朋友是學校的期盼。
霧鹿國小的面山課程非常特別且別具意義，快讓我們一起透過節目認識可愛的霧鹿國小吧!
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宜蘭南澳鄉，多數居民屬於泰雅族，陽明交大「部落之星-智慧偏鄉培力計畫」大學生社會責任USR團隊深耕南澳部落，特聘教授劉影梅多年來與學校團隊，透過課程與身教，帶領學生蹲點在地、落實文化敏感度更發現問題。
舉例來說，過去部落裡洗腎的比例高且往往病痛被發現都是晚期，原本認為原因可能是部落裡分享藥物的文化，但USR團隊深耕地方4年後卻發現，其實是因為「泰雅勇士不言痛」文化，泰雅勇士不能怕痛，所以長輩習慣忍耐病痛，團隊在尊重部落文化的前提下，以泰雅GAGA的正向思考重新詮釋泰雅勇士的定義。
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今天節目要帶著大家來到今年夢想發原地唯一的一所國中學校，位在花蓮縣新城鄉的秀林國中，其實熟知花蓮地理位置的朋友便會知道花蓮其實有秀林鄉，但秀林國中卻設立在新城鄉，這是為什麼呢？其實是因為早期在尋找適合的校地時有諸多的考量與討論，但因為學生的學習不能等，因此就先以有空地作為校園空間的新城鄉來建設學校，而目前秀林鄉族人正積極希望將秀林國中搬回至自己的鄉。
新城鄉因開發較早，族群非常多元，包含阿美族、撒奇萊雅族、太魯閣族及為數不少的閩客族群，而秀林鄉鄉內人口約1.7萬人，是臺灣人口最多的山地鄉，族群以太魯閣族為主，漢族則佔極少數。在如此不一樣的人口結構上，秀林鄉也承擔著復振並傳承派魯閣族的重要使命。
從校園的設備、社團以及特色課程，便可以發現秀林國中對於孩子各方面的教育都是盡心盡力的，無論是族語課程衍伸的族語歌唱比賽、傳統舞蹈競賽等，都是讓孩子看見並享受太魯閣文化的美。而今天專訪提到的繩索班課程，原是以慈輝班(高關懷)學生設立的課程，但學生從中獲得的成就感讓學校看見這群孩子的轉變，便擴大成為全校性的課程，繩索技能衍伸的攀岩技巧、山林知識、野外急救等都是太魯閣族非常重要的山林智慧，從建立孩子願意主動學習開始，循序漸進的帶入相關課程的教授，孩子也在不知不覺中習得相關技能，也認識了美好的太魯閣族文化。
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🎂65臺慶Birthday Party!兒童節目粉絲見面會🎉🎉🎉
3月29日兒童節目主持人要來和大小粉絲相見歡，現場還有廣播三元素的闖關活動和蛋糕裝飾DIY體驗，完成闖關可以獲得可愛限量徽章喔!
1️⃣9:50 📣小發現大科學📣小茱姐姐粉絲見面會 ft.與故事為伍的人 陳櫻慧
2️⃣10:30 📣麻吉同學會📣妮姐姐粉絲見面會 ft.鸚鵡達人 吳育諶
3️⃣11:10 📣耳公過來聽📣珍珍姐姐和小玄哥哥粉絲見面會 ft.客語薪傳師 黃旭霞
4️⃣11:50📣晚安故事屋📣燕柔姐姐粉絲見面會 ft.一百分老師 鄭雅芬老師
🌞歡迎來電波廣場野餐喔🌞
✔️活動地點:教育電台(台北市中正區南海路45號)
📢活動當天自由報名參加，活動詳情可至活動網查詢https://gov.tw/Hkv
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高雄第一社大「從河上看高雄、愛河獨木舟」課程，自108年5月起至112年開課已經第5年。透過辦學區內的愛河做為上課的場域，使學員藉與水共處的機會認識感潮性河川的特性與文化；離開陸地從海洋的角度認識環繞高雄市中心的山(壽山)、海、河(愛河)、港(高雄港)，進而關心相關議題。
課程首先從愛河獨木舟的學習提升學員水域安全素養，親近海洋。課室內，從高雄港主題分享高雄港與國家海權的重要，啟動學習者對海洋與國防的關心。從一個更大的視野來觀看我們的海洋，進而關心國家海洋政策，愛鄉、愛土、愛國家。
112年開辦進階課程「海洋城市與獨木舟愛河溯航」，增進學員水域安全評估與風險管理能力，進行愛河溯航來感受高雄海洋城市與生命之河。
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邀訪來賓：高雄第一社區大學【從河上看高雄_愛河獨木舟】課程老師劉曉樺
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雲林山線社大自2014年即開始關心與找尋城市中一條被加蓋20年、消失許久的河川-雲林溪。並在2017年、由社大、社區協會、大學院校、建築師、景觀規劃公司及NPO組織跨域合作，組成了「雲林溪文化聚落聯盟」，透過公民參與、文資保存及河川討論等方式，讓公部門與民眾們認識與了解更多流域的文化與環境。
而此河川議題的社會運動中，有別於以往的缺乏生態觀與民眾參與，在雲林溪治理工程的過程中，正因有公民團體、社區民眾與社大的參與及努力，而讓公部門願意慢下工程施作、傾聽民意；並且針對工程的河段進行了文化資產的調查與盤點，包括了老街、老建築及老樹及老故事等珍貴資源，期盼雲林溪在不久的未來，能成為--城市綠肺與流域新亮點。
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大漢溪這個名字是1966年所改的，在那之前，她稱作淡水河。而淡水河這個名字是1921年由日本人改名的，在那之前，她稱作大嵙崁溪。大嵙崁溪這個名字是1877年由劉銘傳改名的，在那之前，她稱作大姑陷(Takoham)。大姑陷這個名字是桃園的平埔族霄裡社所取名的，在那之前，她沒有名字。無論河有沒有名字，河水都依然流著，無論她流經的地區生存著什麼樣的生命，河水也依然流著，灌溉著生命與文明的種子。本次故事路徑中，帶我們重新體驗大河新莊近三百年的潮起潮落，人與大河由親密而疏遠的關係演變，然後再一一撿拾起遺落在大河水畔人們的純情青春夢。
01.集合點廣福宮&福德祠→02.文德公園(陳舜臣的故事)→03.文昌路橋-舊夢新粧(新莊歌曲)&不同時代板橋婦女嫁到新莊的故事→04.文昌祠→05.萬應堂&厚德宮→06.後街&洪水塗〔清淡的日子〕畫作→07.新海橋-凹岸和新莊港→08.船頭行→09.戲館巷→10.潮江寺&米市巷→11.興漢公園&周添旺與愛愛的〔河邊春夢〕→12.新月橋-大漢溪→新月池古碼頭&紅磚港坪意象(結尾&回饋)
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邀訪來賓：吳敦仁
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中正紀念堂，坐落於台北都會區的核心，是民眾觀看藝文展演、休閒遊憩的場所，也是許多外國人認識台灣、來台觀光的第一站，更是台灣規模最大的「偉人」紀念物。然而多數民眾可能不知道，這塊台灣最年輕的「古蹟」所在之地曾有兵士在此駐軍，更曾預計興建台灣第一座現代化商貿中心...。
永和社區大學自2019年以民間團體身份啟動「歷史小旅行」計畫，透過培訓公民導覽員、提供有別於官方的導覽行程，帶領民眾走讀中正紀念堂的空間歷史、建造過程與建築符碼，並講解「蔣中正總統與中華民國」及「臺灣言論自由之路」常設展的重點內容。期許能透過知識的傳遞以及對威權的反省，健全台灣社會對民主、人權發展課題的討論環境。
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邀訪來賓：詹新雨
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