Afleveringen
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En una cena en Atenas, un grupo de hombres da discursos en honor a Eros. Sócrates cuenta lo que aprendió de la sacerdotisa Diotima: cuando amamos a alguien, en realidad nunca amamos a esa persona, sino la belleza y la bondad que nos revela.Blog: en20minutos.comLibros: en20minutos.com/es/coleccionOtros podcasts:Historia: https://open.spotify.com/show/0Az9sa6Wc4YlILoRUeNF4GLibros: https://open.spotify.com/show/7chcAvj0YFjFECNewB8TxoMitología: https://open.spotify.com/show/57FMWjHjt83yxjmnL1JwBEWhisky: https://open.spotify.com/show/033ow4hvLJ9SY4NwDhOLSrComics: https://open.spotify.com/show/033ognPomoIEFGQHgkxbc6
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En 1946, Wittgenstein casi se agarra a golpes con Karl Popper con un atizador de chimenea. Años antes había escrito un libro convencido de haber resuelto toda la filosofía, y después pasó su vida demostrando que estaba equivocado.
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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Cuando Arendt fue a cubrir el juicio de Eichmann esperaba encontrar un monstruo. Encontró un burócrata. Lo que acuñó para describir ese hallazgo, "la banalidad del mal", sigue siendo la frase más incómoda de la filosofía política del siglo veinte: el mal masivo no necesita personas extraordinariamente malvadas. Le alcanza con funcionarios que no piensan.
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En 1975, Feyerabend publicó un libro que decía algo incómodo: el método científico no existe. Galileo no lo siguió. Newton tampoco. Y eso, lejos de ser un problema, era exactamente lo que hacía a la ciencia potente.
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Locke escribió que la propiedad surge del trabajo y que los gobiernos solo son legítimos con el consentimiento de los gobernados. Dos ideas que todavía organizan el debate político moderno, para bien y para mal.
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Nietzsche propuso algo escandaloso: que el bien y el mal no son verdades eternas sino invenciones históricas. Que la moral que creés tuya tiene una genealogía muy concreta. Y que entenderla cambia todo.
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En 1980, Searle publicó un experimento mental que lleva cuarenta años incomodando a los ingenieros de inteligencia artificial: la habitación china. Manipular símbolos según reglas no es entender. ¿O sí?
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En University College London hay un cadáver sentado en una vitrina desde hace casi dos siglos. Es Jeremy Bentham, y exponerse así fue idea suya. Quiso calcular la felicidad como una operación matemática. ¿Lo logró?
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Spinoza fusionó Dios y naturaleza en un sistema geométrico que incomoda: ¿elegimos o solo creemos elegir? Afectos, causas infinitas y una ética para aumentar el poder de actuar: Dios-naturaleza y afectos en el centro del debate.
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Hume sacudió la filosofía con una idea incómoda: ese "yo" continuo podría ser hábito mental, no certeza. Cáusas, impresiones y el bundle theory en lenguaje claro: identidad, escepticismo y costumbre.
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Marco Aurelio gobernaba el imperio más grande del mundo y, cada noche, escribía en griego un manual privado de cordura: estoicismo sin romanticismo, muerte como recordatorio y técnicas para no enloquecer con el ruido. Podcast En Veinte Minutos.
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Divide el mundo en dos: lo que depende de ti y lo que no. Opiniones, deseos, reacciones, tuyas. El resto, ajeno. El estoicismo de Epicteto, esclavo que pensó como libre, sigue siendo brutalmente útil hoy.
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Vivir exige elegir, y elegir da vértigo. Kierkegaard describió la angustia como el precio de la libertad. Ante la incertidumbre radical, propone el salto de fe: comprometerse sin garantías.
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"No se nace mujer, se llega a serlo." Lo femenino es una construcción social, no una esencia. Beauvoir exige libertad real: no basta existir, hay que elegirse a una misma sin tutelas ni mitos.
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El río nunca es el mismo, ni tú quien lo cruzó. Heráclito vio en el cambio la única constante del universo. Resistirlo es inútil; comprenderlo, la única sabiduría posible.
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Epicuro no predicaba el exceso, sino lo contrario: que el placer verdadero está en la ausencia de dolor y la calma interior. Descubre por qué la austeridad y la amistad eran su receta para la felicidad.
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Excomulgado y temido, Spinoza identificó a Dios con la naturaleza entera, disolviendo fronteras entre lo sagrado y lo material. Una filosofía radical que desafió la religión, defendió la razón y anticipó la modernidad ilustrada.
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Adorno, Horkheimer y compañía advirtieron que la cultura masiva no libera, sino que domestica. El entretenimiento como herramienta de control social: una crítica feroz al capitalismo y sus efectos sobre el pensamiento crítico.
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Aristóteles creía que la felicidad no se encuentra en el placer ni la riqueza, sino en vivir con virtud y desarrollar nuestro máximo potencial. La eudaimonía: una vida bien vivida como el fin último de todo ser humano.
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Para Kant, ser libre no es hacer lo que uno quiere, sino actuar según principios que cualquiera podría adoptar. El imperativo categórico: una brújula moral que pone la razón humana en el centro del universo ético.
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