Afleveringen
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U Po Kyin, un magistrat birman corrompu, projette de dĂ©truire la rĂ©putation de l'Indien Veraswami. Le docteur espĂšre l'aide de son ami John Flory qui, en tant qu'homme blanc europĂ©en, jouit d'un plus grand prestige⊠Portrait du cĂŽtĂ© obscur du Raj britannique, ce premier roman de l'Ă©crivain anglais George Orwell livre est une charge sans concession contre le racisme, la prĂ©dation et la corruption dâun empire en Ă©tat de dĂ©liquescence morale.
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Sur Chesterton, le grand essayiste Alberto Manguel a ces mots : « Quand on lit Chesterton, on se sent submergĂ© par une extraordinaire impression de bonheur. Sa prose est le contraire dâacadĂ©mique : elle est joyeuse. Ses mots rebondissent dans un jaillissement dâĂ©tincelles, tel un jouet mĂ©canique soudain venu Ă la vie, cliquetant et tourbillonnant de bon sens, cette merveille Ă©tonnante entre toutes. » Ce recueil dâessais choisis qui Ă©voque, pĂȘle-mĂȘle, le bonheur de rester au lit, de courir aprĂšs son chapeau ou de lire des romans de quatre sous, en est la parfaite illustration.
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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ComposĂ© aux IIe-IIIe siĂšcles de notre Ăšre, le HarivaáčĆa expose, en 118 courts chapitres, ce que les dĂ©vots de KáčáčŁáča doivent savoir concernant lâorigine de leur dieu et ses faits et gestes dans le monde des humains. Quâil soit curieux dâhistoire, quâil souhaite mieux comprendre les fondements de lâhindouisme, quâil sâintĂ©resse Ă la philosophie de KáčáčŁáča ou Ă son yoga, le lecteur trouvera dans le HarivaáčĆa ample matiĂšre Ă rĂ©flexion.
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Bessie Cotter nâest pas de ces hĂ©roĂŻnes que le cinĂ©ma amĂ©ricain a rendues populaires. Elle vit dâune vie obscure et un peu vĂ©gĂ©tative dans une sorte de « saloon » plein de jurons, des fumĂ©es du whisky, des notes criardes du piano mĂ©canique. Bessie est souvent victime de sa bontĂ© et de sa douceur, et le mauvais garçon auquel elle a donnĂ© son amour est la proie dâun tragique destin.
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Avec ce Par-delĂ le bien et le mal sceptique sâachĂšve lâouvrage majeur de Sextus Empiricus Contre les dogmatiques restĂ© longtemps inĂ©dit en français. Lâauteur (IIe-IIIe siĂšcle ap. J.-C.) y administre une thĂ©rapie de choc : les valeurs nâont pas de rĂ©alitĂ©, la croyance morale est prĂ©judiciable, il ne saurait exister dâart de vivre. Ainsi se trouve consommĂ©e, aprĂšs celles de la logique et de la physique, la « ruine » de la morale. Sây dessinent les contours dâune morale paradoxale qui, tout en semblant se moquer de la morale, marie conformisme de fait et anticonformisme de principe.
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La poĂ©tique de Michel Gravil est une poĂ©tique de la rencontre. Rencontre de lâami dans la figure du poĂšte Yves Bonnefoy, rencontre avec la peinture de François de Asis, mais dâabord rencontre du langage et du rĂ©el : le surgissement, ici, dâun feu de ronces au hasard dâune promenade matinale dans les brumes de la campagne comme mĂ©taphore du feu poĂ©tique appelĂ© Ă consumer le bois mort du langage commun. Rencontre, lĂ , dâune foule qui affleure quand on consent Ă cesser dâĂȘtre soi. Comment la poĂ©sie serait-elle autre chose que la rencontre de lâaltĂ©ritĂ© ?
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Les Ă©tudes rassemblĂ©es ici procĂšdent au dĂ©part dâune question simple. Par quels singuliers dĂ©tours de lâhistoire quelque chose, comme la foi ou comme une certaine comprĂ©hension du divin, a-t-il pu progressivement ĂȘtre mis en rapport avec une discipline comme la science, compte tenu de ce que cette derniĂšre implique de rigueur et de lois ? En dâautres termes, quâest-ce que la « science », banalement parlant, peut bien avoir de commun avec la « religion » ?
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AprĂšs les Jeux funĂšbres en lâhonneur de Patrocle, tuĂ© par Hector, le fils de Priam, le chant XXIV de lâIliade sâouvre sur les mauvais traitements infligĂ©s par Achille au corps dâHector, quâil a tuĂ© devant Troie. Zeus tranche le dĂ©bat qui sâest Ă©levĂ© chez les Olympiens â câest lâune des clĂ©s de la fin du poĂšme : Hector nâest pas dĂ©robĂ© Ă Achille, ThĂ©tis va dire Ă son fils lâindignation des dieux ; celui-ci accepte de rendre le mort contre rançon. VisitĂ© par Iris, Priam part seul avec un vieux hĂ©raut au camp des Grecs, chez Achille, racheter Hector.
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LâHistoire de la littĂ©rature grecque chrĂ©tienne prĂ©sente en six volumes lâensemble des textes et des auteurs chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, depuis les origines (les lettres de Paul, les Ă©vangiles) jusquâau concile de ChalcĂ©doine (451). Le prĂ©sent volume couvre la production littĂ©raire composĂ©e entre le concile de NicĂ©e (325) et celui de ChalcĂ©doine (451) dans lâaire Ă©gyptienne, notamment autour dâAlexandrie.
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Isaac Asimov emmĂšne ses lecteurs Ă travers les cinq siĂšcles durant lesquels Rome assure son hĂ©gĂ©monie sur le monde occidental, apportant la paix Ă une centaine de millions de personnes. Nous assistons ainsi, fascinĂ©s, grĂące Ă la plume alerte du grand Ă©crivain, au dĂ©veloppement de deux des plus formidables hĂ©ritages de lâAntiquitĂ© : le droit et le christianisme. Asimov emprunte Ă son mĂ©tier de romancier lâart de peindre en quelques coups de pinceau des portraits hauts en couleur ; vulgarisateur surdouĂ©, il nâa pas son pareil pour faire ressortir, en quelques pages, les traits les plus saillants dâune Ă©poque et mettre en valeur ses drames comme ses rĂ©ussites.
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Le Gorgias est probablement le plus violent des dialogues de Platon : on se coupe la parole, on refuse de rĂ©pondre, on se met en colĂšre, on se moque, on sâinsulte et pour finir on se menace de mort et de chĂątiments Ă©ternels. Câest que lâenjeu est de taille : qui doit dĂ©cider de lâusage lĂ©gitime du logos ? Le philosophe ou lâorateur ? Dans le Gorgias, Platon dĂ©veloppe un plaidoyer puissant pour faire de la philosophie la seule instance apte Ă dĂ©cider du vrai et du juste.
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Sur Talleyrand lâon a beaucoup Ă©crit. Mais la biographie de rĂ©fĂ©rence, la plus vivante, la plus complĂšte, que sa beautĂ© Ă©lĂšve au rang dâoeuvre, reste celle de Lacour-Gayet. Elle peint avec
gĂ©nie la vie de lâun des plus brillants hommes politiques que le monde ait connu, qui fut aussi lâun des grands mĂ©morialistes de la littĂ©rature. Le livre Ă©tait Ă©puisĂ©, et les exemplaires quâon en glanait Ă©taient souvent privĂ©s de leurs rĂ©fĂ©rences. Voici, entiĂšre et sans lacunes, lâĂ©dition dĂ©finitive de cette oeuvre classique.
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Flatland, se dĂ©roule dans un monde bidimensionnel oĂč la vie n'existe que sous forme de lignes et de formes et rĂ©gi par un strict systĂšme de castes de formes gĂ©omĂ©triques - jusqu'Ă ce que l'un de ses habitants, "A. Square", voit sa perspective transformĂ©e Ă jamais en dĂ©couvrant une troisiĂšme dimensionâŠ
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Les Tsiganes et leur histoire sont trĂšs largement mĂ©connus et font lâobjet de nombreux stĂ©rĂ©otypes qui contribuent Ă donner dâeux une vision intemporelle. Dans le prĂ©sent ouvrage, Bernard Lory reprend lâenquĂȘte historique Ă sa base, par la collecte de sources primaires aussi variĂ©es que possible, Ă©crites entre la fin du XIIIe siĂšcle et le dĂ©but du XXe siĂšcle.
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Repensant la construction des rapports hiĂ©rarchiques, des rĂŽles sociaux et des formations de stĂ©rĂ©otypes, Agir et subir contribue Ă restituer Ă la femme un rĂŽle dans lâhistoire politique, sociale, religieuse et culturelle des citĂ©s grecques. Lâouvrage met ainsi en lumiĂšre plusieurs aspects de ces transformations dans lâadministration du patrimoine familial, dans lâespace public ou dans les stratĂ©gies de lĂ©gitimation et de reprĂ©sentation de soi des nouvelles dynasties.
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Les livres 22 Ă 29 des Histoires couvrent une pĂ©riode particuliĂšrement importante, de la paix dâApamĂ©e (188 av. J.-C.), imposĂ©e par Rome Ă Antiochos III, Ă Pydna, dĂ©route et destruction de lâarmĂ©e du roi de MacĂ©doine en 168 av. J.-C. et aux Ă©vĂšnements qui sâensuivirent en Asie Mineure et en Ăgypte. Durant ces cinq olympiades, Polybe joua un rĂŽle politique de premier plan auquel son Ă©ducation dans une famille de notables de MĂ©galopolis, petite citĂ© dâArcadie, lui permettaient de prĂ©tendre au sein de la Ligue des AchĂ©ens, qui regroupait alors toutes les citĂ©s du PĂ©loponnĂšse.
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Sur Talleyrand lâon a beaucoup Ă©crit. Mais la biographie de rĂ©fĂ©rence, la plus vivante, la plus complĂšte, reste celle de Lacour-Gayet. Elle peint avec gĂ©nie la vie de lâun des plus brillants hommes politiques que le monde ait connu, qui fut aussi lâun des grands mĂ©morialistes de la littĂ©rature. On le jugea sur les apparences : lâĂ©vĂȘque apostat, lâaristocrate opportuniste, le politique dĂ©pravé⊠Il y a bien plus Ă comprendre en cette figure quâont admirĂ©e Lamartine, Balzac et Goethe.
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Penseur politique, proche collaborateur de PĂ©riclĂšs, maĂźtre dâoeuvre du PirĂ©e, Hippodamos de Milet (Ve siĂšcle avant notre Ăšre) est le plus cĂ©lĂšbre architecte de lâAntiquitĂ©. Et pourtant, le plus mĂ©connu. Pour tracer son portrait et Ă©tudier les implantations urbaines dont Hippodamos fut le concepteur, Emanuele Greco, Ă©minent archĂ©ologue, a rĂ©uni lâensemble des matĂ©riaux Ă©crits dont nous disposons et mobilisĂ© les plus rĂ©centes donnĂ©es archĂ©ologiques issues de ses propres fouilles. Un voyage inĂ©dit aux sources de lâinvention de lâurbanisme !
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La science a beaucoup Ă dire sur qui fut JĂ©sus de Nazareth. DĂ»ment critiquĂ©s, les Ăvangiles rapportent sa vie et les dĂ©couvertes dâune recherche archĂ©ologique hyperactive approfondissent chaque jour notre connaissance de la riche culture oĂč il a dĂ©ployĂ© son action. Cet ouvrage de rĂ©fĂ©rence, qui comble un vide dans le monde francophone, essaie de comprendre qui est JĂ©sus, et ce quâon dit de lui, Ă partir des traces quâil laisse dans son Ă©nonciation, posant ainsi dâĂ©tonnantes perspectives thĂ©ologiques et philosophiques.
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Quâest-ce que le pouvoir ? Quels principes le fondent, lâorganisent et le perpĂ©tuent ? Pourquoi les sociĂ©tĂ©s, en dĂ©pit des mouvements qui pĂ©riodiquement les secouent â rĂ©voltes, rĂ©volutions â, retrouvent-elles toujours ordre et harmonie ? Quels liens mystĂ©rieux tiennent soudĂ©s les groupes humains ? Avec Pouvoir. Les GĂ©nies invisibles de la CitĂ©, Guglielmo Ferrero a donnĂ© au 20e siĂšcle son classique de la philosophie politique.
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