Afleveringen
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Comment financer la transition socioécologique ?
C'est LA question centrale sur laquelle s'écharpent bons nombres d'économistes.
Et si la réponse venait en partie d'une transformation de notre système monétaire ? C'est ce que proposent Augustin Sersiron, Jezabel Couppey-Soubeyran et Pierre Delandre dans le livre Le pouvoir de la monnaie: Transformons la monnaie pour transformer la société.
Dans cet épisode du podcast Ozé, je reçois l'une des autrice de ce livre, Jezabel Couppey-Soubeyran, maîtresse de conférences à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, pour discuter de leur proposition innovante de "monnaie volontaire" au service de la transition.
👉 Au programme
La monnaie
- Comment définir la monnaie ?
- Comment la monnaie s’est-elle développée et a-t-elle évolué historiquement ?
- Quelles différences entre les monnaies passées et la monnaie actuelle ?
- Comment caractériser les particularités de nos monnaies actuelles ?
La création monétaire
- Comment la monnaie est-elle créée aujourd’hui en Europe ?
- Est-ce le cas partout dans le monde ?
- Quels problèmes cela pose-t-il ? En particulier au regard des enjeux sociaux et écologiques.
- Qu’est-ce que cela implique en termes de rapport de force entre acteurs sociaux ?
- Quels changements depuis la crise des subprimes dans le mode de création monétaire ? Quelles implications ?
- Quelles alternatives pour une création monétaire sociale et écologiques ?
Transformer la création monétaire
- Votre proposition de monnaie volontaire : comment cela fonctionnerait-il ?
- Comment ajouter un processus de création monétaire et de nouvelles institutions dans le cadre des traités Européens ?
- Quels sont les hypothèses sous-jacentes qu’implique le développement d’une monnaie volontaire au sein des institutions existantes ?
- Quelles étapes / stratégies pour y aboutir ?
- Pourquoi venir ajouter un mode de création monétaire et ne pas remplacer l’existant ?
- Peut-on développer une monnaie volontaire à l’échelle des territoires, en dehors des cadres Étatiques ?👉
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Cet été, c’est la pause estivale sur le podcast Ozé. J’en profite pour vous faire découvrir d’autres podcasts que j’aime beaucoup et rediffuser des épisodes d’Ozé que vous avez peut-être manqué ces derniers mois.
Cette semaine, je vous fais découvrir le podcast Soif de sens animé par Pierre Chevelle. Un podcast sur la transition écologique et sociale dans lequel Pierre Chevelle interviewe des militants, des entrepreneurs, des intellectuels et leur donne la parole pendant près d’une heure.
L’épisode que j’ai choisi de vous faire écouter est une discussion avec Valérie Paumier au sujet des Jeux Olympiques d’hiver de 2030 dans les Alpes françaises. Valérie Paumier est une militante engagée pour la préservation de la montagne. Elle revient dans cet entretien sur les problèmes posés par l’organisation de ces JO et les manières dont la résistance s’organise sur place.
Bonne écoute !
Pour découvrir le podcast Soif de sens
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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En mai 2026, à l’occasion de la neuvième édition du festival L’Histoire à venir qui se tient chaque année à Toulouse, j’ai eu l’opportunité d’enregistrer une discussion entre Jérôme Baschet, Aurélien Berlan, Célia Izoard et Sébastien Lachaize autour du livre Mondes post-capitalistes.
Le livre propose une multiplicité d’articles qui visent à projeter des sociétés, des formes d’organisation, des rapports au monde et des relations débarrassés du capitalisme à partir des travaux scientifiques existants dans diverses disciplines.
S’il est bien entendu impossible d’aborder l’ensemble des thématiques du livre en deux heures, nous nous sommes intéressés pour cet échange à deux articles en particulier : celui sur la production, co-écrit par Jérôme Baschet et Laurent Jeanpierre et celui sur les métaux, co-écrit par Julian Carrey et Sébastien Lachaize.
Jérôme Baschet est historien. Après une longue carrière comme enseignant-chercheur en histoire médiévale à l’EHESS, il a choisi d’orienter ses travaux sur les perspectives d’émancipation du capitalisme à partir de l’expérience zapatiste au Chiapas à laquelle il contribue depuis les années 1990. Nous avions déjà eu l’occasion d’échanger dans le podcast autour de son livre Basculements qui aborde les chemins possibles pour sortir du capitalisme. Il a co-dirigé avec Laurent Jeanpierre le livre Mondes post-capitalistes dont nous parlons aujourd’hui.
Aurélien Berlan est philosophe. Il est enseignant-chercheur à l’université de Toulouse Jean Jaurès. Il est notamment l’auteur du livre Terre et liberté pour lequel je l’ai reçu dans le podcast.
Célia Izoard est philosophe. Elle est journaliste pour des médias indépendants comme Reporterre et autrice de plusieurs livres dont La ruée minière au 21e siècle. Je l’ai également déjà reçu dans le podcast pour son chapitre sur les voitures électriques écrit dans le livre Greenwashing.
Sébastien Lachaize est physicien. Il est enseignant-chercheur à l’INSA Toulouse et spécialiste des métaux et des low-tech.
Cette discussion a été préparée avec mes camarades de l’Atelier d’Écologie Politique de Toulouse Julian Carrey et Adeline Grand-Clément que je remercie chaleureusement.
⏲ Découpage de l'émission :
3 min - Présentation de l'ouvrage Mondes postcapitalistes par Jérôme Baschet
10 min - Présentation de l'article "Production" par Jérôme baschet
26 min - Débats sur la production postcapitaliste
35 min - Échelles de production et néo-industrie
53 min - Présentation de l'article "Métaux" par Sébastien Lachaize
1h07 - Débats sur les stocks de métaux et les ordres de grandeur
1h23 - Les Low-Tech comme technologies postcapitalistes
1h38 - Réflexions sur l'avenir
1h46 - Conclusion sur la sortie du capitalisme
Crédit photo ©Philippe Matsas/Opale/Leemage
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La liberté telle que nous l'entendons aujourd'hui, que ce soit à gauche et à droite de l'échiquier politique, se fonde sur l'idée de délivrance. C'est à dire le fait d'être déchargé par d'autres ou par la technologie d'une partie des tâches quotidiennes de la vie : cuisiner, s'occuper des enfants, faire le ménage, etc. Pourtant, si cette définition de la liberté semble hégémonique à l'heure actuelle, elle n'est pas la seule. Celle-ci s'est imposée au dépend d'autres manières d'entrevoir la liberté comme une autonomie collective qui vise à prendre en main sa propre subsistance.
Dans cet épisode du podcast Ozé, je reçois Aurélien Berlan, maître de conférences en philosophie à l'université Jean-Jaurès et auteur du livre Terre et liberté dans lequel il offre une analyse des différentes conceptions de la liberté pour en exhumer les hypothèses sous-jacentes et proposer des alternatives salutaires.
Crédit photo @Libération
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Pourquoi accuse-t-on les riches d'être les principaux responsables du chaos climatique actuel ?
Pour répondre à cette question, je reçois la sociologue Monique Pinçon-Charlot qui a passé sa vie à étudier les classes dominantes de la société française. Dans un premier temps, nous revenons sur le concept de "riche" et de "classe dominante" pour comprendre concrètement de qui nous parlons. Puis, nous analysons les ressorts de cette classe dominante pour comprendre comment elle se reproduit et assure sa domination sur le reste de la population. Enfin, nous étudions en quoi les pratiques propres à cette classe sociale sont directement et indirectement responsables de l'effondrement écologique que nous vivons.
Pour approfondir la question, je vous invite à lire le livre Les riches contre la planète de Monique Pinçon-Charlot aux éditions Textuel.
Crédit photo © Julien Jaulin/hanslucas
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Les multinationales représentent à peine 1% des entreprises mais leur pouvoir sur nos vies est immense. Leurs noms nous sont familiers mais que savons-nous concrètement de leur histoire et de leurs activités ?
Comment les multinationales sont-elles apparues au 19e siècle ?
Quel est leur impact sur nos manières d'organiser la production et la consommation ?
Quels sont leurs liens avec les pouvoirs politiques ?
Comment endiguer leur puissance ?
Pour répondre à ces questions, je reçois Olivier Petitjean et Ivan du Roy de l'Observatoire des multinationales qui ont dirigé le livre Multinationales publié en 2025 aux éditions La découverte.
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🔍 Aller plus loin
La RSE n'est-elle que du greenwashing ?
Comment sont nées les start-up ?
Les organisations féministes comme modèle désirable
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Pourquoi le projet d'autoroute A69 qui vise à relier Toulouse à Castres sur une cinquantaine de kilomètres cristallise-t-il une telle opposition à la fois locale et nationale de la part de collectifs d'habitants et de mouvements écologistes ?
C'est ce que je vous propose de comprendre dans cet épisode du podcast Ozé autour d'une discussion avec Jean Olivier, docteur en écologie, co-président des amis de la terre Midi-Pyrénées et figure de la lutte contre l'A69.
Au programme de l'épisode
Le contexte
- Quelles sont les origines du projet d’autoroute A69 ?
- Quels sont les porteurs du projet et leurs arguments ?
- Comment le projet est-il légitimé et légalisé par les autorités ?
La lutte contre l’autoroute A69
- Qui sont les personnes opposées à l’A69 ?
- Comment se sont-ils fédérés ?
- Pouvez-vous revenir sur les grands moments de la lutte ?
Les moyens d’action
- Quelles sont les moyens d’action qui ont été éprouvés ?
- Comment ces moyens sont-ils coordonnés entre eux ?
- Comment évaluer a priori et a posteriori la pertinence et l’efficacité des moyens d’action ?
La répression
- Les opposants à l’A69 ont fait face à quel type de répression ?
- Comment se positionne l’État, le gouvernement, la justice face à cette répression ?
Le devenir
- Où en est le chantier aujourd’hui ?
- Comment continuer à lutter ?
Pour aller plus loin
Quelles stratégies pour reprendre la terre au capital ? - Collectif Reprise de terres
Écologie, luttes sociales et révolution - Daniel Tanuro
Leçons des révolutions africaines - Saïd Bouamama
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La liberté telle que nous l'entendons aujourd'hui, que ce soit à gauche et à droite de l'échiquier politique, se fonde sur l'idée de délivrance. C'est à dire le fait d'être déchargé par d'autres ou par la technologie d'une partie des tâches quotidiennes de la vie : cuisiner, s'occuper des enfants, faire le ménage, etc. Pourtant, si cette définition de la liberté semble hégémonique à l'heure actuelle, elle n'est pas la seule. Celle-ci s'est imposée au dépend d'autres manières d'entrevoir la liberté comme une autonomie collective qui vise à prendre en main sa propre subsistance.
Dans cet épisode du podcast Ozé, je reçois Aurélien Berlan, maître de conférences en philosophie à l'université Jean-Jaurès et auteur du livre Terre et liberté dans lequel il offre une analyse des différentes conceptions de la liberté pour en exhumer les hypothèses sous-jacentes et proposer des alternatives salutaires.
Crédit photo @Libération
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Murray Bookchin est l'un des grands penseurs de l'écologie politique du 20ème siècle à l'origine des plusieurs concepts innovants comme l'écologie sociale, le municipalisme libertaire ou le communalisme.
Pierre Sauvêtre, maître de conférences en sociologie à l’Université Paris Nanterre vient de consacrer un ouvrage à sa pensée : Murray Bookchin ou l'objectif communocène paru aux éditions de l'atelier.
Dans cet épisode du podcast Ozé, nous revenons sur le parcours de Murray Bookchin dont les premiers travaux remontent aux années 1950, à sa vision politique inspirée de l'anarchisme et à sa vision économique fortement ancrée sur le territoire.
Pour aller plus loin sur certains thèmes abordés dans l'épisode, vous pouvez aussi écouter :
Pratiques de la démocratie directe à Athènes en Grèce antique
Sortir de la crise démocratique par le communalisme
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Qu'appelle-t-on la Révolution française ? Dans quel contexte intervient-elle ? Qui sont ses acteurs et ses grandes figures ? Qui en sort victorieux et pourquoi ?
C'est à ces questions que nous tentons de répondre dans cet épisode du podcast Ozé avec l'historien Jean-Marc Schiappa, auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet. Dernièrement :
Découvrir la Révolution française, Éditions Sociales, 2025
Relire la Révolution française, Fayard, 2025
Gracchus Babeuf, Fayard, 2023
Les Communistes sous le Directoire, Delga, 2020
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Comment expliquer que les mouvements écologistes échouent depuis 50 ans à protéger le vivant ?
Que signifie radicaliser l'écologie ?
C'est ce dont nous discutons dans cet épisode du podcast Ozé avec le philosophe Arnaud Milanese, maître de conférences HDR à l'ENS Lyon et auteur du livre Pour une radicalisation écologiste.
Crédit photo @AFP
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Justine Loizeau est docteure en sciences de gestion de l’Université Paris-Dauphine. Elle travaille principalement sur les communs et la gouvernance des communs. Pour son terrain de thèse, elle est allée sur la ZAD de Notre-Dame des Landes pour comprendre comment des collectifs s’organisent concrètement en commun sur place entre humains et avec les non-humains.
Au-delà des théories et des expériences de pensée, son travail nous livre un exemple pratique d’organisation non-capitaliste, non-extractiviste et respectueuse du vivant avec lequel les habitants cohabitent. C’est l’illustration que malgré les difficultés, les barrières et les préjugés, il existe aujourd’hui en France des modes de vie vertueux dont on peut s’inspirer pour faire société dans le respect des limites planétaires.
Bonne écoute !
Music Credit : Sublime by Grapes - 2013 - Licensed under CC BY-NC 3.0.
Ozé Le Podcast by Jean-Philippe Decka is licensed under CC BY-NC-SA 4.0.
Credit image @France 24
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C'est la seconde fois que l'on parle de Responsabilité Sociétale des Entreprises ou RSE dans le podcast Ozé, après un épisode avec l'ancienne directrice du développement durable de Maisons du Monde dans la saison 2.
À l'époque, j'étais sceptique sur le sujet et je cherchais à mieux le comprendre. Deux années ont passé et je suis aujourd'hui convaincu que la RSE n'est pas le bon levier pour transformer les entreprises vers des modèles écologiquement plus vertueux.
Mais au-delà de mes convictions personnelles, que disent les experts du sujet ? Faut-il vraiment jeter le bébé avec l'eau du bain ? Pourquoi la RSE n'est-elle pas le bon levier et que faire à la place ?
Pour y voir plus clair, j'ai voulu interroger les deux enseignants-chercheurs Marie-Anne Verdier et Guillaume Carbou qui ont co-écrit le chapitre sur la RSE dans le livre Greenwashing, Manuel pour dépolluer le débat public.
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Pendant l'été 2022, on a assisté à une succession de discours de jeunes diplômés des grandes écoles appelant ouvertement leurs camarades à bifurquer ou à déserter. Les médias se sont emparés du sujet et ont multiplié les articles, les interviews, et les portraits de ces bifurqueuses et bifurqueurs.
Ayant écrit un livre sur le sujet (Le courage de renoncer, Payot, 2022), j'ai été invité dans plusieurs émissions pour en discuter. À cette occasion, certains journalistes ont fait le parallèle entre ce mouvement et celui des années 70 dont la figure emblématique est celle du Larzac. Et force fut de constater que je n'y connaissais rien. J'avais une image très caricaturale de communautés "pseudo hippies" sans comprendre réellement d'où venait ce mouvement, quelle fut son ampleur, et dans quel contexte il apparut. Pour moi, il n'y avait pas de parallèles entre ces deux mouvements sociaux que presque 50 ans séparent. Et pourtant, je me trompais lourdement.
Jean-Paul Malrieu a 83 ans. Chercheur au CNRS, il est l'un de ces bifurqueurs des années 70 qui a décidé de quitter Paris pour s'installer en communauté à la suite de mai 68. Il a écrit en février 2023, dans la revue Terrestres, une très belle lettre aux bifurqueurs d'aujourd'hui dans laquelle il fait part de son expérience et de ce qu'il retire de ce mouvement qui s'est essoufflé dans les années 1980. Cette lettre m'a particulièrement touché et j'ai eu envie de le rencontrer.
Dans cet épisode, Jean-Paul revient sur les événements de mai 68, sur son parcours personnel, et le mouvement des bifurqueurs des années 70. Tout au long de notre échange, nous essayons de dresser les similitudes et les différences entre ces deux mouvements sociaux tout en nous interrogeant sur ce que l'on peut en retirer pour celles et ceux qui souhaitent transformer notre modèle de société face à l'urgence écologique.
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Depuis la fin de mes études en 2010 jusqu'à aujourd'hui, toutes mes expériences professionnelles se sont déroulées dans des start-up. En France, aux États-Unis, ou en Asie ; en tant que salarié, actionnaire minoritaire, ou fondateur, je n'ai connu que cet environnement de travail très spécifique.
À l'heure où le président de la république annonce vouloir faire de la France une "start-up nation" et où l'on voit se multiplier les projets de "start-up à impact" censés résoudre les problèmes sociaux et écologiques de notre société, il me semblait essentiel de revenir sur cet objet si singulier qu'est la start-up pour en dessiner les contours, en dévoiler l'histoire, en décortiquer la nature, et en déconstruire les mythes.
Pour ce faire, je me suis adressé à Marion Flécher, enseignante-chercheuse en sociologie, qui a passé 4 ans à étudier le monde des start-up pour son doctorat. L'interview que vous allez écouter permet d'appréhender le fruit de ses multiples recherches en France et aux États-Unis. Accrochez-vous ! C'est un peu dense mais particulièrement riche. Bienvenue dans le monde des start-up !
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🔧 Déconstruire deux idées reçues sur notre système de protection sociale :
👉 En premier lieu, sur la question de la gouvernance.
S'il apparaît évident à bien des personnes aujourd'hui, que la gestion de protection sociale est l’apanage de l'État social, il n'en a pas toujours été ainsi. D'autres modes d'organisation ont existé, et la création même de la sécurité sociale en 1945 s'est faite sur un autre modèle : celui de l'autogestion.
👉 En second lieu, sur la question du conflit.
Notre éducation et le discours dominant dans les grands médias nous invite à penser que les acquis sociaux sont le fruit du compromis et de la discussion apaisée entre les parties prenantes. L'histoire nous enseigne autre chose. Les acquis sociaux, et en particulier ceux de la protection sociale sont majoritairement le fruit du conflit, que celui-ci soit interne à la société ou externe à travers la guerre entre les nations.
Je vous invite donc à embarquer dès maintenant avec Nicolas Da Silva dans une discussion autour de La bataille de sécu pour comprendre comment s'est développée notre système de protection sociale depuis deux siècles, et nous éclairer sur l'actualité bouillonnante du moment.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Il apparaît comme une évidence à chacun d'entre nous qu'une dette doit toujours être remboursée. C'est la doxa que l'on entend répétée presque quotidiennement dans les médias au sujet de la dette publique dont le gonflement toujours plus rapide est source de grande inquiétude pour les économistes classiques et les politiques qui nous gouvernent.
Pourtant, cette évidence mérite d'être interrogée au regard de l'histoire par le prisme des sciences sociales. David Graeber concluait ainsi son étude anthropologique sur la dette : "en règle générale, comme nul n'a le droit de nous dire ce que nous valons, nul n'a le droit de nous dire ce que nous devons."
Le rapport des sociétés humaines à la dette est multiple. Au sein même de nos sociétés occidentales, et au cours des cents dernières années, celui-ci a été variable. Dans cet épisode, je vous propose de revenir sur 70 ans d'histoire française de la dette avec le sociologue Benjamin Lemoine.
Benjamin Lemoine est chercheur au CNRS et à l'Institut de recherche interdisciplinaire en sciences sociales de l'université Paris-Dauphine. Il est l'auteur des livres L'ordre de la dette publié en 2016 et La démocratie disciplinée par la dette publié en 2022.
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"Les dominants du champ scolaire, dont la domination se prolonge dans le champ professionnel et le champ social, veulent convaincre mais surtout se convaincre, qu'ils ont conquis leurs positions à la force de leur poignet."
C'est ainsi que l'énarque David Guilbaud explique, dans son livre L'illusion méritocratique, la mécanique de reproduction de l'idée de méritocratie par les gagnants du système : comme un impératif psychologique permettant de légitimer leur position dominante dans la société face aux moins avantagés.
À titre personnel, j'ai longtemps été persuadé que mon entrée à HEC était le fruit de mon seul travail, que je méritais ma place dans cette institution, et plus tard dans le monde professionnel, par les efforts déployés en classes préparatoires.
Pourtant, la réalité dépeinte par les sociologues est tout autre : les inégalités sociales ne cessent de se creuser ; et nos institutions, à commencer par celles du champ scolaire, en sont l'antre de production et de reproduction.
Alors, qu'en penser ? Faut-il jeter la méritocratie ? Et si oui, par quoi la remplacer ?
Dans cet épisode, je vous propose de faire le point sur l'idée de mérite en revenant à sa racine pour mieux la comprendre et l'interroger.
Élise Tenret est sociologue et maitresse de conférence à l'université Paris-Dauphine. Sa thèse de doctorat porte sur le sujet L'école et la croyance en la méritocratie. Elle a également publié plusieurs articles sur le sujet dans des revues scientifiques. Ses recherches actuelles portent sur les inégalités en lien avec le sens de la justice, principalement dans le domaine de l'éducation et de la famille.
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La déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 définit la propriété privée comme un "droit inviolable et sacré" des êtres humains à son article 17. Depuis 1971, la protection de la propriété privée a été réaffirmée par le conseil constitutionnel. Rien de particulièrement choquant en apparence tant il nous semble que la possession d'une terre, d'un objet ou d'une entreprise par des individus coule de source dans notre monde actuel.
Pourtant, ce régime de propriété privée sanctuarisé par le droit et adossé à un État n'est pas si ancien que ça dans l'histoire des sociétés humaines. Son origine moderne remonte à des penseurs tels Thomas Hobbes au 17e siècle et son affirmation comme base fondamentale de nos sociétés s'est imposée au 20e siècle dans la pensée néolibérale d'intellectuels comme Friedrich Hayek.
Loin d'être le fruit de penseurs cyniques et mal intentionnés, cette conception de la propriété s'est développée dans un contexte historique particulier pour répondre à des enjeux sociaux réels. L'aspiration des théoriciens de la propriété privée était - et est toujours pour leurs défenseurs actuels - d'ériger une société à la fois libre et sécurisée pour le plus grand nombre.
Toutefois, la situation écologique actuelle fait apparaître les limites et les incohérences du régime de propriété où des entreprises polluantes peuvent continuer à le faire en toute légalité et où des militants écologiques sont poursuivis devant les tribunaux pour atteinte à la propriété privée de celles-ci.
Dans cet épisode, je vous propose de revenir sur les origines philosophiques de la propriété privée pour en comprendre les ressorts et les arguments avant d'y apporter une critique et de dépasser ce concept avec Pierre Crétois, Maître de conférences en philosophie à l'université Bordeaux-Montaigne et auteur du livre La copossession du monde.
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D'où vient l'idée que l'entrepreneur est un génie, un self-made man, une personne presque surhumaine, capable de créer des produits et services innovants tout seul dans un garage ?
Sur quelles croyances reposent cette idée et quel est l'envers du décor ?
C'est à ces questions que nous répondons dans cet épisode avec Anthony Galluzzo, Professeur des Universités en Sciences de Gestion à l’université de Saint-Etienne et auteur du livre Le mythe de l'entrepreneur.
Au programme :
Introduction
Pouvez-vous vous présenter ?
Pourquoi avoir écrit ce livre ?
Le mythe de l'entrepreneur
C'est quoi le mythe de l'entrepreneur ?
D'où vient-il ?
Sur quoi repose-t-il ?
Comment est-il perpétué ?
L'exemple d'Apple
Pourquoi avoir centré votre récit autour de la firme Apple et de Steve Jobs ?
En quoi Steve Jobs est-il représentatif du mythe de l'entrepreneur ?
Quelles réalités ce mythe vient-il cacher dans ce cas précis ?
Pourquoi et comment ce récit est-il entretenu ?
Sortir du mythe
Comment se défaire du mythe de l'entrepreneur ?
Pourquoi le déconstruire ne suffit-il pas ?
Quelle place pour les entrepreneurs et quel récit en faire au-delà de ce mythe ?
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