Afgespeeld
-
Why are so many humans religious? Why do we daydream, imagine, and hope? Philosophers, theologians, social scientists, and historians have offered explanations for centuries, but their accounts often ignore or even avoid human evolution. Evolutionary scientists answer with proposals for why ritual, religion, and faith make sense as adaptations to past challenges or as by-products of our hyper-complex cognitive capacities. But what if the focus on religion is too narrow? Renowned anthropologist Agustín Fuentes argues that the capacity to be religious is actually a small part of a larger and deeper human capacity to believe. Why believe in religion, economies, love? Fuentes employs evolutionary, neurobiological, and anthropological evidence to argue that belief — the ability to commit passionately and wholeheartedly to an idea — is central to the human way of being in the world.
The premise of the book is that believing is our ability to draw on our range of cognitive and social resources, our histories and experiences, and combine them with our imagination. It is the power to think beyond what is here and now in order to see and feel and know something — an idea, a vision, a necessity, a possibility, a truth — that is not immediately present to the senses, and then to invest, wholly and authentically, in that “something” so that it becomes one’s reality. The point is that beliefs and belief systems permeate human neurobiologies, bodies, and ecologies, and structure and shape our daily lives, our societies, and the world around us. We are human, therefore we believe, and this book tells us how we came to be that way.
Shermer and Fuentes also discuss:
what it means to “believe” something (belief in evolution or the Big Bang is different from belief in progressive taxes or affirmative action), evolution and how beliefs are formed…and why, evolution of awe, wonder, aesthetic sense, beauty, art, music, dance, etc. (adaptation or exaptation/spandrel?), evolution of spirituality, religion, belief in immortality, Were Neanderthals human in the “belief” sense? human niche and the evolution of symbolism/language, evolution of theory of mind, how to infer symbolic meaning from archaeological artifacts, components of belief: augmented cognition and neurobiology, intentionality, imagination, innovation, compassion and intensive reliance on others, meaning-making, dog domestication and human self-domestication, Göbekli Tepe and the underestimation of ancient peoples’ cognitive capacities, the development of property, accumulation of goods, inequality, and social hierarchy, gender role specialization, monogamy and polyamory, gender and sex, and continuum vs. binary thinking, violence and warfare, political and economic systems of belief, and love as belief.Agustín Fuentes is a Professor of Anthropology at Princeton University. He is an active public scientist, a well-known blogger, lecturer, tweeter, and an explorer for National Geographic. Fuentes received the Inaugural Communication & Outreach Award from the American Association of Physical Anthropologists, the President’s Award from the American Anthropological Association, and is a member of the American Academy of Arts and Sciences.
-
En tidvis noe forsiktig samtale om transdebatten med Brita, men med litt rumling underveis. Det er jo sånn de samtalene egentlig bør være. Forsiktige. I motsetning til hvordan de vanligvis foregår. Og om du lurer, så er det en hund i studio. Og det er en bittelitten overraskelse helt på slutten.
(Beklager kvaliteten på det bildet. Det måtte bare brukes). -
Vi har hatt en stygg start på året hva partnerdrap angår. Så Vibeke K. Ottesen kom innom mens hun er i Oslo for å fortelle om sin forskning på området. I tillegg snakker vi en del om evolusjonspsykologi og den merkelige motstanden denne disiplinen får.
Dette var en av de mest interessante samtalene jeg har hatt på podden. Det er mulig den kommer til å irritere en del folk. Men det er det jammen verdt. -
Harald Eia har undersøkt hvordan vi har klart å få til det fantastiske systemet vi lever i her opp på berget. Han begynner med kaldt, rennende vann, og ender opp med en hyllest til landet hvor intet øye forblir tørt. Vel ... om ikke her på podden, så i hvert fall på TV. Kjøp boka vi snakker om. en er overbevisende, og vil gi deg ny kontakt med hvor heldig du er som får leve her oppe.
-
Noen ganger smiler podcastgudene.
Et zombieargument er et argument som aldri vil dø, uansett hvor mye du hamrer løs på det med et balltre med schvære spiker i. Jeg ville gjerne lage en episode om slike argumenter i klimasaken. Jeg sendte en forespørsel om det til sjefsklimarapportskriver Bjørn Samset, som tilfeldigvis (ja, helt sant) holdt på med en bok om akkurat det.
Det ble en god og lang samtale hvor vi fikk gått gjennom noen av de variantene man møter oftest fra klima"skeptikere". Men vi starter selvfølgelig med det aller, aller viktigste spørsmålet. Og jeg er veldig glad for at Bjørn satt av tid til podden midt i mediastormen som har kommet etter IPCC-rapporten han har vært med og skrive. -
Engelske Labour er i krise, og den krisa ser ikke ut til å avta med det første. En av hovedårsakene er at partiet har beveget seg bort fra det som var dets viktigste base: arbeiderklassen. Her er det uendelig mye å lære for våre egne politikere. England er ofte fremtiden vår. (Slagordene under pågående valgkamp tyder vel egentlig på et de har lært en del av England allerede.)
Jeg ble veldig glad da fagforeningsmannen, brannmannen, forfatteren og kommentatorene Paul Embery sa ja til å ta en prat med meg om dette. Det er en fascinerende historie. Og Embery har fått rett i sine spådommer om det meste de siste årene. Slike bør man lytte til. Og jeg finner folk som Embery å være mer relevante og interessante på dette området enn både akademikere og politikere flest.
Hans bok heter Despised. Ikke overraskende sikter tittelen til hvordan arbeiderklassen blir sett på av en sjokkerende stor del av sitt gamle parti. Vi fikk en time omtrent. Jeg skulle gjerne hatt to til, ettersom temaet er stort og vanskelig å tømme.
Vi måtte snu oss fort rundt for å tidene våre til å passe. Så her er det hjemmestudio på begge to, med påfølgende lydkvalitet. Jeg beklager dette. Men det er jo noe podcastlyttere bør være vant til nå etter over et år med coronaopptak. -
Hat og hets er igjen på alle forsider. Men det virker ikke som om mediabildet har særlig god kontakt med det bildet forskningsresultatene på dette viser. Og hvem er da bedre å snakke med enn Anine Kierulf fra Norges institusjon for menneskerettigheter og Kjersti Thorbjørnsrud fra Institutt for samfunnsforskning? For å få en litten realitetsorientering. Og for å kunne puste litt fritt i et heseblesende øyeblikk.
Vi var enige om at det var best om vi var litt uenige. Så som vert forsøker jeg å dra det litt langt noen ganger, slik at de to kan hale meg inn igjen. Jeg vet ikke helt om det lyktes. Men samtalen var god, sku` jei si. -
Da er vi igjen inne i en periode med intensivering av konflikten mellom Israel og Palestina. I den anledning inviterer jeg inn Line Khateeb, leder for Palestinakomiteen. Vi er "på samme side" i denne debatten. Men det vi forsøker på her, er å steelmanne argumentene vi ofte møter i diskusjonen om skyld og synd i denne altfor langvarige hengemyra. Dere får selv avgjøre om vi gjør en skikkelig jobb.
-
Arbeiderklassen. Hvem var de, hvem er de, hva mener de og hvordan går det med dem? Jørn Ljunggren og Marianne Nordli Hansen har satt sammen boka med det ganske klare og velfungerende navnet "Arbeiderklassen". Slike bøker trengs nå. Alle mener mye om denne demografiske gruppen. Men mye av det er basert på synsing og fingern-i-været-konklusjoner (skyldig, forøvrig). De er også i stor grad nøkkelen til mange politiske partier i hele Europa. De har iu flere land endevendt det partipolitiske bildet. Det er viktig å få en oversikt over dem. Denne boka søker å gi en slik oversikt.
Ljunggren kommer innom studioet, og vi bruker en oval time på å snakke om det. Det ble bra, og om et interessant tema.
