Afgespeeld
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"How much can there really be to learn about storytelling?" I thought when I started on this mini-series. It turns out that there's actually quite a lot to learn, and that family storytelling can be a particularly useful tool for parents. We're all trying to figure out how to transmit our values to our children, and storytelling can be quite an effective way of doing this. Further, storytelling can be a really valuable way to support children in overcoming traumatic experiences - and even to repair relationships after difficult moments like yelling. In this episode we dig into the research on the benefits of family storytelling and look at how to do it effectively. Questions this episode will answerWhat exactly is family storytelling and how is it different from just reading books to my kids?We often feel safest when we read books to our kids. It seems like a ‘script’ that saves us from having to fully understand the situation and come up with our own words to describe it. Family storytelling involves sharing narratives about your own family experiences, values, and history. It creates a powerful connection between generations as you transmit important values. It can help children make sense of their place in your family relationships. The episode explores fascinating research about how these personal narratives shape children's identity in ways that storybooks can't match! How can family storytelling help during difficult times or after traumatic experiences?When difficult emotions arise in our family, it can be tempting to pretend the situation didn’t happen. We hope our kids will just forget about difficult experiences. Instead, children may worry more when they 'can't talk about what happened. Family storytelling is a valuable tool for helping children overcome traumatic experiences. It helps them to make sense of what happened, and repair their family relationships. This can help children build resilience. Do all families tell stories the same way, or are there cultural differences?There are fascinating cultural differences in how families engage in storytelling! American families often position children as primary narrators (like asking about their day at dinner). Israeli families tend to create more equal narrative participation between adults and children. The episode explores how these cultural storytelling styles impact child development differently. We offer insights into adapting techniques that might work best for your family. How do family stories change as children grow older?Parents tend to share different types of stories as children mature. Parents of younger children tend to tell stories with stronger themes of affiliation and connection. Stories shared with older children often shift toward themes of achievement and striving for success. The podcast unpacks the developmental reasons for this progression. We offer ideas on ways to balance different types of stories. How does the way the story is told affect children?The atmosphere during family storytelling matters a lot. Researchers have studied the factors that create a positive storytelling environment. These include: Courtesy Respect Agreement on story details
The episode reveals surprising connections between these communication patterns and children's emotional development. We offer practical guidance for creating storytelling moments that strengthen family bonds. What happens when family stories evolve into "legacies" over generations?Stories can combine over time and generations. Then they become family legacies that shape how family members view themselves and their place in the world. The podcast explores the... -
We’re a couple of weeks into the new school year by now and I hope that for most of you the morning drop-offs have gotten a bit easier than they were in the beginning.But some of you may still be struggling with a child who doesn’t want to go to school, who resists you leaving at drop-0ff time, and who might be suddenly suffering from stomachaches and headaches (particularly on Sunday nights or weekday mornings) that had not previously been a problem.Today’s interview with Dr. Jonathan Dalton, director of the Center for Anxiety and Behavioral Change in Rockville, MD is going to help us understand whether our child is having a ‘normal’ amount of difficulty transitioning to school or if they are struggling enough that they might need extra help – and if so, what to do about it. ReferencesBergin, C., & Bergin, D. (2009). Attachment in the classroom. Educational Psychology Review 21, 141-170.Dalton, J., & Beacon, V. (2018). School refusal. In D. Driver & S.S. Thomas (Eds.), Complex disorders in pediatric psychiatry: A clinician’s guide (pp 11-22). St. Louis, MO: Elsevier.Egger, H.L., Costello, J., & Angold, A. (2003). School refusal and psychiatric disorders: A community study. Journal of the American Academy of Child & Adolescent Psychiatry 42(7), 797-807.Hallinan, M.T. (2008). Teacher influences on students’ attachment to school. Sociology of Education 81, 271-283.Hamre, B.K., & Pianta, R.C. (2001). Early teacher-child relationships and the trajectory of children’s school outcomes through eighth grade. Child Development 72(2), 625-638.Houts, R.M., Caspi, A., Pianta, R.C., Arseneault, L., & Moffitt, T.E. (2010) The challenging pupil in the classroom: The effect of the child on the teacher. Psychological Science 21(12), 1802-1810.Jerome, E.M., Hamre, B.K., & Pianta, R.C. (2009). Teacher-child relationships from kindergarten to sixth grade: Early childhood predictors of teacher-perceived conflict and closeness. Social Development 18(4), 915-945.Kearney, C.A. (2016). Managing school-based absenteeism at multiple tiers: An evidence-based and practical guide for professionals. Oxford, U.K.: Oxford University Press.Kearney, C.A., & Albano, A.M. (2007). When children refuse school: A cognitive-behavioral therapy approach, Therapist guide (2nd Ed.). Oxford, U.K.: Oxford University Press.Kearney, C.A. (2006). Dealing with school refusal behavior: A primer for family physicians. Family Practice 55(8), 685-692.Kearney, C.A. (2002). Identifying the function of school refusal behavior: A revision of the school refusal assessment scale. Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment 24(4), 235-245.King, N., Tonge, B.J., Heyne, D., & Ollendick, T.H. (2000). Research on the cognitive-behavioral treatment of school refusal: A review and recommendations. Clinical Psychology Review 20(4), 495-507.Ladd, G.W., & Dinella, L.M. (2009). Continuity and change in early school engagement: Predictive of children’s achievement trajectories from first to eighth grade? Journal of Educational Psychology 101(1), 190-206.Ladd, G.W., & Buhs, E.S., & Seid, M. (2000). Children’s initial sentiments about kindergarten: Is school liking an antecedent of early classroom participation and achievement? Merrill-Palmer Quarterly 46(2), 255-279.Last, C. G., Hansen, C., & Franco, N. (1998). Cognitive-behavioral treatment of school phobia. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry 37, 404–411.Pianta, R. C., Belsky, J., Vandergrift, N., Houts, R....
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My guest for The Happy Hour # 236 is Shruthi Parker. Shruthi is a professional blogger and event host. Shruthi recently hosted Keep Austin Warm in December 2018 which benefited three Austin nonprofits. Shruthi is passionate about connecting people together and sharing different perspectives with different crowds. Shruthi and her husband live in Austin along with their two rascal dogs.
Whether you love it or hate it, social media can bring people together. I met Shruthi through social media and it turns out we go to the same church and live in the same city! After having coffee, I knew I wanted to bring her on the show to share her story. Shruthi and I start off talking about her conversion from Hindu to Christianity that started with a friend named Faye in the 8th grade who invited her to small group. Shruthi shares how this started her down a path that, years later, would bring her to praying "who is God? I need to know who you are, and I need you to be over my life". I got tears in my eyes as Shruthi told me how God revealed His truth while she listened to her boyfriend recite Romans in a Barnes and Noble. She tells us how she hid her faith from her family for fear of disapproval, and how the secret was finally revealed and caused a deep divide. You'll also get to hear about Shruthi's blog and how God used a job that fell through for an even better plan that He had for her.
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उसके पिता ने बड़े दुलार से उसका नाम रक्खा था-‘कला’। नवीन इन्दुकला-सी वह आलोकमयी और आँखों की प्यास बुझानेवाली थी। विद्यालय में सबकी दृष्टि उस सरल-बालिका की ओर घूम जाती थी; परन्तु रूपनाथ और रसदेव उसके विशेष भक्त थे। कला भी कभी-कभी उन्हीं दोनों से बोलती थी, अन्यथा वह एक सुन्दर नीरवता ही बनी रहती।
तीनों एक-दूसरे से प्रेम करते थे, फिर भी उनमें डाह थी। वे एक-दूसरे को अधिकाधिक अपनी ओर आकर्षित देखना चाहते थे। छात्रावास में और बालकों से उनका सौहार्द नहीं। दूसरे बालक और बालिकायें आपस में इन तीनों की चर्चा करतीं।
कोई कहता-‘‘कला तो इधर आँख उठाकर देखती भी नहीं।’’
दूसरा कहता-‘‘रूपनाथ सुन्दर तो है, किन्तु बड़ा कठोर।’’
तीसरा कहता-‘‘रसदेव पागल है। उसके भीतर न जाने कितनी हलचल है। उसकी आँखों में निश्छल अनुराग है; पर कला को जैसे सबसे अधिक प्यार करता है।’’
उन तीनों को इधर ध्यान देने का अवकाश नहीं। वे छात्रावास की फुलवारी में, अपनी धुन में मस्त विचरते थे। सामने गुलाब के फूल पर एक नीली तितली बैठी थी। कला उधर देखकर गुनगुना रही थी। उसकी सजन स्वर-लहरी अवगुण्ठित हो रही थी। पतले-पतले अधरों से बना हुआ छोटे-से मुँह का अवगुण्ठन उसे ढँकने में असमर्थ था। रूप एकटक देख रहा था और रस नीले आकाश में आँखे गड़ाकर उस गुञ्जार की मधुर श्रुति में काँप रहा था।
रूप ने कहा-‘‘आह, कला! जब तुम गुनगुनाने लगती हो, तब तुम्हारे अधरों में कितनी लहरें खेलती है। भवें जैसे अभिव्यक्ति के मंच पर चढ़ती-उतरती कितनी अमिट रेखायें हृदय पर बना देती हैं।’’ रूप की बातें सुनकर कला ने गुनगुनाना बन्द कर दिया। रस ने व्याघात समझ कर भ्रू-भंग सहित उसकी ओर देखा।
कला ने कहा-‘‘अब मैं घर जाऊँगी, मेरी शिक्षा समाप्त हो चुकी।’’
दोनों लुट गये। रूप ने कहा- ‘‘मैं तुम्हारा चित्र बनाकर उसकी पूजा करूँगा।’’
रस ने कहा-‘‘भला तुम्हें कभी भूल सकता हूँ।’’
कला चली गई। एक दिन वसन्त के गुलाब खिले थे, सुरभि से छात्रावास का उद्यान भर रहा था। रूपनाथ और रसदेव बैठे हुए कला की बातें कर रहे थे।
रूपनाथ ने कहा-‘‘उसका रूप कितना सुन्दर है!’’
रसदेव ने कहा-‘‘और उसके हृदय के सौन्दर्य का तो तुम्हें ध्यान ही नहीं।’’
‘‘हृदय का सौन्दर्य ही तो आकृति ग्रहण करता है, तभी मनोहरता रूप में आती है।’’
‘‘परन्तु कभी-कभी हृदय की अवस्था आकृति से नहीं खुलती, आँखे धोखा खाती हैं।’’
‘‘मैं रूप से हृदय की गहराई नाप लूँगा। रसदेव, तुम जानते हो कि मैं रेखा-विज्ञान में कुशल हूँ। मैं चित्र बनाकर उसे जब चाहूँगा, प्रत्यक्ष कर लूँगा। उसका वियोग मेरे लिए कुछ भी नहीं है।’’
‘‘आह! रूपनाथ! तुम्हारी आकांक्षा साधन-सापेक्ष है। भीतर की वस्तु को बाहर लाकर संसार की दूषित वायु से उसे नष्ट होने के लिए। ....’’
‘‘चुप रहो, तुम मन-ही-मन गुनगुनाया करो। कुछ है भी तुम्हारे हृदय में? कुछ खोलकर कह या दिखला सकते हो? .... कहकर रूपनाथ उठकर जाने लगा।
क्षुब्ध होकर उसका कन्धा पीछे से पकड़ते हुए रसदेव ने कहा-‘‘तो मैं उसकी उपासना करने में असमर्थ हूँ?’’
रूपनाथ अवहेलना में देखता हुआ मुस्कराता चला गया।
काल के विशृंखल पवन ने उन तीनों को जगत् के अञ्चल पर बिखेर दिया, पर वे सदैव एक दूसरे को स्मरण करते रहे। रूपनाथ एक चतुर चित्रकार बन गया। केवल कला का चित्र बनाने के लिए अपने अभ्यास को उसने और भी प्रखर कर लिया। वह अपनी प्रेम-छवि की पूजा के नित्य नये उपकरण जुटाता। वह पवन के थपेड़े से मुँह फेरे हुए फूलों का श्रृङ्गार , चित्रपटी के जंगलों को देता। उसकी तूलिका से जड़ होकर भीतरी आन्दोलनों से बाह्य दृश्य अनेक सुन्दर आकृतियों की विकृतियों में स्थायी बना दिये जाते। उसकी बड़ी ख्याति थी। फिर भी उसका गर्वस्फीत सिर अपनी चित्रशाला में आकर न जाने क्यों नीचे झुक जाता। वह अपने अभाव को जानता था, पर किसी से कहता न था। वह आज भी कला का अपने मनोनुकूल चित्र नहीं बना पाया।
रसदेव का जीवन नीरव निकुञ्जों में बीत रहा था। वह चुपचाप रहता। नदी-तट पर बैठे हुए उस पार की परियाली देखते-देखते अन्धकार का परदा खींच लेना, यही उसकी दिनचर्या थी, और नक्षत्र-माला-सुशोभित गगन के नीचे अवाक्, निस्पन्द पड़े हुए , सकुतूहल आँखों से जिज्ञासा करती उसकी रात्रिचर्या।
कुछ संगीतों की असंगति और कुछ अस्पष्ट छाया उसके हृदय की निधि थी, पर लोग उसे निकम्मा, पागल और आलसी कहते। एकाएक रजनी में, सरिता कलोल करती हुई बही जा रही थी। रसदेव ने कल्पना के नेत्रों से देखा, अकस्मात् नदी का जल स्थिर हो गया और अपने मरकत-मृणाल पर एक सहस्रदल मणि-पद्म जल-तल के ऊपर आकर नैशपवन में झूमने लगा। लहरों में स्वर के उपकरण से मूर्ति बनी, फिर नूपुरों की झनकार होने लगी। धीर मन्थर गति से तरल आस्तरण पर पैर रखते हुए एक छवि आकर उस कमल पर बैठ गई।
रसदेव बड़बड़ा उठा। वह काली रजन
