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剥开硬壳读历史，剥开历史见人心。
拒绝段子演绎，带您领略历史复杂性本身魅力，解读名家大师的历史思考。
同时夹杂主播本人的观点，评论。偶尔也会聊聊电影，小说，社会话题。
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易生天地二仪，天地二仪又生进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象共四象， 四象又生乾、坤、艮、兑、坎、巽、震、离八卦。
八卦在人意识上的接收体会也就一个“知”字，知行合一的知。
动物也好，植物也罢，世间万物随春夏秋冬四时变化而变化，在变化中，万物自会随着时而成长，时到自会结果。
圣人法天则地育物，进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象对标春夏秋冬四时。
圣人培育推进事物，也自随四象变化而变化，时到，事一定能成 -
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周易是人类历史上最早的心理学著作之一。几千年来，是周易承担了中国人的心理平衡与健康。人的心理是复杂的，西方心理学采用线性科学简单的释解画面和还原的方法解释人格和命运。比较西方心理学周易本土心理学非线性方法更能解释人格和命运的复杂性。 -
以学术的态度、通俗的言辞解读玄学、经学、术数典籍。
解读古代知识精英的精神世界，细说六壬、太乙、遁甲、六爻、七政四余、希腊/印度占星术等占卜法门。公允地分析、取舍古代思想。
包括但不仅限于《易传》、《京房易传》、《荀爽易注》、《虞翻易注》、《王弼易注》、《程颐易注》、《汉上易传》、《潜虚》等易经正统注解；《六壬心镜》、《太乙金镜》、《遁甲符应》、《果老星经》、《开元占经》、《风角书》、《子平真诠》等占卜法门；《庄子》、《老子》、《淮南子》、《春秋繁露》、《中庸》等各家心法。
但我必须强调：大家不要执迷于“算命、算卦”——在玄学中，有更为高蹈、根本的层面，值得我们注目，这些是祖国古代文化的璀璨成果。建议大家多学习心法，不要流连于结果、汲汲于名利。所以，我讲玄学，虽然必然会涉及大量的术数知识、技巧，但我本意并非如此，所谓“斟酌原道”、“教小术而训原道”，原道是我本意。日后，我也会从正统的哲学、社会学、心理学角度，多方面剖析“命运”一词。
我并非算命先生，更无意成为。只是原道一学生。
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老子五千言，道尽天下理
宇宙藏奥妙，处处是玄机
名相不离道，容易使人迷
心地常清静，即可见菩提
常言道：神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
我们生活在大道中，却不知大道的根源，这种「知其然而不知其所以然」的现象，正是世人生存在世界上的写照。我们胡里胡涂来到这世界，迷迷糊糊过了一生，却又浑浑噩噩莫名其妙地离开这世界。无法知其始，也难以明其终，就在这样的情况下，不知道流浪生死中，演出多少齣的因果戏，仍是难明其原因。相信人人都想解脱这难以解除的魔咒，却一次又一次的失败，让我们悲哀、痛苦、憔悴，仍是无助于脱离生死的苦海，沉沦在烦恼的漩涡中。
老子于二千五百多年前的出现，在其一生的岁月中，藉着其生活的经验，体悟出人生的大道理，给后人留下非常宝贵的智慧宝库，只要我们能深入宝山中，认真努力去挖掘，不难找到我们生活中所需要的东西，藉此来开发存在自身已久的智慧宝藏，足以让我们出离苦海。人人具有佛性，上天都给我们每个人宝贵的智慧，由于圣人的出现，使得找智慧宝库有路可寻，我们何不利用时间来深入宝库，记得不要空手而回，否则又会带来再次的遗憾。
老子所着的《道德经》，不但利益的古代人，也滋润了现代人；不祇影响了中国，更影响了全世界。根据荷兰学者克努特‧沃尔夫的统计，从公元一八一六年至一九八八年，有关《道德经》各种西文版的译本，已有二百五十二种，目前还继续增加中。又据联合国教科文组织的统计，被译成外国文字发行量最大的世界名著中，《道德经》排行第二，仅次于《圣经》，可见其魅力的影响。如今本书以五十个单元来探讨，其中所引用的《道德经》，当时老子并无分章节，为了让读者方便查阅起见，沿用后人所分章节，希望能给听友有所帮助。
尚学庸，文化学者，精研河图洛书与易经八卦，目前在网上、线下开设有大量儒家、道家经典解读的课程。
百战归来再读书的智者
武汉大学生物系高材生，工作期间帮东家融资数千万，自己创业做金融投资，掌握数十亿资金盘，阅人无数，每年评审项目500+；启悟后关闭公司，随终南山世外高人闭关隐修6年，深度研究儒、释、道各家经典无数，融会贯通，领悟天道规律。
得窥天道的作家
著有：《道德经精义》、《道德经正义》、《老子大传》、《庄子大传》、《黄帝阴符经正义》、《清静经正义》、《吕祖百字碑正义》、《论语释义》、《儒门心法大学证本释源》、《效天法地读孝经》、《尚书·洪范九畴与商道》、《史记人物品鉴》、《甲骨文·汉字智慧》、《清静经修真法要》、《易解西游记》、《易经基础与河图洛书》、《识人用人智慧》等共200余万字；
社会事务专家
他精研二十四史，尤其精通《史记》、《资治通鉴》，各种讲座超过300场；他受邀为西安书城讲学第一人，讲授《史记品鉴之人物列传》，受到听众热烈追捧；
他多次受陕西各地市政府领导班子邀请讲学，讲解《半部论语治天下与新时代的挑战》；
关注【尚学庸】，共悟国学智慧
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比较含混的说法是，《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰著的；但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”，这些人不可能都是《淮南子》的作者；淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著，于是又有一种比较明确的说法，认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。”（高诱《淮南鸿烈解序》）指出了淮南王以外的另一些作者的名字。再后来，这里出现的八个名字又被统称为“八公”，于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安和八公了。梁启超说：“《淮南子》匠心经营，极有伦脊，非漫然獭祭而已。”
《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。作为楚文化重要内容的黄老道家兼阴阳数术的思想传统，到《淮南子》的成书，已经是殿军之作了[3] 。此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。
淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”（《汉书·淮南厉王刘长传》）。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。
刘安有心在天下一旦发生变乱时取得政治主动，积极制作战争装备，积聚金钱，贿赂汉王朝的地方实力派。又日夜研究军事地图，暗中进行作战部署。淮南国贵族违法的事件逐渐有所败露，在朝廷予以追查时，刘安最终发起叛乱。然而叛乱迅速被汉王朝成功平定。刘安被判定“大逆不道，谋反”罪，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。
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《论语别裁》是书院上线的第二部南师著述，该书是一本关于《论语》的讲演录。
南怀瑾先生以经史合参的方式，重塑《论语》的现代化姿态和一个活泼生动的孔子形象，书名定为“别裁”，是由于南怀瑾先生认为自己的讲解别裁于正宗儒者经学之外，只是个人所见。
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作者钱穆，中国现代著名历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为"一代宗师"，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。 文化是一个民族的灵魂，如果没有自己的文化，这个民族就难以在世界上生存，而谈不上实现伟大的梦想。对中国来说，中国传统文化就是中华民族的灵魂，中国的伟大复兴必然也是以中国传统文化的复兴为基础的，如果中国传统文化不能够站在科学的高度来证实...
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德国现代哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers 1883—1969）在研究了历史上各大文明的重要思想之后，选出了四个人作为人类思想的典范——释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣，前两位代表了东方，后两位代表了西方，他们被称为“四大圣哲”。
“四大圣哲”的伟大之处，在于他们挖掘了人类精神的巨大潜能。透过“四大圣哲”的表率，见证了人类精神的升华。“四大圣哲”让人们在面对人生的负面情况时（如烦恼、痛苦、灾难、罪恶等）能够坦然以对，并透过这些困境让人们的精神得到淬炼从而变得强大。
两千多年来，“四大圣哲”的思想光芒万丈，照亮...
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《古文观止》是由清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定的历代散文总集，康熙三十三年（1694年）编定，次年刊刻书成。
该书共十二卷，按时代先后为序，选录上起先秦、下迄明末的散文、骈文二百二十篇，涵盖各个时代、各个作家、各种体裁风格的名篇佳作。
该书选文精当，评点中肯，体例清晰，成为自清以来三百多年时间里流传最广的一部古文选本，鲁迅先生评其与《昭明文选》一样，在文学上的影响不可轻视。 -
梦见过无何有之乡
羡慕过乡里居住的彭祖和大椿树
幻想过姑射山上的神女
好奇过饮风吸露的恣意生活
我们每个人都或许会面临一个选择
是在庙堂上做尊贵却死气沉沉的神龟？
还是在乡间做无人问津却摇头摆尾的王八？
如果你依旧在为这个问题而困扰
那不如来听听庄子是怎么做选择的吧！
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致敬伟大导师，感受思想的力量，沐浴真理的光芒！
光辉经典
《共产党宣言》是马克思主义诞生的重要标志，是社会主义和共产主义的开山之作、奠基之作，是永不褪色的光辉经典！
《共产党宣言》由马克思和恩格斯共同起草，发表于1848年。作品的发表开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，为无产阶级和全人类打开通向未来的大门，为人的全面发展和全人类解放指明路径，成为世界无产阶级的思想武器。
作品发表的这一年，马克思30岁，恩格斯28岁！
建党百年
中国共产党建党百年，重读光辉经典，致敬伟大导师，感受思想的力量，沐浴真理的光芒！
诵读：风语儒心
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《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《史记》是中国史籍中成就最高的著作之一，被列为"二十四史"的开篇之作。《史记》具有深厚的文化沉淀，不仅可作历史著作来读，亦可作为文学名篇或政治著作来读。既是一部体大思精、前无古人的历史巨著，也是我国文学史上最伟大的文学著作之一。
《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种儿童启蒙的读物，其主要目的就是对孩子进行启蒙教育，为将来的成长与发展奠定一定的基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，并且加以引申扩展，以三字为一句，两句为一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。
《礼记》成书于汉代，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
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荣格（C.G.Jung，1875-1961），为瑞士精神病学家。1907年结识弗洛伊德，并成为其主要的合作者，后来因质疑及批评弗氏的理论和分析方法，导致两人关系破裂。荣格反对弗氏以性欲来解释一切人类行为的做法，而发展出他自己的“分析心理学”，研究心灵的结构与动力，其中包括对心理类型（内倾与外倾）的描述、对人类“集体潜意识”的探索，以及研究人有目的的心理发展来结合“个体化”过程的概念等等。荣格将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，艺术、历史、神话、哲学等皆是其中的重要元素，它已超越一般心理学的局限，而强调人类的宗教性本质，并指引出一条如何开展神性的道路。本书是他83岁高龄时写的自传。
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本书旨在探讨中国国民性格的演变历程。 作者认为，国民性并不是一成不变的，从春秋到唐宋，再到明清，中国人的性格如同瀑布一样，飞流直下，越来越恶化。是落后的制度造成了中国人的劣根性。 站在空间与时间的双重视角中，本书可说是一部另类的中国通史
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瑪爾巴，原名塔瑪旺秋（公元1012-1097）。生於山南洛扎秋切的卓窩隆·牌薩村。先從卓彌譯師學習梵文，繼又三次赴印度、四次赴尼泊爾，從那若巴、麥哲巴、智藏等大德學習《喜金剛》、《密集》、《大手印》、《勝樂》等密法，又將許多梵文經典譯成藏文。返回西藏後定居於洛扎卓窩隆，多方弘揚佛法，從學弟子眾多，最著名的有密勒日巴等四大心傳弟子。至其再傳弟子達波拉杰時，其教派勢力更為強盛，世稱達波噶舉，瑪爾巴被尊奉為達波噶舉派的祖師。
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节目主题:印象播客
主播介绍:游历中国大江南北，经历人生百态，崇尚自然快乐的生活
主播寄语:扒一扒我们对生活中各种事物的印象，静下心，坐下来，感受一下我们内心深处的美好！
更新频率:每周两期 -
Dao De Jing serait, après la Bible, le livre qui a été traduit dans plus de langues. Et c’est un livre INFINI, malgré son volume très limité avec seulement 5000 caractères et quelques. Si bien que dans notre 21e siècle, le livre a encore plein de choses à nous apprendre sur nous-même. Bambou studio a le grand plaisir d’accueillir le Pr. Du Qinggang, qui va nous guider, dans cette série de 5 épisodes, à redécouvrir Lao Tseu et ses enseignements.
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《西方哲学史》是英国哲学家罗素重要代表作之一。在哲学和社会生活的相互作用和密切联系中描述西方哲学发展的历史，而非单纯的讲西方哲学的自身发展。作者试图把每一个哲学家显示为他所处的环境的产物，将哲学家及其思想与当时的时代与社会背景结合起来，具体而集中地表现作为其中一个成员所共有的思想。
