Afleveringen
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喺單車界入面，最大型嘅賽事莫過於環法單車賽。英國喺呢場比賽入面嘅表現，一直都唔係咁好，長達110年嘅時間入面，係冇一個英國選手喺環法單車賽當中奪冠。自1908年起，英國單車選手只係喺奧運會上拎過一塊金牌。有一啲專業嘅品甚至因為英國單車選手表現太差，唔想影響自己嘅專業形象，所以唔肯賣商品畀英國團隊。
終於，喺2003年，英國單車協會嘅命運改變咗，因為佢哋雇用咗戴夫．布萊爾斯福德作為國家隊教練。布萊爾斯福德極度着迷一套原則，佢相信住喺每一件事情當中要搵到微細嘅改善空間，就可以得到「微小增長的總和」。布萊爾斯福德講到：「整個原則的概念在於，如果把關於騎自行車的所有面向分解，讓每個面向都改善百分之一，全部加起來就會得到可觀的成長。」……
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死亡係咩？呢個問題係我哋好著意，但又未必會深入思考嘅問題。喺你嘅回憶當中，你有無試過喺靜落嚟嘅時間，問自己：如果心跳停止，咁我仲存唔存在？唔知你嘅答案係咩呢？又或者有無給予答案呢？
你係咪相信自己有個靈魂，會喺肉身消失後繼續飄蕩下去？定還是話，死亡只係一場徹底嘅終結，連你嘅意識都化為烏有？
如果你需要有個人認真同你思考死亡，咁Shelly Kagan——呢位耶魯名師，同時係《令人著迷的生與死》嘅作者——會係你好好嘅引路者。佢係一個有趣嘅哲學家＋哲學老師（有時哲學家無口材就做唔到好老師）。呢個留住落腮鬍、著牛仔褲同帆布鞋嘅老頑童，從1995年起喺耶魯大學開咗一門叫「死亡」（Death）嘅通識課。
Shelly Kagan唔似傳統教授咁悶，成日盤腿坐講台，幽默又熱情咁同學生講人生同死亡，令哲學課變得相當吸引。2007年，耶魯將呢門課拍成公開課程，全球破億人次點閱，同哈佛嘅《正義》、《更快樂》並列長春藤三大王牌課程。《令人著迷的生與死》就係卡根將課程精華重新整理寫成嘅書。2012年喺韓國出書，賣咗超過15萬本，係超暢銷哲學書；2014年仲攞咗中國《新京報》年度最佳思辨書獎。
呢本咁活潑嘅哲學著作，會同你一齊嘗試揭開死亡嘅面紗，問一啲你可能從未敢問嘅問題。而Shelly Kagan為咗等大家對本書有啲合理預期（如果本書唔啱你，你都可以即刻知道），佢喺開始嘅時候，就要首先講下呢本書唔會討論啲乜……
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Zijn er afleveringen die ontbreken?
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相信大家喺行誠品嘅時候，長年都會見到《原子習慣》呢本書位列暢銷榜頭一二，唔知你腦海入面會唔會有一個疑問：到底呢本書有咩咁吸引呢？
有人好鍾意呢本書，覺得係人生指南；有人睇唔起，話內容只係老生常談。點解一本書會咁兩極分化？我曾經都係睇唔起《原子習慣》嘅一員，覺得呢種「工具書」講嚟講去都係三幅被，根本唔抱咩期望，得閒去睇Stoic好過。依家當我睇完呢本書，我只能夠話：ok，作為一本「工具書」，佢直接、無乜廢話，可以話幾值得睇（比我想像中要睇得耐）。
《原子習慣》其中一個有趣嘅位係：佢唔係一本先有理論，再講道理嘅書，佢係經過作者實證，點實證法？
喺呢個十分鐘跟住《原子習慣》改變人生系列，今次係第一集，我哋會嘗試用十分鐘睇完《原子習慣》個〈前言〉。睇下作者詹姆斯・克利爾（James Clear）點樣用自己從瀕死意外到重建生活嘅親身經歷，證明微小習慣累積嘅威力。
依家，我哋一齊跟住佢回憶一下佢點樣從一次差啲攞佢命嘅意外當中意識到習慣嘅重要。
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逢星期三夜晚九點直播
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（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）本集章節：00:00 開場白
序言
16:57 繁體版序言
28:08 序言
51:07 第一部 尋找雜訊
56:43 01犯罪與量刑雜訊
01:16:44 02系統雜訊
01:44:28 總結閱讀材料：《雜訊：人類判斷的缺陷》 🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】
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你有冇諗過，喺公元前750年，歐亞大陸嘅兩端，一邊係西陲荒野鐵蹄震地，一邊係台伯河畔城牆初起，同時冒出咗兩個改變人類歷史嘅巨獸。佢哋嘅「生日」只係相差咗三年，結果一個大致統一東亞大陸，一個以地中海為中心打通歐亞非大陸，而佢哋唔單止「生日」接近，連崛起之路、對黃金嗰鋪癮，甚至連帝國壽命都似到嚇人。呢兩大帝國，就係秦漢同羅馬。歷史學家通常都會將中國歷史分成咗三個階段，第一階段係秦漢帝國，稱之為第一帝國。第二階段為隋唐宋帝國，稱之為第二帝國。第三個階段係元明清帝國，稱之為第三帝國。而喺呢三個階段入面，秦漢帝國尤其引人注目，因為佢同遠喺歐洲嘅羅馬帝國，有著剪不斷嘅歷史「巧合」。歷史學界相當熱衷比較秦漢帝國以及羅馬帝國，為此出咗唔少書籍同論文。原因係：秦漢同羅馬係當時世界上「唯二」嘅兩大帝國，佢哋之間又有住奇妙嘅共鳴。究竟呢種共鳴從何而來？我哋不妨從佢哋嘅地理同時間入手睇睇……
本集章節：00:00 開講
02:53 神奇巧合
13:53 內在不同
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逢星期三夜晚九點直播（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）尾段總結有啲甩咗，唔好意思。
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本集章節：00:00 開場白第一部分，前言10:00 何謂啟蒙18:01 西方近代之啟蒙主義26:17 理性，自然之光1:04:30 第二部分，從啟蒙觀理性與情感 1:08:36 孔多塞：理性嘅堅信者1:16:06 盧梭：人類良知嘅提燈1:37:08 他鄉遇知1:40:20 兩種面對懷疑論嘅態度2:06:22 人類情感論2:12:30 總結閱讀材料：《世界哲學史6 近代篇（I）啟蒙時代的思想變革：理性與情感》🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t
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只要係人，總要為三餐而奔波、煩惱，廣東話好傳神，一方面稱之為「搵食」，一方面稱之為「醫肚」。工作，就係搵食，搵食，係因為我哋個肚有病，所以要定時去醫佢。而肚嘅醫生，就係廚師。
今日要同大家介紹嘅書，係關於為俄國政客醫肚嘅廚師訪談錄，叫做《克里姆林宮的餐桌》。
歡迎你返到嚟有文有路，有文有路，文化方見道。今集，我會同你以廚師秘聞，窺探蘇聯政治秘辛——秘，指隱，辛，指苦。
呢本，係一本用俄國飲食，講俄國政治嘅書。作者維特多．沙博爾夫斯基，被認為係波蘭最優秀嘅報導文學作家之一，佢透過走訪前蘇聯嘅唔同地區，訪問當地嘅廚師，將訪談結果集結成呢本書。佢講到：「為了寫這本書，我東南西北跑遍俄國、烏克蘭、白俄羅斯及其他前蘇聯共和國，與一名又一名身分特別的廚師交談，因為這不僅是一本歷史書或報導文學，同時也是一本……食譜。我走訪了在克里姆林宮擔任多年主廚的維克特．別瓦耶夫，跟另外幾場由俄國掀起的戰爭中的廚師聊過，也向車諾比或給太空人做飯的廚娘討教。」
點解廚師同政治可以拉上關係？作者一開頭嘅故事，就會表露得相當清楚……
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本集章節：
00:00 開場白
08:26 引子：變動自由與個體化過程
23:21 生命歷程
40:32 「個體化過程」之兩個面向
01:02:49 物種發展史：消極自由的獲取
01:22:07 伊甸園：積極自由的實現
01:36:51 自由史：中世紀到現代
01:46:34 總結
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大部分人都聽過馬克思主義，但馬克思主義點樣諗出嚟嘅呢？今次，我會通過講述青年馬克思嘅生平，以及簡述佢所遇上嘅時代顯學——黑格爾哲學，幫助你明白馬克思主義所面對嘅時代背景。內容分成咗四個部分：
「青年馬克思」：我哋會藉由馬克思嘅故鄉特里爾嚟補充德國人嘅歷史觀，以及講下青年馬克思嘅成長環境「黑格爾之歷史哲學」：用《歷史哲學演講錄》解釋精神同歷史嘅關係，以及用例子說明辯證法嘅意思「歷史發展與經濟存在」：黑格爾係最早期將人視為經濟存在嘅德國哲學家，因而佢預見到經濟對人類未來嘅巨大影響「哲學之意義」：我哋會一齊睇下黑格爾嘅演講，睇下佢點講哲學之於人嘅意義(我覺得講得唔錯）。之前喺《逃避自由》只係好快咁講咗德國學術嘅流變，至於點變，呢集就係好好嘅補充。
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逢星期三夜晚九點直播
本集章節：
00:00 引子
04:35 背景知識
第一章 自由是心理學的問題?——由社會發展重觀人性
37:07 爭取自由之路
43:34 轉折點
50:05 略思自由：從社會到人心的思考
1:00:17 社會崩潰前的先知
1:25:02 社會心理學
1:33:29 適應與調整
1:50:15 「避免孤獨」的需求
2:04:05 總結問答環節
閱讀材料：《逃避自由》
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書接上回，我哋講到葛雷高向門外嘅經理say no。一聲「唔得」之後，成間屋陷入一片靜默。只係從右邊嘅房間傳嚟妹妹嘅啜泣聲。大家都好擔心葛雷高，唔知佢喺房入面搞乜。
不過，如果葛雷高打開門，咁會發生咩事？
今次，我哋就要揭曉當好想打開門嘅家人們，遇上好唔想打開門嘅葛雷高，呢場矛盾大對決嘅寫實結果。
依家，講返妹妹嘅啜泣聲先。
點解妹妹會喊呢？係因為擔心葛雷高唔開門畀經理入嚟，會畀人炒魷魚？定係驚父母啲陳年舊債會畀人追數？但呢啲都係無謂嘅操心，葛雷高無打算放棄家人。葛雷高只係諗緊之後可以點樣搵個藉口，同經理解釋，照道理係可去推搪過去，唔會即刻畀人炒。
葛雷高諗，與其喺門口又喊又勸，倒不如等佢靜下。不過，門外嘅人根本唔知道葛雷高嘅情況，佢哋有咁嘅反應，都可以算係情有可原。
呢個時候，門外傳嚟經理把聲……
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莊子身處喺戰國前中期，各種思想同學術都喺呢個時代展示出最大（而且最後）嘅活躍。儒墨作為兩大思想流派、黃老楊朱得到充足發展、法家適應現世政治需要、名家展露名理思辯。「其學無所不窺」嘅莊子，自然了解當時百家爭嗚嘅盛況。
但係，有邊啲思想真係影響住莊子呢？儒墨固然係莊子所非常著意，《齊物論》入面提到「道隱於小成，言隱於榮華。故有儒、墨之是非」就係一方面描述儒道之間辯論之多，另一方面扮演斷水流大師兄，表示儒墨都有問題。
雖然從立場上，我唔完全接受王博嘅判斷。佢嘅立場較為傳統，即係莊子反孔而繼老。但我呢集嘅目的唔在於批評佢，而我認為大家熟知莊子反孔繼老嘅立場亦都係一件好事。你接受嘅，起碼有個立場可言。唔接受嘅，起碼有個反駁嘅起點。
我哋第三集莊子哲學入門會講到王邦雄嘅睇法，佢認為讀莊子要先讀〈天下〉，因為〈天下〉嘅特色就係要從莊子視角去評斷百家，從莊子面對百家嘅態度，就可以反顯出莊子嘅態度同工作。我喺線上讀書組有同大家睇過〈天下〉嘅內容，但並唔係每一個人都有時間逐句睇〈天下〉，王博呢篇短文〈引言：莊子的思想世界〉就可以當係雞精版，幫我哋睇睇一個傳統嘅莊子，係點睇孔墨、楊朱、惠子、列子、老子。最後，王博用咗一段我無法反駁嘅說話，總結莊子同諸子百家嘅關係。
〈天下〉係中國第一篇論百家思想嘅文章，後有荀子、韓非 嚟緊會講多啲莊子，如果大家未聽過之前講莊子嘅集數，記得聽咗先 極度建議大家去聽《存在莊子》系列 -
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本集章節：
00:00 引子
ch.2 注意力和力氣
03:00 注意力與努力——瞳孔，出賣你內心嘅第一扇窗
ch.3 懶惰的控制者
55:27 有限負苛
01:03:41 忙碌且筋疲力盡的系統二——「自我耗損」
01:34:40 懶惰系統二
01:51:40 智慧、控制和理性
02:07:00 總結
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歡迎你返到嚟哲學即食麵（11），今餐，喺街裡愛人一對對嘅日子，我哋要睇一對戀愛觀——三島由紀夫所分出嘅柏拉圖式戀愛（希臘式戀愛）同基督教式戀愛。
三島由紀夫認為，當人談戀愛嘅時候，並唔係出於本能咁處於動物相互吸引嘅、雌雄相吸嘅愛。亦即係話，人類嘅愛，唔係簡單咁能夠用男人愛女人、女人愛男人，呢種動物性嘅異性相吸嚟理解。
人類嘅戀愛，會受到歷史、社會、環境等等因素嘅制約。即使我哋以為戀愛係兩個人嘅事，但實際上，戀愛反映咗全人類嘅歷史同文化。
因為我哋嘅戀愛唔係從天而降嘅隕石，由一個完全獨立嘅個人開始，而係受住過去嘅祖先、唔同嘅文化所導向、制約。若然要分類嘅話，就可以分成希臘式戀愛、基督教式戀愛、日本式戀愛。
坊間有種講法話柏拉圖式嘅戀愛，就係追求精神上嘅結合，並唔在意肉體。三島由紀夫就會話，呢種愛情，實際上係柏拉圖式戀愛嘅變體——基督教式戀愛。
今集，我哋就嚟睇睇柏拉圖式戀愛（希臘式戀愛）同基督教式戀愛嘅分別係點。結語部分，會係我嘅總結。
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歡迎你返到嚟哲學即食麵（10），今餐，我哋要睇下一同零之間嘅對抗——講道生一嘅老子，遇上發明咗零呢個概念嘅印度文化。我哋會從一個睇落只不過係玩笑嘅「老子化胡說」入手，去睇下道家（玄學）同佛學喺魏晉時期嘅鬥爭——因為「老子化胡說」好明顯係認真講。
喺講「老子化胡說」之前，我哋先要講講「老子西出」嘅故事。
道家人物，喺《史記》入面嘅形象都非常鮮明，以老子為例，其學以「自隱無名為務」，即係不求聞達，以摺為目的。為咗達到呢個目的，佢就唔想寫書，「居周久之，見周之衰，乃遂去。」見到周王室衰敗，諗住自己一個離開，點知去到關口，關令（即係管理關口嘅人）尹喜，就叫停老子，講到：「子將隱矣，彊為我著書。」（你依家就快隱居，不如寫低本書先走。）大概係老子唔寫嘅話，就無得出關，於是老子勉為其難，寫低五千言，亦即係後嚟所稱嘅《道德經》，就拂袖而去，「不知其所終」。
但係，自東漢起，民間就有聲音話老子唔係唔知去咗邊。原來老子當年出關之後，去咗天竺，教化當地人，呢種講法，就叫做「老子化胡」說。雖然聽落無稽，但空穴來風，未必無因。民間流傳嘅說話，並唔係中土人民生安白造出嚟，當時佛教徒亦有意為之……
注：裴應讀作pui4，我錯讀成kau4，十分抱歉。
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繼續講《中國哲學十九講》前傳——《中國哲學的特質》。本集章節：
00:00 開講、內容回顧
07:21 第一句
01:10:00 第二句
01:29:52 第三句
1:33:12 總結
1:59:01 問答環節閱讀材料：《中國哲學的特質》第四講 〈天命下貫而為「性」〉🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t
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00:00 開講、前言13:12 緣起22:25 捷徑直覺33:05 第二種直覺42:44 小總結48:53 講個故事：注意力測試1:28:33 慕勒－賴爾 (Müller-Lyer) 錯覺1:36:12 系統一、系統二只係擬人故事！
如果想玩實驗，可以睇呢條片
https://www.youtube.com/watch?v=vJG698U2Mvo
本集章節：
00:00 開講、前言
13:12 緣起
22:25 捷徑直覺
33:05 第二種直覺
42:44 小總結
48:53 講個故事：注意力測試
1:28:33 慕勒－賴爾 (Müller-Lyer) 錯覺
1:36:12 系統一、系統二只係擬人故事！
問答環節 閱讀材料： 《快思慢想》
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《易經》用64卦、384爻展現出一個萬千變化嘅世界，喺呢個常變嘅世界當中，人應該點樣自處呢？
用更加哲學嘅方式表述，就可以將個問題轉換成：人嘅行為係受情境制定，定係依然能夠擁有行動嘅自主性？通常嚟講，如果受情境制定，就會係較悲觀嘅思想，而能夠擁有行動嘅自主性係係較樂觀嘅思想。
將以上問題綜合，我哋就要可以問：《易經》展示出一種宿命論，定還是容許人類嘅行動效能以及自由呢？
自然與人事
如果你問劉紀璐，《易經》係唔係一種宿命論呢？
劉紀璐就會答你，「在《易經》中，並非每件事都完全被決定，但亦非一切皆出於偶然。」我哋呢度應該點理解呢？
咁我哋就要用返之前喺《簡介《易經》宇宙論基礎》所提到嘅內容，「這是一本關於宇宙和人類世界的書，由於宇宙持續變化，因此每個事態都帶有轉化成另一種事態的因子。」
詳情聽返之前嘅集數，但依家都會解釋一下。
中國文化睇時間唔係從單純嘅時間前後嚟睇，而係從事態去睇時間。
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逢星期三夜晚九點直播
https://www.youtube.com/live/dVwuWiLJ4mo?si=7w4KNlkXhmEirp2y
繼續講《中國哲學十九講》前傳——《中國哲學的特質》。
00:00 上回總結
04:58 恐怖意識
11:45 苦業意識
37:26 憂患意識
01:21:46 伊甸言人性
問答環節
閱讀材料： 《中國哲學的特質》 第三講〈 憂患意識中之敬、敬德、明德與天命 〉
縮圖使用畫作：The Garden of Eden with the Fall of Man by Jan Brueghel the Elder and Pieter Paul Rubens, c. 1615 -
我哋上集主要講咗《般若波羅蜜多心經》嘅「波羅蜜多」。今次，我哋就要講一講箇中嘅「般若」。印順法師認為，般若雖然內容上深細難了，但亦可以日常見聞當中去入手了解。
我哋喺S1EP1-3嘅集數，講到一行禪師表述「互即互入」(inter-be)呢個概念。今次，就聽下印順法師點講。
今集內容分成咗四個部分。
第一部分，係「原因條件的假合」。我哋會開始講講印順口中嘅原因條件的假合係咩意思，分別解釋因緣同和合嘅意思，亦會用西方嘅substance作對比。我哋可以用兩個英文單字，捕捉傳統西方哲學同佛學對「物」嘅理解嘅分別。
第二部分，係「三法印」。我哋會以三法印嘅意思，嚟深化「原因條件的假合」嘅內容。
第三部分，係「空的革命」。我哋會用般若串連因緣和合、三法印，大乘佛教更視空為「充滿革命的積極性」。
第四部分，係「我執，法執」。最後，我哋就要睇下空同我執、法執嘅關係。
呢集有相當難度，建議各位配合文稿一齊睇。另外，呢集係先難後易。
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