Afleveringen

  • Christophe Ylla-Somers s’est plongĂ© dans l’histoire tortueuse de la communautĂ© africaine-amĂ©ricaine de 1619 Ă  nos jours. Il constate dans son livre, « Le Son de la RĂ©volte », que le nouveau monde ne fut jamais la terre d’égalitĂ©, de justice et de dĂ©mocratie, prĂŽnĂ©e par les premiers colons europĂ©ens. Les États-Unis se sont construits sur un dĂ©sĂ©quilibre social patent que les arts ont souvent dĂ©noncĂ©. Alors que l’élection du 5 novembre 2024 attise les tensions outre-Atlantique, nous explorons en musique quatre siĂšcles de rĂ©bellion et de contestation.

    DĂšs l’instauration du commerce triangulaire, la vie des Africains expatriĂ©s contre leur grĂ© vers des territoires inconnus devint un calvaire innommable. Les traditions et coutumes ancestrales rĂ©sistĂšrent cependant Ă  l’oppression, aux brimades et humiliations de toutes sortes. Cette empreinte identitaire s’exprima dans des chants de complainte Ă©mouvants dont la teneur de plus en plus protestataire traversa les siĂšcles. Le poĂšte et dramaturge Amiri Baraka rĂ©pĂ©tait sans cesse ce simple constat : « À partir du moment oĂč nous avons embarquĂ© sur ces bateaux, nous avons commencĂ© Ă  chanter ! Quelle que soit la forme d’expression, le message a toujours Ă©tĂ© le mĂȘme : « Laissez-moi sortir ! Laissez-moi tranquille ! Cessez de vouloir transformer ma vie ! ». Avant mĂȘme que nous ne soyons en contact avec les AmĂ©ricains, nous chantions dĂ©jĂ  le dĂ©sespoir, dans le dialecte local, puis dans un langage afro-amĂ©ricain. Depuis toujours, nous chantons la contestation. Comment voulez-vous que nous ayons des paroles positives ? Quand on vous pourrit la vie depuis des lustres, comment ĂȘtre optimiste et voir les choses du bon cĂŽtĂ© ? On ne sait pas ce qu’est le bonheur ! Quand votre existence, c’est l’esclavage, vous ne dĂ©cidez pas de protester, vous protestez instinctivement ». (Amiri Baraka au micro de Joe Farmer – RFI - FĂ©vrier 2004)

    Dans les spirituals ou dans le blues, dans le rĂ©pertoire sacrĂ© ou dans les mĂ©lodies profanes, le besoin de trouver le rĂ©confort est omniprĂ©sent. Cette aspiration Ă  une libertĂ© pleine et entiĂšre se fracasse pourtant souvent sur une rĂ©alitĂ© plus Ăąpre et violente qui conduit irrĂ©mĂ©diablement les victimes d’injustices Ă  se rebeller. Si l’appel Ă  une rĂ©sistance passive du pasteur Martin Luther King reste dans les mĂ©moires, ce sont davantage les Ɠuvres militantes qui rĂ©sonnent aujourd’hui avec force dans « L’épopĂ©e des Musiques Noires ». Le manifeste du batteur Max Roach, « We Insist ! Freedom Now Suite », est devenu un marqueur de la fronde artistique des jazzmen en 1960. Le pamphlet du bluesman J.B Lenoir, « Alabama Blues », en 1963 est lui aussi redoutablement efficace. Le brĂ»lot de Nina Simone, « Mississippi Goddam », en 1964 s’inscrit Ă©galement dans le tumulte des annĂ©es de lutte. DĂ©cennies aprĂšs dĂ©cennies, l’activisme musical s’est transformĂ© et les prises de positions tranchĂ©es ont accompagnĂ© les Ă©volutions stylistiques des instrumentistes africains-amĂ©ricains.

    « Le Son de la RĂ©volte » constate avec acuitĂ© l’impossibilitĂ© de faire valoir son statut de citoyen amĂ©ricain quand la couleur de peau interdit l’égalitĂ© des chances. Il subsiste alors la revendication permanente que les arts peuvent porter. Les prĂȘches harmonieux des cantiques religieux, comme la poĂ©sie cadencĂ©e de rappeurs dĂ©terminĂ©s, traduisent la mĂȘme frustration et le mĂȘme dĂ©sir d’ĂȘtre respectĂ©. Lorsque Sam Cooke chantait « A change is gonna come », quel avenir envisageait-il ? Les tourments de son Ă©poque ont-ils changĂ© la donne ? La politique amĂ©ricaine a-t-elle tirĂ© les leçons du mouvement des droits civiques, de la poussĂ©e de fiĂšvre « Black Lives Matter » ? L’examen de conscience est-il possible outre-Atlantique ? Les musiciens ont-ils la clĂ© de cette Ă©nigme ? Ces interrogations lĂ©gitimes rythment notre lecture avide de cet ouvrage riche et fort documentĂ© paru aux Ă©ditions « Le Mot et Le Reste ».

    â–ș «Le Son de la RĂ©volte», Ă©ditions Le Mot et le Reste.

  • De longue date, les Ă©changes transatlantiques entre musiciens africains et amĂ©ricains ont nourri l’histoire du blues. Dans le passĂ©, Ry Cooder et Ali Farka TourĂ©, Eric Bibb et Habib KoitĂ©, Taj Mahal et Bassekou KouyatĂ©, Mighty Mo Rodgers et Baba Sissoko, ont appris Ă  dialoguer et ont suscitĂ© un esprit de partage et de tolĂ©rance. Le Trio Soba Ă©pouse, Ă  son tour, cet Ă©lan de gĂ©nĂ©rositĂ© collĂ©giale Ă  travers un album vibrant intitulĂ© Fiman.

    Moussa Koita (guitare), Vincent Bucher (harmonica) et Émile Biayenda (percussions) ont, tous trois, une identitĂ© culturelle spĂ©cifique mais ils partagent une vision commune du blues. Ils savent que cette forme d’expression nĂ©e aux États-Unis prend sa source sur le continent africain. La traite nĂ©griĂšre a projetĂ©, au fil des siĂšcles, des coutumes, des rythmes, des traditions, des danses jusqu’aux AmĂ©riques. Ce pont transatlantique invisible a permis, souvent dans la douleur, de maintenir un lien intercontinental que le blues prĂ©serve et perpĂ©tue. L’histoire de Soba s’inscrit dans cette longue Ă©volution stylistique mais se distingue par ses protagonistes. Si ces trois brillants instrumentistes jouent le blues avec ferveur, ce n’est pas seulement la lĂ©gende amĂ©ricaine qui les anime mais leurs Ă©changes complices sur scĂšne et hors de scĂšne.

    Que l’on soit BurkinabĂš, Français ou Congolais, le partage et l’enthousiasme permettent toutes les audaces. C’est ce qu’ont rapidement compris nos trois virtuoses qui ne relisent pas l’épopĂ©e amĂ©ricaine du blues mais inventent un autre rĂ©cit proche de leur quotidien, de leur rĂ©alitĂ©, de leur prĂ©sent. Chaque titre de l’album Fiman Ă©voque les enjeux de notre XXIĂš siĂšcle. Il peut arriver que certains sujets Ă©voquĂ©s rejoignent les prĂ©occupations des anciens bluesmen africains-amĂ©ricains mais, au-delĂ  de l’humeur musicale, l’intention narrative est tout autre. Le trio Soba parle des dĂ©fis d’aujourd’hui : la solidaritĂ©, la voix du peuple, les inĂ©galitĂ©s sociales, l’exil, l’espoir d’une maison commune.

    Le parcours artistique et trĂšs Ă©clectique de ces trois compagnons de route n’interdit pas une Ă©coute sincĂšre et un respect mutuel. Leurs chemins ont fini par se croiser et leur entente cordiale a suscitĂ© un projet lumineux nourri par une camaraderie indiscutable. La tradition orale des griots africains rĂ©siste ainsi Ă  l’érosion du temps. Qu’ils se racontent Ă  Paris, Memphis, Ouagadougou ou Brazzaville, nos trois compĂšres portent une parole utile en ces temps de confrontation stĂ©rile, de dĂ©fiance systĂ©mique et d’invectives absurdes. Ne soyons pas sourds Ă  ce message unitaire si mĂ©lodieusement servi par les mots et les notes du blues africain ancestral.

    Rendez-vous le 13 novembre au Studio de l’Ermitage Ă  Paris et le 17 novembre 2024 au festival « Blues Maron » sur l’üle de La RĂ©union pour acclamer le pertinent rĂ©pertoire du trio Soba.

    â–ș SOBA - Tounga (official video).

  • Zijn er afleveringen die ontbreken?

    Klik hier om de feed te vernieuwen.

  • La chanteuse amĂ©ricaine Lizz Wright a un talent unique
 Elle sait jouer avec les diffĂ©rentes consonances des musiques afro-planĂ©taires. Sa tonalitĂ© vocale s’adapte Ă  de nombreux univers sonores. La Soul-Music, le Gospel, la Folk-Music, le Jazz, le Blues, nourrissent son expressivitĂ© depuis son tout premier album paru en 2003. 20 ans plus tard, cette voix pĂ©nĂ©trante continue d’ensorceler. Lizz Wright prĂ©sente aujourd’hui Shadow, sa derniĂšre lumineuse production inspirĂ©e par les enseignements de ses aĂźnĂ©s.

    Femme de convictions, Lizz Wright n’est cependant pas une activiste forcenĂ©e. Elle se voit d’abord comme une Ăąme sensible qui a appris Ă  choyer les vraies valeurs humaines et les dĂ©fend autant qu’elle le peut. Son statut d’artiste lui permet de transmettre des Ă©motions positives Ă  tous ceux qui l’écoutent et d’apaiser aussi ses propres tourments. Toujours en quĂȘte de sĂ©rĂ©nitĂ©, elle partage avec certaines de ses consƓurs cette aspiration Ă  une citoyennetĂ© Ă©quilibrĂ©e. Originaire de GĂ©orgie, elle a connu l’ñpretĂ© du sud des États-Unis, mais elle prĂ©fĂšre en donner une vision romantique que ses yeux d’enfant avaient magnifiĂ©.

    « Ma grand-mĂšre, Martha, avait l'habitude d’aller prier au pied d’un arbre prĂšs de sa maison. C’est une image dont je me souviendrai longtemps. Mon pĂšre me racontait beaucoup d’histoires Ă  ce sujet. Il y a dans le sud des États-Unis des contes et lĂ©gendes qui entretiennent le mythe des ancĂȘtres, qui dĂ©crivent le vent qui souffle, la pluie qui tombe, la nature qui s’épanouit. VoilĂ  ce que j'ai essayĂ© de restituer. Je veux tirer les leçons de ce que m’a enseignĂ© ma grand-mĂšre. Je me souviens de ses dĂ©clarations et de cette phrase qu’elle rĂ©pĂ©tait souvent : "J’aime tout le monde ! Je ne fais pas de diffĂ©rences !". Et, chaque fois, elle versait une larme en prononçant cette phrase. Quand j’étais gamine, je trouvais cela normal qu’une femme pieuse comme elle prononce de tels mots. Aujourd’hui, Ă  44 ans, je rĂ©alise que plus personne ne dit de telles choses, mĂȘme mes parents ! Je comprends aujourd’hui que ma grand-mĂšre me montrait la voie Ă  suivre et me faisait prendre conscience de la duretĂ© de ce monde troublĂ©. Elle m’a donnĂ© le courage de revendiquer ma place sur cette planĂšte sans attendre que quelqu’un ne me l’octroie. Je veux ĂȘtre responsable de l’amour que je donne et ne pas ĂȘtre un Ă©tranger pour autrui. VoilĂ  les belles valeurs que ma grand-mĂšre m’a transmises. » (Lizz Wright au micro de Joe Farmer)

    RĂ©vĂ©lĂ©e grĂące Ă  l’album Salt, Lizz Wright a gagnĂ© en confiance en participant en 2009 Ă  la tournĂ©e Sing the truth en hommage Ă  la regrettĂ©e Nina Simone. C’est Ă  ce moment prĂ©cis, aux cĂŽtĂ©s de Dianne Reeves, AngĂ©lique Kidjo et Lisa Simone, qu’elle a pris conscience que son avenir se jouerait sur scĂšne. « Nous voulions honorer la mĂ©moire de Nina Simone en mettant nos voix au service de son rĂ©pertoire. Nous voulions dĂ©montrer combien son patrimoine musical Ă©tait riche et imposant. Nous voulions Ă©galement mettre en relief les diffĂ©rents thĂšmes qu’elle Ă©voquait dans ses chansons. Et surtout, nous voulions revitaliser l’émotion de sa voix. Je serai toujours reconnaissante Ă  Danny Kapilian, le producteur de ce spectacle, de m’avoir conviĂ©e Ă  participer Ă  ce projet. Cette sollicitation tombait Ă  pic, car j’hĂ©sitais vraiment entre deux carriĂšres, la musique ou la cuisine. Il se trouve que mes colistiĂšres sur scĂšne Ă©taient aussi des cordons bleus. Finalement, je faisais une pierre deux coups. Je n’avais plus de choix Ă  faire ! » (Lizz Wright sur RFI)

    Sur son dernier album, Shadow, Lizz Wright s’est entourĂ©e de partenaires de choix dont la bassiste Meshell Ndegeocello. Leur complicitĂ© artistique rayonne sur le titre Your Love scellant une camaraderie sincĂšre qui dĂ©passe la collaboration artistique. Lizz Wright ne se prive d’ailleurs pas de faire la promotion de sa nouvelle partenaire dont elle ne tarit pas d’éloges. « Meshell est certainement l’une des plus grandes artistes de notre temps qui conjugue plusieurs disciplines. Elle est une bassiste super funky ! Elle est une fabuleuse compositrice, elle a beaucoup de sensibilitĂ©, elle transmet beaucoup d’émotions, et je suis trĂšs heureuse d’ĂȘtre son amie. Je vous recommande d’ailleurs d’écouter son dernier projet consacrĂ© Ă  James Baldwin. Si vous avez l’opportunitĂ© de voir ce spectacle sur scĂšne, ne vous en privez pas. J'ai eu la chance d'assister Ă  une reprĂ©sentation Ă  Chicago et j’en suis ressortie tout Ă©mue. Il se trouve, de surcroĂźt, que je suis une fan de James Baldwin. Je partage les valeurs humaines de Meshell. Je les exprime peut-ĂȘtre diffĂ©remment, mais nous considĂ©rons toutes les deux que l’amour et l’honnĂȘtetĂ© sont les piliers de la paix universelle quand tant de souffrances troublent ce monde. Parfois, il est bon de se regarder dans le miroir et de se demander oĂč l’on va et qui l’on est. Nina Simone a dit un jour : "Le devoir de l’artiste est de montrer la voie et de reflĂ©ter le temps prĂ©sent." Nous devons unir toutes nos voix pour atteindre ce but. » (Lizz Wright – Octobre 2024)

    Lizz Wright est une femme fort respectable dont les mots choisis appellent Ă  notre examen de conscience. Écoutons-la se raconter et prenons exemple. Sa poĂ©sie musicale prend sa source dans une Ă©popĂ©e lointaine façonnĂ©e par ses ancĂȘtres.

    â–șSite internet de Lizz Wright.

  • Au tournant des annĂ©es 70, le jazz afro-amĂ©ricain Ă©pouse les rythmes scintillants du funk, l’énergie du rock et la richesse des cultures mondiales. Cette fusion des styles et des sources sonores inspire alors le pianiste Herbie Hancock en quĂȘte perpĂ©tuelle de nouvelles expĂ©riences. Il crĂ©e en 1973 les Headhunters, formation Ă  gĂ©omĂ©trie variable qui Ă©pousera l’esprit d’ouverture de cette Ă©poque psychĂ©dĂ©lique Ă©chevelĂ©e. Un demi-siĂšcle plus tard, deux membres historiques de ce groupe lĂ©gendaire, Bill Summers et Mike Clark, se souviennent de cette aventure Ă©pique.

    « Je fais partie de ce groupe depuis 1974. J’aime ĂȘtre en compagnie de mes amis musiciens car c’est toujours un dĂ©fi de crĂ©er de la musique avec eux. Nous prenons beaucoup de plaisir Ă  ĂȘtre ensemble, nous rigolons bien. Nous avons voyagĂ© Ă  travers la planĂšte avec Bill et nous avons rencontrĂ© des milliers de personnes. Nous avons vĂ©cu des moments absolument incroyables. Certains membres du groupe nous ont quittĂ©s, d’autres sont arrivĂ©s, ce fut une expĂ©rience humaine trĂšs enrichissante tant au niveau spirituel que musical ». (Mike Clark, batteur des Headhunters).

    Bill Summers et Mike Clark sont deux musiciens issus de cultures diffĂ©rentes. Ils ont appris Ă  se connaĂźtre, Ă  s’apprivoiser et Ă  se respecter Ă  travers ce compagnonnage musical sincĂšre. S’il y a une constante dans l’intention artistique des Headhunters, c’est la dĂ©fense des patrimoines ancestraux et l’ouverture d’esprit. Les deux piliers du groupe ont fini par harmoniser leur propos alors que tout pouvait les opposer. Chacun a fait un pas vers l’autre et il est plaisant de les entendre narrer l’évolution progressive de leur prise de conscience jusqu’à la source africaine de l’expression artistique.

    « Notre contribution individuelle reprĂ©sente les piĂšces d’un puzzle planĂ©taire. Nous avons tous un rĂŽle Ă  jouer mais le jazz ne repose pas uniquement sur l'apport africain. Si l'on prend le corps humain comme symbole, le cƓur est africain mais les bras, les jambes, les mains, les doigts, les orteils proviennent de diffĂ©rentes rĂ©gions du monde. Ensemble, tous ces Ă©lĂ©ments composent un organisme vivant et multiculturel. Qu'importe de savoir si la tĂȘte est celle d'un Noir ou d'un Blanc. Du moment que le cerveau fonctionne, nous savons qu'il apportera la touche finale Ă  ce puzzle. Évidemment d'apparence, nous sommes diffĂ©rents. Un EuropĂ©en ne ressemble pas Ă  un Africain ni Ă  un Asiatique mais nous venons tous de la mĂȘme source. Nous avons juste fait Ă©voluer notre maniĂšre de rĂ©flĂ©chir et d'apprĂ©hender le monde. Mike et moi sommes deux ĂȘtres humains semblables mais nous reprĂ©sentons diffĂ©rentes branches de cet arbre dont le tronc est africain. Le sang qui coule dans nos veines est de la mĂȘme couleur mais nous ne percevons pas les choses forcĂ©ment de la mĂȘme maniĂšre. Il faut juste apprendre Ă  s'Ă©couter, Ă  recevoir des leçons et Ă  s'enthousiasmer... ». (Bill Summers, percussionniste des Headhunters).

    L’élan multiculturel des Headhunters est indĂ©niable. Les idĂ©es fusent continuellement dans ce groupe de virtuoses complices mais, derriĂšre cette propension Ă  marier les styles, il y a beaucoup de travail et une expĂ©rience Ă©prouvĂ©e. Depuis 50 ans, mĂȘme s’il y eut des absences prolongĂ©es, les Headhunters distillent un esprit de concorde entre les peuples Ă  travers une musique que tout le monde peut apprĂ©cier. D’abord Ă©tiquetĂ©s « jazz-rock » ou « jazz-funk », ils ont progressivement ouvert leur identitĂ© sonore Ă  d’autres tonalitĂ©s et peuvent ĂȘtre perçus comme de fervents partisans de la « sono mondiale ». Ils veulent juste conserver la libertĂ© que leur confĂšre leur statut de jazzmen.

    Le nouvel album des Headhunters, The Stunt Man, propulse encore plus loin ces incroyables instrumentistes au cƓur du XXIĂš siĂšcle. Leur musique, nĂ©e dans les annĂ©es 70, n’est pas si datĂ©e qu’on a pu le dire. Elle s’est adaptĂ©e aux Ă©poques, aux courants, aux modes, aux Ă©volutions sociales, aux goĂ»ts du public. Les Headhunters se produiront le 18 octobre 2024 au New Morning Ă  Paris, mais aussi Ă  Stockholm, Berlin, Milan, Varsovie, Ă  l’occasion du 50Ăš anniversaire du groupe.

    â–ș Site du groupe des Headhunters.

  • Les Parisiens qui ont assistĂ© aux grandes cĂ©lĂ©brations ƓcumĂ©niques de la chorale « Gospel pour 100 voix » connaissent indirectement la chanteuse amĂ©ricaine Linda Lee Hopkins. NĂ©e en Caroline du Nord aux États-Unis, elle s’est finalement installĂ©e en France au dĂ©but des annĂ©es 90 mais n’a jamais oubliĂ© la source de son inspiration. Elle nous prĂ©sente aujourd’hui Spirit & Soul, un album qui la rĂ©vĂšle enfin aprĂšs des dĂ©cennies aux cĂŽtĂ©s des grandes figures de « L’épopĂ©e des Musiques Noires ».

    Al Jarreau, Percy Sledge, Ray Charles, entre autres, ont Ă©tĂ© sĂ©duits par la mĂ©lodieuse tessiture de Linda Lee Hopkins mais le prestige de ces collaborations artistiques d’antan ne doit pas Ă©luder l’intention premiĂšre de porter une parole positive. Cette brillante artiste a aujourd’hui le dĂ©sir ardent de susciter un Ă©lan de bontĂ© et de gĂ©nĂ©rositĂ© Ă  travers ses scintillantes interprĂ©tations. Il fait dire que Linda Lee Hopkins sait, plus que quiconque, ce que le soutien moral signifie. EmbourbĂ©e autrefois dans un dĂ©dale de difficultĂ©s existentielles, elle a su remonter la pente et croire en son avenir.

    Sa foi l’a sauvĂ©e du prĂ©cipice et l’encourage chaque jour Ă  aller de l’avant. Son large sourire, son Ă©nergie et sa joie de vivre, dĂ©fient sans cesse ses anciens dĂ©mons. La chanson « Old Trouble », qui conclut son premier album sous son nom, est trĂšs explicite. Il faut trouver la force de rĂ©sister aux aspects les plus nĂ©gatifs d’une vie. Les souvenirs sont lĂ  mais ils ne doivent pas entamer l’enthousiasme du prĂ©sent. Croire en une bonne Ă©toile n’est pas un vain mot pour Linda Lee Hopkins. Sa spiritualitĂ© la protĂšge. Pour autant, le prosĂ©lytisme ne guide pas son discours. RĂ©sidente française depuis plus de 30 ans, l’esprit laĂŻque de sa terre d’adoption lui sied parfaitement. C’est au hasard de reprĂ©sentations en public qu’elle a pu noter les diffĂ©rences culturelles transatlantiques. L’attitude rĂ©tive des spectateurs français Ă  danser, chanter et battre la mesure, lors de messes gospel exaltantes, l’a d’abord surprise. Elle a alors redoublĂ© d’efforts pour que les codes sociaux s’effacent au profit d’une jubilation collĂ©giale.

    Comme elle aime Ă  le rappeler, vibrer sur un rĂ©pertoire sacrĂ© n’est pas dictĂ© par une croyance mais par un sentiment naturel d’abandon Ă  l’instant prĂ©sent. Profiter du moment sans s’inquiĂ©ter du regard des autres est le prĂ©alable au plaisir. Linda Lee Hopkins en est convaincue et le prouve chaque soir sur scĂšne. Aux cĂŽtĂ©s du guitariste Chris Lardeau, compositeur des principaux titres de son album, elle dĂ©fend avec beaucoup de persuasion cette vision bienveillante qui la hisse au rang des femmes de cƓur.

    â–ș Site officiel de Linda Lee Hopkins.

  • Bud Powell fut un pianiste prodigieux dont le talent subjugua ses contemporains, dont l’illustre Thelonious Monk. Affaibli physiquement et psychologiquement par les revers d’une destinĂ©e chaotique, il passera beaucoup de temps dans les hĂŽpitaux et maisons de repos, notamment en France, oĂč il rĂ©sidera Ă  la fin de sa vie. Le cinĂ©aste français Bertrand Tavernier s’inspira d’ailleurs indirectement de ce personnage insaisissable pour son film « Autour de minuit ». Bud Powell aurait eu 100 ans, le 27 septembre 2024.

    Earl Rudolph Powell naĂźt Ă  New York dans une famille de musiciens. Naturellement, son goĂ»t pour le jazz et la musique classique se dĂ©veloppe rapidement. Il Ă©volue trĂšs jeune dans de grandes formatons dont celle du trompettiste Cootie Williams. À cette Ă©poque, deux formes d’expression se cĂŽtoient aux États-Unis, le swing des Big Bands et le Be Bop de la gĂ©nĂ©ration montante. Bud Powell n’est alors qu’un observateur de cette confrontation stylistique qui oppose deux approches d’une mĂȘme culture jazz. De jeunes frondeurs, Miles Davis, Dizzy Gillespie, Charlie Parker ou Thelonious Monk, entre autres, s’autorisent une nouvelle lecture musicale qui bouscule le rĂ©pertoire de leurs aĂźnĂ©s, Duke Ellington, Cab Calloway ou Jimmie Lunceford. Bud Powell finira par Ă©pouser l’irrĂ©vĂ©rence de ses contemporains en devenant lui-mĂȘme un acteur de cette rĂ©volution artistique notable dans les annĂ©es 1940.

    Son langage sonore s’affine et s’affirme au fil du temps. Son jeu dĂ©licieusement fougueux attire l’attention de ses homologues. La virtuositĂ© de Charlie Parker au saxophone le fascine. Il parvient progressivement Ă  transposer cette vivacitĂ© mĂ©lodique au piano. Bud Powell devient un instrumentiste de talent que l’on remarque et que l’on acclame. La sociĂ©tĂ© amĂ©ricaine reste cependant trĂšs inĂ©galitaire et l’aura d’un artiste noir ne le prĂ©serve pas des rĂ©flexes racistes et des exactions policiĂšres. Tandis que le public salue les prouesses du nouveau prodige sur scĂšne, sa vie bascule aprĂšs avoir Ă©tĂ© violemment frappĂ© Ă  la tĂȘte par un reprĂ©sentant zĂ©lĂ© de la force publique. Lentement, son esprit va se perdre dans un dĂ©dale de troubles mentaux qui le conduiront trop souvent dans des Ă©tablissements spĂ©cialisĂ©s.

    Bien que les annĂ©es 1950 soient une pĂ©riode discographique faste pour Bud Powell, ses ennuis de santĂ© perturbent son quotidien. La sĂ©grĂ©gation raciale ne contribue pas non plus Ă  son bien-ĂȘtre et sa vigueur dĂ©cline. C’est Ă  Paris que l’espoir renaĂźt. Francis Paudras, jeune publicitaire français et pianiste Ă  ses heures perdues, Ă©coute depuis des lustres les disques de Bud Powell. Lorsqu’il croise la route de son hĂ©ros, l’admiration se transforme en une complicitĂ© mutuelle. Prenant conscience des dĂ©boires de son camarade amĂ©ricain, Francis Paudras l’hĂ©bergera chez lui pendant de longs mois. La confiance reviendra, l’envie de jouer ressuscitera. Bud Powell retrouvera une forme de sĂ©rĂ©nitĂ© artistique et un fragile Ă©quilibre psychique. Il dĂ©cidera alors de retourner vivre Ă  New York en 1965. Il dĂ©cĂ©dera un an plus tard, le 31 juillet 1966 Ă  41 ans.

    Francis Paudras lui consacrera un ouvrage intitulé « La danse des infidÚles » paru en 1986.

    â–ș Le site web consacrĂ© Ă  Bud Powell

  • En juin 2010, le virtuose de la kora, Toumani DiabatĂ©, Ă©voquait sur nos ondes ses collaborations avec le maĂźtre de Niafunke, le regrettĂ© Ali Farka TourĂ©. À l’époque, l’album Ali & Toumani venait de paraĂźtre et immortalisait la derniĂšre rencontre discographique de deux icĂŽnes de « L’épopĂ©e des Musiques Noires ». Toumani DiabatĂ© nous a quittĂ©s le 19 juillet 2024 Ă  58 ans. RĂ©Ă©coutons-le se raconter avec sensibilitĂ© et modestie.

    TrĂšs jeune, Toumani DiabatĂ© avait Ă©pousĂ© les dĂ©licates sonoritĂ©s de la kora, instrument intimement liĂ© aux cultures ouest-africaines. Comme ses aĂźnĂ©s, il fut un conteur dont la mission Ă©tait de transmettre un savoir lĂ©guĂ© par l’oralitĂ© ancestrale des griots mandingues. La musique Ă©tait, pour lui, un langage universel qui lui permettait de porter une parole de paix et de tolĂ©rance. Cette forme d’expression spĂ©cifique accompagnait son discours d’homme sage. Toumani DiabatĂ© a, tout au long de sa vie, multipliĂ© les rencontres comme pour inciter ses contemporains Ă  partager leurs connaissances pour le bien commun.

    On le vit aux cĂŽtĂ©s du bluesman Taj Mahal. On le vit en compagnie du tromboniste de jazz Roswell Rudd. On le vit Ă©changer avec le banjoĂŻste BĂ©la Fleck. On le vit se mesurer au London Symphony Orchestra. On le vit rĂ©pondre aux sollicitations de la chanteuse islandaise Björk. On le vit s’amuser avec les rythmes latins du groupe Afrocubism. On le vit converser sur disque avec son fils Sidiki. Toumani DiabatĂ© dessinait un univers multicolore sans frontiĂšres. Son ouverture d’esprit lui a ouvert les portes de la renommĂ©e mĂȘme si les lauriers ne l’impressionnaient guĂšre. Il prĂ©fĂ©rait se livrer sur scĂšne ou en studio et susciter l’écoute. Il y parvint sans effort.

    Lorsqu’il nous rendait visite Ă  RFI, sa voix sereine et posĂ©e narrait toujours avec grĂące les histoires du quotidien. L’album Ali & Toumani, commercialisĂ© aprĂšs la disparition du grand Ali Farka TourĂ©, devint l’écho d’une camaraderie sincĂšre dont Toumani DiabatĂ© se plaisait Ă  rĂ©vĂ©ler les secrets Ă  notre micro. Entendre aujourd’hui les mots respectueux de Toumani pour Ali est, certes, Ă©mouvant mais, au-delĂ  de notre frisson, ce document radiophonique fait entrer dans notre mĂ©moire collective ces deux gardiens de la tradition.

    â–ș Toumani DiabatĂ© sur le site de World Circuit.

  • Il y a 40 ans, le guitariste, chanteur, chef d’orchestre et producteur amĂ©ricain, Prince Rogers Nelson, faisait paraĂźtre l’album qui allait le hisser au firmament de la gloire internationale. Purple Rain deviendra, en effet, le marqueur temporel d’une Ă©popĂ©e vertigineuse que le journaliste Ersin Leibowitch narre avec allant dans son dernier ouvrage Prince Xperience – Dans la tĂȘte du gĂ©nie (Hors Collection Editions).

    Si le succĂšs de Prince Ă  cette pĂ©riode charniĂšre de son existence ne souffre aucune contestation, l’envers du dĂ©cor est plus sombre. C’est en substance ce que tente de rĂ©vĂ©ler Ersin Leibowitch dans cet ouvrage vif qui s’intĂ©resse aux circonvolutions artistiques et psychologiques d’un vĂ©ritable gĂ©nie dont les obsessions, les frasques, les tourments, l’insatisfaction permanente, la boulimie crĂ©ative et l’arrogante incomprĂ©hension, le mĂšneront trop loin. Difficile de cerner un personnage aussi complexe et imprĂ©visible. C’est l’exercice auquel se livre l’auteur de ce rĂ©cit palpitant.

    Quelle lecture doit-on avoir de son dĂ©sir perpĂ©tuel d’indĂ©pendance face aux inĂ©vitables injonctions du marchĂ© discographique ? Avait-il raison de dĂ©fier les lois du marketing ? S’égarait-il en voulant conserver le contrĂŽle absolu de ses productions ? A-t-il finalement prĂ©cipitĂ© son inĂ©luctable isolement ? Le secret savamment entretenu de ses travaux lui a-t-il portĂ© prĂ©judice ou magnifiĂ© son image ? Prince Ă©tait un homme pĂ©tri de contradictions. En quĂȘte perpĂ©tuelle de nouveautĂ©s, il lui arrivait de faire volte-face, quitte Ă  dĂ©boussoler ses rares interlocuteurs, comptant sur la fidĂ©litĂ© rĂ©elle de ses aficionados.

    La frĂ©nĂ©sie de son quotidien lui a peut-ĂȘtre brĂ»lĂ© les ailes, mais comment ne pas saluer la qualitĂ© de ses rĂ©alisations et de ses prestations. Ses concerts, qu’ils fussent intimistes ou grandiloquents, ne suscitaient qu’admiration et acclamations. Ses apparitions surprises sur des scĂšnes nocturnes ont fait sa lĂ©gende. Le New Morning Ă  Paris eut le privilĂšge de l’accueillir trois fois lors de ces fameux marathons funk insensĂ©s. Prince Ă©tait un indiscutable maestro dont l’indicible talent fascinait. Le choc de sa disparition, le 21 avril 2016 Ă  57 ans, fut d’autant plus sĂ©vĂšre. Et pourtant, comme le raconte Ersin Leibowitch, les diffĂ©rentes piĂšces du macabre puzzle scellaient cette fin tragique aux barbituriques.

    Son lĂšgue patrimonial est gigantesque car, comme le regrettĂ© guitariste Frank Zappa, Prince conservait l’intĂ©gralitĂ© de tout ce qu’il enregistrait. Ses archives ne manqueront pas de surgir au fil des annĂ©es et nourriront l’appĂ©tit glouton de l’industrie du disque pour le plus grand bonheur des fans Ă©plorĂ©s.

    Site internet de Prince.

    À Ă©couter aussi Un tube, une histoire: «Purple Rain» de Prince

  • Le 25 septembre 1974, la ville de Kinshasa au ZaĂŻre s’apprĂȘte Ă  accueillir un combat de boxe historique. La rencontre devait opposer Mohamed Ali et George Foreman. Victime d’une blessure Ă  l’arcade sourciliĂšre, Foreman renonce temporairement Ă  affronter son meilleur adversaire. Si la confrontation sportive est dĂ©calĂ©e d’un mois, le festival de musique est, lui, maintenu aux dates initiales. James Brown, Miriam Makeba, Tabu Ley Rochereau, B.B. King, entre autres, seront de la fĂȘte et raviront les spectateurs congolais. C’était il y a 50 ans !

    L’intention de rapprocher les diasporas africaines transatlantiques est manifeste et Don King, promoteur amĂ©ricain de ce rendez-vous unitaire, y voit l’occasion de cĂ©lĂ©brer le peuple noir sous le haut patronage de l’omnipotent prĂ©sident Mobutu. Si l’enjeu politique de cet Ă©vĂ©nement n’échappa pas aux plus fins observateurs, l’élan universel rĂ©sista Ă  l’érosion du temps. Durant trois jours, des artistes unis par leurs origines ancestrales africaines cĂ©lĂ©breront leur force expressive commune. À cette Ă©poque, la fronde des mouvements de contestation contre la sĂ©grĂ©gation aux États-Unis peine Ă  Ă©branler les certitudes d’un pouvoir blanc toujours trĂšs rĂ©pressif. Les grands orateurs ont Ă©tĂ© rĂ©duits au silence. John Fitzgerald Kennedy, Malcolm X, Martin Luther King, Bobby Kennedy ne sont plus et les seuls porte-paroles, dĂ©clarĂ©s ou non, de la lutte antiraciste sont les artistes et les sportifs dont l’aura populaire provoque un sursaut citoyen.

    Mohamed Ali est alors une icĂŽne dont les discours sont Ă©coutĂ©s et dont les mots marquent les esprits : « Je pensais que le Congo Ă©tait une immense jungle avec des animaux sauvages prĂȘts Ă  nous attaquer parce que c'est l'image qu'en donnent les États-Unis. Les amĂ©ricains ont peur de venir ici. Et finalement, j'ai dĂ©couvert un peuple amical, un pays structurĂ© avec des aĂ©roports, des hĂŽtels, de jolies maisons, des boĂźtes de nuits, c'est trĂšs accueillant. Pour vous dire la vĂ©ritĂ©, je pense que la jungle se trouve Ă  New York. Vous avez des flics partout, armĂ©s jusqu'aux dents, on entend parler de meurtres tous les jours, de trafics de drogues, de viols de jeunes femmes, de vols Ă  la tire... Encore rĂ©cemment un type a fait irruption dans une banque et a tuĂ© 12 personnes, des accidents de train ont eu lieu, voilĂ  ce qu'est l'AmĂ©rique aujourd'hui ! Ici, c'est si calme, les sauvages sont aux États-Unis. J'ai beaucoup voyagĂ© et je peux tĂ©moigner de la diffĂ©rence entre plusieurs pays. J'arrive de Paris, et croyez-le ou non, ce sont des noirs qui pilotaient l'avion... Impensable aux États-Unis ! ». (Extrait du documentaire When We Were Kings rĂ©alisĂ© par LĂ©on Gast)

    Mohamed Ali n’est pas le seul Ă  revendiquer ses liens avec le continent africain. Le Roi du Blues, prĂ©sent Ă  Kinshasa en ce mois de septembre 1974, paraĂźt lui aussi atterrĂ© par l’image dĂ©sastreuse que la grande AmĂ©rique renvoie de l’homme noir Ă  travers la planĂšte et s’indigne des mĂ©faits de l’esclavage sur ses contemporains : « Je nous vois comme de pauvres noirs qu'on aurait abandonnĂ©s dans le dĂ©sert. On nous a sĂ©parĂ©s de notre culture ancestrale et larguĂ©s au milieu de nulle part. Nous savons que nous avons une terre quelque part sur cette planĂšte qui nous appartient. Nous ressentons les liens qui nous unissent Ă  cette terre, mais nous ne savons pas oĂč elle se trouve. Elle est en nous, mais nous devons trouver ceux qui pensent et vivent comme nous. Et aujourd'hui, nous sommes ici au ZaĂŻre, nous sommes trĂšs bien accueillis, et mĂȘme si nous ne comprenons pas la langue de ce pays, nous savons que des racines culturelles nous rapprochent au-delĂ  du temps qui passe, au-delĂ  des drames et des morts... » (Extrait du documentaire When We Were Kings rĂ©alisĂ© par LĂ©on Gast)

    Cette rĂ©union ƓcumĂ©nique de talents afro-confraternels ne rĂšglera Ă©videmment pas le problĂšme des discriminations. Les exactions se poursuivront et les injustices subsisteront mais, durant quelques heures, une volontĂ© sincĂšre de faire entendre la voix de la raison et d’afficher la puissance sociale d’une communautĂ© africaine soudĂ©e redonnera espoir aux combattants de la libertĂ©. Un demi-siĂšcle plus tard, ce vƓu n’est peut-ĂȘtre pas exaucĂ©, mais il inspire toujours les Ăąmes sensibles et les hommes et femmes de bonne volontĂ©.

    Le Festival Jazz de Kinshasa accompagne d’ailleurs cette annĂ©e cette profession de foi en choisissant de hisser le flambeau : « Jazz for Peace ».

  • Parler de « la musique africaine » est un non-sens tant ce continent recĂšle de rythmes, mĂ©lodies, traditions et langages divers. Est-il pertinent de rĂ©unir sous une seule banniĂšre des formes d’expression aussi diffĂ©rentes que le Makossa, l’Afrobeat, le Kwaito ou le Maloya ? Le dĂ©nominateur commun Ă  tous ces vocabulaires sonores ne peut ĂȘtre que la dimension internationale de leur histoire. Que l’on perçoive ou non cette Ă©vidence, les musiques populaires actuelles ont toutes un enracinement africain. Pour autant, les fondre dans une appellation gĂ©nĂ©rique serait fort rĂ©ducteur car chacune d’elles identifie un peuple, rĂ©vĂšle une culture, dĂ©termine sa place dans L’épopĂ©e des musiques noires.

    Tutu Puoane, Ablaye Cissoko ou Mokhtar Samba ont-ils des points communs ? Outre leurs origines africaines, ils ont tous une histoire propre qui les distingue les uns des autres. La chanteuse Tutu Puoane est une artiste sud-africaine qui dĂ©fend ses racines avec vigueur en mettant en musique les mots de sa consƓur poĂ©tesse Lebogang Mashile. Cette implication sincĂšre revĂȘt certainement un caractĂšre revendicateur mĂȘme si la principale intĂ©ressĂ©e prĂ©fĂšre parler de cĂ©lĂ©bration romantique de sa culture ancestrale. Tutu Puoane ne se considĂšre pas militante. Elle se plaĂźt seulement Ă  exprimer ses Ă©tats d’ñme qui, parfois, rejoignent les prĂ©occupations de ses contemporains. Sa participation au collectif « Black Lives – From Generation to Generation » en est une belle illustration. L’intention est louable puisqu’elle encourage la tolĂ©rance et l’unitĂ© des peuples du monde entier, sans discrimination, sans prĂ©jugĂ©s, sans idĂ©es prĂ©conçues.

    Ablaye Cissoko fait Ă©galement partie de ces esprits sages qui insufflent la concorde au-delĂ  des frontiĂšres gĂ©ographiques de son SĂ©nĂ©gal natal. Virtuose de la kora, il promeut le partage et l’écoute en multipliant les projets multicolores. Avec son ami Simon Goubert, brillant batteur français, il a imaginĂ© il y a 15 ans un orchestre dont les effluves musicaux transcendent les nationalitĂ©s. « African Jazz Roots » fit paraĂźtre un premier album en 2012 et veille depuis Ă  entretenir la flamme du consensus rythmique et mĂ©lodique. Une fois de plus, le continent africain, pĂ©tri de nombreuses sources sonores, nourrit l’universalisme de la musique.

    Le batteur Mokhtar Samba ne peut que souscrire Ă  cette dĂ©finition incontestable. Ce maestro de la cadence africaine assumĂ©e est le fruit de plusieurs cultures. Ses racines marocaines et sĂ©nĂ©galaises ont favorisĂ© son ouverture d’esprit et accĂ©lĂ©rĂ© sa comprĂ©hension de la « clave », ce rythme afro-planĂ©taire que des milliers de musiciens ont dĂ» apprĂ©hender pour dĂ©velopper leur personnalitĂ© artistique. Certains l’ont acquis avec effort, d’autres l’ont simplement ressenti et façonnĂ© Ă  leur guise. Pour Mokhtar Samba, la maĂźtrise de cet art est innĂ©e. Elle s’inscrit dans son ADN culturel. Il n’est d’ailleurs pas Ă©tonnant que son dernier album Safar soit un voyage international dont le tempo africain ponctue les diffĂ©rentes Ă©tapes.

    À lire aussi sur RFI Musique Courants musicaux africains

    Site internet Tutu Puoane Music

    Site internet African Jazz Roots

    Facebook Mokhtar Samba

  • DĂ©limiter l’espace caribĂ©en est souvent pĂ©rilleux car cette rĂ©gion du monde est une addition miraculeuse de cultures hybrides et de territoires ultramarins malmenĂ©s par l’histoire. Cette myriade de destinĂ©es populaires a donnĂ© naissance Ă  une identitĂ© revendiquĂ©e. Pourtant, ĂȘtre Antillais, JamaĂŻcain, Trinidadien ou Cubain, ne peut se rĂ©sumer Ă  une simple affirmation unitaire. Les spĂ©cificitĂ©s rĂ©gionales, les idiomes locaux, les rythmes et harmonies, distinguent chaque crĂ©olitĂ©. Les musiciens en sont les garants.

    Leyla McCalla est, certes, nĂ©e aux États-Unis mais ses racines parentales la ramĂšnent constamment Ă  la source haĂŻtienne de son expressivitĂ©. Chacun de ses albums distille cette Ă©manation originelle qui inscrit son ĂȘtre tout entier dans une histoire patrimoniale façonnĂ©e par les soubresauts existentiels de ses ancĂȘtres. Autrefois, Ă  Port-au-Prince, la petite Leyla Ă©coutait Radio HaĂŻti chez sa grand-mĂšre. Elle se souvient toujours aujourd’hui des voix et des musiques qui accompagnaient sa jeunesse auprĂšs de ses aĂŻeux. L’assassinat de Jean Dominique, directeur de cette antenne lĂ©gendaire, le 3 avril 2000, suscitera tant d’émoi que Leyla McCalla imaginera un album partiellement composĂ© d’archives sonores entendues sur cette station libre et indĂ©pendante. « Breaking the thermometer » sera l’écho de cette Ă©motion vive qui Ă©branla les partisans de la libertĂ©.

    HaĂŻti est une terre rebelle oĂč dĂ©fier le colonialisme est un combat ancestral. Le saxophoniste montrĂ©alais Jowee Omicil a fait paraĂźtre en 2023 un album destinĂ© Ă  panser les blessures. En remontant jusqu’au 14 aoĂ»t 1791, il convoque un passĂ© redoutable quand les esclaves de Bois-CaĂŻman, rĂ©unis lors d’une cĂ©rĂ©monie vaudoue, envisagent dĂ©jĂ  la fronde qui mĂšnera Ă  la rĂ©volution citoyenne de 1804 et Ă  l’indĂ©pendance de ce pays meurtri. Toussaint Louverture, figure Ă©minente de cet Ă©vĂ©nement historique, n’est cependant pas le pilier de ce disque audacieux. L’intention artistique est davantage mue par un dĂ©sir de guĂ©rison spirituelle que le free jazz peut nourrir. Ce jaillissement de notes multicolores est un cri libĂ©rateur que l’on doit accueillir avec candeur et comprĂ©hension.

    Les territoires caribĂ©ens ont tous souffert du poids de l’oppression europĂ©enne. La JamaĂŻque, par exemple, fut trĂšs longtemps administrĂ©e par la couronne britannique. Les soulĂšvements populaires rĂ©pĂ©tĂ©s furent souvent Ă©touffĂ©s par la mainmise d’une violente tutelle. Lorsque le pianiste Monty Alexander voit le jour le 6 juin 1944 Ă  Kingston, l’indĂ©pendance de la JamaĂŻque est encore loin d’ĂȘtre acquise. Les tensions politiques ne cessent de croĂźtre et poussent certaines familles Ă  rejoindre les États-Unis. Le jeune Bernard Montgomery Alexander Ă©chappera donc Ă  une jeunesse trop Ăąpre en suivant ses parents Ă  Miami et Ă  New York. Pour autant, ses souvenirs d’enfant jamaĂŻcain surgiront naturellement dans sa musicalitĂ© d’instrumentiste aguerri. À 80 ans, sa virtuositĂ© de jazzman n’élude pas sa culture initiale. Comme nombre de ses contemporains caribĂ©ens, Monty Alexander a su conjuguer son goĂ»t pour le swing amĂ©ricain et son attachement au ska et au mento jamaĂŻcains.

    Questionner son identitĂ© n’est pas forcĂ©ment un acte dĂ©libĂ©rĂ©. Souvent, une parole ou une mĂ©lodie suffit Ă  rĂ©vĂ©ler l’essence d’une tradition. Georges Granville ne revendique pas ses liens avec la Martinique, il les laisse apparaĂźtre. Son jeu au piano dĂ©voile sans ostentation une culture antillaise certaine mais il ne l’impose pas. Son album Perspectives nous laisse vagabonder dans son cheminement mĂ©lodieux. Les Beatles croisent Chick Corea, le BĂšlĂš semble circonvoluer avec Keith Jarrett. Cette crĂ©olitĂ© crĂ©dule est peut-ĂȘtre le dĂ©nominateur commun Ă  toutes les composantes de l’identitĂ© caribĂ©enne.

    Le site de Leyla McCalla

    Le site de Jowee Omicil

    Le site de Monty Alexander

    Le site de Georges Granville

  • La destinĂ©e du peuple afro-amĂ©ricain au fil des siĂšcles a fait naĂźtre, souvent dans la douleur, des formes d’expression revendicatrices dont la vigueur a identifiĂ© ce que l’on a appelĂ© la « Black Music ». Cette dĂ©nomination rĂ©unit des dizaines de genres musicaux qui continuent de se dĂ©velopper et de dessiner les contours de notre paysage sonore mondial. Le blues et le gospel sont les matrices de ces Ă©volutions progressives vers une universalitĂ© artistique. Nos invitĂ©s, auteurs, spĂ©cialistes, passionnĂ©s, relatent la genĂšse d’une culture sĂ©culaire.

    Dater la naissance de la musique afro-amĂ©ricaine est assez pĂ©rilleux car elle Ă©pouse la lente progression sociale de la communautĂ© noire outre-Atlantique. Elle est le fruit amer d’une rencontre violente entre colons europĂ©ens et esclaves africains. Elle est l’addition de rythmes et d’harmonies, de traditions sĂ©culaires et d’empreintes identitaires. La tĂ©mĂ©ritĂ© des musiciens noirs sera dĂ©terminante pour affirmer leur place dans une sociĂ©tĂ© profondĂ©ment inĂ©galitaire. Le blues et le gospel symboliseront cette recherche perpĂ©tuelle d’équilibre entre le profane et le sacrĂ©, entre le corps et l’esprit, entre la rĂ©alitĂ© du quotidien et l’espoir d’un avenir meilleur. Les artistes ont souvent Ă©voquĂ© cette quĂȘte de sĂ©rĂ©nitĂ© et de justice.

    La poĂ©sie des mots et la cinglante magie des notes ont façonnĂ© une histoire populaire qui transpire dans les Ɠuvres de nombreux instrumentistes et interprĂštes. Lead Belly fut un pionnier dont le rĂ©pertoire folk a rĂ©sistĂ© Ă  l’érosion du temps. Son patrimoine musical est un lĂšgue inestimable qui continue d’inspirer les crĂ©ateurs actuels. NĂ© Ă  la fin du XIXĂš siĂšcle, il connut les affres de l’homme noir confrontĂ© au racisme institutionnalisĂ©. Il y puisera une force rebelle qui finira par sĂ©duire ses contemporains. Ce cheminement tortueux a guidĂ© la plume d’Amaury Cornut, auteur d’un livre passionnant entiĂšrement consacrĂ© Ă  ce hĂ©ros mĂ©sestimĂ© de la composition narrative authentique.

    Lorsque l’on cherche les vestiges d’une aventure humaine exceptionnelle, certaines traces indĂ©lĂ©biles rĂ©apparaissent toujours et attestent d’un engagement sincĂšre. Le guitariste et chanteur Son House a failli Ă©chapper au rĂ©cit Ă©pique de la culture amĂ©ricaine. Disparu des radars pendant prĂšs de 20 ans, ce n’est qu’en 1963 que son nom rejaillit grĂące Ă  la curiositĂ© de jeunes adeptes du blues ancestral. Son retour dans le feu des projecteurs rĂ©habilitera son rĂ©pertoire qui, aujourd’hui encore, fascine les virtuoses de notre temps. Olivier Renault a su restituer ce pĂ©riple unique dans un ouvrage Ă©difiant paru aux Ă©ditions « Le Mot et Le Reste ».

    Batailler pour survivre fut tristement la norme aux États-Unis durant le XXĂš siĂšcle. Certains choisiront les armes, d’autres les priĂšres. Une fois encore, l’ambivalence entre le blues et le gospel rythmera l’activisme des citoyens noirs amĂ©ricains au fil des dĂ©cennies. La guitariste et chanteuse Sister Rosetta Tharpe fut l’une des vaillantes voix de la contestation pieuse. DerriĂšre ses prĂȘches enflammĂ©s se cachait une battante qui n’hĂ©sitait pas Ă  sortir du cadre spirituel pour assĂ©ner quelques vĂ©ritĂ©s et vivre pleinement ses convictions. Sa vigueur instrumentale dĂ©tona singuliĂšrement Ă  tel point qu’elle fut prĂ©sentĂ©e comme l’instigatrice d’un genre musical rĂ©volutionnaire, le rock ‘n’roll. S’agit-il d’un raccourci de l’histoire ? Jean Buzelin, auteur et spĂ©cialiste de la culture afro-amĂ©ricaine, s’est posĂ© la question dans une Ă©tude passionnante disponible aux Ă©ditions Ampelos.

    Qui peut rĂ©ellement dĂ©crĂ©ter que le rock’n’roll vit le jour ici ou lĂ  ? Cette irruption stylistique des annĂ©es 50 est le rĂ©sultat d’une mutation progressive que Belkacem Meziane dĂ©crypte dans une Ă©numĂ©ration littĂ©raire Ă©clairĂ©e des diffĂ©rents courants constitutifs du rhythm’n’blues initial. Du Boogie-Woogie Ă  la Soul-Music, le vocabulaire s’est enrichi et le tempo s’est affirmĂ©. L’élan frondeur a subsistĂ© et a nourri les soubresauts salvateurs de l’AmĂ©rique noire.

    â–ș Lead Belly, aux Ă©ditions Le Mot et le Reste

    â–ș Son House, aux Ă©ditions Le Mot et le Reste

    â–ș Sister Rosetta Tharpe, la femme qui inventa le rock'n'roll, par Jean Buzelin, aux Ă©ditions Ampelos

    â–ș Rhythm'n'Blues : Jump Blues, Doo-Wop & Soul Music - 100 Hits de 1942 Ă  1965, aux Ă©ditions Le Mot et le Reste.

  • Depuis le milieu des annĂ©es 80, le parc de la Villette Ă  Paris accueille avec gourmandise les musiciens les plus audacieux, intrĂ©pides et frondeurs. « Jazz Ă  la Villette » est l’hĂ©ritier de cette pĂ©rilleuse tradition qui entend bousculer les conventions et ouvrir l’esprit des spectateurs. Cette avide curiositĂ© pour les expĂ©riences sonores continue de nourrir l’inspiration des programmateurs qui, cette annĂ©e, au cƓur des Jeux Paralympiques, proposeront une affiche palpitante. Discussion Ă  bĂątons rompus avec Anne Sanogo et Frank Piquard, instigateurs de cette Ă©dition 2024.

    Si la diversitĂ© des cultures mondiales est le cƓur battant du festival « Jazz Ă  la Villette », le continent africain est le pilier de cet Ă©vĂ©nement annuel incontournable Ă  Paris. Qu’ils viennent des CaraĂŻbes, des AmĂ©riques ou d’Europe, les musiciens qui se produisent lors de cette manifestation d’envergure portent tous un regard vers la source africaine de leur expressivitĂ©. Ainsi, du 29 aoĂ»t au 8 septembre 2024, Tinariwen, Anthony Joseph, Kenny Garrett ou DelgrĂšs, entre autres, revitaliseront leurs racines ancestrales avec une jubilation communicative. L’effervescence populaire nĂ©e des Jeux Olympiques va certainement accompagner les prestations de tous ces instrumentistes aguerris.

    Pour l’occasion, « Jazz Ă  la Villette » se dĂ©multiplie en sortant de son espace gĂ©ographique habituel. Outre la Philharmonie et la CitĂ© de la Musique, d’autres prestigieuses salles de spectacles ouvriront leurs portes aux spectateurs et virtuoses enjouĂ©s. Le New Morning, le Studio de l’Ermitage, la Dynamo de Pantin, scintilleront de mille feux. L’atelier du plateau et le pĂ©riphĂ©rique-club vibreront Ă©galement sur des rythmes multicolores. La tradition est respectĂ©e. La flamme de l’éclectisme ne vacillera pas. Cette promesse jazz, hĂ©ritĂ©e de premiers concerts donnĂ©s il y a 40 ans Ă  la Villette, a rĂ©sistĂ© Ă  l’érosion du temps.

    Les souvenirs ne manquent pas. Miles Davis, Dizzy Gillespie, John Mayall, Nile Rodgers, Gregory Porter, Archie Shepp, Femi Kuti, Salif Keita, Chucho ValdĂšs, Oumou SangarĂ©, et tant d’autres, ont Ă©crit l’histoire vivifiante du jazz et des musiques connexes Ă  la Villette. Progressivement, ce lieu unique Ă  Paris a su dĂ©velopper une offre culturelle imposante et toujours enthousiasmante. L’intention patrimoniale n’était pas nĂ©cessairement une exigence initiale mais elle s’est imposĂ©e d’elle-mĂȘme au fil des annĂ©es. Il est heureux que cet Ă©lan mĂ©moriel parvienne malgrĂ© tout Ă  restituer l’air du temps. Le festival « Jazz Ă  la Villette » s’y emploie depuis des dĂ©cennies et nous le prouvera, une fois de plus, Ă  la fin de l’étĂ©.

    â–ș Le site de Jazz Ă  la Villette.

  • CrĂ©Ă© en 2016 dans le but de cĂ©lĂ©brer les Ă©changes interculturels de la diaspora africaine dans le monde, le « Paris New-York Heritage Festival » a progressivement Ă©voluĂ© en dĂ©veloppant des concepts interactifs sur plusieurs continents. En Afrique, en Europe, aux AmĂ©riques, ce rendez-vous annuel suscite des rencontres, des colloques, des ateliers, pour que les acteurs de la diversitĂ© se parlent et se comprennent. Cette annĂ©e, les festivitĂ©s accompagnent les Jeux olympiques grĂące Ă  divers Ă©vĂ©nements musicaux du 27 juillet au 15 septembre 2024.

    Benjamin LĂ©vy, instigateur de cet Ă©vĂ©nement international, Ă©volue dans l’univers artistique depuis des dĂ©cennies. Aux cĂŽtĂ©s des plus grandes figures du jazz, du blues, de la soul-music ou du gospel, il a soutenu des projets discographiques d’envergure, accompagnĂ© des prestations uniques, initiĂ© des programmes musicaux inĂ©dits. Son cheminement dans L’épopĂ©e des musiques noires lui a permis de croiser la route et de collaborer avec des personnalitĂ©s aussi prestigieuses que James Brown, Archie Shepp, Roy Ayers, Billy Cobham, Herbie Hancock, Tony Allen, Alpha Blondy, etc. Il sait donc mettre en scĂšne la pluralitĂ© Ă©clectique de notre XXIĂš siĂšcle.

    Lorsque Benjamin LĂ©vy inventa le Paris New-York HĂ©ritage Festival, l’intention Ă©tait de crĂ©er un pont transatlantique entre les diasporas afro-europĂ©ennes et afro-amĂ©ricaines. TrĂšs vite, ce choix Ă©ditorial montra ses limites. Par dĂ©finition, l’universalitĂ© de la musique imposait de se tourner, aussi et surtout, vers la source originelle des mĂ©tissages mondiaux, le continent africain, lui-mĂȘme. Ainsi, plusieurs villes vinrent grossir l’affiche de ce festival global : Johannesburg, Vancouver, MontrĂ©al, Los Angeles, finirent par rejoindre Paris et New York dans cette cĂ©lĂ©bration des patrimoines ancestraux. Subitement, les distances gĂ©ographiques n’existaient plus, seule la ferveur des spectateurs rendait ce dĂ©fi ƓcumĂ©nique palpable. Les hommages Ă  Fela Anikulapo Kuti, au gĂ©nial Prince, Ă  Gil Scott Heron, par leurs amis et contemporains nourrissaient l’esprit collĂ©gial et unitaire de cette grand-messe afro-palpitante.

    De Brian Jackson Ă  Vieux Farka TourĂ©, les plus grands reprĂ©sentants de la culture noire ont animĂ© ce festival au fil des annĂ©es. Aujourd’hui, l’enjeu d’une entente cordiale entre les peuples du monde entier est au centre de toutes les prĂ©occupations alors que les vellĂ©itĂ©s guerriĂšres fragilisent les Ă©quilibres gĂ©opolitiques. L’art peut ĂȘtre une voie d’apaisement. Au cƓur des Jeux olympiques, l’élan insufflĂ© par le Paris New-York Heritage Festival n’est pas anodin. Entendre les mots de la confĂ©renciĂšre et animatrice de radio sud-africaine, Nicky B, est une chance. Vibrer sur les notes caribĂ©ennes de David Walters est salutaire. Taper du pied en applaudissant le rythme funk du groupe canadien, The Brooks, rĂ©conforte. Tous ces moments sont la promesse d’une Ă©dition 2024 inscrite dans l’idĂ©al olympique. Rendez-vous dans la fan-zone de la Mairie du XVĂš arrondissement de Paris et au Parc AndrĂ© CitroĂ«n jusqu’au 15 septembre 2024 pour goĂ»ter aux valeurs fĂ©dĂ©ratrices de la musique et du sport.

    Programmation du festivalParis New-York HĂ©ritage Festival

  • Durant toute la durĂ©e des Jeux olympiques, le Sunset-Sunside, club historique de la capitale française, se lance un dĂ©fi inĂ©dit : proposer chaque soir trois concerts d’affilĂ©e consacrĂ©s aux icĂŽnes du jazz. De Charlie Parker Ă  John Coltrane, de Miles Davis Ă  Nina Simone, ils seront tous cĂ©lĂ©brĂ©s par les meilleurs musiciens français actuels emmenĂ©s par le maĂźtre de cĂ©rĂ©monie, le pianiste Laurent Courthaliac. Ce marathon jazz imaginĂ© par StĂ©phane Portet, directeur artistique du club, est labellisĂ© « Paris 2024 ».

    Le Sunset-Sunside est l’un des cƓurs battants du jazz Ă  Paris depuis 40 ans. InstallĂ©s dans la mĂȘme bĂątisse sur deux niveaux, ce sont en fait deux clubs qui vibrent simultanĂ©ment tout au long de l’annĂ©e. 850 concerts sont programmĂ©s de janvier Ă  dĂ©cembre. L’idĂ©e d’un marathon du jazz n’est donc pas une lubie farfelue pour les Ă©quipes organisatrices qui savent accueillir instrumentistes et spectateurs de tous horizons. La seule difficultĂ© sera certainement le rythme soutenu de trois prestations par soir et, parfois, jusqu’au bout de la nuit. L’afflux assez consĂ©quent de touristes durant les Jeux olympiques sera Ă©galement un challenge Ă  relever mais chacun se prĂ©pare avec ferveur Ă  cette aventure artistique unique.

    Laurent Courthaliac sera le « Monsieur Loyal » de ces rendez-vous musicaux intenses. Depuis 30 ans, ce fin connaisseur du swing afro-amĂ©ricain a appris Ă  s’adapter aux contextes sonores et situations diverses pour faire jaillir son expressivitĂ© personnelle. Aux cĂŽtĂ©s des grands virtuoses de notre temps – Ron Carter, Barry Harris, Alain Jean-Marie –, il a dĂ©veloppĂ© une musicalitĂ© pianistique indĂ©niable qui lĂ©gitime son statut de chef d’orchestre lors de ce marathon du jazz palpitant. Il conviera d’ailleurs nombre de ses homologues Ă  venir le rejoindre sur scĂšne pour honorer les figures historiques de la culture noire. Hermon MĂ©hari rendra grĂące au trompettiste Dizzy Gillespie, Irving Acao saluera son aĂźnĂ© Sonny Rollins, Julie Erikssen interprĂ©tera Ella Fitzgerald, et ce ne sont lĂ  que quelques exemples des rĂ©vĂ©rences proposĂ©es au fil des semaines.

    Laurent Courthaliac sait rĂ©unir les bonnes Ăąmes pour magnifier les rĂ©pertoires. Il est l’un des instigateurs d’un coffret de 9 CDs rĂ©alisĂ© chez lui pour le label « Jazz&People » de Vincent Bessieres. Cette folie discographique, nommĂ©e « At Barloyd’s », rencontra un vif succĂšs en 2018 en offrant un espace d’expression consĂ©quent Ă  neuf pianistes français de toutes gĂ©nĂ©rations. Finalement, l’idĂ©e du marathon du jazz que propose le Sunset-Sunside Ă©tait dĂ©jĂ  dans les esprits. Pour StĂ©phane Portet, cette bravade jazz parisienne Ă©pouse l’intention olympique. Partager, Ă©changer, se dĂ©passer, se rĂ©vĂ©ler, toutes ces valeurs d’unitĂ© et de concorde sont les matrices du sport et de la musique.

    â–ș Site internet du Sunset-Sunside

  • AprĂšs avoir accueilli Aretha Franklin autrefois, Stevie Wonder plus rĂ©cemment, Lionel Richie en 2023, le Montreux Jazz Festival continue de cĂ©lĂ©brer les grandes figures de « L’épopĂ©e des Musiques Noires ». L’édition 2024 n’échappe pas Ă  la rĂšgle puisque l’illustre Dionne Warwick a fait scintiller le Casino de Montreux en Suisse, le 9 juillet 2024.

    À 83 ans, l’étoile de l’art vocal a su captiver son auditoire mĂȘme si sa tessiture, devenue fragile, attestait du poids des annĂ©es. C’est pourtant Ă  une vĂ©ritable soirĂ©e de gala que cette interprĂšte unique nous convia ce soir-lĂ . DĂšs son entrĂ©e sur scĂšne, les premiĂšres notes de « Walk on by » rĂ©sonnent et, durant 90 minutes, les grands classiques de la Soul-Music et de la variĂ©tĂ© amĂ©ricaine vont rĂ©galer les spectateurs. « Say a little prayer », « That’s what friends are for », « What the world needs now », le rĂ©pertoire de cette grande dame Ă©pouse la bande son de notre temps. L’accompagnement dĂ©licat de ses musiciens nous projette dans la tradition du music-hall sans que la nostalgie n’altĂšre la jubilation du moment. Dionne Warwick est, certes, fĂ©brile Ă  cause d’un mauvais rhume mais son humour et sa prĂ©sence impressionnent et fascinent. Du haut de ses 60 ans de carriĂšre, elle sait jouer avec le public, le chahuter, le charmer, et l’ensorceler. Rejointe par son fils, Damon Elliott, elle s’amusera mĂȘme Ă  lui lancer le dĂ©fi d’atteindre la note ultime devant une foule hilare et enthousiaste. À l’issue de cette belle prestation, l’émotion Ă©tait vive car chaque festivalier avait conscience d’avoir assistĂ© Ă  un Ă©vĂ©nement rare dont les images resteront gravĂ©es dans les mĂ©moires.

    En premiĂšre partie de cette nuit Ă©tincelante, le jeune Christone Kingfish Ingram eut la lourde responsabilitĂ© d’installer un tapis sonore suffisamment subtil pour ne pas froisser les oreilles impatientes d’écouter Madame Warwick. Pari rĂ©ussi pour ce guitariste de 25 ans, originaire de Clarksdale (Mississippi), dont les notes ciselĂ©es ont dĂ©jĂ  conquis de nombreux fans Ă  travers la planĂšte. HonorĂ© d’un Grammy Award en 2022, son Ă©tonnante maĂźtrise et son savoir-faire ont Ă©tĂ© copieusement acclamĂ©s par les amateurs de blues suisses qui ont vu ce trublion attachant traverser la salle de spectacle pour conquĂ©rir leur cƓur et leurs suffrages. Kingfish, qui n’était pas au programme initial du 58Ăšme Montreux Jazz Festival, a fait sensation. Nul doute que nous le reverrons en Europe trĂšs souvent tant sa virtuositĂ© a fait mouche. Pour vous en convaincre, Ă©coutez son dernier album enregistrĂ© Ă  Londres le 6 juin 2023. Vous dĂ©couvrirez la finesse de son jeu et son impĂ©tueuse texture afro-amĂ©ricaine.

    Le Montreux Jazz Festival s’achĂšve ce week-end et, une fois de plus, l’éclectisme a dictĂ© les choix des programmateurs conjuguant la fougue de Trombone Shorty au romantisme de Diana Krall, en osant les expĂ©rimentations rythmiques du batteur Yussef Dayes et les cavalcades de guitares du groupe Deep Purple, en accueillant des voix singuliĂšres, celle de Jalen Ngonda, par exemple. Un cocktail savoureux dont se dĂ©lectent les aficionados de notes multicolores depuis 1967.

    â–ș Le Montreux Jazz Festival

    â–ș Site officiel de Dionne Warwick

    â–ș Site de Christone Kingfish Ingram.

  • On ne le sait pas, mais derriĂšre les choix artistiques de certains instrumentistes ou interprĂštes du rock anglo-saxon, il y a une culture musicale beaucoup plus riche qu’il n’y paraĂźt. Ian Gillan, chanteur historique du groupe Deep Purple, n’est pas que le majestueux hurleur du classique « Smoke on the Water ». Il est un admirateur des icĂŽnes du blues originel, un amateur Ă©clairĂ© de soul-music et un auditeur fervent du rĂ©pertoire jazz. Alors que paraĂźt « = 1 », le nouvel album de Deep Purple, Ian Gillan nous parle de ses nombreuses incursions dans l’univers sonore afro-amĂ©ricain.

    InvitĂ© au Montreux Jazz Festival en Suisse, le 8 juillet 2024, Deep Purple a fait rugir les dĂ©cibels en assĂ©nant quelques riffs de guitare explosifs devant des milliers de spectateurs totalement Ă©lectrisĂ©s. Au-delĂ  de cette prestation trĂšs attendue, les protagonistes de cette Ă©pique soirĂ©e nous ont prouvĂ© que leur musique ne se rĂ©sume pas Ă  une succession de notes puissantes et de classiques inusables. DerriĂšre ce mur du son, il y a des instrumentistes aguerris et inspirĂ©s dont l’élan artistique provient de « L’épopĂ©e des Musiques Noires ». Ian Gillan, le leader de cette imposante formation britannique, reconnaĂźt volontiers que la source de son inspiration est un patrimoine sonore ancestral que les Noirs d’AmĂ©rique ont forgĂ© au fil des siĂšcles. « N’oublions pas que cette musique est nĂ©e dans le delta du Mississippi, puis est remontĂ©e vers Kansas City, Saint-Louis et enfin Chicago. En suivant ce long voyage temporel et gĂ©ographique, vous pouvez ressentir l’évolution du blues. C'est ce que j'appelle le blues authentique. D’ailleurs, les ritournelles composĂ©es Ă  l’époque sont des petits bijoux qui racontent l’histoire du peuple noir. Sur notre dernier album, vous remarquerez peut-ĂȘtre la chanson « A bit on the side », c’est un titre trĂšs puissant dans lequel la section basse-batterie est imposante mais, si vous tendez l’oreille, vous entendrez une allusion au titre « Parchman Farm » de Mose Allison. Curieusement, cela m’est revenu Ă  l’esprit car cette mĂ©lodie fait partie de mes annĂ©es de jeunesse quand j’étais en plein apprentissage musical. Je me souviens de ces paroles trĂšs intenses que j’avais apprises par cƓur. Au moment de l’enregistrement, je me disais : « D’oĂč viennent ces mots qui me trottent dans la tĂȘte ? ». Ils Ă©taient juste dans ma mĂ©moire lointaine. Je pense donc avoir une prĂ©fĂ©rence pour le blues des origines et mĂȘme, le jazz des origines, celui des annĂ©es 20 qui est beaucoup plus attractif que le be-bop des annĂ©es 40. Il y a dans ces musiques une tonalitĂ© encore immature, presque adolescente, c’est l’expression naturelle d’un vĂ©cu souvent douloureux. Dans ce rĂ©pertoire d’un autre temps, on Ă©voque les troubles sociaux, les abus de pouvoir. Il faut d’ailleurs savoir dĂ©celer le message transmis par tous ces artistes afro-amĂ©ricains d’autrefois car il y avait souvent une double signification. Si vous n’y prĂȘtez pas attention, vous passerez Ă  cĂŽtĂ© des messages que vĂ©hiculaient ces chansons. Les artistes noirs utilisaient des codes pour pouvoir exprimer leur mal-ĂȘtre sans que les Blancs ne s’en rendent compte. Tous ces gens Ă©taient traitĂ©s comme des animaux. Ce sentiment de dĂ©sespoir a survĂ©cu Ă  travers la musique et s’est retrouvĂ© dans le blues de Chicago. Il est, certes, devenu plus commercial au fil du temps mais le message d’origine est restĂ© vivace, grĂące notamment Ă  B.B King et, bien entendu, Muddy Waters ». (Ian Gillan au micro de Joe Farmer)

    Si Ian Gillan laisse entrevoir sa passion pour les musiques rurales et acoustiques du sud des États-Unis, il tient aussi Ă  mettre en valeur la maestria de ses comparses dont les connaissances encyclopĂ©diques leur permettent d’aborder tous les rĂ©pertoires avec un goĂ»t certain et une profonde maĂźtrise. Ils sont, Ă  ses yeux, de fins solistes capables d’imprimer un swing jazz solide Ă©chappĂ© des entrailles de l’histoire. « Notre batteur, Ian Paice, est un grand amateur de Gene Krupa, l’un des plus grands rythmiciens du dĂ©but du XXĂš siĂšcle. Il avait le don de faire danser n’importe quelle composition. Peu de batteurs dans l’univers du rock ont ce talent. La plupart se contentent de marteler le rythme sans grande finesse. Je vous conseille de rĂ©Ă©couter le jeu de batterie de Ian Paice sur « Smoke on the water », et vous constaterez la lĂ©gĂšretĂ© avec laquelle il dĂ©veloppe le rythme sur cette composition historique. Les membres originaux du groupe Deep Purple avaient des influences musicales trĂšs diverses. Ils s’intĂ©ressaient aussi bien Ă  la musique classique, au funk, au blues, au jazz et Ă  la folk-music. N’oublions pas que nous Ă©tions en pleine pĂ©riode hippie. Il y avait donc beaucoup de dynamique dans le rĂ©pertoire du groupe Ă  l’époque. L’impulsion originelle venait de la culture musicale Ă©clectique de John Lord, le pianiste, de Ian Paice, le batteur, et de Richie Blackmore, le guitariste. Quand on Ă©coute les solos de John Lord au piano ou de Richie Blackmore Ă  la guitare, on oublie trop souvent le swing presque jazz qu’ils apportaient Ă  la rythmique. Leur contribution Ă©tait essentielle pour soutenir un chanteur. Avant de rejoindre le groupe, en aoĂ»t 1969, j’avais achetĂ© les trois premiers albums de Deep Purple et j’ai trouvĂ©, Ă  l’époque, que leur musicalitĂ© Ă©tait incroyable, unique. Aucun autre groupe ne sonnait comme eux. Il y avait un swing particulier dans leur maniĂšre de jouer du rock. On pouvait dĂ©celer cette part de patrimoine afro-amĂ©ricain dont il s’inspirait de maniĂšre totalement naturelle. Je fus trĂšs heureux de participer Ă  cette aventure lorsque je les ai rejoints. Tout cela pour vous dire que ce n'est pas qu'une question de rythme, il s’agit aussi de peaufiner une texture musicale, une couleur sonore, une beautĂ© harmonique spĂ©cifique. Il y avait du panache dans leur maniĂšre d’apprĂ©hender la musique. Ils savaient Ă  quel moment ils devaient jouer avec les silences, un peu comme le ferait un jazzman. Le rock‘n’roll n’est pas nĂ©cessairement une musique bruyante. Mes hĂ©ros n’étaient pas seulement Elvis Presley, Little Richard ou Chuck Berry, c’était aussi Buddy Holly et les Everly Brothers. En d’autres mots, des artistes beaucoup plus lyriques et mĂ©lodieux. VoilĂ  ce qu’était mon rock‘n’roll ». (Ian Gillan sur RFI)

    Certes, l’album « = 1 » de Deep Purple appartient davantage Ă  l’univers du rock robuste qu’à la complainte acoustique du bluesman Ă©plorĂ©. Laissez tout de mĂȘme vos oreilles apprivoiser cette emphase surpuissante pour capter les myriades de rĂ©fĂ©rences musicales hĂ©ritĂ©es de l’ancestralitĂ© afro-amĂ©ricaine subtilement distillĂ©es par le nouveau guitariste du groupe, Simon McBride. Vous entendrez Deep Purple d’une autre façon et, peut-ĂȘtre, serez-vous mieux prĂ©parĂ©s Ă  accueillir ces virtuoses du rock lors de leur prochain concert dans votre ville


    â–ș Le site de Deep Purple

    â–ș Le site du Montreux Jazz Festival.

  • Le 29 juin 2024, lors du 43Ăšme festival « Jazz Ă  Vienne », deux sensibilitĂ©s fĂ©minines se croisaient sur la scĂšne du ThĂ©Ăątre antique. La jeune pianiste et chanteuse rĂ©unionnaise Nirina Rakotomavo dĂ©voilait sa musicalitĂ© jazz nourrie d’une crĂ©olitĂ© malgache que ses racines australes magnifiaient subtilement. Quelques heures plus tard, l’immense Oumou SangarĂ© affirmait ses convictions de femme libre Ă  travers sa merveilleuse voix hĂ©ritĂ©e des traditions africaines ancestrales. Nous Ă©tions sur place pour saisir l’humeur de deux interprĂštes uniques.

    Nirina Rakotomavo eut l’honneur d’ĂȘtre la premiĂšre Ă  insuffler ce soir-lĂ  l’esprit d’une programmation multicolore. Bien qu’elle se prĂ©sente dĂ©sormais sous son nom, c’est la tonalitĂ© de son groupe vocal initial, les selkies, qui nourrissait cette prestation trĂšs rĂ©ussie. Les mĂ©lodieux entrecroisements de trois voix fĂ©minines portĂ©s par la virtuositĂ© de leurs accompagnateurs inspirĂ©s donnaient Ă  ce sextet une vigueur fort rĂ©jouissante. Nirina Rakotomavo n’est pas encore une figure majeure du jazz en France mais l’intention mĂ©tisse de son rĂ©pertoire la distingue de ses homologues. Soutenue par la Spedidam (SociĂ©tĂ© de perception et de distribution des droits des artistes-interprĂštes), cette jeune artiste saura manifester au fil des annĂ©es l’authenticitĂ© de son identitĂ© culturelle. N’en doutons pas. L’ovation qui suivit sa brĂšve mais enthousiasmante apparition au festival « Jazz Ă  Vienne » en fut une preuve formelle.

    Avant l’arrivĂ©e de l’étoile du jour, les festivaliers furent particuliĂšrement charmĂ©s par les « ÉgarĂ©s ». Ce quatuor magique, composĂ© de Ballake Sissoko (Kora), Vincent Segal (Violoncelle), Vincent Peirani (AccordĂ©on) et Émile Parisien (Saxophone), jouait avec les contrastes et les couleurs. Servis par une prise de son cristalline, ces quatre compagnons ont su mettre en valeur la spĂ©cificitĂ© de leurs instruments respectifs en liant malicieusement leurs notes crĂ©atives aux bourrasques d’un vent frais et humide annonciateur d’un orage estival approchant. Les oreilles curieuses ont clairement apprĂ©ciĂ© cette audace et les acclamations furent Ă  la hauteur de cette joyeuse camaraderie musicale.

    La nuit tomba, la pluie ne tomba pas, et la flamboyante Oumou SangarĂ© illuminait les yeux des spectateurs venus entendre la voix unique d’une icĂŽne africaine planĂ©taire. Davantage axĂ© sur son dernier album Timbuktu, le rĂ©cital de la « Reine du Wassulu » fut Ă©tincelant, frissonnant et rĂ©jouissant. Certains spectateurs n’ont d’ailleurs pu rĂ©sister Ă  l’envie de monter sur scĂšne pour esquisser quelques pas de danse auprĂšs de leur idole. Oumou SangarĂ©, amusĂ©e par cette manifestation amicale de respect et de reconnaissance sincĂšre de son talent, a mĂȘme pris la pose pour un ou deux selfies un bref instant. Toujours animĂ©e par un dĂ©sir de justice, de paix et d’égalitĂ©, Oumou SangarĂ© n’a pas hĂ©sitĂ© Ă  appeler Ă  un « cessez le feu » alors que de nombreux conflits dĂ©sĂ©quilibrent la gĂ©opolitique internationale. Comme elle le clame souvent : « Les guerres s’achĂšvent toujours par des nĂ©gociations autour d’une table. Pourquoi ne pas parlementer avant le dĂ©clenchement des hostilitĂ©s ? ». Ce message fut entendu et saluĂ© par de vifs applaudissements. La musique porte parfois des discours qu’il faut savoir Ă©couter. L’émotion que nous ressentons est le signe d’une vĂ©ritĂ©, d’un engagement, d’une approbation, que cette grande dame cherche Ă  Ă©veiller en nous. Ce fut le cas au ThĂ©Ăątre antique de Vienne, le 29 juin 2024.

    â–ș Festival Jazz Ă  Vienne.

  • Depuis Spirit of Ntu, son premier album paru sur le label « Blue Note Africa », Nduduzo Makhathini jouit d’une notoriĂ©tĂ© rĂ©elle qui l’autorise Ă  promouvoir une approche musicale enracinĂ©e dans les traditions sud-africaines. Ses aĂźnĂ©s, Abdullah Ibrahim, Bheki Mseleku, Zim Ngqawana, lui ont transmis un enseignement de l’art qui irrigue aujourd’hui son inspiration dĂ©bridĂ©e. RencontrĂ© lors de sa prestation Ă  Coutances en Normandie, le 10 mai 2024, Nduduzo Makhathini a fait appel Ă  notre ouverture d’esprit.

    « Unomkhubulwane » est le nom de la dĂ©esse de la pluie dans les croyances sud-africaines. C’est aussi le titre du nouvel album de Nduduzo Makhathini. Ce brillant pianiste aux incantations ensorcelantes cherche Ă  trouver l’harmonie et l’équilibre spirituel Ă  travers sa musique. Ce vƓu de plĂ©nitude est sincĂšre et certainement dictĂ© par une enfance malmenĂ©e durant le rĂ©gime d’apartheid. Lorsqu’il voit le jour en 1982, la violence sociale et la sĂ©grĂ©gation raciale sont toujours d’actualitĂ©. CroĂźtre et s’épanouir dans de telles conditions est impossible Ă  moins de se rĂ©fugier dans un art qui vous offre une part d’évasion. « Notre force, c’est le rythme. Le rythme dit qui nous sommes. C’est aussi ce qui dĂ©finit l’univers autour de nous. Tout n’est que rythme. Le flux et le reflux des marĂ©es, c’est le rythme. Tout ce que nous vivons repose sur un rythme bien prĂ©cis. La musique peut ĂȘtre vue comme l’addition de tous les rythmes que nous percevons. C’est le rythme du corps et de l’ñme. En Afrique du Sud, nous avons un terme prĂ©cis pour dĂ©finir ce rythme si particulier. Nous l’appelons « Ingoma ». Ce terme spĂ©cifique renvoie aux divinitĂ©s que nous cĂ©lĂ©brons Ă  travers des chansons, des danses, des connaissances liturgiques. Tout cela pour vous dire que, sur le continent africain, la spiritualitĂ© est indissociable du son et du rythme. Nos rĂ©pertoires sont toujours interprĂ©tĂ©s durant des cĂ©rĂ©monies, des rituels sacrĂ©s. La musique, chez nous, ne peut pas s’exprimer en dehors d’un contexte spirituel. Le jazz a en lui cette part de spiritualitĂ© que les Africains lui ont transmis en traversant l’Atlantique. C’était une maniĂšre pour eux de conserver la mĂ©moire de leurs ancĂȘtres. Les esclaves Ă©taient trĂšs Ă©loignĂ©s gĂ©ographiquement de leur terre natale mais parvenait spirituellement Ă  prĂ©server leur appartenance identitaire africaine ». (Nduduzo Makhathini au micro de Joe Farmer)

    Les prestations de Nduduzo Makhathini sont des instants de mĂ©ditation jazz qui vous emportent dans un tourbillon d’improvisation Ă©chevelĂ©e. Comme pour ses aĂźnĂ©s africains ou amĂ©ricains, son inspiration du moment dĂ©cide de son interprĂ©tation. Certains dĂ©finiront ces dĂ©monstrations de virtuositĂ© comme l’expression d’une maestria Ă©prouvĂ©e. D’autres s’en remettront Ă  leur foi en une divinitĂ© ou un esprit bienfaiteur. Qu’importe les raisons pour lesquelles les grands instrumentistes atteignent parfois le sommet de leur art. S’abandonner Ă  une crĂ©ativitĂ© spontanĂ©e demande, certes, de la pratique mais aussi une bonne dose de confiance en soi. « J’essaye de vivre une forme d’utopie qui me dĂ©tache de la rĂ©alitĂ© quotidienne. Le pianiste Sun RĂą disait souvent que l’espace cosmique Ă©tait son espace d’expression. C’était sa maniĂšre de transcender son statut d’ĂȘtre humain et d’en appeler Ă  la spiritualitĂ© pour affronter la violence d’une Ă©poque. Il ne voulait pas se limiter Ă  une vie terrestre mais aspirer Ă  une vie spirituelle. Mon maĂźtre, Behki Mseleku, rĂ©flĂ©chissait ainsi Ă©galement. C’est d’ailleurs lui qui m’a fait connaĂźtre les Ɠuvres de John Coltrane. J’ai alors compris que, face Ă  l’adversitĂ© de notre quotidien, il faut prendre de la hauteur. Nous avons tous oubliĂ© que nous sommes des ĂȘtres liĂ©s par notre humanitĂ©. Nous avons donc une mĂ©moire collective partagĂ©e. Notre humanitĂ© devrait donc apprendre Ă  dĂ©passer les problĂšmes de racisme, les discussions stĂ©riles sur la couleur de peau, les longs dĂ©bats sur les diffĂ©rences culturelles, sur les diffĂ©rences de langage, etc. Attardons-nous plutĂŽt sur nos Ă©motions et notre ressenti. Quand une personne va mal, vous le ressentez immĂ©diatement quelle que soit sa langue, sa culture ou sa couleur de peau. C’est votre humanitĂ© qui s’exprime. Nous avons trop longtemps oubliĂ© de faire appel Ă  nos sens et Ă  notre intuition. Les sons, les notes, les rythmes, en d’autres mots, la musique revitalise nos sens de maniĂšre instinctive. La musique rĂ©veille nos sens. C’est la raison pour laquelle je considĂšre que la musique peut apporter la paix dans le monde ». (Nduduzo Makhathini sur RFI)

    Nduduzo Makhathini a dĂ©livrĂ© un message limpide lors du 43Ăšme festival « Jazz sous les Pommiers ». Ses priĂšres pianistiques ont touchĂ© les spectateurs et les ont peut-ĂȘtre interrogĂ©s sur leurs propres convictions et comportements quotidiens. La musique a ce pouvoir


    â–ș Nduduzo Makhathini chez Blue Note Records.

  • Le 10 mai 2024, le festival « Jazz sous les pommiers » accueillait un spectacle audacieux Ă  la mĂ©moire du chanteur et poĂšte français, Claude Nougaro, disparu il y a 20 ans. Cet hommage ambitieux rĂ©unissait un arĂ©opage d’artistes tĂ©mĂ©raires autour d’un rĂ©pertoire pĂ©rilleux. Le pianiste et compositeur Ray Lema, l’un des convives de cet intrĂ©pide concert mĂ©moriel nommĂ© « New Garo », fut un contemporain de Claude Nougaro, personnage haut en couleurs dont l’exigeante maĂźtrise verbale et l’implacable rigueur rythmique ne souffrent aucune contestation. Il nous raconte sa complicitĂ© avec cette grande figure de la chanson française gorgĂ©e de notes afro-planĂ©taires.

    Nul n’ignore l’intĂ©rĂȘt prononcĂ© de Claude Nougaro pour les rythmes Ă©chappĂ©s des traditions ancestrales. Nombre de ses succĂšs furent inspirĂ©s par des classiques du jazz amĂ©ricain ou de la bossa nova brĂ©silienne. Pour s’en convaincre, il suffit de citer « Le jazz et la java » judicieusement empruntĂ© Ă  Dave Brubeck ou « Bidonville » malicieusement puisĂ© dans le rĂ©pertoire de Baden Powell et Vinicius de Moraes. Ce ne sont lĂ  que quelques exemples saillants d’une rĂ©Ă©criture rĂ©vĂ©rencieuse par un authentique amoureux des sources sonores originelles. Comme Claude Nougaro, Ray Lema fait partie de ces Ăąmes sensibles respectueux des idiomes patrimoniaux. Leur rencontre ne pouvait que sceller une camaraderie dictĂ©e par la beautĂ© de l’art et, en l’occurrence, par la force expressive de la musique. Leur passion respective pour les terroirs internationaux facilita leur comprĂ©hension mutuelle.

    Ray Lema reconnaĂźt volontiers que les premiers pas vers une collaboration fructueuse furent d’abord semĂ©s d’embĂ»ches. Claude Nougaro avait un caractĂšre entier et un tempĂ©rament de feu qui, dans la dĂ©fiance comme dans la confiance, s’affirmaient dans un excĂšs de sentiments contraires. Échanger librement avec un personnage aussi flamboyant et imprĂ©visible Ă©tait un gage de connivence sincĂšre. Ray Lema parvint Ă  dompter le fauve et lui composa mĂȘme une merveilleuse mĂ©lodie intitulĂ©e « C’est une Garonne ». Ce titre, paru en 1993 sur l’album Chansongs, devint un classique du chanteur toulousain et Ray Lema le revitalisa en 2007 sur son disque Paradox. Il ne pouvait pas, non plus, manquer l’occasion de rĂ©interprĂ©ter cette Ɠuvre sur scĂšne lors du concert Ă  Coutances en Normandie. Il s’autorisa mĂȘme une relecture de « Bidonville » en compagnie de la jeune Gabi Hartmann.

    La voix de Claude Nougaro rĂ©sonne toujours dans notre oreille et il est souvent dĂ©licat de restituer la musicalitĂ© d’une icĂŽne regrettĂ©e. Les mots cadencĂ©s de cet acrobate du verbe sont le premier dĂ©fi Ă  relever lorsque l’intention louable de l’hommage s’impose. Ray Lema n’a jamais minimisĂ© cet exercice de diction mĂ©tronomique. Il sait combien il est impĂ©ratif de rendre justice aux rythmes irrĂ©sistibles et aux locutions choisies de son auguste partenaire d’hier.

    Les prochaines reprĂ©sentations de « New Garo », imposant spectacle dirigĂ© par le guitariste, bassiste et chef d’orchestre, Fred Pallem, auront lieu Ă  Vienne le 7 juillet, Arles le 12 juillet, et Marciac le 27 juillet 2024.

    â–ș New'Garo, hommage Ă  Claude Nougaro sur Arte TV.