Geschiedenis – China – Nieuwe podcasts
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曾国藩，晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
大臣奏稿，且为圣主诵之。 -
评论不是结论 ，拒绝头脑发热，倡导理性思辨 。没有四平八稳的观点，只有实事求是的态度。鲁键、正午、咚子，三位直男主播，和你共聊时事热点。
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普通的历史是个故事，是个结果。我会告诉你来龙去脉，为什么会有这个结果，来吧，听听才知道，现在的世界，是怎么来的。
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本书着重讲述百年前清朝时期中国人各方面的特质，或可说国民性，从面子问题、时间观念、公益心、同情心等多个角度对中国人进行解读。书中谈到不少中国人的优点，但更多的是他们国民性中的缺陷。该书在欧美国家发行之后，曾一度成为西方世界认识中国的主要渠道，并成为旅居中国的外国人阅读最多的著作之一。在美国，它是影响力最大的有关中国的著作。二战之前，这本书也是日本研究中国的重要资料。
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春秋战国是中国历史上浓墨重彩的一笔，但其错综复杂的历史让很多人望而却步。本书中众多关键的历史人物悉数登场，演绎了一个个有趣的故事——楚灵王以身材提拔官员，齐襄公因一个甜瓜倒台，伍子胥过韶关一夜白头，孙膑靠装疯卖傻来保命，介子推不愿受赏被烧死，郑庄公挖条隧道见母亲，勾践品尝粪便打动夫差，商鞅作法自毙坑了自己。
用一个个故事，清晰地梳理出从郑庄公到秦朝末年500年的春秋战国历史，让读者仿佛亲身参与到历史的进程中，了解复杂事件的来龙去脉，与人物决策的得失成败。收听本书，你会发现，春秋战国原来很有趣！ -
王受之教授对其博士学生讲解世界现代设计史 History of Modern Design，内容很丰富很适合对设计史感兴趣和要通过考试的人来理解世界设计史。
适合艺术考研的人来理解世界现代设计史这本书
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适听人群 ：对犹太历史感兴趣的读者。
横跨了几千年时间和几个大洲——从埃及到希腊；从阿拉伯到基督教世界；从印度到安达卢西亚；从开罗的集市到牛津的大街；从三大宗教的发源，到新月沃土的文明与冲突……犹太人是一个古老的民族，他们聪慧而拥有源远流长又苦难的历史。犹太人斑驳的历史中，浸透了所在国的浓浓印记。
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《古文观止》是清代于吴楚材、吴调侯康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本，《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。
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领导力心理学是以心理学为基础、以管理应用为实践、以组织实验为依托，塑造管理者领导魅力的学科；重新审视管理者的误区，突破管理瓶颈，改善管理氛围；培养管理工作中让别人说“是” 的能力-----让否定、拒绝、抵抗、放弃变成认同、接纳、支持、执行；应用于领导、管理、沟通、团队、策划、营销等诸多领域。
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两次鸦片战争实为中国历史之转折，传统的国家进入了近代的世界。在此转折关头的若干细部，不可不察。本书是作者继《天朝的崩溃》之后的又一部力作。收录写成于90年代后期的十余篇论文。作者通过丰富的材料、精当的考证，对于两次鸦片战争的种种重大问题提出自己的新见。
书中考察两次鸦片战争的军事：清朝的军费、兵力、装备、训练水平，以披露西方新敌面前的“天朝”旧容；
考察两次鸦片战争中的外交：广州入城、西礼觐见、公使驻京以及叶名琛外交思想，以说明“天朝”观念下的外交失矩；
考察两次鸦片战争的若干重要战例：虎门之战、吴淞之战、浙东之战、三次大沽之战，以测算近代尺度丈量下的实距。
作者多年在大学开设“近代军事史”课程，以研究带讲课，新意迭出。本书与《天朝的崩溃》作为鸦片战争研究姊妹篇，同时被许多高等院校列为近代史课程的不二选参考读物。
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《伊丽莎白女王》是我有关都铎王朝系列作品中的第三部。在《亨利八世的六个王后》（The Six Wives of Henry VIII）中记述了伊丽莎白?都铎的童年时期，也在《大英王国的子嗣》（Children of England）中描绘了她早年的生涯，我发现自己非常想要撰写有关她的一生的传记。
这不是一部政治传记，我也并非想要描写那个年代的社会史。我最主要的目的，是记述伊丽莎白女王登基后的个人生涯，她个人留下的大量文学遗产，以及那个年代的一切。这本书原始的手稿名为《你所不知道的伊丽莎白一世》，但我很快就发现，“你所不知道的”伊丽莎白一世，其实大多数的人都知道，因此更换了书名。想要详述她的个人生涯，就无法避免地要提及交织出她的一生的各种政治与社会事件。而我所做的，则是详细记述这些事件的细节，让故事更加合理化，同时也强调伊丽莎白女王对这些议题的反应，展现出她对当代历史的影响。
伊丽莎白年代仿佛一块大画布，伊丽莎白女王与她那个年代又有许多不同的特点，到底该选择哪些议题，又该删掉哪些，成为对作者最大的考验。我选择的许多细节，皆精细地勾勒出她身为女王与女人的轮廓，也描绘出她性格的许多面向。
这本书由许多故事交织而成：包括伊丽莎白女王与莱斯特伯爵，伊丽莎白女王与苏格兰女王玛丽?斯图亚特，伊丽莎白女王与西班牙国王菲利普二世，伊丽莎白女王与小艾赛克斯伯爵，当然，伊丽莎白女王与诸位追求者的精彩故事也不能少。通过时间顺序来叙事，我将每一条轴线串成了整篇故事——但有时候我仍觉得自己像是写了四本书一样！
本书讲述了伊丽莎白女王功绩彪炳史册、情感生活起伏曲折的一生传奇，描绘出一幅都铎王朝全盛时期的大英帝国之辉煌历史图卷，以及日新月异的英国社会风俗画。同时，作者也对同时代的欧洲君主分别予以浓淡不同的刻画，并对女王身边的宠臣栋梁们及其公私生活也不厌细致地描写和介绍。这本书情节描写详尽，人物栩栩如生，内容丰富多彩，带给我们关于一个平凡而伟大的人——伊利莎白女王——所应知的一切。 -
爱新觉罗·溥仪著。是中国最后一代皇帝溥仪的回忆录。作者忠实地记录了自己具有传奇色彩的前半生,包括家世、童年、紫禁城内外、在天津的活动、潜往东北、伪满14年、在苏联、从疑惧到认罪、接受改造获得新生。按年代顺序,作者专题将自己的读书、成长过程,帝王生涯、治政与理想,与后、妃、亲人、大臣等人的关系,如何投靠帝国主义势力以至逐步沦为日本帝国主义的傀儡,以及解放后艰难的思想改造过程等一一娓娓道出,其中颇多精彩的描述。溥仪的一生,做过三次皇帝,七年寓公,五年俘囚,经历十年战犯改造生活,经历了无数次的喜怒哀乐,尝尽酸甜苦辣。封建统治者将溥仪培养成丧失人性、唯我独尊的天子,新社会又将他改造成普通公民,其间的经过与转变过程,本书作了深入细致的描写,揭示的非常充分。另外,作者对于宫中上层的政治争斗与宫内奢糜的生活,也花费了大量笔墨,颇引人入胜。全书文笔朴实,叙事具体生动,条理清晰。作者撰述的均为自己和他人的亲历或目击,所征引的丰富的史料也多为专门的调查材料或档案资料,且绝大部分摘录的是原件,故翔实可信。对自己一生的总结与认识以及对历史的看法,也基本上客观公正
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本书汲取二十四史智慧，剖析了七十六位历史英杰，洞悉人情观、人性观、沟通术、话术、创业力、领导力的内在逻辑，为读者提供深刻实用的古典处世哲学。全书既是一部极具趣味性和可读性的历史人物速写，又是一部经过历史锤炼的成就事业之学。
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世事如井水，如何探得其中深浅，最终达到如鱼得水的境地，确实需要下一番功夫。而如果你知晓一些厚黑智慧，掌握厚黑处世的一些基本法则，在社会生活和待人处世中你才能圆润通达、左右逢源，战无不胜，得心应手。
所谓“厚”，并非只是脸厚，而是隐忍、宽厚与醇厚，它要求我们为人处事要有“厚”的诚心，用诚意和宽容之心去对待人，你才能游刃有余，应对自如，否则你就很难与他人友好相处，更不可能广结人脉，为己所用。
所谓“黑”，并非让你不择手段、放弃道德，去做只对自己名利有益的事情，也不是强调用阴谋诡计去陷害和算计别人，而更多地包含了处事为人的种种计谋和智慧，也包含了保护自己、认清他人的深刻内涵。社会复杂，人心叵测，常言道“防人之心不可无”，运用“黑”的智慧，可以防御别人的圈套陷阱，达到保护自己的目的。 -
两个建筑史少女的闲聊节目。熟读离骚，痛饮酸奶！
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东北是新中国的工业基地，为独立、完整的国家工业体系和国民经济体系的建立做出了突出贡献，以此为前提，它在计划经济时期也是社会主义文化生产的基地。历经20世纪90年代初期以来的市场化改革，东北老工业基地自身的文化生产及其之于当代中国文化的意义都发生了深刻的重构。本书着重从历史再现和记忆再生产的角度来描述这种重构，广泛考察了春节晚会东北小品、二人转、评书、小说、电视剧、电影、先锋艺术、文化创意产业及城市改造等领域的相关文化现象，透过地方性表象深入分析与中国社会的整体变迁相伴随的意识形态实践，并在对社会主义文化生产的历史遗产的发掘中尝试探寻其未来可能性。
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听本书，听听不同的声音，听听那些你听不到的声音。
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中秋节是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。在秋分时节，是古老的“祭月节”。中秋节则是由传统的“祭月节”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体成了先民崇拜的对象。中秋节起源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古时代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，备习俗。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
况月色的美，和“风花雪”等又不同。月色以青为至色，青是寒色，且是寒色的主体；寒色与暖色不同，暖色如红，看了足使人兴奋，其结果使人生渴怒烦躁之感。而青色是人消沉平静，其结果使人得到闲适慰藉之感。
再说到由青色所生的变化色，一，为绿色——和青黄而成——画家谓黄是理想色（主意志变化），绿色使人生希望，故称为希望色。二，为紫色——和青红而成——紫色画家称为渴仰色。
又月的青色，与其他不同。盖其色淡近白，而光较日暗而带灰，白色则洁无我相，灰色则近黑而消沉，使人不生利禄想，超越的情感遂油然而生，艺术的冲动亦因之而起了。
况且月所照的世界为夜，日为奋斗于生活的时候，而夜是休养生息的时候，所以日所照的世界，各个自相皆异色而现，不免为外界引诱而此心亦紊乱了，此时只想如何对付事实，绝对没有超卓之想；而月所照的世界，则无自相，使人觉得“实在世界之消失”而忘我相。这时的喜怒哀乐，绝不止以一身的喜怒哀乐为标准。因为在这种纯洁消沉的月光之下，已将人们的小我忘我，而入于大我之境。有限的现实的桎梏，既除去，于是想像波涌，高尚之情鼎沸，艺术的冲动就不可制止了。
因为艺术——无论人生的艺术，或是艺术的艺术，——美总是个必需的条件；月色，既如此的美，那么诗人提笔每联想到月色，或因为月色而想提笔，那是很自然的事呵！
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洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源, 可靠性和范围。本书一开头他首先批评了笛卡尔主张知识起源上的所谓“天赋观念”以及莱布尼兹的所谓“天赋实践原则”这样一个在认识上的唯心主义观点, 并且从而提出了他的那个有名的白板论, 即认识是唯一来源是经验这样一个有巨大意义的唯物主义论点。
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三十六计和孙子兵法，是中国传统文化的重要这部分，虽说这本来是兵法，但是其中蕴含的道理照样可以利用在我们的生活、工作中......
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